王向榮

張晉石

1 風(fēng)景園林學(xué)的再認(rèn)識(shí)

1.1 風(fēng)景園林學(xué)的定義、宗旨與目標(biāo)

1899年，美國(guó)風(fēng)景園林師協(xié)會(huì)(ASLA)成立，其官方的定義或解釋有：Landscape Architecture是“使土地適合于人類(lèi)利用和享受的藝術(shù)(1909)”“一種安排土地及其地上物以適合人類(lèi)利用和享受的藝術(shù)(1950)”[1]“有關(guān)土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理及保護(hù)和恢復(fù)的藝術(shù)和科學(xué)(2000)”“土地的設(shè)計(jì)、規(guī)劃、管理和管護(hù)的科學(xué)和藝術(shù)(2017)”[2]，以及“涉及建成環(huán)境和自然環(huán)境的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理和保育(2022)”[3]?？梢园l(fā)現(xiàn)，這些不同時(shí)期的定義反映了美國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科和行業(yè)在過(guò)去100年來(lái)的發(fā)展變化，實(shí)踐對(duì)象的描述從土地細(xì)化為更具體的建成環(huán)境和自然環(huán)境；風(fēng)景園林師的實(shí)踐途徑包括分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、保護(hù)、管理、管護(hù)等各個(gè)方面；對(duì)風(fēng)景園林學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)知?jiǎng)t從藝術(shù)向藝術(shù)和科學(xué)、再向科學(xué)和藝術(shù)發(fā)生轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了科學(xué)性的比重得到加強(qiáng)。2021年，美國(guó)風(fēng)景園林師協(xié)會(huì)發(fā)布了《風(fēng)景園林是一門(mén)STEM①學(xué)科》的白皮書(shū)，認(rèn)為風(fēng)景園林師作為自然和建成環(huán)境的管理者，需要接受自然科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)和人文科學(xué)方面的教育，并回顧了風(fēng)景園林屬于STEM學(xué)科范疇的證據(jù)[4]。

國(guó)際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì)(IFLA)及其成員國(guó)的學(xué)術(shù)組織對(duì)LA也有各自的定義和解釋?zhuān)从吵龈鲊?guó)風(fēng)景園林的發(fā)展特征和特色(表1)，也體現(xiàn)出其共同點(diǎn)：通過(guò)對(duì)土地的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和保護(hù)來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。IFLA的定義最為綜合、全面，涉及風(fēng)景園林師的工作職責(zé)、實(shí)踐途徑、工作內(nèi)容、熱點(diǎn)問(wèn)題、宗旨目標(biāo)等方面。

表1 國(guó)際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì)及部分成員國(guó)家風(fēng)景園林學(xué)/協(xié)會(huì)組織有關(guān)風(fēng)景園林或風(fēng)景園林師的職業(yè)定義

中國(guó)關(guān)于風(fēng)景園林學(xué)(園林學(xué))的定義也在發(fā)展(表2)，同樣反映出學(xué)科內(nèi)涵和外延的快速變化及理論和實(shí)踐的方向領(lǐng)域、方法途徑、對(duì)象類(lèi)型的不斷拓展；但同時(shí)，風(fēng)景園林學(xué)圍繞提升和改善人文自然生態(tài)系統(tǒng)的定位未變，圍繞著資源環(huán)境保護(hù)和人居環(huán)境建設(shè)的目標(biāo)沒(méi)有變。

表2 中國(guó)現(xiàn)有的風(fēng)景園林學(xué)(園林學(xué))定義

風(fēng)景園林實(shí)踐具有很強(qiáng)的地域性，與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會(huì)文化產(chǎn)生緊密聯(lián)系；而且隨著時(shí)代的發(fā)展和對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)知的加深，風(fēng)景園林的實(shí)踐內(nèi)容、理論研究、尺度范圍、服務(wù)對(duì)象、工作方法都在發(fā)生變化。因此，提出一個(gè)在任何時(shí)候、任何國(guó)家都適用的風(fēng)景園林定義并不易，一些論著、百科全書(shū)和詞典中也有不同的定義和解釋(表3)，甚至也有一些風(fēng)景園林師提出了自己獨(dú)到的理解，如荷蘭風(fēng)景園林師德克·西蒙斯(Dirk Sijmons)認(rèn)為“風(fēng)景園林的核心要素是‘項(xiàng)目、場(chǎng)所和過(guò)程’(program, place, and process)，只要這3個(gè)要素存在，就可以稱(chēng)之為風(fēng)景園林……風(fēng)景園林師做什么，風(fēng)景園林學(xué)就是什么”[23]。這些定義和解釋賦予了未來(lái)風(fēng)景園林研究和實(shí)踐領(lǐng)域的想象空間。

表3 有關(guān)專(zhuān)著、百科全書(shū)、字典對(duì)Landscape Architecture的定義和解釋

風(fēng)景園林學(xué)在從歷史走向現(xiàn)代的過(guò)程中，盡管實(shí)踐類(lèi)型和尺度規(guī)模不斷拓展，但一些“核心”特征始終沒(méi)有變：關(guān)于建成環(huán)境和自然環(huán)境；考慮社會(huì)和自然過(guò)程；保護(hù)人類(lèi)和環(huán)境的健康及福祉；基于場(chǎng)地的自然特征和文化價(jià)值；遵循科學(xué)、人文與藝術(shù)的原則；追求社會(huì)文化、自然生態(tài)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的協(xié)調(diào)等；風(fēng)景園林學(xué)還具有一些自己的“優(yōu)勢(shì)”，如跨尺度、跨學(xué)科特征使得風(fēng)景園林學(xué)科能夠勝任且高效地處理日益復(fù)雜的社會(huì)和生態(tài)問(wèn)題。

綜合風(fēng)景園林研究和實(shí)踐的已有成果，我們可以這樣定義：風(fēng)景園林學(xué)(Landscape Architecture)是關(guān)于地表空間管理和利用的綜合性學(xué)科。學(xué)科以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為宗旨，用科學(xué)和藝術(shù)的手段，保護(hù)地表的自然區(qū)域，在建成環(huán)境中構(gòu)建起完善的生態(tài)支撐系統(tǒng)，以維護(hù)人們享用土地與生態(tài)環(huán)境之間的持續(xù)和諧與平衡。

風(fēng)景園林研究與實(shí)踐的對(duì)象是整個(gè)大地，包括園林、聚落、區(qū)域、國(guó)土和整個(gè)地表空間。風(fēng)景園林學(xué)的宗旨是實(shí)現(xiàn)整個(gè)大地人工建造與自然之間的持續(xù)和諧平衡。由于這是人與自然的和諧與可持續(xù)發(fā)展等重大問(wèn)題，所以風(fēng)景園林學(xué)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中占有越來(lái)越重要的地位。風(fēng)景園林學(xué)的目標(biāo)是對(duì)地表空間進(jìn)行科學(xué)的管理和利用，使得無(wú)人或少有人為干擾的自然區(qū)域能夠得到有效的保護(hù)，并按自然本身的規(guī)律演替；在建成環(huán)境中，建立起人文自然生態(tài)系統(tǒng)，支撐人類(lèi)合理的生產(chǎn)生活及建造活動(dòng)，創(chuàng)造適合人類(lèi)使用和生態(tài)平衡的、具有美學(xué)價(jià)值的人類(lèi)生活環(huán)境。

現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)在研究層次上在向宏觀(guān)和微觀(guān)兩極拓展。在宏觀(guān)層次上，拓展到國(guó)土空間的自然系統(tǒng)，甚至整個(gè)地球地表的自然系統(tǒng)，包括生物多樣、生態(tài)安全格局、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)等；而在微觀(guān)上，包括小微綠地、家庭花園及口袋公園的設(shè)計(jì)，直至植物的研究與栽培。從微觀(guān)到宏觀(guān)，風(fēng)景園林研究和實(shí)踐的尺度可以是個(gè)體的植物-小微綠地-城市自然-區(qū)域生態(tài)-國(guó)土生態(tài)-地表空間。

