鄒 鈺

（中共內(nèi)江市委黨校,四川 內(nèi)江 641000）

川陜革命根據(jù)地,被毛澤東稱為“中華蘇維埃共和國的第二個大區(qū)域”,其規(guī)模影響僅次于中央蘇區(qū)?！凹t四方面軍離開鄂豫皖根據(jù)地后,經(jīng)過千辛萬苦,浴血奮戰(zhàn),翻越秦嶺,渡過漢水,歷時兩個多月,行程3000 里,于1932 年底由陜南進(jìn)到川北地區(qū),開辟了川陜革命根據(jù)地?！保?］面對國民黨的嚴(yán)酷經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事圍剿,紅四方面軍在創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展川陜革命根據(jù)地的過程中,進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭,在中國革命斗爭史上留下了光輝的一頁。川陜革命根據(jù)地中國共產(chǎn)黨豐功偉績的取得,離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),更離不開根據(jù)地農(nóng)民群眾的鼎力支持,廣大農(nóng)民之所以愿意響應(yīng)與支持中國共產(chǎn)黨的革命號召,依靠著黨強(qiáng)有力的政治動員,黃道炫指出：“中共在鄉(xiāng)村的努力,做大規(guī)模是手段,發(fā)動群眾是關(guān)鍵,落實(shí)控制是目標(biāo)。”［2］對農(nóng)民進(jìn)行政治動員,發(fā)動農(nóng)民參加革命,宣傳手段就顯得尤為重要,宣傳思想工作是做好各項(xiàng)工作的首道工序。革命的宣傳工作是動員群眾、教育群眾、組織群眾的有力武器。中共川陜省委提出：“各項(xiàng)工作宣傳要打先鋒”。［3］時任川陜省委宣傳部長的劉瑞龍也要求“紅軍發(fā)展到哪里,黨的宣傳就到達(dá)哪里?！奔t軍既是戰(zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)又是宣傳隊(duì),紅四方面軍各軍師團(tuán)和川陜省委、地方各市委、縣委、區(qū)委都建有專業(yè)宣傳隊(duì),宣傳隊(duì)采用布告、標(biāo)語、紅色歌謠等載體宣傳黨的路線、方針和政策。在眾多的宣傳方式中,石刻標(biāo)語是川陜革命根據(jù)地黨的宣傳思想文化工作的一大創(chuàng)舉,其內(nèi)容簡潔凝練、通俗易懂,契合了廣大農(nóng)民的政治文化水平,以樸實(shí)的語言宣傳了深刻的黨的理論和政策,高度發(fā)揮了馬克思主義大眾化的宣傳技巧。

一、川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標(biāo)語概述

紅軍石刻標(biāo)語是文字宣傳的一種特殊形式,主要包括石刻標(biāo)語、石刻對聯(lián)和石刻文獻(xiàn)三種類型。它利用了川東北山高水深、巖多質(zhì)堅(jiān)的自然優(yōu)勢,因地制宜,在河溪兩旁的懸?guī)r絕壁、房屋基石、石碑、街道村院的石質(zhì)物件上鐫刻大量標(biāo)語,形成了一種獨(dú)特的石刻文化,成為農(nóng)民群眾經(jīng)常學(xué)習(xí)馬列主義、黨的政策的好材料,對群眾的教育作用極強(qiáng)。究其出現(xiàn)的歷史原因,大量鐫刻石刻標(biāo)語是為了宣傳黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策,讓廣大農(nóng)民認(rèn)知、接受馬列主義,從而動員農(nóng)民群眾參加紅軍、支持革命。由于在山區(qū)石質(zhì)材料隨處可見,取材方便,成本低廉,可大范圍使用,所以石刻標(biāo)語被當(dāng)年紅軍宣傳工作者廣泛采用。

石刻標(biāo)語在川陜革命根據(jù)地廣泛分布,尤其在今巴中市區(qū)域內(nèi)最多且最具代表性。如被稱為“石刻標(biāo)語之王”的“赤化全川”；紅軍入川后第一條巨幅石刻標(biāo)語“爭取蘇維埃中國”；長篇石刻文獻(xiàn)《中國共產(chǎn)黨十大政綱》；以及被稱為“中國紅色第一聯(lián)”,現(xiàn)藏于中國國家博物館內(nèi)的紅軍石刻對聯(lián)“斧頭劈開新世界,鐮刀割斷舊乾坤”等。作為一種特殊的宣傳方式,“石刻標(biāo)語一方面發(fā)揮著傳遞革命信息、黨組政策的作用,同時更是動員蘇區(qū)農(nóng)民群眾積極響應(yīng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和號召的重要媒介?！保?］

