哈爾濱師范大學/康志清 隋欣

近年來隨著文旅融合發(fā)展新格局越來越成熟，文化與旅游產(chǎn)業(yè)之間的交流也愈發(fā)深入，旅游成為了文化交流的一個重要途徑。在最新召開的黨的二十大會議上也多次強調(diào)“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，急需順應時代發(fā)展潮流，積極參與文旅融合的發(fā)展新道路，探索有效的可持續(xù)發(fā)展道路是亟待解決的問題。

一、上黨落子發(fā)展及特色概況

上黨落子在清道光年間形成于潞城市、黎城縣等縣區(qū)，它的誕生與唐玄宗李隆基脫不開關(guān)系，李隆基在707-709年曾在潞州執(zhí)政三年，因此地連年豐收，百姓安居樂業(yè)，李隆基便在此大興梨園歌舞，為日后上黨落子、上黨梆子等西區(qū)的誕生奠定了基礎(chǔ)。上黨落子主要流傳于山西省上黨地區(qū)，也就是今以長治市為核心的晉東南地區(qū)，它與上黨梆子是晉東南地區(qū)最能夠代表地方特色的戲曲，上黨地區(qū)的地形為高處的盆地，所以地形較為特殊，被稱為“天下之脊”，由于地形較為封閉，在此處流傳的地方戲曲都頗具地方特色，大多以粗狂豪邁，樸實質(zhì)樸的唱腔著稱，上黨落子在豪邁方面雖不及當?shù)亓硪坏胤綉蚯宵h梆子，但以兼有敘事性的唱腔特點也深受當?shù)厝罕娤矚g。上黨落子于2008 年經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，和諸多戲曲種類一樣，上黨落子也是集音樂、舞蹈、美術(shù)等多種形式于一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，唱腔以板腔體為主，主要有流水板、清流水板、霸王鞭、散板等腔體，而且不同于一般地方小戲，上黨落子生旦凈丑皆有，行當齊全，各具特色。

作為上黨地區(qū)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，上黨落子的非遺保護在近年來雖然也取得了不少成就，但在不斷加速發(fā)展的新時代面前，越來越難以滿足新的審美需求，特別是經(jīng)濟效益日益低下，上黨落子在生存與發(fā)展方面面臨嚴重的挑戰(zhàn)。特色鮮明的上黨地方戲曲想要實現(xiàn)發(fā)展與傳承的創(chuàng)新發(fā)展，為地方經(jīng)濟增長增添文化底蘊，就要抓住文旅融合這一行之有效的方式。

二、文旅融合背景下上黨落子開發(fā)保護SWOT分析

（一）優(yōu)勢（Strength）

1.區(qū)位優(yōu)勢：地理位置特殊，交通網(wǎng)絡(luò)良好

上黨地區(qū)地處晉冀豫三省交界處，自古以來都是兵家必爭之地，是山西省連接華北地區(qū)和中原地區(qū)的重要門戶。雖地形較為封閉，但隨著現(xiàn)代交通建設(shè)越來越發(fā)達，上黨地區(qū)已經(jīng)形成較為完整的對外交通網(wǎng)絡(luò)。有著兩大鐵路線，太焦線連接南北，北到太原，連接同蒲線，南至河南焦作、新鄉(xiāng)、鄭州、洛陽，連接京廣線、新荷線、隴海線、焦枝線；邯長鐵路東連邯鄲、石家莊，接入京廣線，經(jīng)潞城接入太焦線，并且有著相對較為完善的縣鄉(xiāng)公路，組成了縱橫交錯的網(wǎng)絡(luò)。航空有著山西第二大空港長治王莊機場，為中遠旅客提供了航空便利。

2.共生優(yōu)勢：旅游資源集中性高，共生模式良好

上黨地區(qū)的共生模式的優(yōu)點在于旅游資源較為集中，共性較強，容易形成協(xié)同效應，總體分為綠色、紅色、古色三大旅游資源。綠色旅游資源有著太行山大峽谷、靈空山、黃崖洞景區(qū)、天脊山風景區(qū)、濕地公園等，特別是其中太行山大峽谷自然風光旅游區(qū)，是國家5A 級景區(qū)，中國最美十大峽谷，其中著名景點有八泉峽、紅豆峽、青龍峽等，各個景色優(yōu)美，特色鮮明。