1.2 地表空間——風(fēng)景園林的研究實(shí)踐范圍

風(fēng)景園林學(xué)研究和實(shí)踐的對(duì)象是整個(gè)地表空間。在全球范圍內(nèi)，幾乎絕大部分地區(qū)的土地、內(nèi)陸水域和沿海區(qū)域都受到了人類(lèi)活動(dòng)的直接影響；而由于全球的大氣流動(dòng)、水循環(huán)和氣候變化，一些地區(qū)則受到了人類(lèi)活動(dòng)的間接影響。通過(guò)界定人類(lèi)活動(dòng)的干擾程度和自然及其所擁有的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和文化價(jià)值，可以在風(fēng)景園林學(xué)的視野下將整個(gè)地表空間分為2種不同的類(lèi)型(圖1)：天然地表空間和人工地表空間。

圖1 依據(jù)人的干擾程度劃分的地表空間類(lèi)型(作者繪)

1.2.1 天然地表空間(Natural Earth Surface)

天然地表空間包括天然形成的土壤、山脈、峽谷、河流、湖泊、沼澤、森林、草原、戈壁、荒漠、冰原等，是各種自然要素互相聯(lián)系、互相影響形成的自然綜合體，并基于地質(zhì)、水文、氣候、植物生長(zhǎng)和動(dòng)物活動(dòng)等自然因素而演變。

這些天然地表空間往往位于偏遠(yuǎn)、無(wú)人或少有人居住的山區(qū)、凍原和凍土帶等區(qū)域，是自然的或未受影響的區(qū)域，或者是大部分保留自然原貌、僅有微小變動(dòng)的區(qū)域。天然地表空間沒(méi)有永久性或明顯的人類(lèi)居住痕跡，保存了自然的特征和影響，具有大尺度的生態(tài)過(guò)程及相關(guān)的物種和生態(tài)系統(tǒng)原始狀態(tài)的特征；包含地球歷史和地球演化的主要特征，為地球演化和未來(lái)生態(tài)適應(yīng)和恢復(fù)提供了空間。這些區(qū)域是幾乎所有國(guó)家和國(guó)際保護(hù)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，使人類(lèi)從自然生態(tài)系統(tǒng)提供的生態(tài)服務(wù)中獲益；為物種生存提供庇護(hù)所，是遏止許多受威脅或?yàn)l危物種免遭滅絕危險(xiǎn)的唯一希望；是理解人類(lèi)與自然界相互作用的基線(xiàn)；也提供了環(huán)境和文化兼容的精神享受、科研、教育、娛樂(lè)和參觀(guān)的機(jī)會(huì)。這類(lèi)地表空間的典型區(qū)域包括荒野地、自然保護(hù)地、國(guó)家公園等，我國(guó)為保障和維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全底線(xiàn)而劃定的生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)也包含了諸如荒漠戈壁、雪山冰川、高山凍原等重要的天然地表空間[29]。

1.2.2 人工地表空間(Artificial Earth Surface)

人工地表空間是天然地表之外的空間，是人類(lèi)為了生產(chǎn)、生活、精神、宗教和審美等需要不斷改造地表、對(duì)自然施加影響，或者建造各種設(shè)施和構(gòu)筑物后形成的地表，包括人工與自然相互依托、相互影響、相互疊加形成的農(nóng)田、果園、牧場(chǎng)、水庫(kù)、運(yùn)河、林地、綠地等，也包括完全人工建造環(huán)境，如城市和一些基礎(chǔ)設(shè)施等。

這些區(qū)域的顯著特征是自然和人為因素相互作用產(chǎn)生持久的平衡，并且從鄉(xiāng)村到城市，自然被人工改造程度由弱到強(qiáng)。在鄉(xiāng)村地區(qū)一般都具有獨(dú)特或傳統(tǒng)的土地利用模式，其伴生的生態(tài)系統(tǒng)和文化特征依賴(lài)于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)該區(qū)域的長(zhǎng)期管理，一些還成為可持續(xù)發(fā)展的典范代表，具有重要的生態(tài)、生物、文化和風(fēng)景價(jià)值，其經(jīng)驗(yàn)可以得到廣泛的借鑒。而在人工干預(yù)程度最強(qiáng)烈的城市地區(qū)，原始的自然面貌在城市地域里所剩不多，大規(guī)模的建設(shè)活動(dòng)改造了中小尺度的地貌，各種人造物組成的城市下墊面取代自然下墊面，形成了獨(dú)特的城市氣候；不過(guò)即使這樣，城市中也依然保留了一些具有一定自然屬性的地帶，如綠地、河流、山體等。人工地表區(qū)域的復(fù)雜功能注定了它要與自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生十分密切的聯(lián)

系，因此也是人類(lèi)受自然環(huán)境的反饋?zhàn)饔米蠲舾械牡胤健?/p>

1.3 實(shí)現(xiàn)宗旨與目標(biāo)的途徑

風(fēng)景園林學(xué)實(shí)現(xiàn)在整個(gè)大地上人工建造與自然之間保持持續(xù)和諧與平衡的宗旨與目標(biāo)的途徑是通過(guò)一系列專(zhuān)業(yè)的手段，包括研究、評(píng)價(jià)、保護(hù)、修復(fù)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和維護(hù)等，對(duì)地表空間進(jìn)行科學(xué)的管理和利用。風(fēng)景園林學(xué)視角下的地表空間是一個(gè)包括生態(tài)維度、文化維度、社會(huì)維度和美學(xué)維度的復(fù)雜系統(tǒng)，根據(jù)人的干擾程度和相應(yīng)的人文自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)，概括來(lái)說(shuō)，在天然地表區(qū)域的有2種途徑，在人工地表區(qū)域有7種途徑。

1.3.1 天然地表區(qū)域的2種途徑

1)保護(hù)維護(hù)自然過(guò)程，使其按自然自身的規(guī)律持續(xù)發(fā)展。

天然地表區(qū)域通常具有區(qū)域、國(guó)家或全球重要意義的生態(tài)系統(tǒng)、物種和地質(zhì)多樣性，其顯著特征是自然力量和過(guò)程占主導(dǎo)地位，具有原始的、極少受到干擾的完整生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過(guò)程，在科學(xué)研究和監(jiān)測(cè)中發(fā)揮著不可或缺的參照價(jià)值。這些屬性的形成與人類(lèi)活動(dòng)無(wú)關(guān)或關(guān)系不大，卻可能會(huì)因?yàn)檩p微的人為影響而發(fā)生退化或遭到破壞。因此，對(duì)于這樣的區(qū)域需要進(jìn)行嚴(yán)格的保護(hù)，使其按自然自身的規(guī)律持續(xù)發(fā)展，避免來(lái)自人類(lèi)的干擾。

2)遵循環(huán)境影響最小原則進(jìn)行人工建造，不改變自然整體的演變過(guò)程。

一些情況下，天然地表區(qū)域某處地段需要允許適量建造活動(dòng)以滿(mǎn)足本土居民或外來(lái)游客的需求，包括基本生活資源的使用、環(huán)境教育和旅游游憩的開(kāi)展等；對(duì)這些地段進(jìn)行建設(shè)、管理和維護(hù)時(shí)，首要前提是保護(hù)自然生物多樣性、生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及他們所支撐的環(huán)境過(guò)程，避免對(duì)自然資源造成破壞而帶來(lái)生態(tài)退化；其次，維護(hù)、管理和建設(shè)的干擾強(qiáng)度和方式需要實(shí)施最小程度的干預(yù)，在滿(mǎn)足人類(lèi)合理使用要求的同時(shí)，對(duì)自然系統(tǒng)的負(fù)面影響減到最小，不干擾自然整體的演變過(guò)程，以供現(xiàn)代人和未來(lái)世代人的體驗(yàn)。