（一）政治方面：宣傳工農(nóng)專政與中國共產(chǎn)黨

紅軍入川后,革命的中心任務(wù)就是爭取廣大工農(nóng)群眾的支持與擁護(hù),建立新的蘇維埃政權(quán),因此石刻標(biāo)語中關(guān)于工農(nóng)專政的內(nèi)容十分豐富?！巴品瓏顸h統(tǒng)治,建立蘇維埃政權(quán),工農(nóng)專政”“爭取蘇維埃中國”“建立起工農(nóng)兵的蘇維埃政府”等,簡潔有力的標(biāo)語,在號召民眾參與政權(quán)建設(shè)方面,起到了積極的促進(jìn)作用。對于地處偏遠(yuǎn)山區(qū)、教育落后的農(nóng)民來說,面對初來建立政權(quán)的中國共產(chǎn)黨感到既新鮮又陌生,中國共產(chǎn)黨是什么？中國共產(chǎn)黨為了什么？中國共產(chǎn)黨要干什么？因此,就有必要向廣大農(nóng)民宣傳中國共產(chǎn)黨,解開他們心中的疑惑?！爸袊伯a(chǎn)黨是代表窮人利益的政黨。擁護(hù)中國共產(chǎn)黨！”“共產(chǎn)黨是要給窮人有飯吃、有衣穿、有政權(quán)”等標(biāo)語,使廣大農(nóng)民增加了對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識,擴(kuò)大了黨的影響,部分民眾在標(biāo)語宣傳的感召下加入黨的組織,從而壯大了黨的組織基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟(jì)方面：宣傳土地革命與蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)

在紅軍到達(dá)川陜革命根據(jù)地之前,由于自然災(zāi)荒、戰(zhàn)亂、匪患、沉重的苛捐雜稅等多種因素,造成田地荒蕪、民生凋敝,廣大農(nóng)民的生活極為困苦。當(dāng)時在民眾間流傳著這樣的歌謠,“說起窮人真正苦,又冷又餓住茅屋。吃沒吃頓好飯菜,穿沒穿件好衣服。一年四季做活路,牛馬牲畜都不如?！保?］“什么苦,黃連苦,黃連沒有窮人苦?！保?］為了爭取廣大貧農(nóng)對中國共產(chǎn)黨的支持,必須解決農(nóng)民群眾的土地問題,中國共產(chǎn)黨在川陜革命根據(jù)地進(jìn)行了轟轟烈烈的土地革命,使廣大農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上翻了身。在宣傳動員以及實(shí)行土地革命的過程中,紅軍留下了眾多的石刻標(biāo)語,如“實(shí)行土地革命,鏟除封建勢力”“土地歸勞苦農(nóng)民”等,其中尤以刻在四川省巴中市通江縣至誠鎮(zhèn)九子坡佛耳巖上的“平分土地”標(biāo)語最為著名,是目前全國最大的一幅紅軍標(biāo)語。另外,圍繞根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè),紅軍也鐫刻了大量的石刻標(biāo)語,如“發(fā)展蘇區(qū)經(jīng)濟(jì),改善工農(nóng)生活”“取消一切苛捐雜稅軍款”“實(shí)行社會保險”等,調(diào)動了農(nóng)民群眾參與根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性。

