陳峰 長興冶陶居紫砂工藝美術(shù)工作室

引言

紫砂壺主要是手工陶器的一種，它是我國陶瓷藝術(shù)中發(fā)展的代表形式之一。紫砂壺蘊(yùn)藏的文化和精神特點(diǎn)是獨(dú)一無二的。在造型工藝方面，紫砂壺的主要特點(diǎn)是精巧、細(xì)膩，并且豐富多變。它們的工藝造型一般是舒適、自然、耐人尋味的。加之部分紫砂壺上面還存在裝飾工藝，例如：文人雅士的畫作、詩詞以及題字等等，這些篆刻裝飾為紫砂壺增添了一種別樣的藝術(shù)風(fēng)格，提高了紫砂壺文化的藝術(shù)境界。紫砂壺文化是我國文化殿堂的瑰寶，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的傳承和保護(hù)是十分重要的。[1]由于市場的不斷發(fā)展，我國紫砂壺市場中出現(xiàn)了各種各樣的問題，如對于紫砂壺的仿制問題、紫砂壺文化的產(chǎn)權(quán)問題等等，這些紫砂壺發(fā)展的現(xiàn)狀都會影響對于紫砂壺文化的保護(hù)以及傳承。因此，文章探討了紫砂壺工藝的文化內(nèi)涵以及紫砂壺發(fā)展的現(xiàn)狀，提出保護(hù)對策以及創(chuàng)新思想，從而提升對紫砂壺文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承發(fā)展。

陳峰工作照

一、紫砂壺文化的形成

紫砂壺作為陶瓷藝術(shù)中的代表之一，它以獨(dú)有的質(zhì)感、物性以及深沉而又典雅的色澤，得到了越來越多人的喜愛。紫砂壺的文化在明清時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了發(fā)展高潮，在此時(shí)期還出現(xiàn)了許多的制造紫砂壺的大師以及名匠，例如：時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨、陳壽珍等。更有一批文人騷客也不斷加入紫砂行業(yè)，這些文人雅士在紫砂壺上作畫、寫詩、題字，讓小小的茶壺不再僅僅只是一個喝茶品茶的器具，而是一件具有價(jià)值的藝術(shù)作品。[2]因此，紫砂壺的價(jià)值也得到大大的提升，紫砂壺也因此成了一種具有較高價(jià)值的文化藝術(shù)古董。紫砂文化作為我國民族現(xiàn)有的文化的組成部分之一，它是我國文化殿堂上不可或缺的瑰寶。

紫砂陶藝在制作的過程當(dāng)中，造型和裝飾應(yīng)該是相輔相成的，二者都要做到至善至美，并且達(dá)到一種相融的境界。但是，有的紫砂陶藝往往在造型方面處理的十分規(guī)范、嚴(yán)格，它的制作在工藝上十分的精致、完美，藝術(shù)成果顯著，這也就導(dǎo)致了人們對紫砂壺裝飾的忽視。紫砂壺在裝飾方面應(yīng)該根據(jù)紫砂壺的材質(zhì)、造型的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。裝飾紫砂壺不能夠把它當(dāng)成是紫砂壺的一種附加物，這樣裝飾出來的紫砂壺是沒有靈魂的，也就體現(xiàn)不出紫砂文化的魅力，影響了作品的整體的藝術(shù)文化的價(jià)值。[3]

紫砂壺還承載了茶道以及茶文化。隨著紫砂壺與茶文化的融合，紫砂文化逐漸具有自己獨(dú)到的文化內(nèi)涵。從這個層面上來說，紫砂壺?zé)o論是在創(chuàng)作過程中還是在設(shè)計(jì)起草中都應(yīng)該有自己特殊的意義。因此，追求更深層次的紫砂壺藝術(shù)主張以及藝術(shù)行為就顯尤更為重要。與此同時(shí)，紫砂壺文化的形成也就自然而然地具有豐富的內(nèi)涵以及深厚的文化淵源。依據(jù)紫砂壺文化之間的多層次的聯(lián)系來說，它始終堅(jiān)持“紫砂壺整體設(shè)計(jì)的和諧美”，然后再一層層細(xì)化。紫砂壺的整體性的美感是要求在創(chuàng)作的過程中要有屬于自己的制作手法，將多個作品有機(jī)地結(jié)合在一起，使它們產(chǎn)生一致的和諧美感。從內(nèi)在以及外在同時(shí)入手，讓人們感到紫砂壺帶來的紫砂文化的流暢舒展、和諧而又不失風(fēng)韻。