1.3.2 人工地表區(qū)域的7種途徑

1)合理開(kāi)發(fā)利用，降低對(duì)自然的負(fù)面影響及促使生態(tài)系統(tǒng)向良性方向發(fā)展。

人工地表區(qū)域是人類(lèi)生產(chǎn)生活的主要領(lǐng)域。在這些區(qū)域，人類(lèi)通過(guò)對(duì)地表的改變和管理實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、交通運(yùn)輸、城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)文化的發(fā)展；然而，過(guò)度的開(kāi)發(fā)和不合理的利用方式也容易產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題和“城市病”，反過(guò)來(lái)影響人類(lèi)的生產(chǎn)和生活。因此，人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用這些土地滿(mǎn)足自身合理使用的同時(shí)，需要特別注意將對(duì)區(qū)域自然環(huán)境和土地資源的負(fù)面影響減到最小，并使得原有的生態(tài)系統(tǒng)向更良性的方向發(fā)展。

2)建立完整連續(xù)的自然系統(tǒng)，支撐起人類(lèi)的建造及各種干預(yù)活動(dòng)。

城市的發(fā)展和鄉(xiāng)村土地利用方式難免對(duì)自然系統(tǒng)產(chǎn)生干擾，導(dǎo)致自然環(huán)境區(qū)域破碎化，自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和連續(xù)性過(guò)程受到影響。但人類(lèi)的各種活動(dòng)離不開(kāi)自然及其所提供的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。歷史上的中國(guó)城市和鄉(xiāng)村，具有結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)外貫通、功能復(fù)合的自然系統(tǒng)，在農(nóng)耕文明土地利用方式的基礎(chǔ)上，中國(guó)古代城市建立了獨(dú)特的自然系統(tǒng)[30]。工業(yè)革命后諸多城市問(wèn)題也使人們認(rèn)識(shí)到需要為自然爭(zhēng)取更多的空間，一些風(fēng)景園林規(guī)劃思想，如生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、綠道、綠色基礎(chǔ)設(shè)施等，主張自然系統(tǒng)是人居環(huán)境的重要組成部分，需要建立山體、水系、農(nóng)田、林地、濕地等自然系統(tǒng)的連續(xù)性和完整性，支撐起人類(lèi)的建造及各種干預(yù)活動(dòng)，使得環(huán)境穩(wěn)定、具有彈性、可持續(xù)、人與自然和諧平衡。

3)讓非自然空間具有生態(tài)價(jià)值。

從村莊、城鎮(zhèn)到城市，特別是在城市區(qū)域，有大量的建筑和基礎(chǔ)設(shè)施，這些“灰色”人工物具有一些生態(tài)弊端，如產(chǎn)生地表徑流、熱島效應(yīng)等，且其表皮面積的總和遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于整個(gè)城市的投影面積。如果更多的城市地表、建筑和基礎(chǔ)設(shè)施的表皮能具有一定的自然屬性，承載一定的生態(tài)功能，某種程度上就是對(duì)城市生態(tài)功能退化和自然空間被占用的就地補(bǔ)償，那么城市中的生態(tài)空間就會(huì)系統(tǒng)更加完整、分布更加均勻。城市生態(tài)系統(tǒng)功能的提升和生物多樣性的實(shí)現(xiàn)，除了依托城市中的自然空間之外，更多的潛力在于將建筑及基礎(chǔ)設(shè)施的表皮在一定程度上轉(zhuǎn)化為城市的生態(tài)空間[31]，減少城市化過(guò)程和區(qū)域開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)的“負(fù)面”效應(yīng)，也就是讓非自然空間具有生態(tài)價(jià)值、灰色基礎(chǔ)設(shè)施生態(tài)化。

4)對(duì)受損的環(huán)境進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。

人類(lèi)生活、生產(chǎn)和其他活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)形成干擾，一些干擾程度比較嚴(yán)重甚至造成了破壞，如工業(yè)生產(chǎn)、森林砍伐、露天開(kāi)采、機(jī)械化農(nóng)業(yè)等，常常造成生態(tài)系統(tǒng)的逆向演替、不可逆變化和不可預(yù)料的生態(tài)后果；如果原有的平衡狀態(tài)被打破，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、組分和功能都會(huì)發(fā)生變化，隨之而來(lái)的是系統(tǒng)的穩(wěn)定性減弱、生產(chǎn)能力降低、服務(wù)功能弱化。修復(fù)退化和受損的環(huán)境，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的地表基底穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)生物群落和生物多樣性的提升，提高生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和自我維持能力，增加視覺(jué)和美學(xué)享受。

5)使得文化的演變和發(fā)展可持續(xù)。

作為人與自然長(zhǎng)期相互作用而產(chǎn)生鮮明特點(diǎn)的區(qū)域，人工地表空間蘊(yùn)含著文化的線(xiàn)索，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)、倫理、知識(shí)、習(xí)俗、歷史和其他精神價(jià)值的載體。這些區(qū)域以不同的類(lèi)型和層次存在著：有些非?！捌胀ā?，是日常的景觀(guān)；有些則具有重要遺產(chǎn)價(jià)值，是珍貴的資源。不斷增加的人口數(shù)量、全球化及環(huán)境的壓力導(dǎo)致文化的演變和可持續(xù)面臨威脅，對(duì)這些區(qū)域進(jìn)行保護(hù)和維護(hù)，有助于使得文化演變和發(fā)展可持續(xù)，維持自然與文化之間的平衡互動(dòng)，維護(hù)景觀(guān)多樣性和創(chuàng)造獨(dú)特的旅游和經(jīng)濟(jì)效益。

6)為人類(lèi)提供合理、高品質(zhì)生活的同時(shí)，使得環(huán)境具有美學(xué)與藝術(shù)價(jià)值。

“風(fēng)景園林已被看作是一種藝術(shù)或藝術(shù)的表現(xiàn)形式。幾乎每一個(gè)定義都表明或含有關(guān)于設(shè)計(jì)、規(guī)劃、安排或其他類(lèi)似的詞句，這說(shuō)明需要特殊的藝術(shù)的和創(chuàng)造性的技巧。奧姆斯特德認(rèn)為這是‘協(xié)調(diào)關(guān)系的規(guī)律’，把它用于實(shí)踐，就成為一件藝術(shù)作品”[1]。無(wú)論是歷史上“雖由人作，宛自天開(kāi)”的中國(guó)傳統(tǒng)園林、“如畫(huà)式”的英國(guó)風(fēng)景園，還是現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)觀(guān)點(diǎn)融入下的城市空間和場(chǎng)地營(yíng)造，整個(gè)歷史造園和現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)景園林實(shí)踐均表明，美學(xué)原理的應(yīng)用可以創(chuàng)造豐富生動(dòng)的空間和設(shè)計(jì)巧妙的公共場(chǎng)所，使得環(huán)境具有美學(xué)創(chuàng)意和藝術(shù)價(jià)值；結(jié)合了美學(xué)設(shè)計(jì)的場(chǎng)地空間營(yíng)造可以將體驗(yàn)提升至詩(shī)畫(huà)的情境。

7)野化與再野化。

無(wú)論是從生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境倫理還是環(huán)境美學(xué)等方面考慮，人工地表空間中仍然需要野生的、原真性的自然，因?yàn)橛勺匀贿^(guò)程主導(dǎo)形成的野生自然在維持和改善城市生態(tài)環(huán)境、為本地動(dòng)植物提供適宜的生境、豐富城市棲息地類(lèi)型和物種多樣性方面，較之那些精心設(shè)計(jì)、建造和管理的城市綠地具有更高的效益[32]。通過(guò)保持和維持已有的野化的環(huán)境或重新恢復(fù)受損生態(tài)系統(tǒng)的野生生物種群，可以重新連接人類(lèi)與野性自然，從而真正有效地提升生態(tài)系統(tǒng)韌性、維持生物多樣性[33]。