（三）思想方面：宣傳馬克思主義與婦女解放

由于山區(qū)地理?xiàng)l件的封閉性,再加上廣大農(nóng)民受著封建地主的剝削和壓迫,毫無接受教育的機(jī)會,更多的是在饑餓的邊緣徘徊,民眾的思想更多的是呈現(xiàn)出愚昧、無知的局面。所以如何契合農(nóng)民群眾的政治文化水平,將高深的馬列主義大眾化,易于農(nóng)民接受,就成為一個首要的問題?！罢l是世界上的創(chuàng)造者,只有我們勞動工農(nóng)”“斧頭劈開新世界,鐮刀割斷舊乾坤”等石刻標(biāo)語,采用簡潔易懂、音律和諧的語言,將高深的理論通俗化,更易于民眾接受和認(rèn)可馬克思主義。在舊中國,婦女的地位極低,受著各種封建禮教的約束！黨在創(chuàng)建和鞏固蘇維埃政權(quán)的過程中,更加深刻地認(rèn)識到婦女解放的重要性,在川陜革命根據(jù)地,有很多宣傳婦女解放的石刻標(biāo)語,激發(fā)了她們勇敢斗爭、沖破封建束縛、追求自身解放的積極性。如“婦女在政治上經(jīng)濟(jì)上教育上與男子一律平等”“反對打罵干女子”等。廣大婦女翻身解放后,表現(xiàn)出極大的革命熱情,成為川陜革命根據(jù)地紅色政權(quán)“半邊天”。

（四）軍事方面：宣傳紅軍與戰(zhàn)爭形勢

戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中。［7］民眾對黨的支持是黨在軍事斗爭上取得勝利的不竭動力,為了擴(kuò)大紅軍規(guī)模、增強(qiáng)紅軍的戰(zhàn)斗力,同時也為了消弭民眾受國民黨反動派宣傳對紅軍產(chǎn)生的誤解,石刻標(biāo)語中有不少與紅軍相關(guān)的內(nèi)容,如“紅軍是領(lǐng)導(dǎo)窮人找飯吃,找衣穿的軍隊(duì)！”“擴(kuò)大紅軍才能保障自己的土地利益”“參加紅軍,保護(hù)父母妻子”等,動員了無數(shù)熱血青年參加紅軍進(jìn)行革命斗爭。此外,石刻標(biāo)語中還針對敵軍進(jìn)行宣傳,分化和爭取敵軍士兵,如“紅軍絕不殺一個投誠的官兵”“白色官兵們！你們都是窮人,都是中國人,中國亡國了,我們一同去打帝國主義！”等,以達(dá)到瓦解敵軍、爭取敵人參加紅軍的目的。針對當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢,石刻標(biāo)語也作了宣傳。如“反對日本帝國主義占領(lǐng)東三省、熱河和華北”,使處于偏遠(yuǎn)山區(qū)的民眾對當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢有了一定的認(rèn)知。

（五）其他方面：工會、青年與文教工作

在關(guān)乎民眾社會生活的方方面面,石刻標(biāo)語都有反映,體現(xiàn)出覆蓋面廣的特點(diǎn),如“工人實(shí)行八小時工作制增加工資,實(shí)行失業(yè)救濟(jì)、社會保險”“打破一切宗教迷信和封建禮教”“加緊識字讀報,提高工農(nóng)的文化水平”等,這些石刻標(biāo)語鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的政治主張,從而贏得了最廣大人民的熱烈響應(yīng)和衷心擁護(hù)。

紅軍石刻標(biāo)語以其獨(dú)一無二的形式,富有創(chuàng)造性地宣揚(yáng)了黨在這一時期的方針、路線、政策與政治追求,是一部生動承載了紅四方面軍和川陜革命根據(jù)地人民群眾奮斗印記的石刻史書。人事有代謝,往來成古今。今天留存著的幾千幅石刻標(biāo)語,見證了那段艱苦卓絕、戰(zhàn)天斗地的革命歷史,如一座座豐碑佇立在川東北的紅色大地上,激勵著人們不懈奮斗！

二、川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標(biāo)語特點(diǎn)

紅軍石刻標(biāo)語作為黨的一種特殊宣傳方式,在動員廣大農(nóng)民投身于革命斗爭的過程中,有其自身獨(dú)特性,具體表現(xiàn)在：歷史統(tǒng)一性；政治導(dǎo)向性；喜聞樂見性；宣傳動員性。

（一）歷史統(tǒng)一性

紅軍石刻標(biāo)語皆鐫刻于石質(zhì)材料之上,不便于移動,與其他紙質(zhì)宣傳材料相比,呈現(xiàn)出一種空間上的靜態(tài)的特點(diǎn)；與此同時,部分石刻標(biāo)語內(nèi)容具有時間上的連貫性,較為清晰地反映了一段歷史時期內(nèi)黨的理論宣傳與實(shí)踐斗爭的動向,所以又呈現(xiàn)出時間上的動態(tài)的特點(diǎn)?！皬募t四方面軍入川解放通南巴到粉碎蔣介石“川陜會剿”,到中央紅軍在川西會師,這一戰(zhàn)斗歷程在紅色標(biāo)語中都有所體現(xiàn)。這些石刻標(biāo)語連貫起來,就是一個動態(tài)化的革命歷史過程?！保?］

