陳 文，馬 瑞

（1.福建省社科研究基地 武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心，福建 武夷山 354300；2.武夷學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 武夷山 354300）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的寶貴結(jié)晶，傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是21 世紀(jì)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的豐厚獨特的軟實力和用之不竭的力量源泉。遵循中華民族發(fā)展史規(guī)律，新時代大學(xué)生研習(xí)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育社會主義核心價值觀，樹立遠(yuǎn)大理想，提升道德素質(zhì)，增長本領(lǐng)才干，擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的內(nèi)在需要。朱子文化蘊涵著豐富的德育理念，對當(dāng)前培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀提供了重要的傳統(tǒng)文化資源和經(jīng)驗借鑒。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

文化是一個民族的基因和最持久最深沉的力量，沒有任何一個民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始。中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。

（一）培育社會主義核心價值觀是推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)的需要

價值觀是社會成員對社會的認(rèn)知和信仰，不同的價值觀將產(chǎn)生不同的思想和行為，而對人們的日常生活和社會發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。核心價值觀是特定時代里國家、社會及個人占主導(dǎo)地位的價值取向，是文化軟實力的靈魂和建設(shè)的重點,是決定文化性質(zhì)和方向最深層次的要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。社會主義核心價值觀在社會主義社會的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，它反映了社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活等方面的價值取向，對社會意識和社會思潮具有強大的引領(lǐng)和整合作用，對我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民等重大問題具有重要的指導(dǎo)意義和價值。

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確指出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”是國家的價值目標(biāo)，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”是社會的價值取向，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民的價值準(zhǔn)則”，這三個倡導(dǎo)凝聚了全黨全社會的價值共識，它是一個有機(jī)的整體，廣泛地吸取了現(xiàn)代文明核心內(nèi)容，又繼承和創(chuàng)新了中華民族優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)，對中國重建價值和走向現(xiàn)代文明秩序發(fā)揮著重大的引導(dǎo)和激勵作用。黨的二十大報告在推進(jìn)文化自信自強中指出，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要廣泛踐行社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)、融入社會發(fā)展、融入日常生活。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀具有重大戰(zhàn)略意義，它是推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)的需要。

（二）社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

唯物史觀認(rèn)為，價值觀根植于特定時期社會物質(zhì)生活和文化傳統(tǒng)，受社會主體自身的影響。各國的核心價值觀植根于各自民族人民生活的傳統(tǒng)文化中。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。社會主義核心價值觀是馬克思主義道德價值理論中國化的重要成果，蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和基因，社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是辯證統(tǒng)一、雙向生成的關(guān)系。

社會主義核心價值觀的24 字，微言大義，無不滲透著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的吸收和運用。在漫長的歷史長河中，中華民族形成了秉持仁、義、禮、智、信，推崇格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，追求真善美的價值導(dǎo)向。一脈相承的偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族能夠在幾千年的文明傳承中生生不息、長盛不衰的一個重要原因。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華傳統(tǒng)美德作出一系列重要論述，在不同場合多次談及相關(guān)保護(hù)、傳承和利用工作，提出要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵1]傳統(tǒng)文化中“天行健，君子自強不息”（《周易·乾·象薛》）的奮斗精神，契合社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的國家富強和文明；“民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的民本思想，承接了社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的國家民主；“和實生物，同則不繼”（《國語·鄭語》）、“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》）的傳統(tǒng)思維是社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的國家和諧的思想淵源；“道并行而不相悖，萬物并育而不相害”（《中庸》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）的傳統(tǒng)精神體現(xiàn)了社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的社會自由和平等的價值追求；社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的社會公正和法治則承襲了傳統(tǒng)文化中 “允執(zhí)厥中”（《尚書·大禹謨》）、“治國無其法則亂”（《慎子·逸文》）的傳統(tǒng)追求；而核心價值觀所倡導(dǎo)的公民愛國和敬業(yè)源于“茍利社稷，死生以之”（《左傳·昭公四年》）、“天下興亡，匹夫有責(zé)”（《日知錄·正始》）的傳統(tǒng)觀念；孔孟的“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》）、“君子莫大乎與人為善”（《孟子·公孫丑上》）的傳統(tǒng)道德觀淬煉出社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的公民誠信和友善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的這些思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，是中華民族五千多年來共同創(chuàng)造和形成的，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。

