文/圖：譚妙可 湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2022 級碩士研究生

熊永松（通訊作者）教授 湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

中央蘇區(qū)，又稱中央革命根據(jù)地，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期毛澤東等無產(chǎn)階級革命家開辟的最大的一塊蘇區(qū)革命根據(jù)地，它的地域主要包括江西的贛南、福建的閩西和閩贛粵邊。從時間范圍來說，1929 年1 月至1934 年10 月這段時間通常被稱為中央蘇區(qū)時期。[1]

在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，蘇區(qū)逐漸興起了以工農(nóng)兵階級斗爭為主要內(nèi)容的美術(shù)創(chuàng)作活動，它面向人民群眾、服務(wù)于革命斗爭，作為蘇區(qū)“文化藝術(shù)軍隊”的一分子，“是中央蘇區(qū)土地革命斗爭和革命文化教育等事業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物”[2]。它主要以圖文并茂的形式，通過多種渠道對民眾進(jìn)行審美宣傳教育與思想啟迪，對鞏固新興的“蘇維埃政權(quán)”發(fā)揮了極其重要的作用，并在破“四舊”促發(fā)展，提升工農(nóng)群眾政治思想覺悟、科學(xué)文化知識等方面也彰顯出強(qiáng)大的生命力。

目前，學(xué)術(shù)界已有學(xué)者從不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，論述關(guān)于中央蘇區(qū)文藝教育的研究成果。縱向?qū)用嬷饕婕捌洚a(chǎn)生、發(fā)展、特征、影響及對當(dāng)代文藝教育的啟示等方面；橫向?qū)用鎰t主要分為音樂教育、戲劇教育等門類，但關(guān)于美術(shù)教育的研究大都淺嘗輒止，且暫未發(fā)現(xiàn)有專門針對這一論題展開討論的研究資料。鑒于此，本文將圍繞“中央蘇區(qū)美術(shù)教育”論題，從黨中央對民眾美術(shù)宣傳教育采取的支持措施、美術(shù)教育在中央蘇區(qū)民眾教育中的多元實踐與成效分析等方面，運用文本分析法將理論與史料相結(jié)合，以尊重歷史事實為基礎(chǔ)，嘗試整合且填補(bǔ)在中央蘇區(qū)美術(shù)教育研究領(lǐng)域的空白。

一、黨中央對民眾美術(shù)教育的重視與推動措施

特殊的時代具有特殊的歷史背景。土地革命戰(zhàn)爭時期特定的歷史條件，使中央蘇區(qū)教育具有鮮明的革命性、科學(xué)性、政治性和大眾性。為了宣傳革命理念，壯大粉碎敵人“封鎖”與“圍剿”的革命力量，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，高度重視美術(shù)宣傳教育的作用。那么，黨中央是如何推動美術(shù)教育在中央蘇區(qū)民眾教育中的發(fā)展？中央蘇區(qū)的美術(shù)教育與思政宣傳工作之間又存在怎樣的關(guān)系？本小節(jié)將從蘇區(qū)時期所發(fā)布的通告決議、制定的方針政策以及中央領(lǐng)導(dǎo)人采取的行動幾個方面，以歷史史料為參考基礎(chǔ)，對上述問題進(jìn)行闡釋分析。

1.堅實保障

蘇區(qū)各級政黨組織特別重視蘇區(qū)民眾教育事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，他們發(fā)出通告、決議，并制定各種方針、政策，使蘇區(qū)的民眾美術(shù)教育更加規(guī)范化、制度化。[3]

從美國實用主義教育家杜威提出的“教育即生活”[4]教育本質(zhì)論角度來看，黨中央針對美術(shù)宣傳教育制定的一系列通告與決議，注重人與環(huán)境之間相互影響的作用，采用多種美術(shù)形式，將美術(shù)對思想意識形態(tài)的宣傳教育融入民眾生活的方方面面，使民眾通過有形的方式和渠道，在對其進(jìn)行無形的影響與教化中，逐漸接受共產(chǎn)主義思想，堅定對馬克思主義的信仰，從而促進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)在中央蘇區(qū)廣泛而深入的傳播。例如1928 至1929 年間，黨中央及各級黨委在相關(guān)文件中指出：“宣傳鼓動工作非常重要，尤其要注重制作一系列報告時事的墻報、畫報、小冊子……將它們發(fā)散到工廠、學(xué)校等人民群眾生活、工作與學(xué)習(xí)的各個地方”，“要使宣傳鼓動工作能夠深入群眾，必須‘到群眾中去’，采用壁畫、畫報等形式直接影響作用于群眾，不斷刺激鼓動群眾的熱情”。[5]1929 年12 月由毛澤東主持起草的《古田會議決議》對蘇區(qū)美術(shù)教育的發(fā)展起著重要作用，其中強(qiáng)調(diào)：“要廣泛地搜集各種壁報、畫報、小冊子、?？捌渌ㄋ椎男麄鞴膭硬牧?，供給群眾在日常生活中所需要的宣傳讀物?！盵6]隨后的1931至1934 年間，黨中央陸續(xù)下發(fā)數(shù)百個決議、通告、計劃，鼓勵并廣泛運用畫報、傳單、標(biāo)語、壁報等美術(shù)媒介來宣傳革命形勢、闡釋革命意義，在提高民眾文化素質(zhì)的同時，也對他們進(jìn)行戰(zhàn)爭的動員活動。功夫不負(fù)有心人，這些決議在蘇區(qū)全境獲得了積極的響應(yīng)，蘇區(qū)各級組織與政府有力的貫徹與執(zhí)行，促使蘇區(qū)處處都有宣傳隊、墻報隊、讀報班等，并通過漫畫、墻報、畫報、標(biāo)語、版報等各種美術(shù)宣傳手段，組織動員民眾為革命的中心工作而服務(wù)。