2 風(fēng)景園林的理論體系來(lái)源

風(fēng)景園林學(xué)以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為宗旨，以維護(hù)人們享用土地與生態(tài)環(huán)境之間的持續(xù)和諧與平衡為目標(biāo)。理論體系來(lái)源于自然與人工建造2個(gè)方面，其中自然主要是指地表空間上自然系統(tǒng)的演變規(guī)律，人工建造包括2個(gè)方面：工業(yè)化之前土地利用及地表塑造的經(jīng)驗(yàn)與思想，以及工業(yè)化之后依托自然的人工環(huán)境營(yíng)建思想(圖2)。

圖2 風(fēng)景園林理論體系結(jié)構(gòu)圖(作者繪)

2.1 自然系統(tǒng)演變規(guī)律

風(fēng)景園林是與自然有著密切關(guān)系的行業(yè)，肩負(fù)著保護(hù)自然、管理自然、恢復(fù)自然、改造自然和再現(xiàn)自然等使命[34]。從歷史的角度來(lái)看，包括人類(lèi)在內(nèi)的所有生命形式都必須去適應(yīng)自然，人類(lèi)的所有活動(dòng)也都要去適應(yīng)自然系統(tǒng)的規(guī)律。因此，了解自然系統(tǒng)的構(gòu)成要素、形成過(guò)程及演變規(guī)律對(duì)于風(fēng)景園林來(lái)說(shuō)是重要的，自然法則指導(dǎo)和奠定風(fēng)景園林師科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想。

自然系統(tǒng)是由相互關(guān)聯(lián)的水、土壤、大氣和動(dòng)植物系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜綜合體，其特征可以通過(guò)地質(zhì)學(xué)、地貌學(xué)、土壤學(xué)、生態(tài)學(xué)及水文和氣候?qū)W來(lái)解釋?zhuān)@些學(xué)科是理解自然系統(tǒng)形成、演變和轉(zhuǎn)變的重要來(lái)源。要從自然科學(xué)的角度理解各個(gè)要素的特性和規(guī)律：地形地貌和地質(zhì)結(jié)構(gòu)是形成不同場(chǎng)所之間差異性的重要原因；整個(gè)水系流域是一個(gè)統(tǒng)一的相互聯(lián)系的系統(tǒng)；風(fēng)、降水、溫度、濕度和太陽(yáng)輻射等氣候變量的相互作用，是塑造世界生物地理分區(qū)的巨大動(dòng)力；植物是地球上各種生命的基礎(chǔ)，具有環(huán)境特異性，會(huì)演化出不同形態(tài)和群落以適應(yīng)不同的氣候、降雨、土壤和地形[35]；植物群落的多樣性、結(jié)構(gòu)層次及不斷演化過(guò)程，以及其與地形、土壤、氣候的相互作用，影響著野生動(dòng)物種群的多樣性與穩(wěn)定性?！叭绻?guī)劃從根本上而言，是試圖改善人類(lèi)生存環(huán)境的研究，那么似乎只能不斷地順應(yīng)太陽(yáng)光的輻射、氣流、山峰和谷底、土層、植被、湖泊和河流、流域和自然排水通道。如果忽視它們，將會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)不必要的矛盾和損失，喪失那些可為我們的生活帶來(lái)歡樂(lè)和滿(mǎn)足的、與環(huán)境適應(yīng)協(xié)調(diào)的體驗(yàn)”[36]。

自然系統(tǒng)在不斷地進(jìn)化、平衡、變化和再平衡過(guò)程中，塑造著自然環(huán)境，并提供了清潔的空氣和水、具有生產(chǎn)力的土壤、食物等一系列生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，這些服務(wù)也是地球上一切物種賴(lài)以生存、必不可少的條件。正如西蒙茲在《風(fēng)景園林學(xué)》一書(shū)中所說(shuō)的：“我們完全依賴(lài)于土壤、空氣、水、植物等構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)，形成一個(gè)相互作用的、平衡的網(wǎng)絡(luò)，依賴(lài)于自然系統(tǒng)，依賴(lài)于地球上那些尚未開(kāi)發(fā)的景觀(guān)區(qū)域的生產(chǎn)力?！卑焉鷳B(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是風(fēng)景園林場(chǎng)地設(shè)計(jì)的一個(gè)深刻轉(zhuǎn)變[37]。

土地格局、巖體、水系、動(dòng)植物之間存在著明顯的和諧關(guān)系，形成完整的統(tǒng)一體，這就是自然造就的景觀(guān)特征。要提高一個(gè)地區(qū)的景觀(guān)質(zhì)量，風(fēng)景園林師就要認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在的自然特征；只有熟悉自然的各個(gè)方面及相互之間的作用關(guān)系，對(duì)任一地塊、場(chǎng)地和區(qū)域，都能反映出其自然特征、限制因素和所有可能性，風(fēng)景園林師才能發(fā)展出一系列和諧的關(guān)系。

自然是動(dòng)態(tài)變化的，其形式和特點(diǎn)都處于不斷變化的過(guò)程之中，這些過(guò)程從古至今一直在塑造著景觀(guān)。因此，成功的風(fēng)景園林規(guī)劃不僅要關(guān)注功能、形態(tài)和特征，也要更加關(guān)注這些過(guò)程本身及驅(qū)動(dòng)這些過(guò)程發(fā)生的原因?！爸挥辛私饬送恋厥侨绾伟l(fā)揮作用、變化，以及它是如何與生活在土地上的生物相互作用的，我們才能真正發(fā)掘到景觀(guān)的本質(zhì)”[38]?！对O(shè)計(jì)結(jié)合自然》中提到“自然演進(jìn)過(guò)程能轉(zhuǎn)換為價(jià)值，通過(guò)這一途徑，社會(huì)價(jià)值體系也能得到合理的反映”“自然的演進(jìn)過(guò)程具有整體的特性，必須在規(guī)劃中考慮：對(duì)系統(tǒng)的局部改變會(huì)影響到整個(gè)系統(tǒng)”“開(kāi)放空間的分布必須要反映自然的嚴(yán)謹(jǐn)過(guò)程”“每一種自然演進(jìn)過(guò)程和其他的自然演進(jìn)過(guò)程是相互影響的，每種自然演進(jìn)過(guò)程和開(kāi)發(fā)建設(shè)是密切相關(guān)的”等關(guān)于自然過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)，都是風(fēng)景園林師需要注意的[39]。

西蒙茲在《風(fēng)景園林學(xué)》中提道：“必須腳踏實(shí)地規(guī)劃，注意自然的力量、形狀和特點(diǎn)，尊重并反映自然，有目的地適應(yīng)自然……我們必須重新發(fā)現(xiàn)自然?！憋L(fēng)景園林師通過(guò)對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的綜合理解和運(yùn)用，特別是地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、植物學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科，在綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中起到了獨(dú)特的作用，自然系統(tǒng)及其演變規(guī)律也就成為風(fēng)景園林學(xué)的理論來(lái)源之一。

2.2 工業(yè)化之前土地利用及地表塑造的經(jīng)驗(yàn)與思想

工業(yè)化之前，所有對(duì)土地的改造利用都是基于以人力、自然力、畜力為動(dòng)力的基礎(chǔ)上完成的，所有的設(shè)計(jì)都是基于自然的設(shè)計(jì)。由于地理、氣候等自然環(huán)境的不同，工業(yè)化之前不同國(guó)家有著不同的地表塑造的經(jīng)驗(yàn)與思想，形成了傳統(tǒng)的人地關(guān)系的適應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)。