我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，是古圣先賢思想、仁人志士夙愿和革命先烈理想的具體體現(xiàn)，寄托著各族人民對美好生活的向往。因此，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土壤，處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，將馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以煥發(fā)馬克思主義中國化時代化的生機(jī)和活力。

（三）傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以社會主義核心價值觀為歸依，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。因此，人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時應(yīng)堅持古為今用，結(jié)合新的實踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今、推陳出新的原則，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化。隨著社會變遷和歷史發(fā)展，今日中國的客觀實際相比于昨日中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，中華傳統(tǒng)文化與今天的社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理等多個方面都存在著需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。對待傳統(tǒng)文化必然需要以發(fā)展著的馬克思主義理論為指導(dǎo)，挖掘其活著的思想資源。傳承中華文化，既不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，應(yīng)該以唯物辯證的世界觀和方法論，取其精華、棄其糟粕。

二、朱子文化在構(gòu)建社會主義核心價值觀中的時代價值

黨的二十大報告指出，推進(jìn)文化自信自強要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。朱子文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深入挖掘其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合新的時代條件繼承創(chuàng)新，具有十分重要的文化價值。

朱子文化，即是以朱子學(xué)為核心的前近代中國文化，亦可稱為“正學(xué)”。它統(tǒng)治了南宋以后元明清在內(nèi)近800 年的中國，是這一時期中華民族的思維方式、生活方式和價值系統(tǒng)的集中體現(xiàn)，并且影響到整個東亞世界，形成具有世界性意義的文化傳統(tǒng)。朱子學(xué)有廣義和狹義之分，狹義的朱子學(xué)就是朱子的學(xué)說，廣義的朱子學(xué)包括朱子及其后學(xué)的學(xué)說。朱子總結(jié)了以往理學(xué)的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立起龐大的理學(xué)體系，理學(xué)思想是朱子文化的內(nèi)核。朱子，即朱熹（1130-1200），中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，是繼孔孟之后中國儒學(xué)最杰出的代表人物，是13世紀(jì)之后的中國思想文化的重要代表。朱熹博覽群書，融會諸家，體察社情民意，著述講學(xué)，建立了完整的理學(xué)體系，被稱為孔孟以來儒學(xué)的集大成者”，使新儒學(xué)得到了最大范圍的傳播，極大豐富了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。錢穆指出: “在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上，發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。瞻觀全史，恐無第三人可與倫比。”[2]朱熹全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化，在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、教育、科舉、文學(xué)、史學(xué)、宗教、科學(xué)技術(shù)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)等各個領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。陳來先生評價“他在古代文化的整理上的貢獻(xiàn)，繼往開來”“在中國歷史上，幾乎沒有哪一個其他哲學(xué)家能在研究著述的廣泛性上望其項背，他對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的貢獻(xiàn)是十分巨大的”[3]，其思想成為中國古代元以后官方意識形態(tài)，并成為朝鮮和日本江戶時期的官學(xué)，是中華文明、東亞文化圈的主要思想形態(tài)。經(jīng)過長期的發(fā)展演變，朱子思想業(yè)已積淀為民族文化的深層結(jié)構(gòu)，對民族思維方式、理想人格、價值取向、心理習(xí)慣和行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響和作用，在中國文化史上占有重要而不可替代的地位。

朱子文化歷經(jīng)800 多年的時代變遷和歷史發(fā)展，已融入中華民族精神的血脈之中，成為全民共同的社會心理、價值體系、思維定勢和共同的文化精神，加強保護(hù)、傳承和弘揚朱子文化，具有重要的時代意義和現(xiàn)實價值。

