鄧顯超, 黃雪輝

（江西理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 江西 贛州 341000）

0 引言

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了對人類現(xiàn)實發(fā)展問題的高度關(guān)切。2021 年8 月，習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上提出，要“扎實推動共同富?！盵1]141。2022 年10 月，黨的二十大報告指出新時代中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”[2]21，而中國式現(xiàn)代化又是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[2]22。 中國共產(chǎn)黨一直以來對共同富裕的追求和重視，吸引了海外學(xué)界的關(guān)注。 他們紛紛通過新聞報道、媒體采訪、論文著作等方式發(fā)表自己的觀點，形成了不少的研究成果。 “他山之石，可以攻玉”，系統(tǒng)梳理海外對共同富裕的認識與評價，有助于我們及時掌握海外相關(guān)研究動向，為國內(nèi)后續(xù)研究工作提供新的視角，對在中國式現(xiàn)代化進程中扎實推進共同富裕具有重要指導(dǎo)意義。

1 海外對共同富裕的認知要點

富裕是世界各國在實現(xiàn)和追求現(xiàn)代化過程中的重要目標， 而共同富裕是中國式現(xiàn)代化的價值立場。 近年來，隨著黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對共同富裕的重視，海外學(xué)界也將注意力聚焦到共同富裕上面，從思想來源、時代意義和實踐路徑等方面展開了多維度的研究。

1.1 對共同富裕思想來源的認識

任何一種理論都不是無源之水、無本之木，都有其思想源流。 關(guān)于共同富裕的思想來源，海外學(xué)界大致有以下三點認識。

一是來源于馬克思主義。 共同富裕思想發(fā)軔于馬克思主義，可以從“以所有人富裕為目的”找到原初表達，可見它是馬克思主義的基本目標和追求，也是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然選擇。 香港大學(xué)的丹尼爾·貝爾(Daniel Bell)指出，在“共同富?！钡钠鞄孟拢ο^對貧困，減少貧富分化，“共產(chǎn)主義和儒家思想都已卷土重來，并將塑造中國的未來”。[3]

二是來源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述。 土耳其中國商業(yè)促進與友好協(xié)會主席阿德南（Adnan Akfirat）表示：“我知道毛主席那個時候就提出了中國社會主義的建設(shè)，提出要以共同富裕為目標，我很高興能在這個時代讓這樣的理念得以實踐，也很期待這一實踐。 ”[4]英國蘇塞克斯大學(xué)全球研究學(xué)院邁克爾·鄧福德(Michael Dunford)則指出：“共同富?！笔状纬霈F(xiàn)是在1953 年《人民日報》中一篇題為《社會主義道路是共同富裕道路》的文章；到20 世紀70 年代末，鄧小平提出要讓一些人和一些地方先富起來以促進經(jīng)濟發(fā)展，推動生產(chǎn)力，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，加快實現(xiàn)共同富裕；而在習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國對共同富裕的重視顯著增強[5]。

三是來源于中國傳統(tǒng)文化。 阿德萊德大學(xué)的客座高級講師勞倫·約翰斯頓(Lauren Johnston)表示，共同富裕概念有其深厚的傳統(tǒng)文化淵源，最早可追溯至公元前1046—256 年的中國周朝，孔子在《禮記》中詳細描述了大同世界的社會和行政形式，在大同世界里，寡婦和孤獨者都能得到贍養(yǎng)，這也是中國人心目中理想的社會[6]。 在巴基斯坦參議院外事委員會主席穆沙希德·侯賽因·賽義德（Mushahid Hussein Saeed）看來，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化“借鑒了中國歷史和哲學(xué)，特別是孔子等哲學(xué)家的論述，一個社會需要和諧、穩(wěn)定、學(xué)習(xí)、教育”[7]。

1.2 對共同富裕重要意義的認識

海外學(xué)界認為共同富裕不僅對中國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展具有重要作用，而且還為其他追求共同富裕的國家和地區(qū)提供新思路，為世界消除貧困實現(xiàn)人類社會現(xiàn)代化貢獻了中國智慧。

一是共同富裕的推進有利于幫助中小企業(yè)發(fā)展， 縮小收入差距， 拉動經(jīng)濟增長。 如約翰·羅思義（John Ross）認為，“共同富裕不僅有助于維護社會公正，而且既符合經(jīng)濟發(fā)展事實，也符合經(jīng)濟理論”。[8]他還強調(diào)，中國提出的共同富裕將通過提振中國經(jīng)濟，最終實現(xiàn)提高國內(nèi)人民生活水平和質(zhì)量的目的[9]。澳大利亞悉尼大學(xué)中國問題研究中心主任戴維·古德曼（David Goodman）表示，“中國式現(xiàn)代化強調(diào)全體人民共同富裕，通過創(chuàng)造更多機會，不斷提升民眾生活水平”。[10]

二是共同富裕的推進有助于維護社會公平和政權(quán)穩(wěn)定，不斷改善中國共產(chǎn)黨的國際形象。 美國紐約城市大學(xué)(The City University of New York)政治學(xué)教授夏明在BBC 中文的訪問中形容，共同富裕是一種“兜底”的方式，即“讓那些重新要返貧的人不至于完全墮入沒法挽救的境地，最后成為社會動亂的根源”。[11]法圖馬塔·迪亞洛(Fatoumata Diallo)認為，“消除對政權(quán)存續(xù)的威脅和挑戰(zhàn)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層長期關(guān)注的問題……中國對共同富裕的強調(diào)旨在消除具有政治威脅的‘社會矛盾’并確保未來社會穩(wěn)定”。[12]橋水投資公司(Bridgewater Associates)的創(chuàng)始人雷伊·達里奧(Ray Dalio)贊揚中國推動共同富裕的努力。他表示，“習(xí)近平主席推動的共同富裕有助于在人口中更平等地重新分配財富和機會”。[13]

三是為其他追求共同富裕的國家和地區(qū)提供新思路新理念。 巴西前旅游部長和前巴西總統(tǒng)特別經(jīng)濟顧問亞歷山德羅·戈隆比耶夫斯基·特謝拉(Alessandro Golombiewski Teixeira)指出，“經(jīng)過百年探索，中國終于找到了以人的自由全面發(fā)展、人的解放為根本價值追求的新型現(xiàn)代化……實現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化道路的特色之一，不僅改變了中國自身的命運，也影響了世界發(fā)展的價值取向和走向”。[14]牛津大學(xué)中國中心副教授喬治·馬格努斯(George Magnus)表示，這“有望將影響范圍擴展到中國境外，惠及曾經(jīng)從中國經(jīng)濟崛起中受益的外國參與者和國家”。[15]

1.3 對推進共同富裕路徑的認識

隨著中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的不斷推進，共同富裕逐步由構(gòu)想變?yōu)榭赡?，全體人民共同富裕的愿望逐漸成為現(xiàn)實。 共同富裕是如何在中國式現(xiàn)代化進程中逐步推進的，也是海外學(xué)界關(guān)注和討論的重點問題。

一是注重稅收和第三次分配的作用。 在如何實現(xiàn)共同富裕的問題上，習(xí)近平總書記多次強調(diào)稅收與第三次分配的重要性[16]。法國國際廣播電臺2022 年10 月20 日報道稱，“中國國家主席習(xí)近平在中共二十大報告中再次談及‘共同富裕’概念，并指出要完善個人所得稅制度，規(guī)范收入分配秩序，規(guī)范財富積累機制”。[17]印度賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學(xué)外交學(xué)教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)客座教授斯瓦蘭·辛格(Swaran Singh)也認為，“中國旨在通過改善收入分配制度來實現(xiàn)共同富?！?。[18]在消除極端貧困的基礎(chǔ)上，采取措施來促進機會公平和增加低收入者收入。 但值得注意的是，有一些海外人士將稅收和第三次分配錯誤理解為“劫富濟貧”，認為共同富裕“可能會導(dǎo)致非常不確定的稅收負擔(dān)，這與法律規(guī)定的官方企業(yè)稅率不同”。[19]顯而易見，這種看法毫無根據(jù)，甚至是惡意中傷，暴露出他們對共同富裕的忌憚與不安。

二是對資本市場的監(jiān)管。 克里斯·巴克利(Chris Buckley)在報道中指出，隨著中國對阿里巴巴和滴滴等一些被指控濫用市場支配力的中國最大私營公司進行調(diào)查和罰款時，“資本市場將不再是資本家一夜暴富的天堂”。[20]邁克爾·鄧福德也認為，解決資產(chǎn)所有權(quán)問題、限制資產(chǎn)市場化對解決財富和收入差距并促進共同富裕至關(guān)重要[5]。 與之相反的是，也有一些海外學(xué)者認為“如果共同富裕目標的達成是以犧牲民營經(jīng)濟的發(fā)展為代價，那么這種勝利將是不可持續(xù)的”[21]。實際上，實現(xiàn)共同富裕不是靠哪一部分人來完成的，而是需要全國上下所有人共同發(fā)力，自然“也離不開民營企業(yè)和民營企業(yè)家的參與”[22]。

三是社會保障體系的完善。 加拿大渥太華大學(xué)的安德烈·拉利伯特(André Laliberté)表示，習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的中國政府主要實施了四項社會政策， 即應(yīng)急救災(zāi)、 醫(yī)療衛(wèi)生和教育政策、“五險”(包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、工傷保險、醫(yī)療保險以及生育保險——在此基礎(chǔ)上，他又增加了住房公積金）、社會救助[23]27-50。納納克·卡夸尼(Nanak Kakwani)等人也表示，“勞動力市場績效和社會政策的不斷改善,幫助中國走向全體人民共同富?！薄24]值得注意的是，也有一些海外學(xué)者認為這種幫助人民的做法會滋生懶漢思想，與共同富裕政策初衷不符。對此，美國學(xué)者保羅·薩拉查(Paulo Salazar)認為，“共同繁榮的本質(zhì)不是平均主義，而是通過提供更好的社會福利和更強大的社會安全網(wǎng)，完善再分配機制，縮小收入不平等，提高人民的整體福祉”。[25]喬治·馬格努斯同樣認為，“共同繁榮并不意味著復(fù)制歐洲式的社會福利模式”。[26]

總體來看，海外對共同富裕的認知存在以下問題：第一，在對“共同富裕”思想進行溯源時，海外學(xué)者能夠認識到共同富裕理念中蘊含的傳統(tǒng)文化基因， 以及其中凸顯的馬克思主義中國化時代化特征，但他們并沒有真正從五千多年中華文明中挖掘其內(nèi)涵，也未能真正深入中國式現(xiàn)代化進程中探究共同富裕的演變歷程與內(nèi)涵變化。 第二，海外學(xué)者從不同方面探討了共同富裕中蘊含的經(jīng)濟、政治、社會和世界意義，但也有部分海外學(xué)者持消極看法，無法客觀認識和解讀共同富裕，不斷丑化、污蔑共同富裕的積極正向功能。 第三，海外學(xué)者認為中國通過稅收和第三次分配、監(jiān)管資本市場、完善民生保障等推動共同富裕取得了一定進展，但也有研究者主觀認為幫助中小企業(yè)發(fā)展會損害大企業(yè)的利益，對大企業(yè)的發(fā)展造成威脅。 此外，他們主要聚焦政府采取措施解決收入不平等問題，而對于鄉(xiāng)村振興背景下如何縮小城鄉(xiāng)差距進而達到共同富裕的認識尚不充分，對共同富裕的認識還較為片面。

2 海外對共同富裕的認知特點

近年來，海外各界對共同富裕十分關(guān)注，形成了較為豐富的研究成果，尤其是對共同富裕的思想來源、時代意義和實踐路徑進行了相對深入的研究。 盡管海外對共同富裕的研究各有側(cè)重，但也存在一些共通之處。 大體來講，海外對共同富裕的認知與評價在研究主體、研究內(nèi)容和研究結(jié)論等方面呈現(xiàn)出鮮明的特點。

2.1 研究主體多元化

近年來，海外社會各界對共同富裕的研究熱度持續(xù)上漲，關(guān)注共同富裕的研究主體呈現(xiàn)出多元化的特征，不僅研究主體的數(shù)量繁多，而且研究主體的身份也多種多樣。 一是從研究主體的地域分布來看，不僅有發(fā)展中國家的專家學(xué)者，還有發(fā)達資本主義國家的研究者，共同探究中國制度下的共同富裕，追溯中國成功的內(nèi)在奧秘。 二是從研究主體的身份來看，不僅有研究所的研究員、智庫的專家學(xué)者、大學(xué)教授，還有政府官員、企業(yè)家和媒體界人士等，他們頻頻發(fā)聲，這些聲音大多出現(xiàn)在新聞報道、媒體采訪、學(xué)術(shù)期刊等，形成了一個較有影響的國際輿論場。 三是從研究主體的動機來看，隨著黨和國家對共同富裕的重視，中國的發(fā)展取得了比較明顯的進步，中國在世界的影響力也逐漸增強。 一些海外學(xué)者驚訝于中國發(fā)展成就而心生好奇，還有一些研究者希望能夠從中國發(fā)展中尋求裨益，為全球治理尋找最佳方案和最優(yōu)選擇，對中國特色社會主義產(chǎn)生了濃烈的研究興趣，形成了研究共同富裕的一股熱潮，所以研究共同富裕的主體數(shù)量不斷上漲，其身份也呈現(xiàn)出多元性特征。

2.2 研究內(nèi)容深入化

中國共產(chǎn)黨自成立起，就表達了對共同富裕的追求和期待，海外學(xué)界對此一直以來就有所關(guān)注。 中國特色社會主義進入新時代，海外對共同富裕的研究逐漸深入化、系統(tǒng)化。 比如，有研究者從馬克思主義、中國領(lǐng)導(dǎo)人的講話和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等角度對共同富裕循跡溯源，探尋其理論淵源和文化根脈；從國內(nèi)和國際兩方面探究推進共同富裕的時代意義，不僅看到了共同富裕對中國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重要作用，還肯定了共同富裕是中國為世界其他追求進步和發(fā)展的國家和民族提供的中國方案和中國智慧；還有一些研究者結(jié)合黨的二十大報告內(nèi)容，探究共同富裕的具體實踐路徑。 由此可見，海外學(xué)界對共同富裕的研究不是單純關(guān)注共同富裕的理論內(nèi)涵， 而是通過探尋中國共同富裕思想的來源，分析共同富裕的實現(xiàn)所帶來的變化和影響，思考中國是如何在中國式現(xiàn)代化進程中逐步推進共同富裕的，從中國發(fā)展中汲取經(jīng)驗和智慧。 可以說，海外對中國共同富裕的研究不是簡單追求理解其內(nèi)涵，還會深入了解其內(nèi)涵背后所蘊含的文化基因，能夠在一定程度上結(jié)合中國國情與具體實踐進行分析。 他們的研究逐漸深入化、系統(tǒng)化，研究范圍逐漸擴大化、延展化，對共同富裕研究的廣度和深度逐漸增強。

2.3 研究結(jié)論多樣化

共同富裕是中國成功打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會之后的重要任務(wù)，海外學(xué)界對共同富裕投入了較多的注意力。 由于主體知識結(jié)構(gòu)、價值取向和身份地位的不同，難免出現(xiàn)結(jié)論多樣化的現(xiàn)象。比如對于長期關(guān)注中國共產(chǎn)黨治國理政理念的研究者來說，他們更容易理解和認同中國共同富裕的理論與實踐，普遍對共同富裕持有較高評價，肯定中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)共同富裕中所發(fā)揮的作用，認為“‘共同富?！母锸钦鎸嵉模粌H僅是政治說辭”。[27]在大多數(shù)海外學(xué)者對共同富裕持有客觀中立態(tài)度的同時，也有一些研究者從西方標準和個人利益出發(fā)，對中國抱有成見和敵意，在解讀共同富裕時容易提出不客觀的看法或脫離現(xiàn)實的分析，主觀認為“共同富裕可能帶來的‘共同風(fēng)險’大過所希望的‘共同繁榮’,并不利于中國經(jīng)濟的發(fā)展，甚至對全球經(jīng)濟的發(fā)展也會帶來不利影響”。[28]他們習(xí)慣以西方的概念和思維來解讀中國的理論與實踐，將西方標準作為普世標準，脫離中國實際來評判當(dāng)今中國的發(fā)展，使得研究結(jié)論不可避免地帶有濃厚的西方色彩，這就導(dǎo)致他們在評判時帶有主觀、片面、狹隘的印記。 可見，海外學(xué)界對共同富裕既有積極肯定的正面認識，也存在負面評價，呈現(xiàn)出多樣化的特征。

3 進一步推進共同富裕的海外傳播策略

從他者棱鏡中考察近年來海外學(xué)界對共同富裕的認知與評價，不難發(fā)現(xiàn)多數(shù)海外學(xué)者對共同富裕持客觀中立態(tài)度，但也有部分研究者對中國帶有固有偏見和有色眼鏡，對全體人民共同富裕進行詆毀和歪曲，污名化中國共產(chǎn)黨國際形象。 加之，面對百年未有之大變局的深刻影響，“西強我弱”的國際輿論格局尚未得到根本性改變，中國也尚未真正建立起與其自身實力相匹配的國際話語權(quán)，仍然遭受著西方大國的話語和敘事霸權(quán)的侵害，使得共同富裕在國際輿論場域處于不利地位，共同富裕的海外影響力還較為薄弱。 這也說明進一步推進共同富裕海外傳播勢在必行、任重道遠。 故此，未來學(xué)界可從知己知彼、交流交鋒、自信自立、故事演繹等方面加強共同富裕的海外傳播，不斷增強共同富裕的傳播力、影響力和感召力。

3.1 知己知彼：及時跟蹤評析海外相關(guān)研究動態(tài)

知己知彼，方可百戰(zhàn)不殆，國內(nèi)學(xué)界要想加大共同富裕的對外傳播力度，首先就是要弄清楚海外學(xué)界對共同富裕的認知狀況，對癥下藥。 加之海外學(xué)界對共同富裕的認識與評價，將在一定程度上影響中國在國際社會的形象，所以很有必要對海外有關(guān)共同富裕的研究動態(tài)進行及時跟蹤、理性分析。 一方面，要認識到海外學(xué)界對共同富裕的關(guān)注與研究，為進一步深化中國式現(xiàn)代化的研究明晰了重點，因而我們要及時關(guān)注并主動吸收其中客觀、正確的觀點，為我所用。 另一方面，也必須看到，由于政治制度、意識形態(tài)、歷史文化傳統(tǒng)等因素的影響，海外學(xué)界對共同富裕的認知存有敵意、抵觸和排斥，不能完全客觀、理性地看待中國式現(xiàn)代化進程中共同富裕的推進與實施。 所以我們在了解海外學(xué)界對共同富裕進行積極評價的同時，也要理性地傾聽其中不同的聲音，認識到強國建設(shè)、民族復(fù)興征程中面臨的各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)，要堅定自信、保持理性，認真加以辨別，尤其是要警惕那些打著學(xué)術(shù)旗號攻擊、抹黑中國和中國共產(chǎn)黨的偽學(xué)術(shù)。 對于那些故意歪曲、惡意解讀中國共同富裕的認識，要有理有據(jù)有力加以駁斥、及時澄清，以減少或避免不客觀、錯誤的認知，為中國共同富裕的國外研究營造積極向上的學(xué)術(shù)氛圍。

3.2 交流交鋒：增進同海外社會各界的交往交流

海外社會各界對共同富裕的認識呈現(xiàn)出多樣化的特征，其中有積極的、客觀的，也有消極、誤解甚至歪曲的，這說明他們對共同富裕還未達成基本共識，也表明國內(nèi)學(xué)界關(guān)于共同富裕的對外傳播工作任重道遠，仍然需要主動加強同海外社會各界的交往互動[29]。首先，要搭建交流交往平臺及時解疑釋惑。鼓勵國內(nèi)社會各界積極走出去，尤其是要學(xué)者、企業(yè)家、海外華僑、留學(xué)生等發(fā)揮自身作用，在與國外民眾的日常交往交流中積極發(fā)聲，為國外民眾答疑解惑，減少誤解、消除恐懼與偏見，讓國外民眾能夠真正了解中國，真正理解和認可中國共同富裕。 其次，要主動舉辦論壇會議發(fā)出中國聲音。 通過舉辦一系列學(xué)術(shù)論壇和會議，吸引國外社會各界積極參與討論，廣泛傾聽國際社會各界的聲音，準確把握國外受眾的接受心理和情感傾向，并結(jié)合實際宣介中國經(jīng)濟發(fā)展、減貧等經(jīng)驗，發(fā)出中國聲音。 最后，要在全人類共同問題上交流互鑒。 從全球視野出發(fā)，圍繞全人類共同關(guān)注的減貧、發(fā)展等熱點話題，進行交流互鑒。 通過思想文化的交流交鋒，在人類社會共同發(fā)展的根本問題和抵御共同風(fēng)險的問題上基本達成共識，最終找到解決各國問題的最佳選擇與最優(yōu)方案，推動全球共同富裕和人類社會現(xiàn)代化發(fā)展。

3.3 自信自立：構(gòu)建共同富裕的話語與敘事體系

共同富裕是決定中國命運的重要因素，而海外學(xué)界對共同富裕的理論研究存在著與中國實際脫節(jié)的現(xiàn)象，理論與現(xiàn)實的反差較大，對共同富裕的解讀不符合中國客觀實際。 他們習(xí)慣以西方的理論和思維來解讀中國，喜歡戴著有色眼鏡來看待中國，難免會對共同富裕存在誤讀和惡意。 實際上，每個國家的具體國情不同，用西方的理論范式來解讀中國的實踐注定無法解決中國的問題，更無法解密中國成功的內(nèi)在奧秘。 與之同時，我們自身的話語影響力還較為薄弱，在國際輿論場域處于不利地位，還未真正掌握國際話語權(quán)。 “打鐵還需自身硬”，這就需要我們堅定歷史自信和理論自信，構(gòu)建起中國自身的話語與敘事體系。 一是要關(guān)注國際話語受眾，挖掘與受眾之間的共情通道，采取全球化、區(qū)域化和分眾化表達，增強各國民眾對共同富裕的理解和認同，拉近與國外民眾的心理距離。 二是要融合多種媒介載體，借助新興互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)用好用活文字、圖像、音頻、視頻等資源，不斷提升對外傳播的趣味性，形成共同富裕話語和敘事的多模態(tài)傳播矩陣。 三是要打造新概念新表述，提煉中國風(fēng)格、中國特色的話語來傳播共同富裕，把握話語主動權(quán)，沖破西方理論的束縛，做到用中國的話語和敘事體系來解讀中國共同富裕，打破西方國家對人類社會現(xiàn)代化問題的話語和敘事霸權(quán)，著力破解新時代中國發(fā)展不平衡不充分問題，扭轉(zhuǎn)共同富裕在國際輿論的劣勢，不斷增強共同富裕的影響力。

3.4 故事演繹：講好新時代共同富裕的中國故事

實現(xiàn)共同富裕，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人的使命追求與奮斗目標。 向世界介紹中國，講好共同富裕的故事，是新時代講好中國故事的重要內(nèi)容。 如何向世界介紹中國共同富裕的奮斗故事，使世界了解中國共產(chǎn)黨的治國理政理念，理解中國式現(xiàn)代化道路？ 如何從國際視野出發(fā)，讓世界對新時代中國共同富裕的故事聽得懂、聽得進、聽得明白、聽得感動？ 講好新時代共同富裕的故事，就是要根植中國共同富裕實踐，說有趣有理有據(jù)的話，講清楚這些客觀發(fā)展事實，用事實說服人。 講好共同富裕的發(fā)展故事，就是要講好新時代中國經(jīng)濟發(fā)展的故事，講中國經(jīng)濟發(fā)展偉大成就，推廣中國經(jīng)濟成功經(jīng)驗，著力破解全球發(fā)展赤字問題；就是要講好脫貧攻堅的中國故事，不僅要講中國脫貧攻堅創(chuàng)造全球減貧奇跡的事實，還要講在脫貧攻堅戰(zhàn)中遇到的難題，為全球減貧事業(yè)貢獻中國經(jīng)驗；就是要講好抗擊疫情的中國故事，講中國共產(chǎn)黨在抗擊疫情中堅持人民至上理念，使國際社會明白中國共產(chǎn)黨是一個真正為人民謀幸福的政黨，明白中國的決心和毅力。 通過講述新時代共同富裕的中國故事，不斷消除國際社會的“理解赤字”，增進海外社會各界對共同富裕的科學(xué)認知。

4 結(jié)語

本文系統(tǒng)梳理了海外學(xué)者對共同富裕的認知：一是從馬克思主義、中國領(lǐng)導(dǎo)人講話和中國傳統(tǒng)文化中探究共同富裕思想的來源；二是從國內(nèi)與國際兩個視角分析現(xiàn)代化進程中推進共同富裕的重要意義；三是關(guān)注中國在現(xiàn)代化進程中推進共同富裕的具體路徑，在研究主體、研究內(nèi)容和研究結(jié)論等方面呈現(xiàn)出鮮明特點，是國內(nèi)共同富裕研究的有益補充，有助于拓寬學(xué)術(shù)視野，為共同富裕的海外傳播提供重要參考。

本研究有些內(nèi)容還須進一步拓展。 諸如海外學(xué)界對共同富裕原因的探討、內(nèi)涵特質(zhì)的研究有待深化。 在后續(xù)研究中繼續(xù)關(guān)注海外對共同富裕方面的認識，加強海外對共同富裕的原因、內(nèi)涵和特質(zhì)等方面的梳理，為中國式現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)共同富裕提供理論參考。