農(nóng)耕文明時(shí)代下，西方傳統(tǒng)造園就是將人與土地的適應(yīng)性技術(shù)和方法應(yīng)用在居住環(huán)境周邊的花園中，形成了諸如園圃、花壇、水渠等要素的幾何形式構(gòu)圖；到了17世紀(jì)，人們開(kāi)始有意識(shí)地對(duì)大地景觀(guān)進(jìn)行整治、改造與管理，凡爾賽是法國(guó)歷史上最大規(guī)模的景觀(guān)整治項(xiàng)目，勒·諾特爾(1613—1700)確立了透視軸線(xiàn)在空間中的支配性，并且將最極致的遠(yuǎn)方納入其中；園林中結(jié)構(gòu)性的拓線(xiàn)被延伸到城市組織里，并顯著地影響了皇宮建筑的構(gòu)架[40]。18世紀(jì)，英國(guó)貴族和他們的風(fēng)景園林師，面對(duì)嶄新的環(huán)境條件和美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，也開(kāi)始進(jìn)行遼闊大地景觀(guān)的整治?；衾账埂の植?Horace Walpole，1717—1797)在其著作《論現(xiàn)代造園藝術(shù)》(1770)中曾有一句名言：“肯特越過(guò)了圍籬，看到所有的自然是一個(gè)園林(He leapt the fence and saw that all nature was a garden)。[41]”風(fēng)景園在傳到歐洲大陸之后，出現(xiàn)了眾多通過(guò)大尺度景觀(guān)整治促進(jìn)社會(huì)改良和發(fā)展的實(shí)踐。德騷(Dessau)的弗蘭茨(Friedrich Franz)親王通過(guò)在領(lǐng)地內(nèi)建造水利設(shè)施、修整城市和村莊、開(kāi)通果樹(shù)林蔭路網(wǎng)、組織風(fēng)景視廊、建造園林群，將區(qū)域中的城市和鄉(xiāng)村融為一體，不僅重新塑造了這片土地，也改良了整個(gè)地區(qū)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和城市。19世紀(jì)初開(kāi)始，萊內(nèi)(Peter Joseph Lenne，1789—1866)在波茨坦和柏林更新了大量歷史園林，完成了波茨坦、柏林的區(qū)域景觀(guān)規(guī)劃，將波茨坦和周?chē)沫h(huán)境通過(guò)復(fù)雜的視線(xiàn)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，不僅包括那些具有特征的建筑和風(fēng)景，也將農(nóng)田組織到新的景觀(guān)系統(tǒng)之中去，總面積達(dá)175km2。平克勒(Ludwig Heinrich Furst von Puckler-Muskau，1785—1871)設(shè)計(jì)的慕斯考園是風(fēng)景與社會(huì)相結(jié)合的園林。讓·馬利·莫羅(Jean Marie Morel，1728—1810)在他的著作《花園理論》(Theorie des Jardins)中認(rèn)為設(shè)計(jì)是對(duì)自然過(guò)程進(jìn)行管理，并試圖發(fā)展一種基于對(duì)自然過(guò)程的新理解的園林設(shè)計(jì)方法[42]。他幫助吉拉丹侯爵(Marquis de Girardin)在巴黎附近埃麥農(nóng)維爾(Ermenonville)的設(shè)計(jì)中，充分利用場(chǎng)地的地形、水文和植被等條件，保留了場(chǎng)地上相當(dāng)多的特征。吉拉丹在他的《景觀(guān)構(gòu)成》(De la Composition des Paysages)中也闡述了景觀(guān)規(guī)劃是社會(huì)改良的手段。弗朗西斯·安東尼·侯施(Fran?ois Antoine Rauch，1762—1837)主持過(guò)一項(xiàng)景觀(guān)整治的計(jì)劃，并把他的計(jì)劃以版畫(huà)形式刊登出來(lái)；一直到20世紀(jì)50年代，法國(guó)的景觀(guān)與侯施所提倡的整治結(jié)果非常接近，整個(gè)國(guó)家因此擁有相當(dāng)高的環(huán)境質(zhì)量[40]。

中國(guó)作為農(nóng)業(yè)起源最早之一的農(nóng)耕國(guó)家，在應(yīng)對(duì)、迎接自然條件并不適宜農(nóng)耕收獲及人口增加與耕地不足的挑戰(zhàn)中，總結(jié)出了系統(tǒng)的與自然相適應(yīng)的土地利用方式。中國(guó)人采用不同的方式改造土地，整理出條田、圩田、垸田、葑田、梯田等多樣的農(nóng)業(yè)耕種類(lèi)型[43]。為適應(yīng)農(nóng)業(yè)、定居和交通發(fā)展的需求，人們也針對(duì)不同地區(qū)的地理環(huán)境和自然特征修筑各種水利設(shè)施，形成了由天然水體與人工水系相結(jié)合的覆蓋國(guó)土的水系網(wǎng)絡(luò)，這一系統(tǒng)是中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的支持系統(tǒng)，也是中國(guó)國(guó)土的環(huán)境支撐系統(tǒng)[44]。這是一個(gè)中國(guó)國(guó)土建成環(huán)境區(qū)域的自然系統(tǒng)所經(jīng)歷的一個(gè)人文化的過(guò)程，形成了一種獨(dú)特的人文自然生態(tài)系統(tǒng)，在一定程度上構(gòu)筑了人工與自然互相融合、互相影響的土地的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，也支撐著城市的環(huán)境健康，使得國(guó)土更加具有抵御自然災(zāi)害的彈性；這種人文自然生態(tài)系統(tǒng)重新塑造了國(guó)土景觀(guān)，形成了中國(guó)特有的山水相依，人工與自然交織，山、河、渠、湖、田、林、城融為一體的國(guó)土景觀(guān)風(fēng)貌。

中國(guó)是園林起源最早的國(guó)家之一，園林文化獨(dú)具特色，取得了輝煌的成就。中國(guó)人對(duì)自然的理解、對(duì)文化和藝術(shù)的追求、再加上與地理和氣候相適應(yīng)的土地利用方式共同作用，使得中國(guó)成為一個(gè)山水之國(guó)，許多地理單元都是山水之域，絕大多數(shù)城市是山水之城；在古代山水畫(huà)及輿圖中都可見(jiàn)城市、城市群與區(qū)域山水相得益彰的布局。中國(guó)也是開(kāi)展景觀(guān)規(guī)劃最早的國(guó)家之一，在農(nóng)耕區(qū)域都具有覆蓋范圍廣、綜合價(jià)值全、持續(xù)時(shí)間久的景觀(guān)認(rèn)知和規(guī)劃實(shí)踐：如先秦李冰父子修建都江堰造就的成都平原，東晉陶淵明在《桃花源記》中所描繪的中國(guó)人居理想景觀(guān)原型，元代郭守敬開(kāi)挖白浮甕山河引入大都形成的城市風(fēng)景，累代經(jīng)營(yíng)的杭州、福州等地形成山湖城連貫的景觀(guān)格局，以及其他諸如運(yùn)河、驛道、軍事工程等獨(dú)具中國(guó)特色的跨區(qū)域大型公共工程建設(shè)中的景觀(guān)營(yíng)建傳統(tǒng)，均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)景觀(guān)營(yíng)建思想、智慧和手法。還有其他有待重新認(rèn)知的古代景觀(guān)規(guī)劃實(shí)踐，需要不斷挖掘和整理，持續(xù)地傳承與創(chuàng)新。盡管在前工業(yè)時(shí)期并沒(méi)有一個(gè)被稱(chēng)為風(fēng)景園林的學(xué)科，但現(xiàn)代意義上風(fēng)景園林學(xué)科所涵蓋的大部分工作，在歷史上早已有很多人去從事。

今天，我們需要充分認(rèn)識(shí)腳下的這片土地，從新的視角認(rèn)識(shí)歷史，汲取古人水土整治、營(yíng)城實(shí)踐、風(fēng)景塑造、工程營(yíng)建中的理念和經(jīng)驗(yàn)，珍視并保護(hù)仍然留存在土地上的水利、農(nóng)業(yè)、村落和城鎮(zhèn)建設(shè)的遺產(chǎn)，并尋求與古代經(jīng)驗(yàn)兼容并蓄的新的山水人居建設(shè)方式。農(nóng)耕文明時(shí)期中國(guó)的園林文化，以及基于自然與文化、與土地相適應(yīng)的、并具有文化和美學(xué)價(jià)值的土地和風(fēng)景規(guī)劃實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科最重要的理論源泉和基礎(chǔ)之一。