（一）朱子文化是當(dāng)代中國文化和道德體系的“歷史根系”之一

在中國文化思想史上，朱子文化占有不可替代的地位。漢唐以降，儒學(xué)不振，一直到宋代儒家文化才開始走上復(fù)興的道路，朱子思想是這一時期儒家文化發(fā)展的最主要代表。朱熹一生著述豐富，為后世留下了70 余部460 多卷著作，把中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到了一個新階段。他重視對文化的傳承和創(chuàng)新，用畢生精力對《四書》進(jìn)行了集結(jié)與詮釋，對古代文化作了全面整理，擔(dān)當(dāng)起了自堯、舜、禹、文、武、周公、孔、孟一脈相承的道統(tǒng)，尤其是對儒家核心價值體系的傳承，對中華民族價值觀的形成和鞏固發(fā)揮了重要作用。

朱子文化是東亞文化共同體的文化源泉，是世界文化的寶貴的精神財富。蔡方鹿先生認(rèn)為，朱熹的“民族文化主體精神，維護(hù)國家統(tǒng)一的愛國精神，勤政愛民精神，從道不從君、反對君主獨斷、反對尊君卑臣、限制君權(quán)、崇尚真理的精神，哲學(xué)創(chuàng)新精神，中道和諧精神，綜羅百代的兼容心態(tài)和開放精神，科學(xué)求實精神、求知探索精神，從事書院教育的自由講學(xué)和獨立議政精神，……集中體現(xiàn)了朱子學(xué)的精華”[4]。張立文先生從七個方面概括了朱子文化的基本精神，即求理精神、主體精神、憂患精神、力行精神、求實精神、道德精神、開放精神[5]。朱子的政治實踐、社倉建設(shè)、書院教化、家禮的推廣與普及都是其基本精神的具體落實，朱子主張的理一分殊、主敬窮理、正心誠意、文化承傳、以家為本、關(guān)愛民生、教化天下等思想，都是朱子思想基本精神的具體展開。雖然在歷史發(fā)展和時代背景的變化中，朱子思想的一些觀點和價值理念失去了原有的意義和價值，但是蘊涵在其思想深處的求理、求實、主體、憂患、力行、道德、開放等基本精神，深深地扎根于中華民族文化的傳統(tǒng)之中，生長在民族心理的結(jié)構(gòu)之上，體現(xiàn)了歷史的脈搏、時代的精神，是當(dāng)代中國文化和道德體系的“歷史根系”之一。因此，加強朱子文化的研究，具有傳承中華歷史文脈的重要價值。

我們要著力研究朱子文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，研究朱子文化精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，深入挖掘朱子思想所蘊含的、與當(dāng)代社會主義核心價值觀相契合相一致的精神資源，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，改造中華傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和培育社會主義精神文明。使傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化精神，與現(xiàn)代社會接軌，為現(xiàn)代社會生活所需要，以當(dāng)代青年喜聞樂見的形式傳播，發(fā)揮朱子文化在社會主義核心價值觀教育中的積極作用。

（二）朱子文化與社會主義核心價值觀融通契合，為社會主義核心價值觀提供深厚的文化底蘊

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的朱子文化，其思想內(nèi)涵包含了人民群眾日用而不覺的共同價值觀念，總體上與社會主義核心價值觀相通，符合社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，對于培育和踐行社會主義核心價值觀，推進(jìn)新時代社會主義核心價值觀建設(shè)，具有十分重要的意義。