蘭亭雅集壺（1）

蘭亭雅集壺（2）

蘭亭雅集壺（3）

蘭亭

曼生石瓢

如意壺

二、紫砂壺蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

（一）裝飾工藝體現(xiàn)的紫砂壺文化

紫砂壺主要還具有另一個藝術(shù)特點(diǎn)，就是它本身的造型的變化，以及通過色彩進(jìn)行對比顯示出紫砂壺的裝飾型效果。紫砂壺的裝飾工藝的種類有很多種，例如，色彩的裝飾、金銀絲邊嵌入的裝飾，以及線條的裝飾等等。裝飾工藝體現(xiàn)出的紫砂壺文化意味不是特別明顯，但是將這些裝飾型的紫砂壺結(jié)合繪畫、書法、文學(xué)等方面的藝術(shù)形式就會將紫砂壺裝飾的文化增加一種藝術(shù)品位。對于紫砂壺的鐫刻主要是從明代開始流傳的，在清代時(shí)期開始得到盛行。在紫砂壺上進(jìn)行書畫創(chuàng)作的題材有很多種，例如，水、花、鳥、河山等等。而人們對于紫砂壺創(chuàng)造的文化的追求，以及人們開始對于紫砂壺的文化內(nèi)涵具有更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，使得紫砂壺的鐫刻之風(fēng)得到盛行。紫砂壺的裝飾工藝能夠使得紫砂壺的文化內(nèi)涵得到升華，從而讓紫砂壺更具有文化藝術(shù)特色。[4]

（二）造型工藝體現(xiàn)的紫砂壺文化

紫砂壺的造型大概可以分為三個種類，第一個是幾何形體，第二個是自然形體，第三個為筋紋形體。這三種形體在創(chuàng)作以及設(shè)計(jì)方面都有嚴(yán)格的技術(shù)要求。對于紫砂壺圓形的造型工藝的要求是，珠圓玉潤，骨肉亭均；對于方形紫砂壺的要求為，輪廓分明，線面挺闊；對于筋紋類型的紫砂壺要求是，紋理精巧，節(jié)奏有序；對于肖形狀物的紫砂壺要求是，理性和趣味兼?zhèn)?，體現(xiàn)了高度的美學(xué)法則。紫砂壺的樣式同時(shí)帶有青銅器皿以及中國的彩陶的造型藝術(shù)。大量陶器的生產(chǎn)，是紫砂陶出現(xiàn)的前提。紫砂壺型作為紫砂陶器中的一份子，它受到了彩陶文化造型藝術(shù)的影響。比如說，紫砂壺花貨產(chǎn)品類型中的，“虎壺”、“鳳鳴壺”等。筋紋形體類型中的，“半菊壺”、“風(fēng)卷葵壺”等，這些都顯露了一定的借鑒的痕跡。還有一些作品直接是從彩陶器型中借鑒以及創(chuàng)造中生產(chǎn)的。例如，明代制壺大家徐友泉某些作品，以及現(xiàn)代制造紫砂壺的大師裴石民制作的“圈頂三足鼎壺”。有一些紫砂壺的造型藝術(shù)還與中國青銅器有關(guān)，例如：《龍洗壺》以及《華夏神鼎》壺等。[5]這些借鑒了陶器以及青銅器的紫砂壺，既是藝術(shù)的創(chuàng)新，也是藝術(shù)的傳承，體現(xiàn)了我國文化歷史的淵源，以及我國藝術(shù)的博大精深。

（三）人文情懷襯托的紫砂壺文化

在清代時(shí)期，嘉慶到光緒，紫砂壺的造型藝術(shù)有所轉(zhuǎn)化。在這個時(shí)期，許多紫砂壺都被一些名人雅士進(jìn)行了題字、繪畫、寫詩等篆刻。陳蔓生作為紫砂壺文藝史上最為突出的創(chuàng)作人之一，他將篆刻作為了一種裝飾手段，并且創(chuàng)作了一些具有較高文藝價(jià)值的銘文，也因此使得紫砂壺真正具有了藝術(shù)文化的條件。與此同時(shí)，紫砂壺也成了大家收藏以及玩賞的對象。根據(jù)古文獻(xiàn)記載可以看出，在明代和清代這兩代，許多有名的學(xué)者、書畫家、藝術(shù)家以及詩人，例如：鄭板橋、董其昌以及任伯年等等都曾經(jīng)在紫砂壺上進(jìn)行了繪畫、刻字以及題詩。這些詩句、繪畫為紫砂壺增添了另一種意義的文化內(nèi)涵。正是因?yàn)樽仙皦嘏c人文情懷的完美結(jié)合才使得紫砂壺文化得以彰顯、流傳，紫砂壺文化也因此需要受到保護(hù)。[6]

西子碧玉壺 微刻一

西子碧玉壺 微刻二

西子碧玉壺（1）

西子碧玉壺（2）

云水間

（四）茶文化與紫砂壺文化的融合

中國作為世界茶文化的發(fā)源地，它是茶的故鄉(xiāng)。紫砂壺作為一種泡茶以及喝茶的重要器具之一，茶葉和紫砂壺的完美結(jié)合是十分必要的。紫砂壺的外形看起來十分的典雅、莊重、靜穆的，它凝聚著茶文化的深厚、質(zhì)樸、莊重、自然，大多的文人雅士也因此在泡茶、品茶的過程當(dāng)中找到了一種自然而又安逸的心靈安慰。紫砂壺作為茶文化的承載體，它在藝術(shù)上的改變也同時(shí)影響到了茶文化的思想內(nèi)涵。紫砂壺文化的升華有助于豐富茶文化的精神以及幫助茶文化對外進(jìn)行宣揚(yáng)。[7]因此，紫砂壺與茶文化的完美結(jié)合給人一種自然、溫和、端莊，而又平淡的精神韻律。紫砂壺文化與茶文化的完美融合才是紫砂文化發(fā)揚(yáng)與承載的關(guān)鍵所在。茶文化的承載需要紫砂壺文化，而紫砂壺文化內(nèi)涵的豐富以及渲染則需要茶文化的襯托。

三、紫砂壺文化發(fā)展的現(xiàn)狀及應(yīng)對措施

（一）紫砂壺文化發(fā)展的現(xiàn)狀

師徒制是紫砂壺技術(shù)傳承的方式之一，一代一代地傳承是紫砂壺文化發(fā)展的使命。也正是因?yàn)檫@一傳承手段，仿制成了紫砂壺產(chǎn)業(yè)傳承的重要方式之一。因此，紫砂壺市場內(nèi)的一些作品是由仿照別人設(shè)計(jì)而創(chuàng)作的。這些紫砂壺由于缺少自身的靈魂，對于紫砂壺本身并沒有自己的藝術(shù)價(jià)值。由于現(xiàn)在市場中大多數(shù)紫砂壺的作品都是仿照有名的創(chuàng)造師以及工藝制作者的作品，因此現(xiàn)在市場中的紫砂壺藝術(shù)品很難辨別真假，這就妨礙了紫砂壺文化的傳承的真實(shí)性。紫砂壺的市場缺少監(jiān)管以及相應(yīng)鼓勵的機(jī)制，在紫砂壺制作的過程當(dāng)中，有些商家的原料、做工的方式，以及工藝創(chuàng)造者的個人信息方面都出現(xiàn)了假冒的現(xiàn)象，這些都影響了紫砂壺自身的價(jià)值。紫砂壺市場的監(jiān)管缺陷影響了那些具有藝術(shù)價(jià)值的紫砂壺的傳承，假冒的紫砂壺出現(xiàn)質(zhì)量上的問題還會影響到人們對于紫砂壺的判斷，使得人們對紫砂壺失去了喜愛。這會導(dǎo)致紫砂壺文化傳承受到一定程度的阻礙，同時(shí)會造成紫砂壺市場出現(xiàn)混亂。紫砂壺的市場監(jiān)管不力會導(dǎo)致部分具有真正藝術(shù)價(jià)值的紫砂壺失去傳承的意義，而那些假冒的紫砂壺會影響人們對于紫砂壺的判斷，這會導(dǎo)致紫砂文化的失真。[8]

（二）紫砂壺文化的保護(hù)對策

政府應(yīng)該對紫砂壺文化保護(hù)進(jìn)行具體的立法。同時(shí)，對于工商局、知識產(chǎn)權(quán)局、版權(quán)局等等各個職能的部門，應(yīng)該進(jìn)行管理機(jī)制的改變和理順。與此同時(shí)，增加相應(yīng)的法律法規(guī)，使得紫砂壺文化保護(hù)有法可依。同時(shí)應(yīng)該完善紫砂壺工藝專利的改善，健全專利制度的法律服務(wù)工作。通過合理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度，管理紫砂壺市場，從而提升紫砂壺文化的保護(hù)以及傳承。

同時(shí)，相關(guān)的部門應(yīng)該加強(qiáng)市場的監(jiān)督力，從而推動紫砂壺文化的正確發(fā)展。紫砂壺市場的監(jiān)督還需要來自社會大眾的力量，因此紫砂壺行業(yè)為了加強(qiáng)市場的監(jiān)督力度，應(yīng)該聯(lián)合相應(yīng)的紫砂壺企業(yè)以及知識產(chǎn)權(quán)研究會等各方面的人員以及組織，從而進(jìn)一步的監(jiān)督紫砂壺市場，對紫砂壺市場出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時(shí)的整理、溝通、解決。使紫砂壺文化得到保護(hù)，從而讓人們真正了解到紫砂壺文化的魅力。

四、紫砂壺文化的傳承以及創(chuàng)新

（一）將傳統(tǒng)繼承作為基礎(chǔ)

這對于紫砂壺藝術(shù)設(shè)計(jì)師而言，首先要以傳統(tǒng)繼承文化為依據(jù)，在掌握臨摹的基礎(chǔ)上結(jié)合中國古代制作紫砂壺的技術(shù)優(yōu)勢與特點(diǎn)加以系統(tǒng)掌握，從而熟悉中國傳統(tǒng)紫砂壺的制作與生產(chǎn)過程，并把不同技藝運(yùn)用于自身的創(chuàng)作之中，以此增強(qiáng)創(chuàng)作的活力。而紫砂壺傳統(tǒng)技藝又分為搓、拍、打、刮、接、光等，藝術(shù)設(shè)計(jì)師也應(yīng)同時(shí)結(jié)合當(dāng)代的審美觀念，進(jìn)而創(chuàng)新發(fā)展紫砂壺文明。作為古老藝術(shù)品，紫砂壺具有著厚重的歷史文化技術(shù)基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著大量前人的藝術(shù)實(shí)踐與技術(shù)積淀，藝術(shù)設(shè)計(jì)師也必須重視對紫砂壺技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，才可以推動中國紫砂壺更快的發(fā)展。一些設(shè)計(jì)藝術(shù)家不斷對紫砂技藝加以有效革新，并對相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐加以總結(jié)，注重個人價(jià)值的發(fā)揮。[9]設(shè)計(jì)師應(yīng)以傳統(tǒng)工藝?yán)^承為前提，對創(chuàng)新思想加以有效貫徹，以便于創(chuàng)作出的紫砂壺更具有時(shí)代藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）加強(qiáng)開拓創(chuàng)新能力

人的審美意識在相當(dāng)程度上反映了自己的價(jià)值觀念，并具有相應(yīng)的差異性。因此，為了宣揚(yáng)個人的藝術(shù)作品，在對紫砂壺產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程中，相關(guān)的從業(yè)人員必須根據(jù)自己實(shí)際狀況，提高自己的歷史人文學(xué)識素質(zhì)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中創(chuàng)新地對歷史經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，并對時(shí)代性特點(diǎn)加以合理把握，并以此引導(dǎo)更多的人熱愛紫砂壺藝術(shù)。在對紫砂壺傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新的實(shí)踐過程中，相關(guān)從業(yè)人員必須重視對紫砂壺藝術(shù)的革新，也需要吸納當(dāng)今世界前沿的技術(shù)，從而更有效增強(qiáng)紫砂壺文化的活力。在新的歷史時(shí)期，紫砂壺的藝術(shù)發(fā)揮空間將越來越大。因此，身為紫砂壺藝術(shù)從業(yè)人員，就必須在對祖?zhèn)髯仙皦厮囆g(shù)繼承的流程，做好對紫砂傳統(tǒng)工藝的革新。[10]

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新與個人風(fēng)格的結(jié)合

在對紫砂傳統(tǒng)工藝加以革新與傳承的過程中，相關(guān)的紫砂壺從業(yè)人員還必須注重自己的風(fēng)格需要，以傳承為基石，對實(shí)踐方法進(jìn)行合理探討，并與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，對中國傳統(tǒng)文化、高新技術(shù)相關(guān)的運(yùn)用掌握、不同藝術(shù)表現(xiàn)方法、創(chuàng)新技法等進(jìn)行合理掌握，對自己的綜合素養(yǎng)與美學(xué)素質(zhì)加以合理提高，從而創(chuàng)造更多的優(yōu)秀作品，并推動紫砂壺藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。另外，紫砂壺藝術(shù)從業(yè)人員還必須結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的不足加以分析，并結(jié)合實(shí)際的具體情況，對其中出現(xiàn)的不足提供合理的處理辦法，從而推動紫砂壺藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

結(jié)語

社會在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，紫砂壺工藝要想長久的蓬勃發(fā)展下去，也要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。以傳統(tǒng)技藝為骨，以新時(shí)代創(chuàng)作手法為翼，創(chuàng)作出具有靈魂的藝術(shù)作品。同時(shí)，從工藝手段以及裝飾等方面取得紫砂壺制作技藝的創(chuàng)新與突破，使得紫砂壺文化適應(yīng)時(shí)代的需要和人們審美的需求，創(chuàng)作出具有生命力與視覺沖擊力的藝術(shù)品，促進(jìn)紫砂壺文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。