2.3 工業(yè)化之后依托自然的人工環(huán)境營(yíng)建思想

工業(yè)化之后，所有對(duì)土地的改造利用都主要是基于機(jī)械動(dòng)力完成的，技術(shù)的進(jìn)步打破了之前人與自然的平衡狀態(tài)；依托于技術(shù)的力量，基于自然的設(shè)計(jì)思想與經(jīng)驗(yàn)在不同程度上被忽視或遺忘，人對(duì)自然的干擾強(qiáng)度增大，生存環(huán)境面臨著諸多挑戰(zhàn)，包括氣候變化、生物多樣性減少、健康與福祉、食品安全、可用于發(fā)展的土地資源接近上限等?，F(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科就是在應(yīng)對(duì)工業(yè)化帶來(lái)的嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的背景下產(chǎn)生的，也是在應(yīng)對(duì)各種綜合問(wèn)題的挑戰(zhàn)中發(fā)展的，產(chǎn)生了依托自然的人工環(huán)境營(yíng)建思想。這些思想包括國(guó)家公園、文化景觀(guān)、公園和公園系統(tǒng)、田園城市、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、綠道、風(fēng)景道、綠色/生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施、景觀(guān)/生態(tài)都市主義、生態(tài)修復(fù)、棕地再生、近自然設(shè)計(jì)、城市荒野、低影響開(kāi)發(fā)、海綿城市、城市更新、韌性設(shè)計(jì)、地理設(shè)計(jì)等。

面對(duì)伐木、采礦、修筑水壩等實(shí)用主義帶來(lái)的對(duì)自然資源、生態(tài)系統(tǒng)的破壞，人們提出了建立國(guó)家公園和自然保護(hù)地的重要思想，將罕見(jiàn)、壯觀(guān)或具科學(xué)價(jià)值且能體現(xiàn)國(guó)家利益的獨(dú)特美景、生態(tài)系統(tǒng)或自然特征保存下來(lái)，供民眾使用、游憩并受益。19世紀(jì)初，面對(duì)美國(guó)西部大開(kāi)發(fā)將對(duì)原始自然環(huán)境、印第安文明及野生動(dòng)植物和荒野環(huán)境造成巨大的威脅，美國(guó)藝術(shù)家、探險(xiǎn)家等有識(shí)之士聯(lián)合起來(lái)成功說(shuō)服美國(guó)國(guó)會(huì)立法，建立了世界上第一個(gè)國(guó)家公園。自1872年世界上第一個(gè)國(guó)家公園誕生以來(lái)，由于較好地處理了自然資源科學(xué)保護(hù)與合理利用之間的關(guān)系，國(guó)家公園逐漸成為國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的自然生態(tài)保護(hù)模式，并被世界大部分國(guó)家和地區(qū)采用[45]。

人類(lèi)對(duì)自然的高強(qiáng)度干預(yù)也影響甚至破壞了附加在其上的文化的延續(xù)。德國(guó)地理學(xué)家拉采爾(Friedrich Ratzel，1844—1904)于1882年首先提出文化景觀(guān)的概念；后來(lái)德國(guó)地理學(xué)家施呂特爾(Otto Schlüter，1872—1959)在20世紀(jì)初進(jìn)一步將文化景觀(guān)作為一個(gè)學(xué)術(shù)名詞來(lái)使用；隨后，文化景觀(guān)的概念滲透到風(fēng)景園林學(xué)科，對(duì)風(fēng)景園林的研究、規(guī)劃和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，使得風(fēng)景園林師能更加科學(xué)理性地解讀和理解特定區(qū)域景觀(guān)的歷史、變遷和發(fā)展，更科學(xué)地尋求景觀(guān)的保護(hù)、規(guī)劃和設(shè)計(jì)[46]。2000年，《歐洲風(fēng)景園林公約》提供了理解歐洲文化景觀(guān)的一個(gè)起點(diǎn)；2011年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)文化景觀(guān)委員會(huì)發(fā)起了“全球鄉(xiāng)村景觀(guān)倡議”；IFLA于2017年12月通過(guò)的《關(guān)于鄉(xiāng)村景觀(guān)遺產(chǎn)的準(zhǔn)則》。這些為綜合環(huán)境政策、景觀(guān)規(guī)劃方法和內(nèi)容提供了指導(dǎo)，以維持一個(gè)可持續(xù)的景觀(guān)，為人類(lèi)社會(huì)提供多種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益、多樣化的功能、文化支持和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。

人類(lèi)改變土地利用形式和土地功能的能力在不斷提高，也引起了城市擴(kuò)展及人與自然平衡關(guān)系的缺失，產(chǎn)生了擁擠、污染、疫病流行等社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題，許多有影響力的城市綠色空間規(guī)劃思想和理論被提出，以協(xié)調(diào)城市發(fā)展與城市環(huán)境之間的關(guān)系；并通過(guò)在城市內(nèi)外構(gòu)建自然系統(tǒng)來(lái)支撐人的生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)與自然的平衡關(guān)系。1789年，慕尼黑就以全新的公園形式規(guī)劃建設(shè)了為所有人民服務(wù)的英國(guó)園(Englischer Garten)，把大自然引入鬧市區(qū)，并在1804年由斯開(kāi)爾(Friedrich Ludwig von Sckell)接手設(shè)計(jì)后使其成為19世紀(jì)公園設(shè)計(jì)的最杰出的實(shí)例之一，“它不僅成為當(dāng)時(shí)親王與市民和諧的象征，同時(shí)也是人工與自然的和諧、城市與鄉(xiāng)村和諧的表現(xiàn)”[47]。1843年，英國(guó)利物浦建造了伯肯海德公園，對(duì)奧姆斯特德設(shè)計(jì)的紐約中央公園產(chǎn)生影響，并進(jìn)而掀起了美國(guó)的城市公園運(yùn)動(dòng)及后來(lái)的城市公園系統(tǒng)的建立[48]。

“田園城市”是對(duì)工業(yè)城市存在問(wèn)題的另一種回應(yīng)。19世紀(jì)末，霍華德(Ebenezer Howard，1850—1928)提出了“田園城市”的一整套新概念和新模式，融合城市和鄉(xiāng)村生活最好的方面，把開(kāi)放空間看作發(fā)展的整體，其空間安排影響了城市結(jié)構(gòu)；這種模式影響了后來(lái)的衛(wèi)星城和新城理論，并由此發(fā)展出綠帶、綠心、綠指、綠廊、綠楔等概念。

生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、綠道及風(fēng)景道的思想與改善人和自然的關(guān)系密切相關(guān)，連接系統(tǒng)將不同的自然地區(qū)，或自然和人類(lèi)環(huán)境連接到一起。20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)廣泛開(kāi)展的綠道規(guī)劃運(yùn)動(dòng)，對(duì)改善城市與區(qū)域生態(tài)環(huán)境、保護(hù)文化遺產(chǎn)與資源、提供游憩空間等發(fā)揮了極大作用[49]。在歐洲，生態(tài)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種保護(hù)生物多樣性的新型政策，提出了如自然2000、生境和物種指標(biāo)、綠寶石網(wǎng)絡(luò)、泛歐洲物種及景觀(guān)多樣性戰(zhàn)略[50]。依據(jù)1995年提出的保護(hù)和促進(jìn)風(fēng)景道發(fā)展的官方推廣計(jì)劃——國(guó)家風(fēng)景道計(jì)劃(National Scenic Byway Program)，美國(guó)建立了由泛美風(fēng)景道、國(guó)家風(fēng)景道和州際風(fēng)景道三級(jí)風(fēng)景道構(gòu)成的美國(guó)國(guó)家風(fēng)景道體系(American National Scenic Byways)[51]。

綠色基礎(chǔ)設(shè)施(GI)和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施(EI)是有關(guān)城市自然生態(tài)和綠色空間的思想，從國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐看，兩者具有很多相似性，旨在通過(guò)綠色或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施框架的構(gòu)建來(lái)突破傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)的局限性，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展[52-53]。