1932 年12 月下旬,紅四方面軍翻越大巴山,12 月25 日攻占了通江城,又經(jīng)過艱苦的戰(zhàn)斗,陸陸續(xù)續(xù)解放了巴中、南江,以通（江）南（江）巴（中）為中心的川陜革命根據(jù)地開始形成。石刻標(biāo)語記載道,“紅軍兩個月中,占領(lǐng)了通南巴！”紅四方面軍接連取得重大勝利,嚴(yán)重威脅著蔣介石和四川軍閥的統(tǒng)治,在蔣介石的支持下,以劉湘為首的四川各派軍閥,對川陜革命根據(jù)地發(fā)動了“六路圍攻”。根據(jù)地軍民團(tuán)結(jié)一心,僅用10 個月時間就粉碎了敵人的圖謀,取得了紅四方面軍戰(zhàn)史上最大的一次勝利。反映這一戰(zhàn)斗歷程的石刻標(biāo)語有“武裝保衛(wèi)川陜赤區(qū)”“工農(nóng)武裝起來,開展西北革命后方,粉碎五次‘圍剿’！”等。1934 年10 月到1935 年5 月,川陜革命根據(jù)地黨的主要任務(wù)就是鞏固和擴(kuò)大根據(jù)地、與中央紅軍聯(lián)合爭取更大的勝利,這一時期的石刻標(biāo)語有“鞏固和擴(kuò)大川陜蘇區(qū)！”“粉碎川陜會剿,赤化全西北！”“紅軍正準(zhǔn)備北上,與全國百萬紅軍會師去打帝國主義！”等。

川陜革命根據(jù)地時期特定的紅軍石刻標(biāo)語,呈現(xiàn)出空間靜態(tài)與時間動態(tài)的融合,同時較為清晰映射出中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建、鞏固、發(fā)展川陜革命根據(jù)地的歷史過程,反映出紅軍石刻標(biāo)語的歷史統(tǒng)一性特點(diǎn)。

（二）政治導(dǎo)向性

紅軍石刻標(biāo)語作為當(dāng)時黨的宣傳思想文化工作的一大創(chuàng)舉,其核心是為黨的政治任務(wù)服務(wù)。這一段歷史時期,黨的中心政治任務(wù)就是建立、鞏固和發(fā)展蘇維埃政權(quán),最大程度動員群眾支持紅軍、參加紅軍,并積極進(jìn)行土地革命。所以石刻標(biāo)語的首要任務(wù)就是闡述黨的政治綱領(lǐng)、宣傳黨的政策、反映黨的工作,全面準(zhǔn)確地把握黨的路線、方針、政策,并將其具體化,用群眾喜聞樂見的方式,廣泛鐫刻標(biāo)語、文獻(xiàn)等,有針對性的向群眾進(jìn)行宣傳,增強(qiáng)群眾認(rèn)知和接受中國共產(chǎn)黨政治主張的主動性。

如石刻標(biāo)語“共產(chǎn)黨是窮人的救星！”“只有中國共產(chǎn)黨,才真正反對帝國主義,保護(hù)窮人”“共產(chǎn)黨是要給窮人有飯吃、有衣穿、有政權(quán)！”等,闡明了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和目的。而“蘇維埃是自己的政權(quán),不讓一個不良分子混入,只有窮人在蘇維埃負(fù)責(zé)！”等標(biāo)語,鮮明地告訴廣大工農(nóng)群眾,只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,根據(jù)地農(nóng)民群眾才能推翻封建地主階級的壓迫和剝削,獲得翻身解放,建立蘇維埃工農(nóng)民主政府,實(shí)現(xiàn)貧苦農(nóng)民當(dāng)家做主。

這一時期的紅軍石刻標(biāo)語,用深入淺出的語言,以石刻標(biāo)語這樣一種特殊的宣傳方式,廣泛宣傳黨的性質(zhì)和目的、黨的各項(xiàng)主張和方針政策,體現(xiàn)了紅軍石刻標(biāo)語鮮明的政治導(dǎo)向性特點(diǎn)。

