李國武

(西安財經(jīng)大學(xué),陜西 西安 710100)

一、引言

馬克思主義認為:“必須充分地占有材料,分析它的各種發(fā)展形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后,現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。”[1]馬克思把各種思想先后出現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系性、統(tǒng)一性稱為材料的生命,其在思維觀念上反映它們運動所體現(xiàn)的歷史規(guī)定性和必然性,為理論研究提供了科學(xué)的立場、觀點和方法。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,是在對中國具體國情以及所處發(fā)展階段進行深刻思考的基礎(chǔ)上形成的,科學(xué)把握其內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)在分析占有相關(guān)研究材料的基礎(chǔ)上,研究其中的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯脈絡(luò),理清這一思想創(chuàng)立條件、主要內(nèi)容、發(fā)展的軌跡與歷史貢獻。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一科學(xué)的、原創(chuàng)性的理論,就其本質(zhì)規(guī)定性而言,它既是適應(yīng)世界全球化、人類智能化、中國式現(xiàn)代化以及中國人民對美好生活的需要而產(chǎn)生的,又是對“兩個大局”的深刻把握;既是以全新視角詮釋對“三大規(guī)律”的認識,又是對“三個之變”“四個之問”的深刻回答,作出符合中國實際情況和時代要求的正確判斷;既是對“三大時代課題”的科學(xué)定位,又是對現(xiàn)代自然科學(xué)和馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)總結(jié),也是對人類過去認識和改造世界產(chǎn)生的積極成果的理論結(jié)晶。從理論特征上看,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是科學(xué)性、革命性和實踐性的高度統(tǒng)一,也是新時代中國特色系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀和方法論,譜寫了馬克思主義中國化時代化的新篇章。

二、深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立的背景

時代孕育思想,實踐產(chǎn)生理論。時代需要思想理論,偉大變革也需要在理論與實踐的互動中不斷推動思想理論向前發(fā)展。人類進入21世紀(jì)之后,時代和歷史之變在新時代中國正以前所未有的方式展開,新的科技與產(chǎn)業(yè)革命影響加深,中國與世界的關(guān)系呈現(xiàn)“中治西亂”“東升西降”的顯著態(tài)勢,世界進入新的動蕩期、調(diào)整期和適應(yīng)期,人類向何處去、中國與世界關(guān)系的問題,為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論的產(chǎn)生提供了指導(dǎo)方向。由此可見,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想有著深刻的時代背景、歷史背景、理論背景和認識背景。

(一)時代背景

就歷史方位而言,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,正是在中國特色社會主義進入新時代,在深刻回答“四個之問”的科學(xué)理論中創(chuàng)立和提出的。最明顯的特征就是社會主要矛盾發(fā)生新變化,這一階段性特征對中國特色社會主義事業(yè)提出了更高要求和更為復(fù)雜的挑戰(zhàn)。馬克思認為:“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華,是文明的活的靈魂?！盵2]

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局,和平與發(fā)展仍然是時代主題。和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流越來越明顯。在和平發(fā)展的時代主題下,當(dāng)今世界也面臨一系列風(fēng)險挑戰(zhàn),時代之變、世界之變,向人類提出了世界怎么了、我們應(yīng)該怎么辦、人類社會何去何從的歷史之問,這是新時代中國共產(chǎn)黨人必須在理論和實踐中回答的問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在歷史與現(xiàn)實、中國與世界的高度,深刻洞悉世界局勢演變的發(fā)展規(guī)律,提出了構(gòu)建人類命運共同體、全球發(fā)展觀、全球安全觀、全球文明觀、“一帶一路”倡議等,為解決世界經(jīng)濟、發(fā)展、安全、治理等一系列重大問題提供了新的思想、方向和路徑。

中國特色社會主義進入新時代,意味著中國已經(jīng)進入新的歷史發(fā)展階段,這就需要根據(jù)新的時代要求和內(nèi)容推進中國特色社會主義事業(yè)。經(jīng)過新中國成立以來的74年,尤其是改革開放45年以來的積累,我們創(chuàng)造了舉世矚目的“兩大奇跡”,國家綜合實力顯著提升,為中華民族偉大復(fù)興提供了物質(zhì)、制度、文化和社會條件。與此同時,也面臨著各種難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn),形勢變化快、改革任務(wù)重、矛盾風(fēng)險多,面臨的“四大考驗”“四大風(fēng)險”前所未有。以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以巨大的政治勇氣、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和深刻的洞察力、敏銳的判斷力和戰(zhàn)略定力,直面新時代中國特色社會主義事業(yè)中產(chǎn)生的各種“黑天鵝”“灰犀?！敝卮箫L(fēng)險。面對新時代中國特色社會主義、社會主義現(xiàn)代化強國和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等時代課題,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出貫徹新發(fā)展理念、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展等目標(biāo),使得黨和國家不斷取得新的重大成就。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,系統(tǒng)回答了中國共產(chǎn)黨在百年歷史進程中如何跳出歷史周期率、實現(xiàn)長期執(zhí)政等基本問題。建黨以來,中國共產(chǎn)黨以黨的自我革命引領(lǐng)偉大的社會革命,不斷加強新時代黨的自身建設(shè),使得黨永葆先進性、純潔性,這是中國共產(chǎn)黨始終保持生命力、戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵所在。在新征程的“趕考”之路上,怎樣全面堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)?怎樣永葆黨的先進性和純潔性?怎樣始終得到人民衷心擁護?怎樣保持長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨?對這些基本問題的回答,都構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨在新征程推進中華民族偉大復(fù)興中的題中之義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央,堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),堅持自我革命,堅持正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡,全面開展新時代黨的建設(shè),加強黨的領(lǐng)導(dǎo)能力建設(shè),保持黨的先進性、純潔性,增強黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力,為確保黨長期執(zhí)政和國家長治久安提供了根本政治保證。