景觀(guān)都市主義是在工業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中城市形態(tài)的去中心化、城市人口負(fù)增長(zhǎng)和大量后工業(yè)場(chǎng)地等問(wèn)題的背景下產(chǎn)生的。在這種社會(huì)環(huán)境背景下，景觀(guān)逐漸凸顯出作為描述城市發(fā)展過(guò)程的模型的潛力，為解決城市問(wèn)題提供了新的視角[54]。2009年，哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院組織了主題為“生態(tài)都巿主義：未來(lái)可選擇且可持續(xù)的城市”(Ecological Urbanism: Alternative and Sustainable Cities of the Future)的全球性會(huì)議，將生態(tài)方法同時(shí)視作既有城市緊急補(bǔ)救的措施和新興城市的組織原則”[55]。

不斷發(fā)展的工業(yè)文明在滿(mǎn)足人的需求的同時(shí)，也帶來(lái)受污染的土地和受損害的生態(tài)系統(tǒng)，面對(duì)這樣的困境，風(fēng)景園林師發(fā)展了生態(tài)修復(fù)、棕地再生的思想，作為應(yīng)對(duì)工業(yè)時(shí)代弊病與現(xiàn)代城市問(wèn)題的有效手段。自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，有關(guān)受損生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的理論與實(shí)踐的研究在世界各國(guó)廣泛開(kāi)展，生態(tài)修復(fù)的理論、技術(shù)方法與實(shí)踐研究得到了快速發(fā)展[56]。棕地的成因在于工業(yè)區(qū)衰退和城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，一些重污染企業(yè)紛紛調(diào)整區(qū)位或轉(zhuǎn)產(chǎn)，其原廠(chǎng)址成為棕地；棕地經(jīng)過(guò)治理以后，可以被開(kāi)發(fā)成各種用途的用地，這一過(guò)程稱(chēng)為棕地再生[57]。

為了促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域的自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮良性功能，讓自然的進(jìn)程回歸城市之中，風(fēng)景園林師還提出了近自然設(shè)計(jì)和城市荒野等思想。近自然設(shè)計(jì)主要是指遵循自然規(guī)律、接近自然、模仿自然的設(shè)計(jì)手法，旨在釆用生態(tài)學(xué)原理和以自然法則作為依據(jù)、按照自然的規(guī)律去進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，一般指近自然森林、近自然河流的設(shè)計(jì)。城市荒野作為城市中重要的自然類(lèi)型，在傳承人地依戀關(guān)系、承載城市生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能、保障城市生物多樣性等方面有著重要價(jià)值[58]。城市中需要野生的原真性自然，讓自然主導(dǎo)這些土地，為城市注入更多的自然天性和野性[32]。

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也使得風(fēng)景園林尋求更加依托于技術(shù)和自然的解決途徑。隨著城市地表徑流在水文循環(huán)、水質(zhì)污染等方面產(chǎn)生的負(fù)面影響越來(lái)越突出，美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞和新西蘭等發(fā)達(dá)國(guó)家相繼在大量研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)建立了一系列新型的雨水管理體系。低影響開(kāi)發(fā)(Low Impact Development，LID)作為一種生態(tài)式、景觀(guān)化雨水管理方法已得到積極采用，類(lèi)似的措施還有英國(guó)的可持續(xù)城市排雨水系統(tǒng)(Sustainable Urban Drainage Systems，SUDS)、澳大利亞的“水敏性城市設(shè)計(jì)”(Water Sensitive Urban Design，WSUD)、新西蘭的“低影響城市設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)”(Low Impact Urban Design and Development，LIUDD)；我國(guó)于2013年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上提出要“建設(shè)自然積存、自然滲透、自然凈化的海綿城市”，正式提出了“海綿城市”這一新理念，成為城市與自然和諧相處的一種新型城市發(fā)展模式[59]。

隨著科學(xué)的發(fā)展和城市研究的日益深入，人們意識(shí)到城市是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，在規(guī)劃過(guò)程中，很難以靜止的方式面對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展，城市存在生長(zhǎng)、衰退、振興的過(guò)程，風(fēng)景園林師也要應(yīng)對(duì)其發(fā)展過(guò)程中的不確定性，因此形成了相應(yīng)的城市更新、韌性設(shè)計(jì)等思想，并發(fā)展了地理設(shè)計(jì)的思想。城市更新是一種對(duì)城市中已不適應(yīng)現(xiàn)代化城市社會(huì)生活的地區(qū)進(jìn)行必要且有計(jì)劃的改建活動(dòng)。任何一個(gè)城市發(fā)展到一定階段總要面臨更新、改造和延續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。城市更新所面對(duì)的復(fù)雜城市發(fā)展問(wèn)題，無(wú)法通過(guò)單一學(xué)科體系和技術(shù)方法的應(yīng)用就能解決，風(fēng)景園林在城市更新實(shí)踐中承載了不可取代的專(zhuān)業(yè)作用[60]。對(duì)于復(fù)雜動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，需要采取韌性理念來(lái)應(yīng)對(duì)其變化，這一觀(guān)點(diǎn)已得到越來(lái)越多風(fēng)景園林師的認(rèn)可。城市發(fā)展面臨的不確定性愈發(fā)多樣化、復(fù)雜化，為了尋找應(yīng)對(duì)不確定性的方法，韌性設(shè)計(jì)成為風(fēng)景園林師的重要策略[61]。計(jì)算機(jī)的發(fā)展和空間信息系統(tǒng)工具的豐富也使得規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和工具有了重大進(jìn)展，2012年出版的《地理設(shè)計(jì)框架》詳細(xì)論述了地理設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、框架、模型，支持對(duì)提案進(jìn)行快速和反復(fù)的影響評(píng)估，也支持提案共享以產(chǎn)生改良的替代方案[62]。

以上這些依托現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)發(fā)展形成的基于應(yīng)對(duì)自然、文化、社會(huì)和城市問(wèn)題挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的各種人工環(huán)境營(yíng)建思想，是現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科第三個(gè)最重要的理論源泉和基礎(chǔ)，反映了風(fēng)景園林師面對(duì)地表空間環(huán)境的不斷變化，不斷探索，為學(xué)科尋求理論支撐，從發(fā)展變化中尋求挑戰(zhàn)和機(jī)遇。大部分地表空間的變化來(lái)自社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然和氣候條件的變化，如城市擴(kuò)張、城市衰退、人口增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)重組、全球氣候變化、生物多樣性保護(hù)等，促使人對(duì)地表空間的干預(yù)需要與自然建立新的關(guān)系。風(fēng)景園林師已經(jīng)應(yīng)對(duì)這些改變的環(huán)境條件做出了相應(yīng)的發(fā)展，眾多規(guī)劃設(shè)計(jì)思想和理論層出不窮就反映了這一點(diǎn)；今后，理論仍將不斷被充實(shí)以順應(yīng)不斷變化的、充滿(mǎn)創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)。

3 風(fēng)景園林未來(lái)實(shí)踐的解決方案

風(fēng)景園林的未來(lái)實(shí)踐方向依然在于維護(hù)人們享用土地與生態(tài)環(huán)境之間的持續(xù)和諧與平衡。對(duì)人與自然關(guān)系的研究、地表空間類(lèi)型的劃分及途徑，以及對(duì)風(fēng)景園林理論來(lái)源的分析為未來(lái)風(fēng)景園林實(shí)踐的解決方案帶來(lái)了啟示。

3.1 基于自然的解決方案

人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自然對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用，世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)認(rèn)為基于自然的解決方案(Nature-based Solutions，NbS)是指“對(duì)自然的和已被改變的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)、可持續(xù)管理和修復(fù)的行動(dòng)，這些行動(dòng)能夠有效并具有適應(yīng)性地應(yīng)對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)，同時(shí)為人類(lèi)福祉和生物多樣性帶來(lái)益處”。歐盟委員會(huì)則認(rèn)為：基于自然的解決方案是受到自然啟發(fā)和支撐的解決方案，在具有成本效益的同時(shí)，兼具環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，并有助于建立韌性的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。基于自然的解決方案利用運(yùn)作良好的生態(tài)系統(tǒng)的力量作為基礎(chǔ)設(shè)施，以提供自然服務(wù)，造福社會(huì)和環(huán)境。這就需要我們對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的綜合理解和運(yùn)用。