（三）喜聞樂見性

川陜革命根據(jù)地時期的紅軍石刻標(biāo)語,因其面臨的特殊歷史任務(wù)和特殊傳播群體,鐫刻時在內(nèi)容上大多使用了非?？谡Z化本土化的百姓日常用語、方言、俚語,民眾易于認(rèn)知和接受,起到了良好的宣傳效果。

“為土地利益斗爭到底！”“徹底平分土地”等關(guān)于土地革命的標(biāo)語,簡單直白、一針見血地指出了土地問題的重要性,最大程度鼓勵了廣大勞苦民眾參加土地革命,實(shí)現(xiàn)自身的利益訴求。為動員根據(jù)地群眾積極投身于蘇維埃的生產(chǎn)運(yùn)動中去,使用川陜方言鐫刻的標(biāo)語“全赤區(qū)男女老少,把連起來,抓緊春耕”中,“把連”就是“全部”的意思。民眾觀之,能立刻明白其意思。這些加入方言因素的石刻標(biāo)語,富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,感染力極強(qiáng),民眾更加容易接受,記憶尤其深刻,對宣傳動員群眾、指導(dǎo)實(shí)踐提供了極大便利。再如“紅軍是領(lǐng)導(dǎo)窮人找飯吃找衣穿的軍隊(duì)”“參加紅軍救中國,是窮人的光榮事業(yè)”等標(biāo)語語言通俗,具有鄉(xiāng)音語調(diào)、農(nóng)民口吻,富于鼓動性,有聲有色,極易與廣大勞苦大眾產(chǎn)生情感上的共鳴。這是紅軍石刻標(biāo)語喜聞樂見性特點(diǎn)的顯著優(yōu)勢。

（四）宣傳動員性

川陜革命根據(jù)地的紅軍石刻標(biāo)語,數(shù)量繁多,范圍廣闊,可視性強(qiáng),接受程度高,極大地發(fā)揮了動員群眾鬧革命的政治功效。

徐向前在《歷史的回顧》中寫道,“各部隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)證明,發(fā)動群眾的重要一環(huán),在于從感情上真正同群眾溶成一片。要使群眾相信：紅軍就是穿上軍裝、拿起武器的窮人,是窮苦人自己的隊(duì)伍,是全心全意幫助窮人翻身解放的……”［9］紅軍石刻標(biāo)語更多的是采用通俗易懂、具有鄉(xiāng)音語調(diào)的語言,廣大農(nóng)民不僅方便識記,而且倍感親切,更易于內(nèi)化于心。如“蘇維埃給工農(nóng)窮人以自由！”“鞏固蘇維埃政權(quán),就是鞏固自己的利益！”等,凝聚了富有感染力的情意,講述了深刻的道理,達(dá)到了很好的宣傳效果,對民眾的政治動員作用極強(qiáng)。僅據(jù)通江、巴中、南江、平昌四縣解放初期統(tǒng)計：四縣烈軍屬總戶為36000戶左右；當(dāng)年參加紅軍的僅通江一縣即占全縣總?cè)藬?shù)的百分之十。蒼溪縣有6194 人參加紅軍。廣元縣參軍人數(shù)達(dá)1520 人,即使根據(jù)地非中心區(qū)的劍閣也有1019 人參加紅軍。［10］當(dāng)年巴中全市有12 萬人參加紅軍,4 萬多人為中國革命獻(xiàn)出了寶貴的生命,紅軍由入川時4 個師1.4萬余人發(fā)展到5 個軍8 萬余人。不能不說石刻標(biāo)語的巨大感召力在其中起到了積極的動員作用,這一事實(shí)也側(cè)面反映了紅軍石刻標(biāo)語的宣傳動員性特點(diǎn)。

三、川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標(biāo)語的時代價值

紅軍石刻標(biāo)語是新民主主義革命時期歷史中獨(dú)特的文化現(xiàn)象,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)川陜革命根據(jù)地軍民敢于斗爭、敢于勝利的“凝固的歷史”。它們不僅具有重要的文物、史學(xué)研究價值和豐富的政治、文化內(nèi)涵,對新時代黨的宣傳思想文化工作也有著深刻的啟示,還是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的生動“教材”。

（一）為川陜革命根據(jù)地歷史研究提供珍貴文獻(xiàn)