蘇區(qū)工農(nóng)美術(shù)社舊址（瑞金天后宮） 來源《中央蘇區(qū)美術(shù)漫畫集》

馬克思、恩格斯以“教育性質(zhì)是直接由社會關(guān)系性質(zhì)決定”為重要的立足點，圍繞社會生產(chǎn)與社會關(guān)系的矛盾運動，構(gòu)建出馬克思主義教育思想的大廈，并在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人僅僅只是要改變社會對教育產(chǎn)生作用的這種性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響?！盵7]在蘇區(qū)的民眾教育方面，1931 年11 月蘇維埃臨時中央政府成立后，中央借鑒馬克思主義教育思想體系制定了集中統(tǒng)一的教育方針和政策：“以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的”“社會教育應(yīng)普遍而深入的提高民眾階級覺悟，政治水平，以及他們的文化程度”“蘇區(qū)教育以廣大民眾為主要教育對象”[8]。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東參照馬克思列寧主義的教育學(xué)說，結(jié)合文化教育建設(shè)的實踐經(jīng)驗，于1934 年1 月在《第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中，正式提出了蘇維埃文化教育的總方針和中心任務(wù)：“以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)……使廣大中國民眾都能夠成為享受文明幸福的人”，“發(fā)展廣泛的社會教育，努力掃除文盲”[9]。這一系列舉措在思想上表明了社會關(guān)系對教育的宗旨和目的起著決定性作用的關(guān)系，并從組織上保障了蘇區(qū)民眾教育事業(yè)的發(fā)展。

2.蓬勃發(fā)展

中央蘇區(qū)的教育工作是在毛澤東、瞿秋白、徐特立、張聞天等眾位領(lǐng)導(dǎo)同志的重視和關(guān)懷下逐步完善起來的，這也使蘇區(qū)民眾美術(shù)教育朝著欣欣向榮的方向發(fā)展。

毛澤東是中央蘇區(qū)革命根據(jù)地的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他不僅為文化教育事業(yè)提出指導(dǎo)思想，還親自實踐，具體指導(dǎo)。與此同時，他也清晰地意識到圖畫宣傳的重要性：“一些簡單的標(biāo)語、圖畫和講演，讓每個民眾都如同進(jìn)過政治學(xué)校一樣，效果非常之廣而速……由此可見，它們對我們的宣傳工作意義之重大?！盵10]此外，毛主席還在“廣州農(nóng)民運動講習(xí)所”中特地開設(shè)“革命畫”美術(shù)課程，以此將美術(shù)圖畫的宣傳教育付諸實踐。并且，他也不忘對宣傳員給予關(guān)心：觀摩他們寫標(biāo)語、畫宣傳畫，同他們談心，鼓勵他們做好宣傳工作，營造出和諧溫暖的氛圍，促使蘇區(qū)美術(shù)教育對民眾的宣傳教育工作如火如荼地朝著積極的方向發(fā)展。