(二)歷史背景

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立是在黨的百年歷史發(fā)展中形成的,體現(xiàn)了繼承與發(fā)展、不忘初心與開創(chuàng)未來的顯著特征。中國共產(chǎn)黨成立以來,在不同歷史時期,黨始終在實踐中不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,特別是改革開放以來,在新的歷史起點上,中國面臨著對內(nèi)對外的形勢,機遇與挑戰(zhàn)并存,中國共產(chǎn)黨科學(xué)研判所處的歷史方位和條件,以全新的思維方式和主要目標(biāo),引領(lǐng)中國特色社會主義向前邁進。

這一最新的原創(chuàng)性思想是隨著實踐的發(fā)展而不斷充實、完善的。從黨的十九大報告中的“八個明確”,到黨的二十大報告中的“十個明確”,再到“六個必須堅持”,都是隨著實踐成果的呈現(xiàn)進行理論創(chuàng)造,在新的歷史條件下賦予新的特點、內(nèi)容、話語與意義。這種嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度和執(zhí)著于真理的精神,為推進中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。這進一步說明了新時代中國特色社會主義取得的偉大成果,證明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)性、人民性、實踐性和發(fā)展性特征,必將在9 800多萬中國共產(chǎn)黨人和14億多中國人民中不斷地得到傳播,必將在新的歷史起點上繼續(xù)發(fā)展。從歷史角度看,馬克思主義的命運同國際共產(chǎn)主義運動的命運具有同構(gòu)性,兩者是相互依存和緊密聯(lián)系的。由于國際共產(chǎn)主義運動取得的巨大成就,尤其是第二次世界大戰(zhàn)中反法西斯戰(zhàn)爭的勝利,以及蘇聯(lián)和各國共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭中做出的巨大貢獻,世界格局產(chǎn)生變化,發(fā)生了有利于馬克思主義理論發(fā)展的革命。但在各國走向社會主義的道路中,由于大國沙文主義、狹隘民族主義以及長期實行的高度集中的僵化體制等,使得馬克思主義在各國的實踐產(chǎn)生了不同命運。正是在這樣的歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的時代背景下,一些國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨又對非馬克思主義和反馬克思主義的思想采取了放任自流的態(tài)度,最終導(dǎo)致了20世紀(jì)90年代初的東歐劇變和蘇聯(lián)解體,使得馬克思主義的發(fā)展遇到嚴(yán)重的挫折。從本質(zhì)性規(guī)定的意義上來講,東歐劇變和蘇聯(lián)解體絕不是共產(chǎn)主義理想本身的失敗,它只是表明一種失敗,是偏離了共產(chǎn)主義理想模式的失敗,是教條和僵化的馬克思主義的失敗?，F(xiàn)代資本主義無法解決它自身固有的矛盾,無法解決人類所面臨的一系列重大問題,共產(chǎn)主義的道路仍將是世界人民唯一正確的選擇。但是,共產(chǎn)主義運動遭受的這種挫折所提供的教訓(xùn)卻是極其深刻的。

因此,在實踐中我們既要堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法,又要在時代條件下不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展具體內(nèi)容。各國的馬克思主義者,凡是能夠卓有成效地做到這一點的,才能夠不僅在事業(yè)上獲得勝利,而且還能夠持續(xù)推動馬克思主義在現(xiàn)代發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,就是在中國強國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程中,不斷豐富、發(fā)展和成熟的原創(chuàng)性理論,代表了當(dāng)代中國發(fā)展的未來和方向。