上黨地區(qū)由于地勢居高而又較為封閉，所以自古以來都是兵家必爭之地，在抗日戰(zhàn)爭時期，朱德、彭德懷、劉伯承、周恩來等老一輩革命家都曾在此率領(lǐng)八路軍英勇抗敵，建立了太行太岳革命根據(jù)地，曾發(fā)動過百團大戰(zhàn)等戰(zhàn)役，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了巨大貢獻，有著八路軍總部舊址王家峪、磚壁、八路軍紀念館、黃崖洞風景區(qū)等旅游資源。黎城黃崖洞風景區(qū)是不僅是國家級4A 級旅游景區(qū)，還是紅色旅游景點景區(qū)，不僅四周奇峰絕崖，巍峨雄渾，更是進行愛國主義教育的旅游勝地。

上黨地區(qū)有著珍貴的古文化資源，炎帝神農(nóng)氏就是在此實現(xiàn)了從游牧到農(nóng)耕的偉大變革?！吧褶r(nóng)嘗百草”“愚公移山”“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補天”“后羿射日”“大禹治水”等神話傳說都發(fā)生在上黨地區(qū)，并逐漸與建筑結(jié)合形成了此處獨特的古建筑藝術(shù)。據(jù)統(tǒng)計，我國宋元前的著名古建筑有七成都在山西，而在山西的這些著名古建筑中又有一半在上黨地區(qū)的中心——長治。不僅如此，唐宋后的諸多彩塑精品也有許多聚集在上黨地區(qū)，可謂是古代彩塑的聚寶盆，僅長治市現(xiàn)有清代以前地面古建筑就達到了2168處，國家級重點文物保護單位18處，但是不得不承認的是，諸多的古建筑給文保工作帶來了巨大的壓力，不少珍貴雕塑、壁畫、石刻等文物不僅沒有得到應有的保護，還遭到了嚴重的偷盜。

3.資源優(yōu)勢：藝術(shù)特征

藝術(shù)特征突出，特色鮮明是文旅融合的重點，上黨落子誕生以來始終注重豐富與發(fā)展，積極向其他劇種特別對上黨地區(qū)及周邊劇種的學習，例如在唱腔板式上借鑒上黨梆子等藝術(shù)形式，又經(jīng)過了歷代上黨落子的藝術(shù)家的融合創(chuàng)新，形成了上黨落子獨特的板腔體。流水板是上黨落子最常見的板式，為一板一眼，節(jié)拍緊湊，短小精悍，通常用于表現(xiàn)人物的堅韌不屈；清流水板是在流水板的基礎(chǔ)上將旋律節(jié)奏、過門拉長的一種板腔，既包含了鏗鏘有力又不失優(yōu)美流暢；霸王鞭則是吸取了上黨梆子的上黨二簧的特點，是一種以弦樂為主的，演唱為輔的板腔形式，唱腔強出弱收，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)細膩，具有濃厚的上黨風味，用來表達沉思、懷念等心理故事；哭板是從上黨地區(qū)婦女哭喪時提煉出來的唱腔，節(jié)奏松散，句法靈活，配合胡呼的演奏，極具地方特色。上黨落子的唱腔還有散板、悲板、念板、滾白、垛板、老套板、八板、娃板、贊語、戲牡丹，唱腔豐富，可根據(jù)不同情景靈活使用，體現(xiàn)了上黨落子唱腔板式的多樣性與融合型。

在伴奏樂器上，上黨落子分為文場樂器與武場樂器，文場樂器大多用于敘事或抒情的唱段，上黨落子演出中運用最多的也是文場樂器，文場樂器中有一種樂器為胡呼，是上黨落子中飽含地方特色的樂器，胡呼的音色慷慨激昂，剛勁有力，還有一種低音樂器為老胡呼，聲音堅實敦厚。上黨落子的伴奏樂器隨著時代的不斷發(fā)展逐漸吸收其他劇種的樂器以及西式樂器，從最初的胡呼、老胡呼、大鑼、小鑼、板鼓等逐漸加入了笙、笛子等中式樂器以及大提琴、電子琴、定音鼓等西式樂器，使得場面更為宏大，表現(xiàn)力更強。