身為中華蘇維埃中央政府教育部副部長的徐特立，到任后積極發(fā)展群眾文化，豐富群眾文化生活。在他的主持下，中央教育部1933 年4 月中旬發(fā)布的第一號訓(xùn)令《目前的教育任務(wù)》正確地回答了教育工作與革命戰(zhàn)爭、各項建設(shè)之間的關(guān)系：“蘇區(qū)當(dāng)前文化教育的任務(wù)是要用教育與學(xué)習(xí)的方法，啟發(fā)群眾的階級覺悟，提高群眾的政治文化水平……更有力地動員民眾積極參加蘇維埃的各方面建設(shè)。”[11]不僅如此，徐特立對俱樂部的建設(shè)工作也起到了推動作用：他親自深入紅軍部隊和農(nóng)村，幫助部隊和地方建立俱樂部，組織戰(zhàn)士和老百姓在俱樂部進(jìn)行讀書、識字、唱歌、繪畫、出墻報等宣傳活動，他還經(jīng)常親自給大家上文化課和政治課，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，俱樂部的工作開展得有聲有色。從教育教學(xué)論的角度來看，徐特立構(gòu)建了“以學(xué)生（民眾）為主體，教師（徐特立）為主導(dǎo)”的多維化教學(xué)范式，將接受教育的民眾群體作為教育與學(xué)習(xí)的出發(fā)點，以民眾的實際情況為基礎(chǔ)，構(gòu)建其樂融融、生動且高效的美術(shù)宣傳教育平臺，以便激起民眾的學(xué)習(xí)興趣與求知欲望，從而使蘇區(qū)美術(shù)宣傳教育的最終目標(biāo)有效地獲得實現(xiàn)，正如中國教育理論家王策三先生在其著作《教學(xué)認(rèn)識論》中所說的那樣：“學(xué)生是教學(xué)的出發(fā)點，也是教育教學(xué)的落腳點?！盵12]

瞿秋白是蘇維埃中央政府人民教育委員、藝術(shù)局局長，同時也是“文藝大眾化”的倡導(dǎo)人之一。在他到江西瑞金主持教育部工作后，持續(xù)堅持“緊密圍繞黨的中心工作，一切服務(wù)于革命戰(zhàn)爭”這一正確方向，并指出：“戰(zhàn)爭時代的教育，特別要注意學(xué)生的、集體的社會工作……尤其是成年人的教育，要經(jīng)過文化團(tuán)體動員廣大民眾，使他們的識字和讀書能直接增強(qiáng)他們的工作和戰(zhàn)斗能力，使他們能夠在集體娛樂（戲劇、歌謠、墻報等）中獲得深刻了解戰(zhàn)爭意義的教育……組織和發(fā)揚工農(nóng)群眾的革命熱情?！盵13]被譽(yù)為“社會達(dá)爾文主義之父”的斯賓塞曾對“什么知識最有價值？”做出了他的回答：“科學(xué)知識最有價值?！盵14]他還將評價知識價值的標(biāo)準(zhǔn)定義為“對生活生產(chǎn)和個人發(fā)展的作用”，而瞿秋白注重教育價值與人的發(fā)展、人的價值之間的內(nèi)在聯(lián)系的一系列舉措，正是斯賓塞這一言論觀點的反映。另外，從結(jié)構(gòu)主義角度分析，瞿秋白還意識到民眾與文化團(tuán)體之間存在著相輔相成的關(guān)聯(lián)性：他將文化團(tuán)體與集體娛樂作為民眾美術(shù)宣傳教育的載體，為民眾創(chuàng)設(shè)一個具有輕松愉悅氣氛的思政宣傳與學(xué)習(xí)的環(huán)境。這些具有娛樂性的教育活動，不僅豐富了民眾的日常生活，緩解了戰(zhàn)時的緊張氛圍，同時還提升了民眾的文化素養(yǎng)，潛移默化地使民眾了解到開展革命斗爭的意義，從而激發(fā)他們的革命熱情，使其成為革命斗爭團(tuán)隊的一分子。

蘇區(qū)工農(nóng)美術(shù)社舊址（瑞金天后宮）內(nèi)景 來源：《中央蘇區(qū)美術(shù)漫畫集》

人民委員會張聞天，是杰出的理論宣傳教育領(lǐng)導(dǎo)人之一。他在1932 年11 月發(fā)表的《論我們的宣傳鼓動工作》中強(qiáng)調(diào)：“圖畫、歌曲以及戲劇等宣傳鼓動的方式，事實上已經(jīng)證明更為群眾所歡迎、更能吸引廣大群眾……我們要善于把握這些具有娛樂性的、群眾喜愛并容易接受的宣傳鼓舞方式，運用到宣傳教育中去……”[15]從教育實用論角度來說，張聞天的這一言論著重強(qiáng)調(diào)了古羅馬詩人賀拉斯在《詩藝》中提出的“寓教于樂”[16]思想理念，他意在把文藝宣傳教育與思想政治文化教育的內(nèi)容滲透到民眾喜聞樂道的娛樂活動之中，廣泛且充分地運用多種娛樂方式，使民眾“在樂中學(xué)”，對他們進(jìn)行思想上的宣傳鼓舞，在進(jìn)行黨的政策主張宣傳教育的同時，也滋養(yǎng)著民眾文化藝術(shù)教育的發(fā)展。