《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典著作，朱熹對之尊崇倍至，一生都在為此書注釋?！洞髮W(xué)》中廣為流傳的“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”首當(dāng)其沖，強調(diào)了個人品德的重要性，朱熹認(rèn)為治國在于齊家、齊家在于修身、修身依靠正心誠意，這也是朱熹認(rèn)為讀“四書五經(jīng)”首要先讀《大學(xué)》的根本原因。2014 年5 月4 日，習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出:“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神?！盵6]在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，習(xí)近平總書記提到了宋明理學(xué)和朱熹，認(rèn)為宋明理學(xué)是中華文明數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮期之一，朱熹是中華民族漫漫歷史長河中涌現(xiàn)的思想大家之一，留下的文化遺產(chǎn)包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容和治國理政智慧。習(xí)近平總書記還引用并高度贊揚了朱子的“民本思想”，他在十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出:“‘國以民為本，社稷亦為民而立?！訌婞h的政治建設(shè)，要緊扣民心這個最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點?！盵7]“國以民為本，社稷亦為民而立”出自朱熹的《四書章句集注》，針對孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”思想主張，朱熹解釋道:“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其輕重如此。”（《四書章句集注·孟子集注·盡心章句下》）其意是指“國家以人民為根本，也是為人民而設(shè)立”?？梢姡聲r代大力倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與朱子思想有關(guān)，在其中都能找到出處和源頭，反映了朱子思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其內(nèi)在精神具有超越時代的普遍價值。

富強、民主、文明、和諧是國家層面的核心價值觀，它們規(guī)定著人與家國、人與時代、人與政治、人與社會的關(guān)系。朱子國家治理中的富強、民主、文明、和諧思想與社會主義核心價值觀存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。

朱熹在注《論語》的時候指出，良好的國家政治需要“庶”（民眾）、“富”（民生）、“教”（教育）三者的綜合作用。他說:“庶而不富，則民生不遂，故制田里，薄賦斂以富之?！薄案欢唤虅t近于禽獸，故必立學(xué)校明禮義以教之。”（《四書章句集注·論語集注·子路》）認(rèn)為不富民將導(dǎo)致民生不遂。借鑒朱熹的富民思想，并賦予富強新的含義，成為社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的國家富強的傳統(tǒng)文化來源?！懊裰鳌币辉~在朱子的語匯里偶有出現(xiàn)。例如，朱子說:“周公不欲斥言王防不能，故言王若不敢及天之初命，則我不得不嗣攝政事，保佑王躬，而相此洛邑，以為王當(dāng)于此初作民主也?！盵8]這里的“民主”是人民的君主，還不具備當(dāng)今社會主義民主的內(nèi)涵。不過作為一種選賢任能的方式，朱子語匯里的“公議舉人”已初見今天民主政治的端倪?！拔拿鳌币辉~古意更多指人的教養(yǎng)和開化，代表著經(jīng)天緯地、照臨四方的人類精神成果。朱子說:“禮本是文明之理，其發(fā)便知有辭遜?！盵8]意思是說禮節(jié)本來是文明的道理，它表現(xiàn)出來便是懂得言辭謙遜。朱子贊同前人對《周易》“同人” 的解釋，認(rèn)為文明就是能夠英明地治理，所以能夠明白大同社會的要義；剛健有為就能克制自己的欲望，所以能夠竭力領(lǐng)悟大同之道。正是在這種文明的教化之下，中華民族在長期的歷史發(fā)展中不僅物質(zhì)文明昌盛，而且博得禮儀之邦的美譽，其文化照臨天下。