上黨落子有“生、旦、凈、丑”四大行當，基本與京劇相同，而且上黨落子臉譜的畫法與上黨梆子是密不可分的，同時也借鑒了蒲劇以及豫劇等畫法，新中國成立后，學習演出的機會較多，又不斷向京劇學習臉譜畫法，再結(jié)合自身劇種特點后逐漸形成了一套簡潔利落、豪放的臉譜藝術(shù)。上黨落子的臉譜可以很明顯地看出角色的忠奸善惡，在上黨落子藝人中有這樣一句話“白臉奸、紅臉忠、黑臉剛正秉性耿；二花脾氣暴，斜臉不正經(jīng)，鬼怪瓦灰臉，三花俏皮精；小旦小生臉通紅；老生老旦皺紋清，胡生青衣臉色正；媒婆點痣彩旦濃”的俗語，而且不同演員對于角色的理解不同，所以同一角色在不同的劇團可能有不一樣的畫法，但顏色使用上基本相同。

（二）劣勢（Weakness）

文旅融合的開發(fā)需要大量的資金作為的支撐，沒有長期穩(wěn)定的資金來源，當?shù)卣僭鯓又匾暋胺沁z”的保護與開發(fā)都會顯得力不從心，行動起來也會捉襟見肘、寸步難行。在上黨地區(qū)具有較強品牌競爭力的“非遺”產(chǎn)品較少，具有特色的“非遺”資源未得到充分開發(fā)，體現(xiàn)在上黨落子上就是資源整合較差，沒有根據(jù)上黨落子的特點進行空間上的布局與市場上的規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)鏈缺，無法滿足除觀賞之外的如體驗、購物、游覽等需求，如要對上黨落子進行文旅融合的開發(fā)，仍需進行整體上的規(guī)劃。

（三）機會（Opportunity）

長治市文化和旅游局對上黨地區(qū)的地方傳統(tǒng)藝術(shù)比較重視，近年來出臺多項措施積極引導保護上黨地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)。從2017 年起，山西省政府持續(xù)開展“免費送戲下鄉(xiāng)一萬場”，上黨地區(qū)各市縣積極配合，各個劇團紛紛出動，無懼嚴寒酷暑堅持下鄉(xiāng)下基層演出，使得傳統(tǒng)藝術(shù)表演深得基層群眾的心。而且國家2018-2020年投入到上黨落子的非遺專項資金就達到了528萬元，而且由于長治市上黨落子劇團常年下鄉(xiāng)演出，設(shè)備老舊，在2021年文旅局還為它申請了652400元的更新部分設(shè)備的請示。長治市文旅局還積極開展“周末大劇院”、“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承”、推選“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、舉辦“晉峰杯”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暨線上云商城推廣月等活動，每年積極為各項非遺傳承人請示專項保護資金。

以上各項措施可看出，雖地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對一般，但政府還是積極出臺各項措施來保護傳承上黨地區(qū)的各項傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著各地文旅融合事業(yè)越來越深入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文旅融合上一定會展現(xiàn)出自身的特點，讓旅客在旅游過程中可以感受到上黨地區(qū)與別處不同的文化內(nèi)涵與精神，上黨落子等上黨地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)要借此東風，為上黨地區(qū)的文旅融合注入新的消費增長點。

（四）威脅（Threat）

對于上黨落子來說，雖然進入國家級“非遺”較早，但是開發(fā)始終不足，知名度不是很高，略遜于上黨梆子，不能形成龍頭效應提升市場認知度。而且鄰省西安有著“大唐不夜城”依靠著歷史文化古都西安的強大優(yōu)勢，利用盛唐文化融入了商業(yè)、休閑、娛樂，還有聞名全國的浙江杭州“宋城千古情”等，規(guī)模都已成型，成為了文旅融合的典范，并且還有很多具有實力的企業(yè)以及地方政府還在積極探索打造更加有影響力的非遺品牌，無疑是加劇了上黨區(qū)四五線城市打造上黨落子非遺品牌的壓力。

三、上黨落子在文旅融合背景下“非遺”保護原則

（一）傳承與創(chuàng)新融合

隨著時代的發(fā)展，新時代的審美也發(fā)生了新的變化，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)雖有著永垂不朽的精神內(nèi)核，但故事情節(jié)演繹已不再符合當下時代的需求。我國自古以來藝術(shù)所體現(xiàn)的道德倫理與現(xiàn)實社會的道德倫理是高度統(tǒng)一的，上黨落子也不例外，它所包含的文化內(nèi)涵中最重要的就是“忠孝節(jié)義”，這就是上黨落子所體現(xiàn)的“真善美”，它與上黨人民的思想道德也是統(tǒng)一的。