綜上所述，黨中央不僅在方針、政策上予以規(guī)劃，思想上予以指導(dǎo)，組織上予以保證，物質(zhì)上給予幫助，既促進(jìn)了蘇區(qū)整個美術(shù)工作的迅速發(fā)展，又使蘇區(qū)的美術(shù)宣傳教育得到了蓬勃發(fā)展，使其日漸提上日程，逐漸將群眾性的文藝教育活動引導(dǎo)到自覺為革命而斗爭的軌道上。這些體現(xiàn)黨重視美術(shù)宣傳教育的文件精神、黨的領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)發(fā)揮美術(shù)宣傳教育作用的觀點與主張，既為蘇區(qū)美術(shù)宣傳教育事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也實質(zhì)性地推動了蘇區(qū)美術(shù)教育在民眾教育中的應(yīng)用與實踐的多樣化。

二、中央蘇區(qū)民眾教育中的多元實踐

隨著中央革命根據(jù)地各項事業(yè)的發(fā)展，對民眾文化素質(zhì)教育提出較高的要求，與此同時，獲得翻身解放的蘇區(qū)廣大民眾也迫切地需要新的文化生活環(huán)境。因此，眾多文化宣傳組織在黨的支持下逐步建立，為革命的中心工作而服務(wù)，這些文化組織采用多種美術(shù)手段，在戮力提高民眾知識水平的同時，也逐步向民眾普及馬克思主義理論體系，對其進(jìn)行宣傳教育，蘇區(qū)美術(shù)教育也因此在多元化的實踐中獲得了充分的發(fā)展。[17]那么，中國共產(chǎn)黨是如何構(gòu)建并運用美術(shù)的審美宣教功能，對民眾進(jìn)行文化傳播與馬克思主義意識形態(tài)教育的呢？本節(jié)從史料文獻(xiàn)中提取俱樂部、列寧室、中央工農(nóng)美術(shù)展覽會這三個進(jìn)行大眾美育的媒介組織，對其進(jìn)行解釋說明。

1.俱樂部

在蘇區(qū)，俱樂部是一個發(fā)展極為廣泛的、供群眾進(jìn)行“自我教育”的文化組織，是黨向人民群眾進(jìn)行政治思想教育、傳達(dá)黨的路線方針和政策的宣傳陣地，也是人民群眾開展文化藝術(shù)娛樂活動的主要場所。它的宗旨是開展集體的娛樂學(xué)習(xí)，民眾相互交換經(jīng)驗和學(xué)識，并以發(fā)揚革命情緒、助力革命戰(zhàn)爭、從事文化革命為目的。

1931 年4 月下旬，中共中央發(fā)出《關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動工作決議》曾指出：“蘇區(qū)的宣傳鼓動工作應(yīng)在城市里創(chuàng)辦小報，在鄉(xiāng)村中張貼壁報，并且要把一切紀(jì)念節(jié)視為宣傳鼓動的日子”，“應(yīng)發(fā)展俱樂部、組織游藝晚會等，因為這些在蘇區(qū)都是較為合適的宣傳鼓動形式”。[18]在決議中，黨中央清楚地表明：廣泛發(fā)展俱樂部，不僅能夠豐富和活躍群眾的文化生活，同時也能夠有效地對他們進(jìn)行宣傳教育，使他們在文化娛樂活動中提高政治覺悟和思想認(rèn)識，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心和決心，從而動員人民群眾為蘇維埃的勝利積極參與革命斗爭，為革命戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)，儲備了厚實的革命力量。因此，俱樂部結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況與戰(zhàn)時的特殊狀態(tài)，選擇了民眾喜聞樂見并容易接受的多種形式進(jìn)行娛樂教育，其中，墻報與展覽是俱樂部進(jìn)行美術(shù)宣傳教育的兩個重要載體。

俱樂部的組織系統(tǒng)表 來源：《江西蘇區(qū)教育匯編2》

墻報被認(rèn)為是群眾直接斗爭的工具。它通過直觀的圖畫、標(biāo)語等圖文并茂的獨特語言，向民眾揭露反動階級的目的，以大眾的視覺為根本切入點，潛移默化地使民眾明白反動派為了達(dá)到剝削的目的，利用封建迷信和封建陋習(xí)壓迫大眾。以此鼓勵群眾反對封建迷信，積極參與革命斗爭。