3.2 基于文化的解決方案

這里的文化指的是歷史上土地利用及地表塑造的經(jīng)驗(yàn)和思想，是現(xiàn)存區(qū)域文化景觀(guān)所體現(xiàn)出來(lái)的人適應(yīng)自然、依托于自然的土地適宜性營(yíng)建方法。“風(fēng)景園林師是新地景的主要?jiǎng)?chuàng)造者，也是現(xiàn)存地景的研究者。他們?cè)噲D為未來(lái)重建地景、形成新地景做出貢獻(xiàn)，并試圖去掌握自發(fā)的、甚至混亂的地景變化”[63]。歷史上的景觀(guān)管理、景觀(guān)營(yíng)建，依然給我們進(jìn)行地表區(qū)域的景觀(guān)實(shí)踐提供了充分的營(yíng)養(yǎng)。只有充分理解了傳統(tǒng)實(shí)踐方式、地方經(jīng)驗(yàn)智慧及景觀(guān)功能價(jià)值的前提下，借古開(kāi)今，資鑒當(dāng)代，才能維護(hù)傳統(tǒng)文化景觀(guān)的品質(zhì)，保護(hù)自然資源。歷史上的人居建設(shè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含著豐富的寶藏智慧，可“經(jīng)由傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化而發(fā)展出現(xiàn)代性”[64]，在未來(lái)景觀(guān)的發(fā)展中形成具有創(chuàng)新性的解決方案。

3.3 基于當(dāng)今問(wèn)題的解決方案

“我們?cè)鴵碛械年P(guān)于城市和自然關(guān)系的原型，對(duì)于如今的城市環(huán)境仍然很有借鑒意義”[65]。當(dāng)下，風(fēng)景園林師面對(duì)著氣候變化、海平面上升、資源高效使用、生物多樣性受損、食品安全、多元文化等問(wèn)題，這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)仍有著諸多不確定性；自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)在不斷發(fā)展，從實(shí)踐中產(chǎn)生的風(fēng)景園林思想和理論也在繼續(xù)發(fā)展、擴(kuò)充，風(fēng)景園林的創(chuàng)新性日益凸顯。

今后的實(shí)踐將基于人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)、資源開(kāi)發(fā)利用及生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)恢復(fù)，根植于人文科學(xué)和自然科學(xué)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新基于當(dāng)今問(wèn)題的解決方案，以應(yīng)對(duì)自然和建成環(huán)境中的挑戰(zhàn)，確保文化、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

風(fēng)景園林是有關(guān)整個(gè)地表空間管理與塑造的科學(xué)與藝術(shù)，研究和實(shí)踐的核心是自然及人與自然的關(guān)系，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步及人類(lèi)生存環(huán)境的變化，人們能夠管理、干預(yù)和影響的地表空間越來(lái)越廣闊，從荒無(wú)人煙的天然地表空間到鄉(xiāng)村景觀(guān)和高密度城市占據(jù)的人工地表空間，形成了人類(lèi)改變程度由極弱到極強(qiáng)的連續(xù)地段。不同地表空間也由于自然度和人工度的不同有著不同的自然過(guò)程和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，土地利用方式和文化也各具明顯差異；對(duì)這些地表空間的科學(xué)認(rèn)知和準(zhǔn)確理解是土地資源合理利用和開(kāi)發(fā)規(guī)劃的基礎(chǔ)，根據(jù)人和自然的需求也會(huì)產(chǎn)生不同的管理途徑。

對(duì)地表空間和自然系統(tǒng)的研究推動(dòng)了風(fēng)景園林學(xué)科的內(nèi)涵和外延不斷地完善。在前工業(yè)時(shí)期，人們利用人力、畜力、水力等自然力營(yíng)造自己的生活空間和生產(chǎn)空間，在順應(yīng)自然規(guī)律的同時(shí)改造地表景觀(guān)：中小尺度的園林和公共空間形成了豐富多彩的時(shí)代特征和地域風(fēng)格，體現(xiàn)了不同文化中的審美意趣和精神追求差異；大尺度的地表景觀(guān)改造體現(xiàn)了典型的地域自然特征和文化特征，盡管一些高強(qiáng)度的干擾活動(dòng)也對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了破壞，但由于干擾能力有限，這些破壞都發(fā)生在一些局部范圍內(nèi)，沒(méi)有形成廣泛的影響，人與自然之間總體上還保持一定的平衡。工業(yè)革命之后的現(xiàn)代風(fēng)景園林階段，風(fēng)景園林師為人與自然規(guī)劃、為社會(huì)和環(huán)境負(fù)責(zé)，工作領(lǐng)域從我們生活和居住環(huán)境到天然地表空間的保護(hù)和管理，以歷史上從未構(gòu)想過(guò)的尺度、規(guī)模、類(lèi)型和技術(shù)手段來(lái)處理人與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，創(chuàng)造出對(duì)土地和生活質(zhì)量產(chǎn)生積極影響的健康環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人的健康和福祉。

風(fēng)景園林理論和實(shí)踐的創(chuàng)新仍在繼續(xù)。中國(guó)的風(fēng)景園林應(yīng)該繼承中國(guó)人幾千年來(lái)基于自然與文化的特殊性，對(duì)自然、自然系統(tǒng)、人與自然的關(guān)系形成基于全球化的科學(xué)認(rèn)知及基于本土的地方認(rèn)知。中國(guó)有著獨(dú)特的、凝聚了5 000年的土地利用智慧，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中，中國(guó)人依據(jù)國(guó)土的自然和氣候條件，總結(jié)出了水土整治、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、營(yíng)城實(shí)踐、風(fēng)景組織、園林營(yíng)造等一整套土地整理和利用的經(jīng)驗(yàn)，綜合性和多功能的土地利用方式形成了國(guó)土的環(huán)境支撐體系及城市內(nèi)外一體的自然系統(tǒng)，并在一定程度上塑造了獨(dú)特的融山-水-田-城-園為一體的人居環(huán)境。這些營(yíng)建思想和實(shí)踐為中國(guó)風(fēng)景園林理論研究提供了真實(shí)和豐富的遺產(chǎn)及可以傳承和發(fā)展的營(yíng)建智慧。

中國(guó)現(xiàn)在和未來(lái)需要面對(duì)的一部分問(wèn)題正是世界各國(guó)在發(fā)展過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題，中國(guó)也有自己獨(dú)特的自然、地理、歷史、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)情況，中國(guó)的風(fēng)景園林師可以在學(xué)習(xí)借鑒工業(yè)化之后世界風(fēng)景園林發(fā)展的思想和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，依據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)，發(fā)展出系統(tǒng)性的理論和方法，為中國(guó)風(fēng)景園林研究和實(shí)踐的發(fā)展帶來(lái)更多的機(jī)遇，使其成為一門(mén)視野廣闊的關(guān)于人類(lèi)生存環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的學(xué)科。

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① STEM是科學(xué)(Science)、技術(shù)(Technology)、工程(Engineering)和數(shù)學(xué)(Mathematics)4門(mén)學(xué)科的簡(jiǎn)稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的交叉融合。STEM教育并不是科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)教育的簡(jiǎn)單疊加，而是要將4門(mén)學(xué)科內(nèi)容組合形成有機(jī)整體，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。STEM教育源于美國(guó)，美國(guó)科學(xué)教育學(xué)者最早于20世紀(jì)50年代提出科學(xué)素養(yǎng)概念，并得到了其他國(guó)家科學(xué)教育學(xué)者的普遍認(rèn)同，認(rèn)為提高國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)是提升國(guó)家綜合實(shí)力的關(guān)鍵。奧巴馬總統(tǒng)執(zhí)政之后，對(duì)STEM教育的重視提升到新的層次。