孫柏

王國(guó)維說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是哲學(xué)的，指的不是《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)理念，而是它的生命哲學(xué)意味和審美意味，即由《紅樓夢(mèng)》的主人公賈寶玉、林黛玉及其他女子等美麗生命所呈現(xiàn)的生命哲學(xué)意味。也就是說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的永恒魅力和美感源泉，在于它呈現(xiàn)了一群空前精彩的詩(shī)意的個(gè)體生命。

《紅樓夢(mèng)》塑造了林黛玉等一群至真至美的詩(shī)意女子形象，是中國(guó)文學(xué)的奇觀，也是世界文學(xué)的奇觀?！都t樓夢(mèng)》女性詩(shī)意生命系列中最有代表性的幾個(gè)人物形象，如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點(diǎn)：不僅外貌極美，而且極具內(nèi)在詩(shī)情。

賈寶玉稱(chēng)她們屬于凈水世界，這不僅概括了她們?nèi)崆樗扑呐陨硖攸c(diǎn)，而且概述了她們有一種天生的與男子世界拉開(kāi)內(nèi)心距離的極為干凈的心理特點(diǎn)。她們的干凈，是內(nèi)心最深處的干凈，她們的美麗，是植根于真性情的美麗。因此，曹雪芹給予她們的生命以最高的禮贊。

曹雪芹通過(guò)賈寶玉作《芙蓉女兒誄》禮贊晴雯說(shuō)：其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。這一贊辭，既是獻(xiàn)給晴雯的，也是獻(xiàn)給其他所有的詩(shī)意女子的。但曹雪芹借賈寶玉給予所愛(ài)女子的最高也是最后的禮贊，包含著絕望，也包含著希望。那個(gè)滿是國(guó)賊祿鬼的泥濁世界使他絕望，而那個(gè)如同星辰日月的凈水世界則寄托著他的詩(shī)意夢(mèng)想。《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)意味，即人類(lèi)詩(shī)意的生命應(yīng)當(dāng)生活在泥濁世界的彼岸，而不應(yīng)落入巧取豪奪的深淵。

然而，曹雪芹在為這種真、善、美作出至上贊歌的同時(shí)，卻又讓它成為一曲悲絕的挽歌。黛玉焚詩(shī)稿，寶玉入空門(mén)，如此便將這種理想徹底粉碎，成為了一個(gè)悲劇。其中究竟是何意？難道只是順應(yīng)文學(xué)的悲劇傳統(tǒng)嗎？

以悲劇煞尾，實(shí)則是一個(gè)必然的結(jié)局，其中暗含一個(gè)否定之否定的思想過(guò)程。封建主義的世界功利而又僵化，便不得已將生命寄托于詩(shī)意之美——這是第一層否定。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗制度必然不容許這種美的存在，整個(gè)社會(huì)的因素聯(lián)合起來(lái)將其扼殺，于是這種美便只能以悲劇的形式退場(chǎng)。這不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，而是以永別、以一死、以一生的淚水去反抗，從而便產(chǎn)生了第二層否定——理想固然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但要批判這腐化的土壤，自夭折之中企盼新的生機(jī)。

揆諸當(dāng)下，我們的生活又何嘗沒(méi)有為名利茍且所桎梏，而我們的夢(mèng)又何嘗不是如《紅樓夢(mèng)》這般易碎輕盈。《紅樓夢(mèng)》魅力不絕，或許正在于它所呈現(xiàn)的永恒的生命之美與亙古不變的反抗精神，故而其悲劇藝術(shù)與千萬(wàn)人同頻共振，古今共通。

【黑龍江哈爾濱德強(qiáng)高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文以“詩(shī)意”和“悲劇”為基點(diǎn)，從《紅樓夢(mèng)》中女子悲劇的角度分析了《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)意味：既有“人類(lèi)詩(shī)意的生命應(yīng)當(dāng)生活在泥濁世界的彼岸，而不應(yīng)落入巧取豪奪的深淵”的理性思考，又有蘊(yùn)含在其中的否定之否定的深沉喟嘆。作文切口小，論證合理，特別是從詩(shī)意哲學(xué)和悲劇哲學(xué)的高度闡述了其中女子的結(jié)局，站位較高。

（指導(dǎo)老師：紀(jì)順）