展覽是俱樂部舉辦的重要美術(shù)宣傳教育活動之一。建筑現(xiàn)象學(xué)代表人物諾伯格·舒爾茲在他的建筑理論著作《存在·空間·建筑》中說道：“人們對于空間的興趣，在于追逐其根源的存在。人們抓住了他們與環(huán)境的關(guān)系，為其事件和形為賦予意義和秩序?！盵19]他認(rèn)為“存在空間”是一個富有象征的系統(tǒng)，表述著構(gòu)成人與環(huán)境整體性的特點和空間關(guān)系。而蘇區(qū)俱樂部展覽規(guī)范講究的策劃籌備、別出心裁的布局設(shè)計等方面，正體現(xiàn)了舒爾茲的這一觀點：首先，為了激發(fā)群眾革命的斗爭情緒，用于展覽的物品必須是有革命意義的，如“革命紀(jì)念品、革命戰(zhàn)役的照片、教育用品、蘇區(qū)特殊生產(chǎn)品，及其他有教育文化意義的模型、掛圖等”[20]。其次，布置有講究，要融藝術(shù)性與政治性為一體：一方面，各種展覽品安置得井然有序，不要雜亂無章；另一方面，要充分展示無產(chǎn)階級的革命精神，比如在俱樂部中堂懸掛無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的畫像，使民眾在觀展的同時，時刻將革命理念牢記于心。前文提到《關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動工作決議》中強(qiáng)調(diào)“要把一切紀(jì)念節(jié)視為宣傳鼓動的日子”，因此，各種紀(jì)念日則是蘇區(qū)俱樂部進(jìn)行展覽宣傳的高峰期，如在1933 年“九一八”兩周年的紀(jì)念日中，反帝擁蘇總同盟（中央蘇區(qū)時期曾先后建立過反帝總同盟和擁蘇總同盟，1933 年合并為中央蘇區(qū)反帝擁蘇總同盟，成為中央蘇區(qū)的“對外聯(lián)絡(luò)部”）俱樂部在瑞金縣舉辦了“反帝宣傳展覽會”，它展出的美術(shù)內(nèi)容主要有國畫、墻報、統(tǒng)計、紀(jì)事、像片等。此次展覽的重點是介紹社會主義建設(shè)，揭露帝國主義的罪行，有助于蘇區(qū)民眾加深對帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識，從而在共同反帝國主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來。

正如《紅旗》報道的那樣：“它（俱樂部）既供群眾游玩，又是教育群眾的最佳場所：四周墻壁貼滿標(biāo)語畫報，屋內(nèi)所有的桌凳器皿雖不及資產(chǎn)階級的華麗，卻將無產(chǎn)階級精神表現(xiàn)得淋漓盡致?！盵21]俱樂部的活動以“寓教于樂”的方式，把政治和文藝結(jié)合起來，吸引廣大工農(nóng)群眾，影響他們主動學(xué)習(xí)進(jìn)步，學(xué)習(xí)科學(xué)的理論和知識，促進(jìn)了群眾自身文化素養(yǎng)的發(fā)展，也促進(jìn)了黨的思想政治宣傳教育。

2.列寧室

列寧室是蘇區(qū)最基層的群眾文化組織。它的性質(zhì)、宗旨和工作任務(wù)與俱樂部基本一致，但在活動內(nèi)容方面各有側(cè)重：俱樂部側(cè)重戲劇表演、講演游藝和體育活動；列寧室則側(cè)重墻報、政治理論和文化學(xué)習(xí)。列寧室直屬于俱樂部，是俱樂部的重要組成部分。

墻報（即壁報）是列寧室的工作重點。其原因主要有四點：第一，墻報是一種最簡便的宣傳工具，可以在短時間內(nèi)隨時出版、調(diào)動群眾，而且內(nèi)容常常是最鋒利和最具煽動性的；第二，墻報主要是反映某一單位或組織的內(nèi)部情形，因而更能受到群眾的極大關(guān)注和歡迎；第三，墻報推動不同階級的人群開展批評與自我批評，進(jìn)行思想斗爭，有助于克服不良傾向，促進(jìn)團(tuán)結(jié)正氣的形成；第四，墻報是表達(dá)群眾意見的重要媒介之一，民眾撰寫的文章一般情況下可以被墻報采納并出版，對提高民眾的寫作水平和政治文化水平具有積極作用。毋庸置疑，中央對于墻報的布置也是有規(guī)定的：“要求裝飾美觀、整齊劃一，墻報的四周提倡采用彩色紙鑲邊，邊上寫標(biāo)語口號，也可以用剪紙飛機(jī)、兵艦等模型做為裝飾，以引起讀者的興趣；墻報規(guī)格一般高約117 厘米，長約223厘米，以方便讀者閱讀?！盵22]因此，豐富的墻報也被看成是無產(chǎn)階級文學(xué)運動中一種精彩且具有強(qiáng)烈視覺沖擊感的有力宣傳形式。正如列寧曾說的那樣：“黨報、墻報既是集體的宣傳者與鼓動者，也是集體的組織者?！盵23]凸顯了以黨的方針路線為核心指導(dǎo)的報刊和墻報，對激發(fā)群眾的戰(zhàn)斗精神發(fā)揮出不可估量的作用。

