趙健

在今天的學(xué)習(xí)科學(xué)中，非正式學(xué)習(xí)是一個不容忽視的領(lǐng)域。美國教育家林德曼在20世紀(jì)20年代第一次使用“非正式學(xué)習(xí)”這個術(shù)語，而它的起源可以追溯到杜威關(guān)于“一切學(xué)習(xí)來自經(jīng)驗”“做中學(xué)”等理論。人們對學(xué)校和課堂以外的“非正式場境”中的學(xué)習(xí)的重視，是伴隨著對學(xué)校和課堂學(xué)習(xí)的不斷反思而發(fā)生的。非正式學(xué)習(xí)的場境大多為真實的社會生活場景和經(jīng)過設(shè)計的特定場所，包括日常生活、公園、游樂場以及特定的場館，如博物館、科技館、動物園、植物園等。兒童（事實上包括所有人）在這些環(huán)境中對知識、情感、社會技能和價值觀的建構(gòu)過程即非正式學(xué)習(xí)。

《人是如何學(xué)習(xí)的》的主編布蘭思福特和同事總結(jié)了正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)的“二八法則”：人們一生中分配給正式學(xué)習(xí)的時間大約占20%，而分配給非正式學(xué)習(xí)的時間大約占80%。進(jìn)入數(shù)字時代以后，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和智能設(shè)備的普及，非正式學(xué)習(xí)在一個人終身學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的價值進(jìn)一步提高，因此，揭示非正式學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制及其與正式學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，對于全面理解學(xué)生學(xué)習(xí)中豐富而復(fù)雜的現(xiàn)象具有重大意義。

從以場境為中心到以學(xué)習(xí)者為中心

早在20世紀(jì)中期，就有學(xué)者通過大量的研究表明，以校內(nèi)學(xué)習(xí)為代表的正式學(xué)習(xí)，主要通過語言來傳遞和獲取信息，而限制學(xué)習(xí)者以其他方式（看、聽、做）獲取信息，學(xué)習(xí)過程是脫離實際生活情境的；以校外學(xué)習(xí)為代表的非正式學(xué)習(xí)，是一種“觀察式學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)者帶著實用目的，通過對知識及其應(yīng)用情境進(jìn)行模仿和確認(rèn)來學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)過程是社會化的過程，受到興趣和情感的左右。隨著對非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以學(xué)習(xí)的不同場境來區(qū)分正式和非正式學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足研究需要。一方面，即便在學(xué)校和課堂外，孩子們的時間和空間同樣可能被高度干預(yù)性的校外課程和各類嚴(yán)格規(guī)劃的課程所充塞。比如科技館，如果教師把正式課程帶到此處，按照學(xué)校中教學(xué)的方式和流程在某些展區(qū)里上了一堂規(guī)劃好的課，那么這個過程中主要發(fā)生的還是正式學(xué)習(xí)。更不用說校外的學(xué)科培訓(xùn)，雖然沒有發(fā)生在學(xué)校里，但是其學(xué)習(xí)過程和校內(nèi)課堂具有一致的活動結(jié)構(gòu)，因此也屬于正式學(xué)習(xí)范疇。另一方面，在學(xué)校和課堂中，學(xué)生也有大量的機(jī)會從師生與生生活動、從校園和教室環(huán)境中獲得教育計劃以外的認(rèn)知與社會性經(jīng)驗。有關(guān)默會知識、隱性學(xué)習(xí)、隱性課程等方面的研究都在揭示，在正式構(gòu)建的學(xué)習(xí)環(huán)境中，也存在大量非正式學(xué)習(xí)，這些學(xué)習(xí)的發(fā)生不為教師所控制，學(xué)習(xí)的過程常常隱藏在正式的教學(xué)過程的背后，學(xué)習(xí)的結(jié)果可能無法用語言來評估。