(三)理論背景

在中國共產(chǎn)黨立足于本國豐富的實踐經(jīng)驗和世界社會主義運動正反兩方面經(jīng)驗的前提下,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在堅守馬克思主義基本立場、觀點和方法的基礎(chǔ)上逐漸形成,這一思想也是“兩個結(jié)合”的理論積淀,是對以往哲學(xué)所無法解決的現(xiàn)代中國與世界、人類與世界、自然與世界、時代與世界等關(guān)系問題中孕育起來的。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論根脈源自馬克思主義經(jīng)典作家的啟發(fā)。習(xí)近平指出,馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈[3]。因此,必須堅守這一思想魂脈與根脈的力量,堅決不能犯失去這股力量的顛覆性錯誤,這是如何在新時代堅持和發(fā)展馬克思主義的前提性和基礎(chǔ)性問題。不可否認,習(xí)近平始終堅持并運用馬克思主義的世界觀與方法論,始終堅持物質(zhì)第一性、意識第二性原理,堅持辯證法的普遍聯(lián)系和發(fā)展及三大規(guī)律,堅持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,堅持歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的決定力量,堅持科學(xué)社會主義等基本原理,堅持和運用馬克思主義分析解決中國發(fā)展的實際問題,應(yīng)對人類和全球發(fā)展所面臨的困難。

習(xí)近平指出,馬克思主義之所以影響深遠,在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性[3]。與理論命題闡釋相一致的是時代主題和內(nèi)容的不斷變化,作為科學(xué)理論的馬克思主義,我們不能要求馬克思對未來人類社會產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。因此,我們對待科學(xué)的態(tài)度必須是立足于當(dāng)下的時代條件和現(xiàn)實,結(jié)合社會發(fā)展實際不斷地去追求科學(xué)真理,以確保我們的認知和行為符合現(xiàn)代社會實際情況。恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法?！盵4]664恩格斯還指出,我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時代具有完全不同的形式”[4]661。因此,中國特色社會主義需要在實踐中不斷進行總結(jié),在總結(jié)的同時積極探究關(guān)系人類前途的重大問題,不斷科學(xué)回答世界怎么了、應(yīng)該怎么辦、人類社會向何處去等重大問題。這一原創(chuàng)性思想就是在如何處理中國同世界的關(guān)系中形成、發(fā)展和成熟的。正如恩格斯所指出的:“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?！盵5]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,首先就是要深入探究這種關(guān)系,將中國在處理和駕馭這種關(guān)系方面所展現(xiàn)出來的集體智慧呈現(xiàn)出來。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的不斷創(chuàng)新和發(fā)展,這體現(xiàn)了原創(chuàng)性思想產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。在現(xiàn)代化強國建設(shè)進程中,需要更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時應(yīng)對全球化在意識形態(tài)領(lǐng)域的沖擊。因此,如何堅定中國特色社會主義的文化自信,弘揚社會主義核心價值觀,鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本制度,也成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重要課題。習(xí)近平指出:“開辟和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！盵6]這一思想繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理成分,體現(xiàn)在立足于中國實踐,通過打造新思想新概念新范疇,賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代新內(nèi)涵,彰顯傳統(tǒng)哲學(xué)的人類價值和獨特魅力。例如:中國夢、新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、高質(zhì)量發(fā)展、人類命運共同體等都是習(xí)近平同志提出的具有代表性的新思想新概念新范疇,其基本思想和內(nèi)核都來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)過改革開放的持續(xù)發(fā)展,中國特色社會主義偉大事業(yè)在各方面都取得了顯著成績。在此基礎(chǔ)上,習(xí)近平提出的“五位一體、四個全面、一帶一路、鄉(xiāng)村振興、中國式現(xiàn)代化”等一系列舉措,這些都是圍繞實現(xiàn)民族復(fù)興這個主題,在各個領(lǐng)域的系統(tǒng)設(shè)計、整體謀劃和精準(zhǔn)施策。在中國與世界、人類與世界、時代與世界、自然與世界的關(guān)系展開的過程中,以及由此創(chuàng)造出來的物質(zhì)文明、精神文明等成就,都要求以信息智能時代中國為基礎(chǔ),要處理好、駕馭好中國同世界之間的關(guān)系,不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

(四)認識背景

中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的三個歷史時期,圍繞著站起來、富起來和強起來三組關(guān)鍵詞而形成、提煉和總結(jié)的歷史經(jīng)驗,使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想得到系統(tǒng)概括和總結(jié),并將其提煉升華為這一理論的主要內(nèi)容。可見,這一思想的創(chuàng)立就是關(guān)于新時代中國發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路、發(fā)展觀念、發(fā)展階段、發(fā)展要求、發(fā)展挑戰(zhàn)與發(fā)展路徑等一系列重大概念與原則,是在實踐理論化的不斷總結(jié)中逐步形成而發(fā)展起來的,彰顯出符合中國新時期發(fā)展特征的理論體系。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,是在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合新時代社會主要矛盾變化特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立并發(fā)展起來的,具有鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。從馬克思主義中國化時代化的理論成果來看,毛澤東思想是從“團結(jié)同志、總結(jié)經(jīng)驗”的“兩結(jié)”中走出來的,走出了一條成功的新民主主義革命、社會主義革命與建設(shè)的探索道路,為改革開放新時期的發(fā)展提供了思想引領(lǐng)。在新時代,這一思想在“根”和“脈”上,也是從“團結(jié)同志、總結(jié)經(jīng)驗”的基礎(chǔ)上走出來的。1978年改革開放開啟了中國新時期發(fā)展的新篇章,是中國式現(xiàn)代化的新長征。然而,隨著改革開放進程逐漸進入深水期和攻堅期,社會經(jīng)濟快速發(fā)展過程中也帶來了一系列新的問題,面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。比如,不平衡不充分發(fā)展、貧富分化、環(huán)境污染、城鄉(xiāng)差距、社會不公平等問題,對中國社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展造成了制約。這就需要及時總結(jié)經(jīng)驗并不斷深化改革,推進全面依法治國,確保國家治理更加科學(xué)、有效。就中國與世界的關(guān)系,在世界經(jīng)濟格局和國際政治格局發(fā)生深刻變化的時代大勢下,中國正在和平崛起,對國際事務(wù)產(chǎn)生重要影響力。這種影響力伴隨著中國日益接近世界舞臺中央而持續(xù)增強,使得中國必須科學(xué)判斷自身所處的歷史方位,明確中國在全球治理體系中的角色和責(zé)任。黨的二十大報告對過去五年的工作和新時代十年的偉大變革進行了全方位的系統(tǒng)總結(jié),提出了“三個務(wù)必”要求,完成了“三件大事”,取得了“十六個方面”重大成就。黨的二十大報告所確立的主題就是在準(zhǔn)確研判現(xiàn)實國情和歷史大勢的基礎(chǔ)上,以我們正在做的事情為中心,為全面推進中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗。

總結(jié)經(jīng)驗,是理論創(chuàng)新的根本途徑。總結(jié)好的經(jīng)驗,需要認真思考,需要“七大思維”,需要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民主體地位,推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。在我們認識理解過程中,還需要從“兩結(jié)”到“三結(jié)”,在“團結(jié)同志、總結(jié)經(jīng)驗”基礎(chǔ)上,增加“樹立情結(jié)”,從內(nèi)心強化“四個意識”,增強“四個自信”,維護“兩個確立”,實現(xiàn)“兩個維護”,在這些問題上,絕不能陽奉陰違,做“兩面人”,只有如此,才能真正做到學(xué)思用相貫通、知信行相統(tǒng)一。同時,需要全黨同志在“樹立情結(jié)”的過程中團結(jié)廣大人民群眾,不斷總結(jié)經(jīng)驗,以“六個必須堅持”的世界觀和方法論為指導(dǎo),為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論體系

黨的二十大報告指出:“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行?！盵7]黨的二十大報告將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容概括為“十四個堅持”“十三個方面成就”和“六個必須堅持”。這一思想是歸于信息智能時代的、歸于科學(xué)的、歸于全人類的理論成果,是革命性、實踐性、科學(xué)性、人民性、發(fā)展性相統(tǒng)一的完整嚴(yán)密的理論體系。

(一)實踐的首要基本觀點

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,是以實踐推進中國特色社會主義事業(yè)為旨歸,凝聚著黨的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗、人民群眾創(chuàng)造經(jīng)驗與科學(xué)社會主義基本原理的有機統(tǒng)一的特征。實踐表明,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是解決中國與世界、自然與世界的科學(xué)理論,它把“強國建設(shè)、民族復(fù)興”和人類命運共同體視為一種客觀實踐活動。實踐活動作為人類“在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下,能動地表現(xiàn)自己”[8]的活動,是一種人改造自然界的客觀活動,同時又是一種能動性的體現(xiàn)。通過這種活動,人不僅能使自然物發(fā)生變化,同時還可以達到在自然物中實現(xiàn)自身的目的[9]。因此,理論與實際的相結(jié)合,必須是通過實踐來檢驗理論的過程,同時也是通過理論指導(dǎo)實踐的過程,在符合自然規(guī)律的基礎(chǔ)上,不斷滿足新時代人民對美好生活的向往,著重解決好不平衡不充分的問題。

實踐是推動社會進步發(fā)展的直接動力。只有將理論貫徹并驗證到現(xiàn)實的各個領(lǐng)域,才能真正取得實質(zhì)性的成果,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,在繼承馬克思主義立場觀點方法的基礎(chǔ)上,同時在實踐中進行了創(chuàng)新和發(fā)展,充分體現(xiàn)了與時俱進的理論品格。黨的二十大報告提出,人與自然是生命共同體,綠水青山就是金山銀山,中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,揭示出自然與人之間相互影響、相互制約的辯證關(guān)系,實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一。這一思想用物質(zhì)觀點來解釋人類歷史,使歷史唯物主義基本觀點得以堅持與發(fā)展。

從歷史唯物主義的觀點來看,人們“周圍的感性世界絕不是某種開天辟地以來就直接已存在的始終如一的東西,而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物,是歷史的產(chǎn)物,是世世代代活動的結(jié)果”[10]523。人類所生活的自然界,是充滿著從古至今人類實踐活動足跡的自然界,是人化了或人化著的自然界。恩格斯在《自然辯證法》中批評舊的自然觀時指出:“自然科學(xué)和哲學(xué)一樣,直到今天,還完全忽視了人的活動對他的思維的影響;它們一個只知道自然界,另一個又只知道思想。但是,人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化。”[10]551實踐,不僅是馬克思主義之本,同時也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之本。換言之,“只要有人存在,自然史和人類史就相互制約”[11]21。所以,實踐的觀點構(gòu)成了這一理論體系的首要特征。

實踐是黨的一切工作的出發(fā)點和落腳點。我國在諸多領(lǐng)域中所取得的顯著成就,是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐性、科學(xué)性最好的證明。這一思想強調(diào)把理論同實際相結(jié)合,不斷總結(jié)經(jīng)驗,修正和發(fā)展理論,從而更好地引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)的整體推進。從唯物史觀的觀點來看,實踐是檢驗理論正確與否、是否符合時代發(fā)展與國情的一個重要途徑。這一思想突出了對發(fā)展過程中各種現(xiàn)實問題的解決,而這些問題只能通過實踐來驗證和解決。這一思想在對以往理論成果繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上,對中國社會主要矛盾的變化、全球化背景下的復(fù)雜國際形勢、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家等核心議題進行了深入思考,提出了一系列新觀點、新理念和新思想,為中國的發(fā)展提供了具有方向性、決定性意義的理論指導(dǎo)。

(二)革命與批判的哲學(xué)思想

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在多個領(lǐng)域表現(xiàn)為強烈的革命性批判,強調(diào)通過變革社會制度和實現(xiàn)漸進改革來解決社會經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的矛盾和問題,推動中國社會實現(xiàn)更高水平和更高質(zhì)量的發(fā)展。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“事實上,與實踐唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說,一切問題都在于使現(xiàn)存世界革命化,實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀?！盵11]48馬克思主義經(jīng)典作家在這里所論述的,恰恰是馬克思主義哲學(xué)所呈現(xiàn)的最本質(zhì)性意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生就是基于實踐唯物主義哲學(xué)的繼承,在新時代條件下呈現(xiàn)出一種革命的批判的哲學(xué)。它在多個領(lǐng)域都體現(xiàn)了革命性的批判,強調(diào)通過全面的制度變革和社會改革,不斷解決新時代社會主義帶來的一系列問題與挑戰(zhàn),推動中國經(jīng)濟社會在國內(nèi)外大勢的變化中實現(xiàn)更高水平、更高質(zhì)量的發(fā)展。

在革命的批判性中,不僅僅局限于表面的改革,更深入地審視社會存在的各種問題的根源,通過深刻的分析和全面的改革來解決。這一思想以科學(xué)的態(tài)度,通過實踐和理論的深度結(jié)合,為中國未來發(fā)展提供了一種更為系統(tǒng)和全面的指導(dǎo),為強國建設(shè)、民族復(fù)興提供了堅實的理論基礎(chǔ)。這一思想將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,為人類謀進步、為世界謀大同”作為自己的使命和宗旨,也就必然要把革命的實踐放到首位,也深刻體現(xiàn)在“六個必須堅持”的世界觀和方法論之中。

這一思想具有革命的批判的哲學(xué)思想,通過對各個領(lǐng)域存在的問題和難題進行深刻分析和批判,提供了一種更加全面和系統(tǒng)的發(fā)展路徑,為中國未來社會經(jīng)濟發(fā)展指明了方向。然而,這一理論在實踐中也面臨著挑戰(zhàn),如何確保理論成果與實際的有效結(jié)合,如何在變革中平衡各種利益關(guān)系,如何避免思想僵化和權(quán)力集中,這都需要在發(fā)展改革的過程中進行持續(xù)思考和解決。同時,對于這一思想的評價也需要保持理性客觀和中立態(tài)度,既要看到其主流和本質(zhì),也要審視其中可能存在的問題和局限性,最主要是通過實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,不斷發(fā)現(xiàn)推進過程中所存在的問題,進而用發(fā)展著的理論不斷進行檢驗和驗證,通過持續(xù)的探索和創(chuàng)新,推動中國以中國式現(xiàn)代化道路朝著強國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大目標(biāo)持續(xù)推進。

(三)完整嚴(yán)密的科學(xué)理論體系

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為完整嚴(yán)密的科學(xué)理論體系,是由多個方面的內(nèi)容和命題構(gòu)成的。其主要包含“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”“六個必須堅持”等內(nèi)容,涉及對內(nèi)對外等一系列重大問題,不僅是對中國特色社會主義基本理論的深化和發(fā)展,而且對治國理政的全過程提供了系統(tǒng)性的指導(dǎo),這種全面性保證了理論體系的嚴(yán)密性。習(xí)近平總書記作為這一思想的主要創(chuàng)立者,他以深邃的歷史眼光、深刻的洞察力、敏銳的判斷力和戰(zhàn)略定力,站在中國與世界的關(guān)系中思考世界之變、時代之變、歷史之變,以“十個明確”揭示了怎么看中國特色社會主義的世界觀性質(zhì),開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界;以“十四個堅持”基本方略,進一步科學(xué)地解答新時代中國特色社會主義怎么辦的方法論問題;以“十三個方面成就”,從實踐檢驗的標(biāo)準(zhǔn)上解決了科學(xué)性與正確性的問題;以“六個必須堅持”的高度濃縮的基本立場、觀點、方法,引導(dǎo)強國建設(shè)與民族復(fù)興的進程方向。

這一思想是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系,這一理論在實踐的發(fā)展中賦予了與時俱進的理論品格。實踐活動的目的的實現(xiàn),是受既定的歷史條件制約的。作為實踐對象的外部自然界是不受人們?nèi)我庵涞?、具有自身?guī)律的存在,自然規(guī)律預(yù)先限制了人類活動的可能范圍。同時,實踐活動的目的達成,也受著既定的實踐手段的限制。盡管這后一種限制是隨著一定的歷史條件變化的,但在特定的時空條件下,卻又是一種十分確定的限制。由于外部條件的種種限制,人類的某一種特定實踐可能進行的范圍,都是直接的、確定的、客觀的。只有當(dāng)其內(nèi)容具有客觀的真理性時,邏輯上的完整性、嚴(yán)密性才是可能的。而理論內(nèi)容和邏輯形式的統(tǒng)一,構(gòu)成了其內(nèi)容的科學(xué)性,徹底解決了思維與存在、中國與世界、人類與世界、時代與世界、自然與世界的關(guān)系問題,并經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)理論,充分展示它的巨大指引魅力。

總的來說,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,之所以被稱為完整嚴(yán)密、科學(xué)系統(tǒng)的理論體系,是因為其在理論與實踐的互動中、中國與世界的交匯中不斷得到了檢驗,系統(tǒng)、科學(xué)地回答了當(dāng)代中國發(fā)展中的一系列重大問題,同時始終堅持并不斷推進馬克思主義在新時代實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與現(xiàn)代發(fā)展

馬克思主義是資本主義工業(yè)文明的時代精神和時代精華,反映著那個時代變革的本質(zhì),并預(yù)示著人類歷史的未來走向之一。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是人類信息智能時代,強國建設(shè)、民族復(fù)興與人類命運共同體建設(shè)的科學(xué)理論,反映著信息智能時代的本質(zhì),并預(yù)示著中國和世界發(fā)展的未來。馬克思指出:“哲學(xué)問題永遠是開放性的。”[10]213作為一個開放、變化的思想體系,這一思想與時代共發(fā)展、同命運,不斷從中國和世界社會實踐和科學(xué)發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中汲取營養(yǎng),進而不斷豐富和發(fā)展自己,用事實和實踐證明了這一理論在中國和世界發(fā)展過程中的重大作用。

(一)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與現(xiàn)代自然科學(xué)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)與現(xiàn)代自然科學(xué)有著密切的關(guān)系,具體表現(xiàn)為相互影響、相互作用、相互區(qū)別。這兩者之間的關(guān)系體現(xiàn)了新時代以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興進程中的一種全面發(fā)展觀,體現(xiàn)了科技與社會發(fā)展相互促進、中國發(fā)展道路與世界大勢相互影響的創(chuàng)新和特點。現(xiàn)代自然科學(xué)以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ),涵蓋了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地球科學(xué)、信息科學(xué)等領(lǐng)域的一系列科學(xué)內(nèi)容,是人類認識與改造世界的工具。

這一思想與現(xiàn)代自然科學(xué)之間存在著一定關(guān)系,尤其是在新發(fā)展理念、總體國家安全觀、科技創(chuàng)新及推動社會前進等方面。在新發(fā)展理念方面,這一思想與現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展趨勢具有同構(gòu)性和親和性。特別是“創(chuàng)新”理念,日益成為國家發(fā)展的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性支撐,因此,強調(diào)要加快建設(shè)創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新作為國家發(fā)展的核心驅(qū)動力,推動科技創(chuàng)新和社會經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合,使中國能夠在新興領(lǐng)域,例如人工智能、生物技術(shù)、信息技術(shù)等方面保持強大的競爭力。而現(xiàn)代自然科學(xué)正是推動社會發(fā)展的重要因素之一,這與現(xiàn)代自然科學(xué)的核心要求——創(chuàng)新、探索未知、突破瓶頸等是一致的。在中國式現(xiàn)代化的推進過程中,國家需要不斷進行理論創(chuàng)新,以推動其發(fā)展進程[12]。在總體國家安全觀方面,強調(diào)總體國家安全觀,要求建設(shè)現(xiàn)代化國防和一流軍隊,這涉及許多高端科技領(lǐng)域,如軍事技術(shù)、航空航天、信息技術(shù)等?，F(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展在很大程度上決定了一個國家的科技實力,科技實力又直接關(guān)系到國家的安全。因此,這一思想在國家安全和建設(shè)方面的要求與現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。在社會發(fā)展進步方面,這一思想為現(xiàn)代自然科學(xué)提供了價值導(dǎo)向,體現(xiàn)了我國價值發(fā)展思想為以人民為中心,人的全面發(fā)展、人民幸福、國家安全等是重要目標(biāo)。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革重點要解決的是發(fā)展不平衡不充分問題,而科技創(chuàng)新為破解這一問題提供了全新選擇。因此,科技創(chuàng)新不僅是經(jīng)濟發(fā)展的引擎,也是社會進步的推動力。而現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展,也在不斷地創(chuàng)新探索中,推動人類對自然規(guī)律的更深刻認識,也是為了改善人類生活、解決人類面臨的挑戰(zhàn),如環(huán)境污染、資源匱乏、流行疾病等問題。環(huán)境科學(xué)的研究致力于改善空氣質(zhì)量、保護生態(tài)系統(tǒng),生命科學(xué)的研究旨在探索新藥物、改善醫(yī)療技術(shù),信息技術(shù)的發(fā)展可以促進社會的協(xié)調(diào)發(fā)展等,這些都直接關(guān)系到人民群眾對美好生活的向往。因此,這一思想為現(xiàn)代自然科學(xué)的演進提供了價值導(dǎo)向,引導(dǎo)科學(xué)家將科技成果與國家、社會的發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合。同時,其核心價值觀與現(xiàn)代自然科學(xué)的目標(biāo)在追求人的全面發(fā)展、幸福和安全等方面,又有很多共同之處。