列寧室的組織系統(tǒng)表 來源：《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》

蘇區(qū)的列寧室是最基層的、綜合的群眾文化組織，它的活動是多元的，具有廣泛的社會性，在促進(jìn)蘇區(qū)民眾美術(shù)宣傳教育的同時，也推動了馬克思主義的進(jìn)一步宣傳與大眾化。

3.中央工農(nóng)美術(shù)展覽會（藝術(shù)博物館類）

朱光潛先生曾提出：“要求人心凈化，先要求人生美化。”[24]展覽會作為民眾喜聞樂見、愿意接受的藝術(shù)平臺，起著提高審美、凈化人心以及宣教動員的重要作用。因此，為了將革命美術(shù)的宣傳教育活動推向全蘇區(qū)，使大眾更有參與感，“工農(nóng)美術(shù)社”（中華蘇維埃共和國第一個美術(shù)出版、展覽和創(chuàng)作研究機(jī)構(gòu)，直屬于中央教育人民委員部，社址設(shè)在瑞金縣城天后宮，由蔡乾負(fù)責(zé)）于1933 年11 月26 日在報刊《紅星》中刊登了《征求革命美術(shù)作品啟事》，該啟事宣布：“工農(nóng)美術(shù)社決定于本年廣州起義六周年紀(jì)念日在赤色首都開成立大會，并舉行第一次工農(nóng)美術(shù)展覽會（即中央工農(nóng)美術(shù)展覽會）。如有革命的美術(shù)作品，如圖畫、雕刻、相片、藝術(shù)化的墻報等，請于12 月10 日以前寄來瑞金工農(nóng)美術(shù)社。蔡乾收。”[25]在蘇區(qū)廣大民眾、紅軍指戰(zhàn)員的大力支持以及美術(shù)社全體人員的共同努力下，“工農(nóng)美術(shù)社”的成立大會和“中央工農(nóng)美術(shù)展覽會”順?biāo)旖夷?，并取得圓滿成功。

同前文俱樂部中所提到的展覽如出一轍，但兩者在展覽的內(nèi)容方面卻各有不同：前文提到的展覽內(nèi)容更側(cè)重于革命紀(jì)念品等物品，而“中央工農(nóng)美術(shù)展覽會”則更側(cè)重于美術(shù)繪畫、墻報等圖畫作品?！爸醒牍まr(nóng)美術(shù)展覽會”通過展覽藝術(shù)作品的形式，向民眾進(jìn)行反帝反封建的宣傳教育，提高其政治思想意識，帶動人民群眾投入到革命戰(zhàn)爭，投入到蘇維埃的各項建設(shè)事業(yè)中來。

三、中央蘇區(qū)民眾教育中的成效分析

蘇區(qū)美術(shù)以通俗的藝術(shù)形態(tài)將黨的意識形態(tài)思想內(nèi)容展現(xiàn)出來，并將民眾生活中的人、事、物融入其中，憑借它簡練且獨特的藝術(shù)語言魅力，深受蘇區(qū)民眾的喜愛與歡迎。中央蘇區(qū)的美術(shù)宣傳教育工作在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下積極開展，廣泛動員民眾成為革命斗爭的源動力，在當(dāng)時取得了良好的宣傳動員效果，為鞏固蘇維埃政權(quán)做出了重要貢獻(xiàn)，具有特殊的歷史價值。那么，中央蘇區(qū)美術(shù)宣傳教育在當(dāng)時的成效如何？其意義價值又在何處？為什么黨中央會如此重視美術(shù)的宣傳教育呢？基于此，本小節(jié)將從蘇區(qū)美術(shù)的智育、德育、美育三方面，嘗試對中央蘇區(qū)美術(shù)宣傳教育在民眾教育中的價值成效與歷史意義進(jìn)行闡述分析。

1.激發(fā)政治覺悟

蘇維埃文化教育的總方針提出，要重視中央蘇區(qū)民眾教育的建設(shè)與發(fā)展，進(jìn)而提升群眾的文化水平，掃除文盲。在戰(zhàn)爭的艱難環(huán)境下，政府依然保證為群眾的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，開辦各種文化教育事業(yè)，滿足民眾精神需要的同時，也保障了他們學(xué)習(xí)的權(quán)利，使之前沒有機(jī)會接受教育的民眾，通過各種渠道獲取文化知識、學(xué)習(xí)革命思想，一定程度上解放了民眾在思想文化領(lǐng)域的禁錮，使其認(rèn)識到革命斗爭是為了解放自身而進(jìn)行的，以此來增強(qiáng)民眾的革命斗志力量。這也不禁讓第一個訪問紅區(qū)的西方記者——來自美國的埃德加·斯諾在其代表作《紅星照耀中國》中感嘆：“群眾教育在穩(wěn)定的蘇區(qū)取得了巨大的進(jìn)展。蘇區(qū)有些縣里3、4 年中掃除文盲所取得的成績，比中國農(nóng)村其他任何地方幾十年中所取得的成績還要大……據(jù)說在模范縣江西興國，80%的群眾都受過教育、都是有文化的?！盵26]