1942 年3 月,毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中指出：“我們研究黨史,必須是科學(xué)的,不是主觀主義?！保?1］研究中共黨史必須遵循實(shí)事求是的原則。川陜革命根據(jù)地的紅軍石刻標(biāo)語,數(shù)量龐大,內(nèi)容豐富,居革命戰(zhàn)爭年代全國之首。為我們現(xiàn)今研究川陜革命根據(jù)地歷史,提供了珍貴的第一手史料。

1933——1935 年,紅軍在川北、陜南和長征沿線共鐫刻了1 萬余幅石刻標(biāo)語,新中國建立后巴中尚存4000 余幅,目前在巴中境內(nèi)保存完好的石刻標(biāo)語還有近1000 幅。紅軍石刻標(biāo)語的內(nèi)容豐富,涵蓋了當(dāng)時川陜革命根據(jù)地政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會生活、文化教育等各個方面?！斑@些石刻從多個層次、多個角度反映了川陜革命根據(jù)地的歷史環(huán)境、斗爭歷程和當(dāng)時的國內(nèi)、國際形勢,全面記錄了川陜革命根據(jù)軍民的豐功偉績。”［12］時至今日,這些記錄真實(shí)歷史的紅軍石刻標(biāo)語并沒有過時,并且在川陜革命根據(jù)地歷史研究中發(fā)揮著重要的作用,是今天研究第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨政治、經(jīng)濟(jì)、文化、并深入了解當(dāng)時社會真實(shí)狀況等方面珍貴的一手資料?？梢哉f,“川陜蘇區(qū)紅軍石刻,是川陜蘇區(qū)軍民智慧的結(jié)晶,是川陜蘇區(qū)歷史的縮影?！保?3］

這些紅軍石刻標(biāo)語為川陜革命根據(jù)地歷史研究提供了清晰的歷史脈絡(luò)。從1932 年紅四方面軍入川,鐫刻紅軍入川后的第一條巨幅紅軍石刻標(biāo)語——“爭取蘇維埃中國”為起點(diǎn),到逐步解放通（江）南（江）巴（中）、川陜革命根據(jù)地的創(chuàng)建、粉碎“川陜會剿”、與中央紅軍在川西懋功縣勝利會師的實(shí)踐歷程,都真實(shí)地被記錄在石刻標(biāo)語這一特殊的文獻(xiàn)資料上,為深入研究中國共產(chǎn)黨在川陜革命根據(jù)地的歷史提供了清晰的歷史脈絡(luò)。除此之外,還有內(nèi)容豐富,篇目較長,保留完整的紅軍石刻文獻(xiàn),其中最具代表性的是中華蘇維埃共和國第一部憲法大綱——《中華蘇維埃共和國憲法大綱》石刻文獻(xiàn),以及文字最多的紅軍石刻文獻(xiàn)——《中華蘇維埃第一次代表大會勞動法令》（草案）,這些珍貴的石刻文獻(xiàn),為進(jìn)一步研究中國共產(chǎn)黨在川陜革命根據(jù)地時期的路線、方針、政策,政治目標(biāo)等提供了可靠的資料支撐。

（二）為馬克思主義大眾化提供方法論

馬克思主義大眾化,就是通過開展一系列宣傳普及活動,使馬克思主義基本原理及其理論創(chuàng)新成果被廣大人民群眾理解和接受,使深奧的理論變成指導(dǎo)群眾實(shí)踐的思想指南和行動綱領(lǐng),“飛入尋常百姓家”。如何把當(dāng)代中國馬克思主義大眾化、通俗化是亟待解決的問題。川陜革命根據(jù)地時期依托紅軍石刻標(biāo)語這種特殊宣傳方式,順利實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化、大眾化這一成功典范,為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化、通俗化提供了重要方法論。