社會主義核心價值觀在社會層面上倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。社會主義的自由，它是對資本主義社會中自由狹隘、抽象的成分做出的摒棄，不僅使社會成員在經(jīng)濟(jì)上共有生產(chǎn)資料，而且使他們在政治上共享平等權(quán)利，讓最廣大的人民群眾享有最廣泛的自由權(quán)利。朱子所理解的自由，主要是指身心精神不受約束的自由，是指生命體驗達(dá)到天人合一，心與理一境界之后的一種自由和快樂，也就是孔顏樂處、曾點氣象。朱子說:“釋氏欲驅(qū)除物累，至不分善惡皆欲掃盡，云凡圣情盡即如知佛，然后來往自由，吾道卻只要掃去邪見，邪見既去，無非是處，故生不為物累，而死亦然?！盵8]“與萬物為一，無所窒礙，胸中泰然，豈有不樂？”[8]“只怕志不立，若能立志，氣自由我使。古人終日只在禮中，欲少自由，亦不可得?！盵8]“平等”作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵，與中華傳統(tǒng)文化思想的平等觀念密切相關(guān)。理學(xué)家程頤指出:“夫以海宇之廣，億兆之眾，一人不可以獨治，必賴輔弼之賢，然后能成天下之務(wù)。自古圣王，未有不以求任輔相為先者也?！盵9]朱熹也上疏批評宋寧宗“獨斷”。他們均提倡建立一個“天下為公”，人人各得其所的公平社會?？鬃犹岢?、平均，認(rèn)為其重要性在寡、貧之上。“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾?！保ā墩撜Z·季氏》）朱熹對此注曰:“寡謂民少，貧謂財乏，均謂各得其分，安謂上下相安。季氏之欲取顓臾患寡與貧耳，然是時季氏據(jù)國而魯公元民則不均矣，君弱臣強，互生嫌隙則不安矣，均則不患于貧而和，和則不患于寡而安，安則不相疑忌而無傾覆之患?！保ā端臅戮浼ⅰふ撜Z集注·季氏》）認(rèn)為即使在貧而寡的情況下，也應(yīng)平均分配財貨，以避免因不平等而造成的嫌隙而帶來傾覆之患，表現(xiàn)出對均平的重視和追求。

又如朱熹強調(diào)公正。他說:“天下之事，必得剛明公正之人，而后可任也?！保ā吨祆浼ぞ硎弧の焐攴馐隆罚┮蟆懊髦鬟M(jìn)賢退奸，大開公正之路，使宗社尊安，生靈有庇，則熹之受賜厚矣?！保ā吨祆浼ぞ矶摺ご鹩妊又畷罚┱J(rèn)為只有開公正之路，才能使國家長治久安，民眾受到保護(hù)。君主選任公正之人，才能擔(dān)當(dāng)天下大事。聯(lián)系朱熹關(guān)于德、禮、法的思想，我們會深刻認(rèn)識到，對于行為已經(jīng)失范之后的懲戒需要用法。用法的目的是使人們“遠(yuǎn)罪”。朱熹說過:“號令既明，刑罰亦不可馳。荀不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾。與其不遵以梗吾治，曷若懲其一以戒百？與其核實檢察于其終，曷若嚴(yán)其始而使之無犯？做大事，豈可以小不忍為心”（《朱子語類》卷第一百零八），從中可以看出，這是朱熹理學(xué)“法治”思想治理社會層面的樸素辯證思維。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人層面的核心價值，它們規(guī)定著民眾個人與國家、與事業(yè)、與他人之間的關(guān)系?！罢\信”“友善”“敬業(yè)”“愛國”本來就是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。朱子個人修為思想中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等觀點在許多方面可以進(jìn)一步豐富社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

朱熹具有強烈的愛國意識和憂患意識，他一生反對異族入侵，追求國家統(tǒng)一，尊王攘夷，嚴(yán)華夷之辯，常?！俺n慮，以天下國家為念”[8]。對“誠”的解釋則是“真實無妄”。誠是天道，信是人道。天人合一，誠信二字。推行禮樂之教，達(dá)到友善敬業(yè)，則必須以誠信為本?！靶拧笔恰坝焉啤焙汀熬礃I(yè)”的基礎(chǔ)?！叭瞬恢倚牛瑸閻簞t易，為善則難，故學(xué)者必以是為主焉。”（《四書章句集注·論語集注》）敬業(yè)精神是中華民族的基本精神。朱熹亦要求“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也”[8]，即用專心致志的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。這就是“敬業(yè)”的表現(xiàn)。關(guān)于“友善”，朱熹不僅看到了友善的重要性，而且還要求在日常生活中貫徹善的原則。他說:“君子不以善小而不為，不以惡小而為之，積小善必成大功?！保ā墩撜Z精義·子罕》）強調(diào)積小善為大善，必然成功，不因善小而不為。

由上可見，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵都與朱子思想密切相關(guān)，在各個方面體現(xiàn)了朱子思想對當(dāng)代社會主義核心價值觀的影響，反映朱子思想具有超越時代的普遍價值，對中國社會與中國文化的持續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)揮著影響和作用。

（三）對朱子文化的研究，應(yīng)把歷史的觀點與現(xiàn)實的觀點結(jié)合起來，以探討朱子文化與現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)系

朱子文化是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，其中的部分理論、觀點和思想，不可避免地會受到當(dāng)時人們認(rèn)識水平、時代條件和社會制度的制約、影響和限制，不可避免地會存在陳舊過時的東西。因此，要把朱子文化中“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀成分”，包括有益于新時代經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)發(fā)展的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、傳統(tǒng)美德以及治國理政的經(jīng)驗等內(nèi)容提煉出來。在新時代，挖掘研究朱子文化，必須時刻堅持馬克思主義的立場，采取客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，結(jié)合社會發(fā)展的實際，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以利用，有揚棄地予以繼承。在這個過程中，弘揚朱子文化中包含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時清理其流弊，這對于中國文化走向未來，走向新時代，具有十分重要的意義。通過對朱子文化的現(xiàn)代審視、反思和改造、發(fā)展，深入挖掘和闡發(fā)朱子文化的合理內(nèi)核與當(dāng)代價值，使其與現(xiàn)代化和現(xiàn)代社會發(fā)展的實踐相結(jié)合，與當(dāng)代文化和社會生活相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，從而使朱子文化在現(xiàn)代化進(jìn)程和當(dāng)代中國新文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。

三、在傳承創(chuàng)新轉(zhuǎn)化朱子文化中，推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育

大學(xué)是文化陶養(yǎng)和價值教化的重要場所，肩負(fù)著推進(jìn)中華民族文化傳承的重要使命。大學(xué)教育以青年學(xué)生為對象，必須始終貫徹立德樹人、文化育人的方針，文化傳承要體現(xiàn)在大學(xué)文化育人的實踐中，要在傳承創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化中，汲取朱子文化的營養(yǎng)，推動朱子文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，構(gòu)建“大思政課”育人體系，不斷推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育。

第一，普及推廣朱子文化，推動朱子文化生活化大眾化

朱子思想體系宏大深奧，朱子文化內(nèi)涵博大精深，如何使朱子文化從艱深晦澀的學(xué)術(shù)話語體系變得通俗易懂、雅俗共賞，并發(fā)揮潛移默化的價值觀教育效果，是高校和朱子文化研究者共同的使命和任務(wù)。高校是朱子文化的傳承高地和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者，要結(jié)合當(dāng)前大學(xué)德育的實際和大學(xué)生身心發(fā)展特點，以傳承和弘揚朱子文化為切入點，做好朱子文化與核心價值觀的融合文章，在大學(xué)生中廣泛開展朱子文化普及教育活動，如創(chuàng)建朱子校園文化、開設(shè)朱子講堂、成立朱子文化研究社團(tuán)、學(xué)習(xí)探究朱子的理學(xué)思想、開展朱子理學(xué)課題研究、建設(shè)朱子文化品位的美麗校園環(huán)境等；必須結(jié)合時代發(fā)展的新特點和新要求，立足社會實踐的新變化和新需要，用現(xiàn)代的思維方式、思想觀念，賦予朱子文化以新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式，組織學(xué)者專家編寫通俗化、大眾化的適用教材和宣傳讀本，如朱子文化的讀本、注本、繪本、譯本和演本、唱本等“六本”讀物和校本教材。要抓住青年大學(xué)生的接受習(xí)慣和審美心理，通過創(chuàng)新傳播形式，拉近古與今的距離，充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與精華，并借助高科技的技術(shù)和手段，予以現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。以富有創(chuàng)意的形式將古今融通，使歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與未來完美融合，使高大艱深的理學(xué)思想體系走向生活、走向?qū)W生日常，并將之當(dāng)代化，構(gòu)建行之有效的社會主義核心價值觀育人體系，幫助學(xué)生確立對朱子文化的體驗與認(rèn)同，使中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。