《帝國主義在紅旗面前發(fā)抖》 來源：《中央蘇區(qū)美術(shù)漫畫集》

美術(shù)作為蘇區(qū)進(jìn)行政治文化宣傳教育的主要方式之一，以漫畫、墻報、畫報、標(biāo)語、專刊等多種圖文并茂的形式呈現(xiàn)在民眾面前，民眾通過視覺進(jìn)行美術(shù)熏陶的同時，也是他們識字、提高認(rèn)知的過程。美術(shù)的宣傳教育活動從始至終都貫穿于民眾生活的方方面面，久而久之，民眾不僅能夠識字、看報，文化水平得到了一定程度的提高，而且也極大地激發(fā)他們積極投身于革命斗爭的政治覺悟，比如革命畫集中的作品《送郎當(dāng)紅軍》與戲劇、歌謠相結(jié)合，推動了群眾的參軍熱情。據(jù)史料記載：“表演和宣傳活動結(jié)束后的當(dāng)場就有幾十人、甚至數(shù)百人報名參加紅軍?！盵27]這足以說明革命文化藝術(shù)具有強(qiáng)烈的宣傳教化與審美娛樂作用。

雖然在戰(zhàn)火紛飛的艱苦年代，不可能有大型的油畫、精美的國畫、龐大的雕塑，但在蘇區(qū)，這些線條簡單、色彩單一的宣傳畫、漫畫、墻報、畫報、畫冊等美術(shù)作品，民眾喜歡看、喜歡讀，一看就懂、一讀就會，它采用直觀的方式，對民眾寓政治文化教育于觀賞娛樂，既豐富了他們的生活，也在鼓舞動員其投身于革命事業(yè)方面，具有不可替代的作用。

2.強(qiáng)化群眾路線的教育實踐

所謂“馬克思主義大眾化”并不是馬克思主義本身給民眾帶來直接的物質(zhì)利益，而是通過提高其實踐力量，找到適合群眾接受范圍的傳播方法。

美術(shù)作為一個能夠使人們進(jìn)行直觀感受的藝術(shù)形式，在保留原有形式的基礎(chǔ)上，賦予它與馬克思主義理論相結(jié)合的新內(nèi)容，將難以理解的理論語言轉(zhuǎn)換成通俗易懂的美術(shù)語言，從民眾的角度出發(fā)，使其能夠看懂、讀懂，從而推進(jìn)馬克思主義教育的大眾化。而蘇區(qū)在短短幾年內(nèi)以多種形式建立的美術(shù)機(jī)構(gòu)，也為民眾構(gòu)建了一個多元化的美術(shù)宣傳教育平臺，其中包括專業(yè)的“工農(nóng)美術(shù)社”，以及附屬于俱樂部、列寧室等組織的美術(shù)機(jī)構(gòu)，它們滲透到蘇區(qū)的各個角落，成為馬克思主義大眾化和傳播的主要陣地，創(chuàng)作出通俗易懂的藝術(shù)形式，并在其中滲透馬克思主義意識形態(tài)理論，從而使中央蘇區(qū)的民眾對科學(xué)理論學(xué)習(xí)熱情高漲。

中央蘇區(qū)的美術(shù)宣傳教育滿足了不同民眾的需要，做到了孔子在《論語》中曾提到的“因材施教”[28]觀念，進(jìn)而強(qiáng)化了群眾路線的教育實踐。對于不同的宣傳對象，美術(shù)工作者們采用多種方式對其進(jìn)行美術(shù)宣傳，比如張貼標(biāo)語畫、宣傳畫，運用畫報、宣傳品等進(jìn)行流動展覽，繪制墻報、畫報，出版專門的畫冊，或者將美術(shù)與歌謠、戲劇、舞蹈等其他藝術(shù)門類相結(jié)合……這些與民眾生活、政治理念息息相關(guān)的美術(shù)作品寓意深刻、通俗易懂，為普羅大眾所喜聞樂見，它們不僅教育動員了民眾，樹立起革命的信心，并且也有效地塑造了黨中央的偉大形象，使黨的政治主張深入人心。

3.推動了美術(shù)大眾化、民間化進(jìn)程

無產(chǎn)階級革命的精神領(lǐng)袖列寧曾說：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大民眾中有深厚的根基；必須為民眾所了解和愛好；必須結(jié)合且提高民眾的思想感情與意志；必須在民眾中間喚醒藝術(shù)，并使其得到發(fā)展。”[29]蘇區(qū)美術(shù)宣傳教育的根本出發(fā)點始終都是“以人民為中心”，這是蘇區(qū)美術(shù)教育乃至整個文藝教育事業(yè)最突出的特點之一，也正好印證了列寧這句話中所表達(dá)的藝術(shù)美學(xué)思想與看法。

壁畫藝術(shù)作品 來源：《中央蘇區(qū)美術(shù)漫畫集》

蘇區(qū)美術(shù)以鼓動民眾進(jìn)行階級革命，創(chuàng)作民眾喜聞樂見的作品為宗旨，并在此基礎(chǔ)上將其本身所具備的宣傳、教化功能進(jìn)行合理運用與實踐，因而為普羅大眾所接受、所擁護(hù)。在中央蘇區(qū)，緊張的政治環(huán)境使美術(shù)的審美功能不足以滿足革命形勢的需要，但美術(shù)的另外兩個功能——宣傳、教化功能，則日漸彰顯出它們的重要性。比如在“古田會議”上制定的“文藝大眾化”方針政策，確立了以“面向、服務(wù)、走進(jìn)工農(nóng)兵”的美術(shù)工作指導(dǎo)思想，第一次著重認(rèn)識到美術(shù)宣傳教化功能對民眾的政治文化思想教育作用。因此，民眾逐漸成為美術(shù)宣傳教育的主人，他們直接或間接的參與、規(guī)劃蘇區(qū)美術(shù)教育的政策以及美術(shù)創(chuàng)作的審美傾向，他們既是美術(shù)文藝教育的接受者，同時又是美術(shù)文藝的創(chuàng)造者，這使廣大美術(shù)文藝工作者與民眾一同創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈時代精神的蘇維埃美術(shù)大眾化文藝，也使美術(shù)形態(tài)逐于本土化、民間化趨勢。文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够f：“藝術(shù)源于生活?！盵30]美術(shù)形態(tài)的大眾化與民間化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為蘇區(qū)美術(shù)教育及美術(shù)創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展提供了鮮活的生命力與時代的生活氣息，顯示了濃郁的民族地域風(fēng)情，描繪了民間質(zhì)樸且自然的“真善美”，并將它載入藝術(shù)歷史史實，使其得以繼承傳播。

四、結(jié)語

《送郎當(dāng)紅軍》 來源：《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》

中央蘇區(qū)教育是在特定的歷史背景下滋生的產(chǎn)物，雖然存在的時間較短，但它開辟了由共產(chǎn)黨引導(dǎo)教育工作事業(yè)建設(shè)的先河，其意義是不可磨滅的。它通過民眾喜聞樂見的、娛樂的方式，實行新民主主義教育，使教育逐漸變得民主化、大眾化，并貫徹“寓教于樂”“立教無類，因材施教”等優(yōu)良先進(jìn)的教育教學(xué)理念付諸實踐當(dāng)中，使文盲率得到了有效的降低，人民的整體素質(zhì)得到了提高，取得了輝煌的歷史成就。[31]不僅如此，蘇區(qū)的美術(shù)教育也第一次做到了藝術(shù)教育為人民大眾而服務(wù)，與民眾密切聯(lián)系，這是中國美術(shù)教育史上的一次重大飛躍，它突顯了無產(chǎn)階級革命文學(xué)和藝術(shù)宣傳的正確發(fā)展方向，也開辟了中國美術(shù)教育進(jìn)程的一條嶄新道路，具有深刻而持久的歷史意義。

習(xí)近平總書記在母校清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院考察時曾指出：“要把美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求當(dāng)中，要為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)自己的力量，以美育人，以文化人?！盵32]現(xiàn)如今，我們進(jìn)入一個新的時代，這與過去戰(zhàn)爭年代的情況大不相同，比如教育的根本任務(wù)不同，教育工作方針在朝著更加多元的方向發(fā)展，受教育的對象及其思想觀念也發(fā)生了很大的變化，但當(dāng)今美術(shù)教育始終是從受教育對象的角度出發(fā)，以他們的實際情況為基礎(chǔ)，并且始終是“以人為本”的，這與過去蘇區(qū)美術(shù)教育的觀點是一致的。因此，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮美術(shù)教育的雙重功能——藝術(shù)的審美娛樂功能和意識形態(tài)的教化功能，從蘇區(qū)美術(shù)教育中提煉符合時代環(huán)境、時代背景所需要的思想內(nèi)核與價值追求，與時俱進(jìn)，為新時代增強(qiáng)主流意識形態(tài)的大眾認(rèn)同感及歸屬感提供歷史借鑒。