首先,推進(jìn)馬克思主義大眾化必須堅(jiān)決維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的政黨,馬克思主義作為其科學(xué)的指導(dǎo)思想,在推進(jìn)馬克思主義大眾化,被廣大民眾所認(rèn)識和理解接受的過程中,必須體現(xiàn)“以人民為中心”的本質(zhì)要求。川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標(biāo)語廣泛采用“蘇維埃政府是普天下窮人自己的政權(quán)”“保護(hù)工農(nóng)利益”“取消一切苛捐雜稅”“實(shí)行八小時工作, 不做夜活, 雪天不做活路。一星期要耍一天,各項(xiàng)節(jié)氣也要休息一天,工錢照給,不得克扣分文,實(shí)行失業(yè)救濟(jì)社會保險”等內(nèi)容,對馬列主義的宣傳建立在堅(jiān)決維護(hù)最廣大人民群眾利益的基礎(chǔ)上,宣傳內(nèi)容通俗易懂、言簡意賅,被根據(jù)地群眾廣泛認(rèn)同和共鳴,順利實(shí)現(xiàn)了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期馬克思主義在川陜革命根據(jù)地的大眾化。因此,新時代推進(jìn)馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想,堅(jiān)決維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。只有將馬克思主義大眾化與維護(hù)人民群眾的根本利益緊密結(jié)合,才能充分體現(xiàn)出馬克思主義理論的價值關(guān)懷。

其次,推進(jìn)馬克思主義大眾化必須采用接地氣的語言,實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化。理論只有被群眾接受,才能轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)踐力量。在馬克思主義理論的宣傳闡釋過程中,必須在內(nèi)容解讀與傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新,以符合人民大眾口味的民族化語言、接地氣的話語和新穎生動的傳播方式促進(jìn)馬克思主義傳播。川陜革命根據(jù)地的紅軍石刻標(biāo)語,深刻體現(xiàn)了馬克思主義理論和川陜方言的有機(jī)契合?！肮伯a(chǎn)黨是給窮人找飯吃的黨”,采用通俗的話語闡釋了中國共產(chǎn)黨是什么；“打倒蔣介石,人人有飯吃”,有力號召群眾投身于土地革命、反對蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治。這些石刻標(biāo)語,使抽象馬列主義理論具象化,最大限度地被大眾理解和接受。新時代推進(jìn)馬克思主義大眾化,必須考慮人民群眾的文化水平和現(xiàn)實(shí)需求等因素,推進(jìn)馬克思主義通俗化、本土化,讓廣大群眾真懂、真信,自覺成為馬克思主義的傳播者。

（三）為堅(jiān)定黨員干部理想信念提供方向指引

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,關(guān)鍵在黨,關(guān)鍵在人。新時代新征程,黨員干部必須保持崇高的理想信念和如磐的初心使命,為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗。川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標(biāo)語生動展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民艱苦卓絕的斗爭史、奮斗史,見證了那段波瀾壯闊的崢嶸歲月,是刻在石頭上的史詩,體現(xiàn)了一代共產(chǎn)黨人和革命者對理想信念的堅(jiān)定執(zhí)著,對黨的赤膽忠心。石刻標(biāo)語中所蘊(yùn)含的偉大斗爭和革命精神,以及川陜革命根據(jù)地軍民前赴后繼、敢于斗爭、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的英雄氣概,激勵著廣大黨員干部在新時代不忘初心、牢記使命,在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不懈奮斗。

（四）為新時代黨的理論宣傳工作提供歷史借鑒

在川陜革命根據(jù)地時期,紅軍石刻標(biāo)語作為黨的一種獨(dú)特的宣傳方式,在宣傳黨的路線、方針、政策；動員廣大農(nóng)民參加革命斗爭；凝聚根據(jù)地民心等方面發(fā)揮了重要的作用。在信息傳播日益數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今社會,標(biāo)語在黨的宣傳思想文化工作中依然具有獨(dú)特價值：文字簡潔凝練、意思好懂易記、讀來朗朗上口、書寫場合適用性廣等,是宣傳動員群眾的重要媒介,引導(dǎo)著人們的思想觀念和心理行為。通過上文對川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標(biāo)語的分析,能夠帶給我們一些做好當(dāng)前宣傳思想文化工作的啟示。