在諸多上黨落子劇目中，最突出劇目也最多的應該就體現(xiàn)忠于君國的楊家將的故事了，描寫了楊家四代人前仆后繼戍守邊疆、保家衛(wèi)國的動人事跡，故事總體呈現(xiàn)忠與烈的楊家家風，從《穆桂英掛帥》劇中就可見一斑。上黨人民對楊家將故事的喜愛無不體現(xiàn)出上黨人民對于國家的忠心，對于和平的追求。不僅如此，上黨落子還有表達“孝”的劇目《清風亭》、《賣苗郎》等，表達名族氣節(jié)的劇目有《兩狼山》《武大媽》等，表達“義”的《程嬰救孤》《靈堂計》《搜杜府》。

總的來說上黨落子的藝術(shù)內(nèi)涵在今日仍然存在著價值，但是隨著時代的不斷發(fā)展，時代的主題也在不斷的發(fā)生變化，上黨落子這些傳統(tǒng)劇目與現(xiàn)代觀眾的審美有了一定的差距，特別是對于年輕觀眾的吸引力不足，而且上黨落子的新編劇目實在太少，“吃老本”現(xiàn)象太嚴重，新編劇目也基本限于“紅色”劇目，上黨落子應該在傳承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀精神內(nèi)核的同時也積極突破，新編一些觀眾喜聞樂見的現(xiàn)代劇，轉(zhuǎn)變單一的營銷模式，開發(fā)出衍生產(chǎn)品，讓不同年齡段的旅客都能在上黨落子中感受到樂趣和精神上的滿足。

（二）保護和開發(fā)兼顧

上黨落子作為地方小戲，它是在上黨地區(qū)的歷史傳統(tǒng)、民間風俗以及經(jīng)濟發(fā)展狀況中孕育出來的，經(jīng)過長時間的“去粗取精”具有了極強的地方特點以及觀眾基礎(chǔ)，能夠準確地迎合當?shù)赜^眾的審美，這是上黨落子穩(wěn)定的根基，但伴隨著時代變換，特別是網(wǎng)絡(luò)時代每個人接受信息的廣度與寬度對比之前有了天翻地覆的變化，上黨落子作為地方小戲受到地域性審美的局限，被新興文化以及其他地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷沖擊。在城市化推進的浪潮當中，人們改變了娛樂的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)藝術(shù)不斷被邊緣化，這對上黨落子提出了巨大的挑戰(zhàn)。對于上黨落子自身來說，演員老齡化、后繼無人等問題十分嚴重，現(xiàn)有演員大多不是科班出身，文化水平也較低，傳承能力有限，對于年輕人來說學習傳統(tǒng)戲曲的吸引力較低，而且學習傳統(tǒng)戲曲要耗費大量的時間，得到的收入?yún)s難以維持生計，遠遠不如外出務工發(fā)展，上黨落子的傳承斷層在短時間看來是難以避免的，這為上黨落子“非遺”保護敲響了警鐘。

（三）社會與經(jīng)濟效益并重

非遺的旅游開發(fā)很容易在開發(fā)中過于注重經(jīng)濟與市場效益，忽視了社會效應與傳統(tǒng)藝術(shù)本來的傳統(tǒng)傳承，所以在旅游開發(fā)過程中，不能只為了滿足游客的獵奇的心理，而忽視了傳統(tǒng)藝術(shù)的本真性，雖然上黨落子目前開發(fā)程度較低，還未出現(xiàn)此情況，但要敲響警鐘，防患于未然，不可將上黨落子簡化、符號化，這就失去了傳承的重要性，要在保證上黨落子原汁原味的情況下進行開發(fā)?，F(xiàn)在上黨落子演出形式還比較單一，基本靠戲迷奔走相告通知，特別是“戲曲下鄉(xiāng)”都是靠村民們口口相傳來聚集觀眾，這樣宣傳力度和影響力較低，所以高科技的利用是必然的，但這并不意味著上黨落子會失去其本真性，要合理利用高科技，放大效益，提高關(guān)注度與影響力，增強游客的旅游體驗。

四、結(jié)語

文旅融合多年來已經(jīng)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的案例，讓許多“非遺”達到了保護傳承的目的，上黨落子應積極尋求融合，發(fā)揮自身的價值，在創(chuàng)新性和創(chuàng)造性上尋求突破，為自身的傳承保護開發(fā)新的空間，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特魅力。