對非正式學(xué)習(xí)的理解越來越從以場境為中心向以學(xué)習(xí)者的活動為中心轉(zhuǎn)換。正式學(xué)習(xí)的特點是有外在的強(qiáng)干預(yù)，比如有國家課程標(biāo)準(zhǔn)、課程結(jié)構(gòu)、教材承載，教師有教學(xué)計劃、期末考試、各種測驗、評分或排名等。學(xué)習(xí)者在這個強(qiáng)干預(yù)系統(tǒng)中，很大程度上由于外部動機(jī)的導(dǎo)入而建立了有意識的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有清晰的覺察。與正式學(xué)習(xí)不同，非正式學(xué)習(xí)的過程是無干預(yù)或弱干預(yù)的，學(xué)習(xí)者的興趣和內(nèi)部動機(jī)是非正式學(xué)習(xí)發(fā)生的主要原因，因而自我驅(qū)動是首要特征。非正式學(xué)習(xí)是非結(jié)構(gòu)化的，有學(xué)者把非正式學(xué)習(xí)分為三種狀態(tài)：自主導(dǎo)向的非正式學(xué)習(xí)、偶發(fā)的非正式學(xué)習(xí)和社會化的非正式學(xué)習(xí)，其主要區(qū)別是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)經(jīng)驗發(fā)生時是否覺察以及是否有意為之。自主學(xué)習(xí)，當(dāng)然是學(xué)習(xí)者有意為之并可覺察；偶發(fā)學(xué)習(xí)，則意味著學(xué)習(xí)者在做其他事情時伴隨或附帶學(xué)習(xí)，當(dāng)時沒有意識到但事后發(fā)現(xiàn)自己身上發(fā)生了某種預(yù)料以外的學(xué)習(xí)；而社會化學(xué)習(xí)，則是學(xué)習(xí)者既無意為之也沒有意識到的隱性學(xué)習(xí)。

在在線學(xué)習(xí)越來越普遍的今天，以學(xué)習(xí)者的活動為中心的分析路徑更有助于理解非正式學(xué)習(xí)。在新冠疫情的三年里，全球的在校學(xué)生都不同程度地經(jīng)歷了正式的在線課堂教學(xué)。當(dāng)學(xué)生居家在線上課時，雖然身處家中，周邊真實的社會交往對象是家庭成員，但是其在線上的學(xué)習(xí)活動卻與在學(xué)校教室中的學(xué)習(xí)活動一樣，是在課程規(guī)劃和教學(xué)評價要求下開展的，社會交往對象是數(shù)字空間中的教師和同學(xué)，從事的主要是正式學(xué)習(xí)；但是線上課堂與線下課堂的環(huán)境特征非常不同，伴隨著線上課堂的數(shù)字設(shè)備操作、視頻與音頻傳播過程中師生和生生互動所發(fā)生的非正式學(xué)習(xí)，與發(fā)生在真實教室中的非正式學(xué)習(xí)，從過程到結(jié)果又是不同的，這些都值得進(jìn)一步深入研究。

協(xié)同非正式學(xué)習(xí)與正式學(xué)習(xí)的生態(tài)觀

非正式學(xué)習(xí)與正式學(xué)習(xí)之間存在密切聯(lián)系，并且相互交織。建構(gòu)主義早就揭示，學(xué)校內(nèi)任何正式學(xué)習(xí)的開展，都是在學(xué)生先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)生的。而先前經(jīng)驗除了有正式教育的體系化、結(jié)構(gòu)化的知識，更多的是學(xué)生通過非正式學(xué)習(xí)而獲得的經(jīng)驗。正式學(xué)習(xí)的課程知識固然是經(jīng)過專家精心設(shè)計的連貫系統(tǒng)，但是非正式學(xué)習(xí)所得到的經(jīng)驗是深深地嵌于學(xué)生所處的家庭背景和社會文化中的。當(dāng)這些經(jīng)驗與課程所要求習(xí)得的知識與價值觀一致時，學(xué)生的正式學(xué)習(xí)則得到支持，反之則可能產(chǎn)生理解障礙，出現(xiàn)知行矛盾。一個理解學(xué)生非正式學(xué)習(xí)狀況的教師，更有可能做好正式學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)支持。

事實上，學(xué)習(xí)科學(xué)倡導(dǎo)要放棄把非正式學(xué)習(xí)和正式學(xué)習(xí)對立起來的二元論思維，以學(xué)習(xí)生態(tài)觀來看待正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，以學(xué)生為中心來系統(tǒng)分析兩種學(xué)習(xí)對人的終身學(xué)習(xí)能力發(fā)展的協(xié)同價值。

首先，我們要改變長期漠視非正式學(xué)習(xí)的觀念。正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)，本質(zhì)上是不同情境中的不同學(xué)習(xí)模式，它們各有無法相互替代的價值。在很長時間里，人們普遍更加重視能夠被評價、具有功利價值的“正式學(xué)習(xí)”，許多教師和家長希望把孩子的注意力都吸引到課堂學(xué)習(xí)、課后作業(yè)以及各種成人設(shè)計好的結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)任務(wù)中去，反對孩子在閑暇時間關(guān)心和參與被成人視為浪費(fèi)光陰的“自由的”“無用的”活動。但是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論已經(jīng)充分表明，這些非正式的學(xué)習(xí)過程在個體學(xué)會社會交往、塑造社會情感、形成身份認(rèn)同中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著國內(nèi)外基礎(chǔ)教育課程對真實情境中的學(xué)習(xí)越發(fā)關(guān)注，學(xué)校中的項目式學(xué)習(xí)、問題解決式學(xué)習(xí)等鼓勵自主探究的學(xué)習(xí)方式以及相應(yīng)的評價方式受到重視，正式學(xué)習(xí)的過程越來越能夠包容和整合非正式學(xué)習(xí)。

其次，創(chuàng)建豐富的、有意義的非正式學(xué)習(xí)環(huán)境，充分運(yùn)用非正式學(xué)習(xí)的發(fā)生原理，提升兒童在各種非正式場境中的學(xué)習(xí)效益。非正式學(xué)習(xí)是伴隨著一個人與物理環(huán)境和社會環(huán)境的互動而發(fā)生的，它幾乎無處不在，因此根據(jù)非正式學(xué)習(xí)的興趣驅(qū)動和附帶性特征，在學(xué)校、家庭、場館等空間中創(chuàng)設(shè)信息和意義豐富的環(huán)境，可以引導(dǎo)兒童青少年沉浸于其中，產(chǎn)生低壓力的有效學(xué)習(xí)。這些環(huán)境通過吸引孩子的興趣，肯定孩子自發(fā)的或偶發(fā)的探究意圖和試錯行動，引導(dǎo)為了樂趣而不一定有外在獎勵的學(xué)習(xí)，激發(fā)孩子在玩樂、游戲、同伴互動中進(jìn)行自由探究。

最后，思考兒童青少年的非正式學(xué)習(xí)必須將數(shù)字時代的學(xué)習(xí)環(huán)境變革納入進(jìn)來。在移動互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，在線社會已經(jīng)是人類社會的一種重要形態(tài)，兒童青少年通過在線活動參與在線社會，是學(xué)會成為信息社會公民的必經(jīng)之路，進(jìn)入虛擬空間的同時也會不可避免地進(jìn)入線上的非正式學(xué)習(xí)空間。提升每一個孩子在各類數(shù)字學(xué)習(xí)空間中的數(shù)字素養(yǎng)與技能，是幫助他們在數(shù)字學(xué)習(xí)空間中進(jìn)行自覺反思的基礎(chǔ)；而如何管理好線上學(xué)習(xí)環(huán)境，為在線學(xué)習(xí)者創(chuàng)建更加良性的非正式學(xué)習(xí)空間，是家長、教師以及在線資源與平臺的提供者需要共同承擔(dān)的使命。

責(zé)任編輯：朱怡穎