行國通

（山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030000）

實現(xiàn)美好生活是人類社會不懈追求的永恒主題，事關(guān)全體人民的根本利益。進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生重大變化，人民對美好生活的向往更加強烈。黨的二十大報告指出：“明確我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并緊緊圍繞這個社會主要矛盾推進各項工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)?！盵1]深入探究新時代美好生活的理論內(nèi)涵、價值意蘊和實踐要求，對于提升人民生活水平，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

一、新時代美好生活的理論內(nèi)涵

（一）美好生活的基本含義

生活，是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自身的生存和發(fā)展在社會中從事的各種活動，包括物質(zhì)生活、精神生活、政治生活等。古往今來，生活在階級社會的人們總是處于不同程度的壓迫和剝削中，因而人們向往一種平等友愛、和諧公正的美好生活。

美好生活是人民基于現(xiàn)實需要所追求的理想生活圖景，具有層次性、階段性、社會性三個基本特征。一是美好生活具有層次性。生存是人的第一需要，物質(zhì)生活是人類全部生活的基石。正如恩格斯所言：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”[2]，作為生活在客觀世界的現(xiàn)實的人，只有滿足了最基本的生存需要，才有條件實現(xiàn)更高層次的需求。二是美好生活具有階段性。人的生存和發(fā)展要受到客觀歷史條件的制約。從馬克思主義的視域來看，人的發(fā)展是一個從擺脫“人的依賴”的階段到擺脫“物的依賴”的階段最終到達實現(xiàn)個體自由全面發(fā)展的階段的過程。當(dāng)前，我們正處于從擺脫“物的依賴”向?qū)崿F(xiàn)個體自由全面發(fā)展的過渡階段。三是美好生活具有社會性?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵3]人作為現(xiàn)實生活的主體，社會性是其本質(zhì)屬性。人們向往的美好生活只有在人類社會中才能實現(xiàn)。一旦脫離了社會，個人的物質(zhì)生活水平將會回歸原始狀態(tài)，其所追求的財富、智慧、道德、尊嚴(yán)等便只能淪為夢幻泡影。

（二）新時代美好生活的基本內(nèi)涵

階段性是美好生活最鮮明的基本特征。美好生活是一個不斷實現(xiàn)的動態(tài)目標(biāo)，是絕對性和相對性相統(tǒng)一的生活方式。就其絕對性而言，共產(chǎn)主義的生活方式，即實現(xiàn)個體自由全面的發(fā)展是美好生活的終極形式。就其相對性而言，美好生活的實現(xiàn)是一個漸進發(fā)展的過程，美好生活在不同的發(fā)展階段具有不同的表現(xiàn)形式。譬如，美好生活在當(dāng)下的具象表達是新時代美好生活，需要解決的是發(fā)展不平衡不充分的問題。

新時代美好生活是中國共產(chǎn)黨立足新實際針對人民的新需求所指明的新的奮斗目標(biāo)。新時代美好生活的內(nèi)涵更加豐富，層次更加鮮明，主要涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個層面。一是從經(jīng)濟層面來看，人們追求更加高質(zhì)的物質(zhì)生活。經(jīng)過改革開放四十余年的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平得到極大提升。人們從追求“吃得飽”到追求“吃得好”，從追求“穿得暖”到追求“穿得好”，從追求量的滿足到追求質(zhì)的提升，對美好物質(zhì)生活的向往更加強烈。二是從政治層面來看，人們追求更加民主的政治生活。人民是國家真正的主人，民主是社會主義國家的生命。新時代的中國人民民主意識進一步覺醒，參與政治生活的意愿更強，對美好政治生活的向往更加強烈。三是從文化層面來看，人們追求更加充盈的文化生活。文化是人民的精神家園，文化生活是提升生活品質(zhì)特別是精神生活品質(zhì)的重要手段。隨著生產(chǎn)水平的提升，人們擁有了更多的閑暇時間，更加注重提升自己的文化素養(yǎng)，對美好文化生活的向往更加強烈。四是從社會層面來看，人們追求更加公平的社會生活。公平是穩(wěn)定社會的“天平”。改革開放推動我國經(jīng)濟實現(xiàn)飛速發(fā)展，人們在擺脫貧困的同時對共同富裕的期盼更加殷切。新時代我們面臨的主要問題是如何在把“蛋糕”做大的同時把“蛋糕”分配得更加公平。新時代的中國人民對公平正義的呼喚更加迫切，對美好社會生活的向往更加強烈。五是從生態(tài)層面來看，人們追求更加環(huán)保的綠色生活。物質(zhì)生活水平提升之后，人們的生活觀念也隨之發(fā)生了重大變化。人們意識到了自己是自然界的一份子，追求更加宜居的生活環(huán)境，對美好生態(tài)生活的向往更加強烈。

