李曉愚
在禁放爆竹的規(guī)定實(shí)施之前,中國(guó)人過(guò)年是一定要噼里啪啦放一通的。春節(jié)假期中哪一天的爆竹聲最響?據(jù)我多年來(lái)被爆竹聲吵醒或吵得無(wú)法入睡的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,是正月初五。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),其他日子放爆竹不過(guò)是圖個(gè)喜慶,但正月初五就不一樣了,這天放爆竹有重要的實(shí)際功效——迎財(cái)神!所以不但要放,還得早早地放,狠狠地放。
古代詩(shī)詞中描繪放爆竹、飲屠蘇酒、貼春聯(lián)等各類(lèi)春節(jié)習(xí)俗的作品有很多,唯獨(dú)關(guān)于迎財(cái)神的詩(shī)作幾乎找不著。想想也不奇怪,文人多少帶些清高之氣,大概覺(jué)得迎財(cái)神這樣的事兒有銅臭味,不寫(xiě)也罷。幸好清代文人顧祿在記錄江南民間風(fēng)俗的《清嘉錄》一書(shū)中引用了一首竹枝詞,從中可以窺見(jiàn)古人初五迎財(cái)神的情形:“五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬。提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭。”
“一年心愿一時(shí)酬”這句看似平實(shí)的敘述卻暗含諷刺。很多人祭拜鬼神,多少有點(diǎn)兒“臨時(shí)抱佛腳”的意思,逮個(gè)機(jī)會(huì)施點(diǎn)兒爆竹費(fèi)、香火錢(qián),卻要求財(cái)、求官、求姻緣美滿(mǎn)、求子孫發(fā)達(dá)、求萬(wàn)世昌盛。相當(dāng)于扔個(gè)木瓜給神靈,恨不得神靈能“報(bào)之以瓊琚”,這哪里是虔誠(chéng),根本是貪癡!“提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”,財(cái)神爺爺很吃香,千家萬(wàn)戶(hù)都來(lái)?yè)專(zhuān)砸弥股缭缙鹕恚s在別人之前把財(cái)神接回自個(gè)兒家。“路頭”指的是路頭神,又稱(chēng)五路神,是清代蘇州百姓供奉的財(cái)神。在中國(guó)傳統(tǒng)的神仙體系里,財(cái)神出現(xiàn)得很晚,宋朝以后才有。論資歷,他跟王母娘娘、嫦娥、壽星都沒(méi)法比。為什么呢?因?yàn)橹袊?guó)古代長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì),重農(nóng)輕商,人們對(duì)于財(cái)富的追求比較淡泊。直到商業(yè)發(fā)達(dá)了,社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提高了,人格化的財(cái)神才被創(chuàng)造出來(lái)。有趣的是,中國(guó)的財(cái)神不是一位,而是一串兒,百姓看誰(shuí)順眼就把誰(shuí)拉來(lái)當(dāng)財(cái)神。就拿這位五路神來(lái)說(shuō),所謂“五路”即東西南北中五條大路,也就是說(shuō),人家原來(lái)是負(fù)責(zé)道路交通出行安全的神仙,愣是被拉來(lái)兼職干財(cái)神了。所以有人寫(xiě)詩(shī)諷刺道:“人為利所昏,所見(jiàn)無(wú)非利。路頭古行神,今作財(cái)神例。”
五路神只能算偏財(cái)神,被認(rèn)可的范圍有限。還有幾位財(cái)神名氣大,美譽(yù)度也高,從他們的身上頗能看出中國(guó)人的財(cái)富觀。第一位是文財(cái)神比干,他是商紂王的臣子。紂王荒淫無(wú)道,比干直言進(jìn)諫,結(jié)果被剖心而死。比干之所以能當(dāng)財(cái)神,一來(lái)因?yàn)橹邑懀?lái)因?yàn)樗麤](méi)有心,也就不會(huì)偏心,能夠公正地分配財(cái)富。第二位是武財(cái)神趙公明,他是太陽(yáng)的化身,能驅(qū)雷役電、呼風(fēng)喚雨,法力無(wú)邊。據(jù)說(shuō)趙公明雙目失明,看不見(jiàn)就不會(huì)用勢(shì)利眼看人,不會(huì)嫌貧愛(ài)富。而正因?yàn)橼w公明眼睛不好使,得跟著響聲走,所以人們才使勁兒放爆竹,好把他吸引到自家來(lái)。第三位就是大名鼎鼎的關(guān)公了。照說(shuō)關(guān)羽當(dāng)個(gè)武神還行,他怎么會(huì)到財(cái)神的行當(dāng)里來(lái)呢?除了因?yàn)殛P(guān)羽講信用、重義氣,而這恰恰是經(jīng)商之人最看重的品質(zhì),也許還跟關(guān)羽愛(ài)讀書(shū)有關(guān)。關(guān)公像有很多種造型,其中一個(gè)造型是:關(guān)公一只手捋著長(zhǎng)胡子,另一只手拿著一本《左氏春秋傳》。打仗之余不忘“充電”,這就告訴我們“財(cái)富不會(huì)從天降,知識(shí)才是真力量”。