總之,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與現(xiàn)代自然科學(xué)之間,在理論、實踐、戰(zhàn)略等多個層面相互影響、相互促進,共同構(gòu)筑中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路。這種緊密關(guān)系為中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)、推動科技創(chuàng)新、提升國家綜合實力等方面提供了有力的理論指導(dǎo)和實踐指引。在這個過程中,這一思想自然地、理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇豢醋魇侵袊浆F(xiàn)代化道路的指導(dǎo)思想,現(xiàn)代自然科學(xué)則為這一道路提供了強大的科技支持,也為全球科技創(chuàng)新貢獻了中國理念、中國道路、中國智慧與中國方案。與此同時,科學(xué)發(fā)展則是一個相對中立、普適性的過程,各有其自身獨立的發(fā)展軌跡,并沒有定于一尊的發(fā)展模式。

(二)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與現(xiàn)代西方哲學(xué)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與現(xiàn)代西方哲學(xué)是相互影響、相互作用、相互區(qū)別的邏輯辯證關(guān)系。這兩種思想體系在不同理論形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)和制度屬性下代表了不同的價值觀、文化傳統(tǒng)和歷史背景,但就共性而言,兩者在思想方法、全球視野和特定議題上也存在交叉和同構(gòu)之處。

這一思想是結(jié)合中國國情和時代要求,總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗、進行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物。這一思想強調(diào)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨等基本原則。而現(xiàn)代西方哲學(xué)則是源自歐洲啟蒙時代以來,以理性、自由、平等、人權(quán)等價值觀為基礎(chǔ)的思想體系。盡管兩者在價值觀和制度屬性上存在一定的差異,但從宏觀角度看,兩者都直面人類社會的發(fā)展、公平與正義等現(xiàn)實問題。在思想方法上,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與西方哲學(xué)也有一些共通之處。無論是馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)還是現(xiàn)代西方哲學(xué),都強調(diào)了三個方面的內(nèi)容,即批判性思維、辯證分析和實踐的重要性。這一思想要求從具體實際出發(fā),堅持實事求是,堅持問題導(dǎo)向,不斷推動理論基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新。而現(xiàn)代西方哲學(xué)也強調(diào)理性思考、批判性思維和實證研究。這些思維方法在一定程度上有著相通之處,都強調(diào)了通過深入研究和思考來處理所面對的現(xiàn)實問題。從世界領(lǐng)域來看,這一思想強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體,圍繞國際合作、多邊主義以及和平發(fā)展,共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。與之類似,現(xiàn)代西方哲學(xué)也關(guān)注全球治理、國際人權(quán)等議題,強調(diào)國際合作和人類共同利益。雖然兩者在實際政策上可能存在差異,但都強調(diào)了國際社會的共同責(zé)任、和平發(fā)展、互利共贏,以及在全球化背景下的合作和交流。此外,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與現(xiàn)代西方哲學(xué)在一些具體議題上存在交叉點。例如,在可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護等問題上,兩種思想體系都強調(diào)了人與自然的和諧關(guān)系。雖然在具體操作上與實際發(fā)展路徑存在差異,但都體現(xiàn)了對生態(tài)文明問題的關(guān)注。

但是,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與現(xiàn)代西方哲學(xué)也存在一些根本性的差異。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是以無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義革命事業(yè)為目標(biāo)宗旨,其核心內(nèi)涵和本質(zhì)特征在其思想中得到了強調(diào),特別是在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的過程中,體現(xiàn)出鮮明的實踐性、人民性、革命性、科學(xué)性和發(fā)展性。而現(xiàn)代西方哲學(xué)強調(diào)個人權(quán)利、民主制度等價值觀,強調(diào)國家權(quán)力的制衡和分立。這種差異反映了不同的歷史和文化傳統(tǒng)。兩種思想體系在經(jīng)濟發(fā)展模式、社會制度等方面也存在一定的差異。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)堅持中國特色社會主義制度,強調(diào)國有經(jīng)濟在社會經(jīng)濟發(fā)展中的主導(dǎo)作用。而現(xiàn)代西方哲學(xué)強調(diào)資本邏輯主導(dǎo)下的資本增值、積累和擴張,圍繞市場經(jīng)濟、私有產(chǎn)權(quán)等內(nèi)容,注重個體的財富增加。在文化領(lǐng)域,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重點強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化,形成習(xí)近平文化思想,來推動馬克思主義在“兩個結(jié)合”的過程中不斷發(fā)展。這一原創(chuàng)性思想融合中國的歷史文化特點,以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)旨歸。與之相對,現(xiàn)代西方哲學(xué)強調(diào)個人主義、自由思想和多元文化,強調(diào)個體的獨立性和多樣性。這兩種文化取向在一些價值觀、社會道德等方面必然存在一些沖突,但也可以在文化多樣性的基礎(chǔ)上尋求共同點,促進跨文化交流。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與現(xiàn)代西方哲學(xué)在價值觀、思想方法以及具體議題上存在一些交叉和相互影響,但在根本的歷史、文化、政治體系等方面仍存在顯著差異。因此,在探討兩者之間的關(guān)系時,應(yīng)該避免簡單地將兩者等同起來,也不應(yīng)過于強調(diào)其相似之處。相反,我們應(yīng)該在理解兩者的共同點基礎(chǔ)上,理解各自存在的獨特性與差異性,并從中尋求共同的理解和合作,以促進全球的和平與繁榮。

(三)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國特色社會主義事業(yè)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國特色社會主義事業(yè)的推進息息相關(guān),二者相輔相成,共同構(gòu)成了一個主題的兩個方面。這一思想是根據(jù)新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展形成的最新理論成果,是在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展過程中形成并不斷豐富的理論體系,是對黨的十八大以來黨和國家事業(yè)歷史性成就與變革、經(jīng)驗與教訓(xùn)的深刻總結(jié),為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展注入新的活力。結(jié)合我國社會主要矛盾變化特點和規(guī)律,這一思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展,也是全黨全國各族人民經(jīng)過長期實踐總結(jié)的必然產(chǎn)物,是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

中國特色社會主義的“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局以及中國式現(xiàn)代化“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)[13]、“五個必由之路”和新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局的選擇,顯示出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的最新理論進展。這一思想明確指出堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。只有在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下,中國特色社會主義偉大事業(yè)才能在各個領(lǐng)域、各個層面取得持續(xù)進步,確保發(fā)展方向正確、步伐穩(wěn)健。馬克思指出:“理論在一個國家的實現(xiàn)程度,決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵11]中國特色社會主義進入新時代以來,在各個領(lǐng)域所取得的主要成就、積累的寶貴經(jīng)驗、形成的發(fā)展道路,進一步證明了這一思想是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族復(fù)興的根本保證。它強調(diào)全面深化改革,打破制約發(fā)展的壁壘,是中國特色社會主義事業(yè)的內(nèi)在動力。改革是解決我國發(fā)展一切問題的關(guān)鍵,是推動社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的根本動力,并為中國特色社會主義偉大事業(yè)提供持續(xù)的活力。依法治國是社會主義國家的本質(zhì)要求,以法治方式保障人民權(quán)益,維護社會公平正義,也是國家長治久安的重要保證。它強調(diào)堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨,是中國特色社會主義偉大事業(yè)的政治保證,這就要求全黨要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、捍衛(wèi)“兩個確立”、做到“兩個維護”。此外,這一思想還在生態(tài)文明、脫貧攻堅、共同富裕、中國式現(xiàn)代化和國際關(guān)系、世界安全、世界發(fā)展等領(lǐng)域都提出了一系列新思想、新觀點、新論斷,為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)提供了更加全面系統(tǒng)科學(xué)的理論指導(dǎo)。

概而言之,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國特色社會主義事業(yè)之間存在著密切的關(guān)系。它不僅是對過去理論的繼承和發(fā)展,更是當(dāng)前和未來中國發(fā)展的行動綱領(lǐng)和科學(xué)指南。當(dāng)然,強國建設(shè)、民族復(fù)興的中國特色社會主義事業(yè)在發(fā)展的道路上還存在著不可預(yù)料的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。國內(nèi)外敵對勢力的封堵打壓、干擾破壞,必然會伴隨強國建設(shè)、民族復(fù)興的全過程,對此要有清醒的認識,在新征程上不斷發(fā)揚斗爭精神,增強斗爭本領(lǐng),提高斗爭能力。在新的趕考之路上,必須堅持馬克思主義基本立場、觀點、方法,不斷加強實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,用好馬克思主義中國化時代化的最新理論成果,服務(wù)于強國建設(shè)、民族復(fù)興的中國式現(xiàn)代化道路的全過程。