一言以蔽之，新時代美好生活是中國人民立足新實踐對理想生活的新向往，是步入新時代黨對人民做出的新承諾，是我國在民生領(lǐng)域擘畫的新藍圖，是向共產(chǎn)主義美好生活過渡的一個階段性目標(biāo)。

二、新時代美好生活的價值意蘊

（一）理論之蘊：馬克思主義美好生活觀的最新成果

馬克思主義美好生活觀是新時代美好生活的理論基礎(chǔ)。對于“美好生活”，馬克思并沒有直接進行過系統(tǒng)論述，但我們可以從馬克思對資本主義的批判中推斷出他對“美好生活”的設(shè)想。在唯物史觀的視域下，馬克思將生活主體從抽象的理論中拉回現(xiàn)實，明確只有“現(xiàn)實的人”才是生活的主體，賦予了生活以現(xiàn)實的實踐色彩。在深入研究資本主義社會的基礎(chǔ)上，馬克思對“異化勞動”條件下無產(chǎn)階級的“物化生活”進行了深刻剖析，闡明了資本主義條件下的美好生活是少數(shù)資本家獨享的“美好生活”，是建立在剝削大多數(shù)人基礎(chǔ)上的“飽含血淚”的“美好生活”。馬克思對萌生于壓迫土壤的資本主義生活展開了剔膚見骨的批判，展望了擺脫“物的束縛”、實現(xiàn)個體高度自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義“美好生活”。

共產(chǎn)主義“美好生活”是人類社會的終極指向，新時代美好生活是達成這一終極目標(biāo)過程中的一個階段性目標(biāo)。新時代美好生活是馬克思主義美好生活觀的最新成果，是中國共產(chǎn)黨立足當(dāng)今實際為中國人民制定的切實可行的生活目標(biāo)，是運用馬克思主義的立場觀點方法解決中國人民生活問題的光輝典范。新時代美好生活用中國話語詮釋了中國人民對美好生活的獨到見解，實現(xiàn)了馬克思主義在發(fā)展理念上的新飛躍，為馬克思主義美好生活觀注入了嶄新的時代內(nèi)容。

（二）實踐之蘊：破除西式現(xiàn)代化困境的生活范式

現(xiàn)代化與資本主義相伴而生。西方國家憑借工業(yè)革命的先發(fā)優(yōu)勢率先開啟了現(xiàn)代化的浪潮，曾一度引領(lǐng)人類文明的潮流。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進步，西方國家現(xiàn)代化的弊端日益凸顯。一方面，西式現(xiàn)代化是“物”的現(xiàn)代化，它將舊日的神龕打落在地卻將人們推入物欲的泥沼，它賦予人們“理性”卻消解了社會的統(tǒng)一價值。西方國家的現(xiàn)代化離“人”太遠，離“物”太近，離“價值”太遠，離“理性”太近。另一方面，西式現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，它打開了禍亂與動蕩的“潘多拉魔盒”，它將利益擺在至高的位置，致使人與人之間欺詐不斷，國與國之間動亂不休。

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展過程中的一種趨勢，是歷史前進不可阻擋的潮流。毋庸諱言，西式現(xiàn)代化在推動世界現(xiàn)代化的浪潮中起過十分重要的積極作用，但其并非實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一選擇。長期以來，西方國家憑借先發(fā)優(yōu)勢壟斷現(xiàn)代化的話語霸權(quán)，曲解現(xiàn)代化的真實含義，將自己標(biāo)榜為現(xiàn)代化的“楷?！?，罔顧他國實際強行推崇其發(fā)展模式，給世界造成了難以磨滅的災(zāi)難。然而，西方不亮東方亮，中國的崛起破除了西方國家現(xiàn)代化的“神話”。中國式現(xiàn)代化是“人”的現(xiàn)代化，呼喚“物”向“人”的復(fù)歸，實現(xiàn)了對西式現(xiàn)代化的超越。新時代美好生活是中國式現(xiàn)代化的生活范式，黨的二十大報告指出：“我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。”[4]新時代美好生活彰顯了中國式現(xiàn)代化的人學(xué)意蘊，勾畫了“美美與共 天下大同”的新生活范式，將帶領(lǐng)世界人民走出西式現(xiàn)代化的困境。

（三）歷史之蘊：中國共產(chǎn)黨百年奮斗的接續(xù)發(fā)展

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，不啻一部帶領(lǐng)人民實現(xiàn)美好生活的奮進史。新民主主義革命時期，黨帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”的統(tǒng)治，建立中華人民共和國，使人民過上了獨立自主的美好生活，實現(xiàn)了人民對民族獨立、人民解放的向往；社會主義革命和建設(shè)時期，黨帶領(lǐng)人民推進“三大改造”，確立社會主義制度，使人民過上了安定團結(jié)的美好生活，實現(xiàn)了人民對社會主義的美好向往；改革開放新時期，黨帶領(lǐng)人民解放思想，開辟了中國特色社會主義道路，推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展，使人民過上了豐衣足食的小康生活，實現(xiàn)了人民對于安居樂業(yè)的向往。進入新時代，人們的生活水平較以往得到了極大提高。在物質(zhì)生活富足的基礎(chǔ)上，人們更加關(guān)注安全、公平、正義等問題，追求更加全面和諧的美好生活。面對人民的新需求，中國共產(chǎn)黨審時度勢，提出推動構(gòu)建新時代美好生活的偉大構(gòu)想，力求站在新的起點實現(xiàn)人民生活水平的新飛躍。

由圖11和圖12可以發(fā)現(xiàn)，不同開挖深度加載對圍護樁的水平位移影響較大。隨著基坑開挖深度增大而進行加載，圍護樁最大位移逐漸減小，且加載時的開挖深度越大，圍護樁最大水平位移減小量越大，基坑未開挖之前進行加載圍護樁產(chǎn)生的水平位移最大。因此，在實際工程中，基坑應(yīng)盡早施工并開挖至坑底，減少斜拱樁基施工產(chǎn)生的大水平推力對深基坑圍護樁變形的影響。

在黨的百年奮進征程中，中國人民的生活水平不斷提高。從尋求獨立到謀求復(fù)興，從站起來到富起來再到強起來，黨始終不忘初心，將人民放在心中的最高位置，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的新向往。新時代美好生活是新時代中國共產(chǎn)黨接續(xù)奮進的新方向，是民族復(fù)興在民生領(lǐng)域的新要求，是黨在百年奮斗的基礎(chǔ)上為人民翻閱的新篇章。

三、新時代美好生活的實踐要求

（一）“五位一體”總體布局是實現(xiàn)新時代美好生活的頂層規(guī)劃

站得高才能看得遠，“五位一體”總體布局是新時代黨為實現(xiàn)人民對美好生活的向往設(shè)計的頂層規(guī)劃。影響新時代美好生活實現(xiàn)的因素有很多，但最主要的是發(fā)展不平衡不充分的問題。發(fā)展不平衡，主要是指各區(qū)域各領(lǐng)域發(fā)展的不平衡，從而制約了整體的發(fā)展水平；發(fā)展不充分，主要是指個別區(qū)域、個別領(lǐng)域仍存在發(fā)展不足的問題，從而掣肘了整體的發(fā)展進程。面對當(dāng)前我國發(fā)展進程中遇到的問題，中國共產(chǎn)黨立足實際，在繼承先前發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，提出“五位一體”總體布局，旨在促進社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，為新時代人民的美好生活提供良好的社會環(huán)境。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，推動經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅關(guān)乎人民的美好生活，更關(guān)乎國家的永續(xù)發(fā)展、民族的復(fù)興偉業(yè)。

新時代美好生活建設(shè)涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個層面，內(nèi)蘊于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程中，與“五位一體”總體布局高度契合。新時代實現(xiàn)人民對美好生活的向往，不是任其自然、安常處順就能實現(xiàn)的，必須迎難而上、主動出擊。推動新時代美好生活愿景的實現(xiàn)，必須堅持新發(fā)展理念，推動構(gòu)建新發(fā)展格局，站在“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為人民提供更加繁榮、民主、開放、公正、優(yōu)美的生活環(huán)境。

（二）黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)新時代美好生活的根本保證

人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會前進的決定性力量。人民群眾是新時代美好生活的主體，是構(gòu)建美好生活的中堅力量。發(fā)揮人民群眾的主體作用和首創(chuàng)精神是實現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)和前提。

充分發(fā)揮人民群眾的力量離不開先進政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。從長夜難明的近代到國富民強的當(dāng)代，中華民族從苦難走向輝煌離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。鴉片戰(zhàn)爭拉開了近代中國救亡求存的序幕，異族的入侵將清王朝從舊日迷夢中驚醒，中華民族蒙受了前所未有的屈辱。為挽救民族危亡，封建貴族發(fā)動洋務(wù)運動，農(nóng)民階級發(fā)動太平天國運動，資產(chǎn)階級發(fā)動辛亥革命，這些救亡圖存的嘗試無一例外皆以失敗告終。事實證明，腐朽的封建貴族、怯懦的資產(chǎn)階級、落后的農(nóng)民階級是不能救中國的，只有先進的無產(chǎn)階級才能救中國，只有無產(chǎn)階級的政黨——中國共產(chǎn)黨才是“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的先進力量。中國共產(chǎn)黨成立后，充分發(fā)動人民群眾，帶領(lǐng)人民在革命建設(shè)改革的征程中取得一次又一次的偉大成就，中國人民的生活水平得到了極大提高。

（三）偉大奮斗精神是實現(xiàn)新時代美好生活的精神支柱

美好生活不是想出來的，而是干出來的。“美好生活都是奮斗出來的，沒有等來的幸福，只有拼出來的精彩?！盵5]一切偉大成就都是接力奮斗的成果，一切偉大事業(yè)都是在奮斗中開創(chuàng)的。新時代美好生活的實現(xiàn)必須弘揚偉大奮斗精神，用奮斗書寫幸福生活的華章。

偉大奮斗精神根植于博大精深的中華文化，孳育于火熱的社會實踐，是中華民族最閃亮的精神標(biāo)識，是實現(xiàn)新時代美好生活的精神支柱。偉大奮斗精神是文明延續(xù)傳承之鑰。在五千年的歷史長河里，中國人民發(fā)揚奮斗精神，墾廣袤良田，治大江大河，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。偉大奮斗精神是立黨立國之基。在黨的百年奮斗征程中，黨帶領(lǐng)人民艱苦奮斗、不懈求索，在逆境中奮起，在奮斗中自強，在實現(xiàn)民族復(fù)興的道路上勇毅前行，開創(chuàng)了民殷國富的嶄新局面。

勞動托舉夢想，奮斗書寫華章。新時代美好生活的實現(xiàn)離不開每一個勞動者的艱苦奮斗。實現(xiàn)人民對美好生活的向往，不能馳于空想、不能騖于虛聲，要以實際行動建功新時代，以奮斗精神創(chuàng)造新生活。在實現(xiàn)美好生活的征程上，我們要發(fā)揚奮斗精神，保持奮斗姿態(tài)，增強奮斗本領(lǐng)，以功成不必在我的奉獻精神和功成必定有我的責(zé)任擔(dān)當(dāng)不懈奮斗，以“一個汗珠子摔八瓣干出來”的拼勁干勁共創(chuàng)中華民族的美好未來。