第二，把學(xué)習(xí)朱子文化與踐行和培育社會主義核心價值觀結(jié)合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)社會價值和大學(xué)生個人美德的源泉與基礎(chǔ)

深入挖掘朱子文化特色內(nèi)涵，依托德育體系開展朱子文化特色創(chuàng)建，積極組織學(xué)生開展“重走朱子之路活動”，走朱子之路，行朱子之道，讓莘莘學(xué)子在潛移默化中得到熏陶。結(jié)合培育社會主義核心價值觀，挖掘弘揚朱子文化精髓。一方面，朱子文化中的許多人倫觀、道德觀、修養(yǎng)觀、價值觀與新時代所提倡的社會主義核心價值觀是一脈相承的，仍需要在學(xué)生中積極培育和踐行。朱子文化蘊含著中華民族講倫理、明道理，立志發(fā)奮、注重氣節(jié)，以理說情、自我節(jié)制，重義守信、孝順謙和、敬業(yè)樂群等美德；朱子思想中格物窮理的探求品格、自我否定的辨證意識、自強不息的民族精神以及兼收并蓄的開放精神等等，都是涵養(yǎng)社會價值和大學(xué)生個人美德的源泉與基礎(chǔ)。另一方面，在宣傳和踐行社會主義核心價值觀的時候，應(yīng)該大力宣傳朱子文化中的修身求仁、家庭美德、社會公德的思想，要宣揚朱子文化中士子的社會責(zé)任和愛國主義的高尚情操，要宣傳朱子文化中的關(guān)乎人文、以化天下的教育思想、人與自然和諧相處的思想等等，這些朱子文化中與社會主義核心價值觀的相一致的“合理內(nèi)核”應(yīng)該在社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)和踐行中得到大力發(fā)揚。因此，要加大朱子文化研究力度，進(jìn)一步挖掘朱子文化中“孝、義、信、敬、和”等精髓，并與社會主義核心價值觀中所提倡的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等思想內(nèi)核結(jié)合起來，使之成為大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要文化支撐。

第三，引導(dǎo)大學(xué)生深入研習(xí)朱子文化，主動做傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勤奮學(xué)習(xí)者、堅定傳承者、熱情傳播者

不忘本來才能開創(chuàng)未來，堅持繼承才能不斷創(chuàng)新。將古代文化進(jìn)行全面整合的朱子文化是中國傳統(tǒng)文化體系中的歷史根基，其中蘊含了豐富的哲學(xué)思想、人文理念、教育觀念等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些思想和文化不僅在當(dāng)時發(fā)揮了促進(jìn)社會秩序穩(wěn)定和民族關(guān)系和諧的作用，對于當(dāng)今時代也具有積極的啟迪意義。中國文化之所以能成為世界上唯一古今連續(xù)不斷發(fā)展的文化，就在于儒家具有文化傳承的歷史自覺。朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，作為理學(xué)的集大成者，他耗盡畢生精力對《四書》進(jìn)行了重新的集結(jié)與闡釋，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范。今天，我們要積極引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研習(xí)朱子文化經(jīng)典作品，細(xì)致理解朱子文化的精神和內(nèi)涵，樹立正確價值觀，堅定民族文化自信，弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者、傳承者、發(fā)揚者。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，在黨的二十大報告中又指出，堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”和“第二個結(jié)合”的精辟論斷，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界，闡釋了繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐路徑，為繼承和弘揚朱子文化提供了理論支撐，是高校教育引導(dǎo)大學(xué)生研習(xí)、傳承朱子文化，培育和踐行社會主義核心價值觀的重要指導(dǎo)思想。對待傳統(tǒng)文化要“辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’”，把朱子文化以更靈動、更年輕的形態(tài)，全方位、多層次、深度觸達(dá)年輕群體，以時代精神不斷激發(fā)朱子文化新活力，實現(xiàn)朱子文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。