王愷

玄奘，一位堅(jiān)韌不拔的洛陽人。

一千多年前，玄奘西行五萬里，奔赴天竺求法。其精神已經(jīng)深深融入了中華民族的血脈，然而這位震古爍今的圣賢形象，卻在近現(xiàn)代國(guó)人的文藝作品中遭遇著無情地戲謔和解構(gòu)。四大名著之《西游記》將玄奘大師矮化成了膽小怯懦、多疑生事、白面書生的形象。當(dāng)代的影視作品更甚，歷史上光彩照人的玄奘大師被國(guó)人塑造成了平庸無能之輩，這是最值得我們反思和追問的。玄奘那種為了追求理想、不惜生命的精神，被魯迅先生稱為中華民族的“脊梁”。在中國(guó)歷史上數(shù)以百計(jì)的求法僧人中，玄奘的行跡的廣闊和成績(jī)的卓越，都超過了他的前人和后繼者。玄奘對(duì)印度的歷史重建起到了功不可沒的貢獻(xiàn)，印度著名歷史學(xué)家阿里說：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的?！绷?jiǎn)⒊f他是“千古第一人”。玄奘是一位具有多方面品格、業(yè)績(jī)和特色的歷史人物。他的人格是卓越而偉大的，他的業(yè)績(jī)是多方面而光輝的，他的貢獻(xiàn)是廣泛而杰出的。

西周時(shí)，周穆王西巡從洛陽出發(fā)。東漢明帝時(shí)，攝摩騰、竺法蘭——那是兩位印度高僧，他們離開了家園拋卻了家人，演繹著一路艱辛，演繹著萬里悲壯。他們翻過喜馬拉雅越過了岡底斯，巍巍昆侖沒有擋住他們穿越的佛光。他們心中高擎著不滅的圣火，因?yàn)榻z綢古道燃燒著從東方升起的朝陽。從此中國(guó)有了佛教文化，從此白馬寺盛開了蓮花般的輝煌。后來，班超出使西域，開啟絲路新篇章。當(dāng)班超派甘英到達(dá)羅馬，中歐才開始了來往。從此世界上便有了一條最長(zhǎng)的路，從此世界有了中西方的對(duì)唱。四十年西域風(fēng)雨，四十年故園東望。此后，魏晉南北朝一直到隋唐，洛陽道上，駝鈴聲聲。

今天洛陽依然是絲路起點(diǎn)和節(jié)點(diǎn)城市，又是國(guó)家黃河戰(zhàn)略重點(diǎn)城市。按照省委、省政府加快洛陽副中心城市建設(shè)四個(gè)方面的定位，建設(shè)國(guó)際文化旅游名城，形成國(guó)際人文交往中心將是未來一段時(shí)間洛陽的文化建設(shè)著力點(diǎn)。

玄奘精神，講的是一千三百多年前，玄奘用他的行動(dòng)和精神昭示著一個(gè)偉大盛世的到來；一千三百多年后，他的精神對(duì)于每一個(gè)正在奮斗著的人仍然具有重要的借鑒意義。一位高僧尚且需要一種堅(jiān)韌不拔的精神，一個(gè)國(guó)家更需要擁有偉大的民族精神，一個(gè)城市同樣也需要有自己的城市精神。

城市精神對(duì)城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導(dǎo)向作用與不竭的動(dòng)力源泉作用。城市精神譬如一面旗幟，凝聚著一座城市的思想靈魂，代表著一座城市的整體形象，彰顯著一座城市的特色風(fēng)貌，引領(lǐng)著一座城市的未來發(fā)展。一座城市沒有精神，就沒有靈魂，就沒有準(zhǔn)確的核心理念定位，就沒有奮勇爭(zhēng)先的精神動(dòng)力源泉。只有打造出自己的城市精神，才能對(duì)外樹立形象、對(duì)內(nèi)凝聚人心，使全市上下團(tuán)結(jié)一致、共謀發(fā)展。

洛陽開始再出發(fā)，需要一種精神感召。城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求。我們完全可以從玄奘的身上來概括洛陽的城市精神。前幾年，洛陽提出了“文明、開放、包容、和諧”等方案，還是缺少了我們先人那種堅(jiān)韌不拔奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。

打造洛陽城市精神應(yīng)遵循"植根歷史、基于現(xiàn)實(shí)、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)未來"的原則。洛陽城市精神是在洛陽的整個(gè)發(fā)展過程中自然形成的，具有一脈相承的連續(xù)性，貫穿于一座城市的過去、現(xiàn)在與未來。從周穆王到班超、甘英、玄奘等城市精英，他們?yōu)榻裉斓穆尻柸艘呀?jīng)踏出了一串足跡。我們洛陽的城市精神只有植根于這樣的歷史，才能內(nèi)涵豐富、根基深厚；只有基于現(xiàn)實(shí)，才能形象生動(dòng)、煥發(fā)活力；只有緊跟時(shí)代，才能實(shí)現(xiàn)讓世界重回洛陽的夢(mèng)想。