回望過去的歷史,思想政治宣傳工作是我黨奠基立業(yè)、鑄就輝煌、從勝利走向勝利的重要法寶,標(biāo)語是黨的宣傳思想文化工作的重要組成部分。當(dāng)前進(jìn)行黨的宣傳思想文化工作,特別是用標(biāo)語來宣傳黨的大政方針時,一是要充分考慮受眾的認(rèn)知水平,必須因?qū)ο笕后w而異,在農(nóng)村地區(qū)多采取生活化、接地氣的語言進(jìn)行闡釋,加深廣大農(nóng)民群眾對黨的文件精神和最新政策的理解。二是要認(rèn)真研究受眾的心理特點(diǎn),必須因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。在川陜革命根據(jù)地時期,黨的宣傳思想文化工作的受眾基本都是貧苦農(nóng)民,他們的文化水平普遍偏低,石刻標(biāo)語“赤區(qū)的窮人盡都分有田地,有飯吃,有衣穿,有房子住,不出款、不完糧,在國民黨劉湘壓迫下的窮人,天天挨餓挨冷,出捐款、受吊打！”肯定比“建立蘇維埃政權(quán)”更易于被民眾接受,能起到更好的宣傳動員效果。石刻標(biāo)語的內(nèi)容認(rèn)真研究了受眾的心理特征,更多指向與民眾切身利益相關(guān)的事物,如在舊社會遭遇的不公、工農(nóng)當(dāng)家作主、土地問題等,以受眾為中心,把馬克思主義直接轉(zhuǎn)換為大眾的思想武器。

（五）為新時代開展愛國主義教育提供生動載體

愛國主義是中華民族的民族心、民族魂,是中華民族最重要的精神財富。川陜革命根據(jù)地時期珍貴的的紅軍石刻標(biāo)語,承載著一代共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的信念信仰,彰顯著歷久彌新的初心使命,是我們進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育,弘揚(yáng)紅色文化的生動“教材”。

各級各類愛國主義教育基地,是激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神的重要場所。如今留存的這些紅軍石刻標(biāo)語,是獨(dú)一無二的紅色資源,是天然的愛國主義教育“露天博物館”。而收藏眾多石刻資料的川陜革命根據(jù)地博物館紅軍石刻陳列園,是學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會組織進(jìn)行愛國主義教育的絕佳場所。同時,近十年來對川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標(biāo)語的內(nèi)涵挖掘、新價值的凝練,都為新時代開展愛國主義教育、弘揚(yáng)紅色文化、傳承革命精神提供了有效載體。

結(jié) 語

川陜革命根據(jù)地時期的紅軍石刻標(biāo)語,作為黨的一種特殊宣傳方式,具有如下特點(diǎn)：空間上的靜態(tài)性和時間上的動態(tài)性相契合的歷史統(tǒng)一性；宣傳黨的路線方針政策與維護(hù)最廣大人民群眾根本利益相統(tǒng)一的政治導(dǎo)向性；馬克思主義的抽象性與中國本土實(shí)際相結(jié)合,形成的喜聞樂見性；以及在理論和實(shí)踐上宣傳動員民眾投身偉大革命斗爭的宣傳動員性?，F(xiàn)今,針對川陜革命根據(jù)地歷史的深入研究；馬克思主義如何在新時代更好地實(shí)現(xiàn)大眾化；如何推進(jìn)愛國主義教育、弘揚(yáng)紅色文化等問題,川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標(biāo)語表現(xiàn)了其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等多個方面的價值：為進(jìn)一步深化川陜革命根據(jù)地歷史研究提供大量珍貴文獻(xiàn)；為實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化提供重要方法論；為堅(jiān)定黨員干部理想信念提供方向指引；為新時代黨的理論宣傳工作提供歷史借鑒；為新時代開展愛國主義教育提供生動載體。

中國共產(chǎn)黨在面對川陜革命根據(jù)地特殊的地理環(huán)境時,因地制宜,創(chuàng)造性地采用石刻標(biāo)語這一獨(dú)特的方式進(jìn)行宣傳思想文化工作,是中國共產(chǎn)黨人善于斗爭精神的具體體現(xiàn)。這些石刻標(biāo)語,以簡潔凝練、富于鄉(xiāng)音語調(diào)的語言,生動地詮釋了“共產(chǎn)黨辛勞為民族,共產(chǎn)黨他一心救中國”的政黨形象,喚起了民眾的階級意識,激發(fā)起了大家的革命斗志,為川陜革命根據(jù)地的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),動員了無數(shù)民眾投身于偉大的革命斗爭中去,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下書寫了川陜革命根據(jù)地可歌可泣的歷史篇章,創(chuàng)造了不朽的豐功偉績！現(xiàn)今,這些紅軍石刻標(biāo)語是我們開展黨史學(xué)習(xí)教育、堅(jiān)定理想信念的生動“教材”,是以紅色基因鑄魂塑神的重要教育資源,激勵我們在新時代不斷奮勇前進(jìn),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗！