聶 彬

（遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110122）

2023年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年。雷鋒精神的孕育和產(chǎn)生，是深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的，并且經(jīng)過(guò)60年的不斷發(fā)展，已經(jīng)成為社會(huì)主義中國(guó)的道德標(biāo)識(shí)、精神標(biāo)桿，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。雷鋒精神具體表現(xiàn)為：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念；服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神；干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神；銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。研究雷鋒精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，有利于進(jìn)一步挖掘雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵，使雷鋒精神在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下得到升華和發(fā)揚(yáng)光大。

一、雷鋒精神中蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）雷鋒“全心全意為人民服務(wù)”精神中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的“仁義”精神

雷鋒無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深深影響，并繼承了儒家的“仁義”思想，把民間疾苦和人民安危放在首位。雖然雷鋒的工資很微薄，但他卻能把微薄的工資節(jié)約下來(lái)，為家庭困難的戰(zhàn)友寄錢(qián)、為丟失車(chē)票無(wú)法回家的大娘買(mǎi)車(chē)票、幫助貧困輟學(xué)的孩子交學(xué)費(fèi)……用愛(ài)心感染周邊人，用善舉傳遞人間真情，這種“全心全意為人民服務(wù)”的精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁義”精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）雷鋒“無(wú)私奉獻(xiàn)”精神中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的“以公克私”精神

雷鋒認(rèn)為，個(gè)人的價(jià)值要深深熔鑄在國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值中。只有以國(guó)家和社會(huì)大局為重，努力為祖國(guó)、為人民多作貢獻(xiàn)，才是有意義的人生。正如雷鋒日記中寫(xiě)的那樣：“今后，我要更加熱愛(ài)人民和尊敬人民，永遠(yuǎn)做群眾的小學(xué)生，做人民的勤務(wù)員?！盵1]雷鋒無(wú)私奉獻(xiàn)的品德成為人人效仿的榜樣力量，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的“以公克私”精神，在平凡小事中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)不平凡的感動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

（三）雷鋒“愛(ài)國(guó)主義”精神中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的“位卑未敢忘憂國(guó)”精神

雷鋒深知新中國(guó)來(lái)之不易，并深深熱愛(ài)自己的祖國(guó)。雷鋒忠于國(guó)家、忠于人民的高尚品德來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。雷鋒說(shuō)：“生為人民生，死為人民死。”[2]雷鋒是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。雷鋒在黨號(hào)召大辦農(nóng)業(yè)之時(shí)，主動(dòng)請(qǐng)纓，到農(nóng)村第一線，做一名最普通的農(nóng)民；在黨號(hào)召加強(qiáng)工業(yè)建設(shè)之時(shí)，沒(méi)有絲毫猶豫，只身一人來(lái)到南方，從最苦最累的工人干起；在黨號(hào)召青年應(yīng)征入伍、報(bào)效國(guó)家之時(shí)，雷鋒又積極參軍，聽(tīng)黨指揮，緊緊跟隨黨的腳步，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“位卑未敢忘憂國(guó)”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

（四）雷鋒“助人為樂(lè)”精神中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的“樂(lè)善好施”精神

雷鋒將“一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助”[3]作為自己的人生信條，并加以踐行。在短暫的軍旅生涯中，雷鋒把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“樂(lè)善好施”的精神踐行在送老人回家、幫老人拾柴、幫戰(zhàn)友理頭發(fā)、指導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)等實(shí)際行動(dòng)中。雷鋒總是這樣，在樂(lè)此不疲中助人為樂(lè)，從而成為每一個(gè)中華兒女學(xué)習(xí)的榜樣。雷鋒認(rèn)為，在幫助別人，為社會(huì)貢獻(xiàn)的過(guò)程中，收獲的不僅是快樂(lè)、滿足和幸福，更是個(gè)人價(jià)值的無(wú)限放大。

（五）雷鋒“勤儉節(jié)約”精神中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的“克勤克儉”精神

勤儉節(jié)約是雷鋒身上寶貴的精神品質(zhì)，雷鋒出生在貧困的農(nóng)民家庭，從小勤儉節(jié)約，衣服也是縫了又縫，補(bǔ)了又補(bǔ)，把省下的衣服交給國(guó)家，不僅為國(guó)家節(jié)省了開(kāi)支，又發(fā)揚(yáng)了勤勞、節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。雷鋒有個(gè)“節(jié)約箱”，需要的時(shí)候，他就把“節(jié)約箱”里的廢品賣(mài)了，把獲得的錢(qián)上繳國(guó)家。雷鋒深知社會(huì)的發(fā)展是長(zhǎng)期艱苦奮斗的過(guò)程，面對(duì)人口多、基礎(chǔ)差、底子薄的現(xiàn)狀，更不應(yīng)該大手大腳、鋪張浪費(fèi)，應(yīng)保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。即使我們國(guó)家富強(qiáng)了、經(jīng)濟(jì)發(fā)展了、人民富裕了，也要始終發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“克勤克儉”精神。

二、雷鋒精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的升華

（一）“全心全意為人民服務(wù)”理念超越了階級(jí)的局限性

20世紀(jì)60年代，“全心全意為人民服務(wù)”的理念主要表現(xiàn)在雷鋒凡事以大局為重和無(wú)私奉獻(xiàn)，但是他的服務(wù)對(duì)象是具有一定階級(jí)性的，范圍局限在本階級(jí)內(nèi)部，這就給雷鋒精神添加了一定的政治色彩。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“全心全意為人民服務(wù)”的內(nèi)涵并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)變化，但是卻在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)大了階級(jí)范圍和服務(wù)對(duì)象。而今天我們倡導(dǎo)的“全心全意為人民服務(wù)”更是一種跨越階級(jí)、不分國(guó)界、無(wú)種族之分、面向全人類的人間大愛(ài)，是真正的人類命運(yùn)共同體。這種大愛(ài)正是雷鋒精神與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)，是雷鋒精神的時(shí)代升華。

（二）“損己利他”的“傻子”精神轉(zhuǎn)變?yōu)槭┱吲c受者的雙贏

雷鋒舍己為人的“傻子”精神為安定、團(tuán)結(jié)、友好的社會(huì)風(fēng)尚起到了引導(dǎo)和示范作用。當(dāng)然，我們也應(yīng)該正確對(duì)待這種“傻子”精神，因?yàn)橐晃兜亍皳p己利他”不符合廣大人民群眾真實(shí)的利益需求，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠完全做到“損己利他”的人也是屈指可數(shù)。因此，這種“傻子”精神不易在廣大人民群眾中推廣。新時(shí)代背景下，許多人都從更為理性、更注重人性的角度宣傳“贈(zèng)人玫瑰、手有余香”“他好，我也好”等思想理念，這樣的觀點(diǎn)反而更容易被廣大人民群眾所接受，因?yàn)樗鞘┱吲c受者的雙贏。

（三）“主人翁”精神克服了傳統(tǒng)文化中樸素自發(fā)的不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“克己愛(ài)人”“舍生取義”等美德，往往是講良心、講義氣，帶有樸素性和自發(fā)性的性質(zhì)，沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)。而雷鋒做好人、做好事的前提，則在于有科學(xué)的理論指導(dǎo)。雷鋒在閱讀完《毛澤東選集》一至四卷以后，感觸最大的就是明白了自己要做什么樣的人、應(yīng)該怎樣做人……雷鋒懂得，是黨和國(guó)家、人民使他從一個(gè)孤苦伶仃的孤兒成長(zhǎng)為社會(huì)主義的主人，所以雷鋒才能以主人翁的心態(tài)去做人。他之所以時(shí)時(shí)刻刻為國(guó)家分憂、為人民做好事，就是因?yàn)樗呀?jīng)深刻意識(shí)到“我是主人，是廣大勞苦大眾中的一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福的?！盵4]雷鋒的“主人翁”精神克服了傳統(tǒng)文化中樸素自發(fā)的不足，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。

（四）“愛(ài)憎分明”的階級(jí)立場(chǎng)體現(xiàn)了愛(ài)與恨的辯證統(tǒng)一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的做人方式帶有一定的盲從性，像“忠君報(bào)國(guó)”“仁者愛(ài)人”等思想也往往是與封建倫理聯(lián)系在一起的，使人難以全面、辯證地看待封建道德中人與人的關(guān)系，一味地強(qiáng)調(diào)對(duì)倫理道德、傳統(tǒng)禮教的絕對(duì)服從，并且人人效仿。而雷鋒身上“愛(ài)憎分明”的階級(jí)立場(chǎng)，具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，在做人方式上，包含著愛(ài)與恨的辯證統(tǒng)一。“對(duì)敵人要狠，要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情；對(duì)黨、對(duì)人民要忠誠(chéng)老實(shí)，永遠(yuǎn)忠于黨，忠于人民……”[5]在雷鋒日記中，能夠看到他對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民飽含著熾熱的愛(ài)、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，對(duì)侵略者和反動(dòng)階級(jí)表現(xiàn)出無(wú)比的仇恨，這種愛(ài)和恨的辯證統(tǒng)一，正是“克己愛(ài)人”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。

（五）“集體主義”觀念摒棄了傳統(tǒng)道德的形而上學(xué)成分

雷鋒精神的“集體主義”道德觀體現(xiàn)了集體和個(gè)人相互依存、相互促進(jìn)的辯證思想，克服了中華傳統(tǒng)文化道德觀中的形而上學(xué)觀點(diǎn)。在中華傳統(tǒng)文化的道德觀中，片面強(qiáng)調(diào)群體至上，忽視個(gè)人的價(jià)值，把個(gè)體看作是被動(dòng)的客體，只能消極、被動(dòng)地適應(yīng)、順應(yīng)群體。雷鋒認(rèn)為個(gè)人離不開(kāi)集體，同時(shí)，集體也離不開(kāi)個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于集體的社會(huì)價(jià)值、作用是“不可估量的”。他說(shuō)：“螺絲釘雖小，其作用是不可估量的?！盵6]雷鋒就是一枚永不生銹的螺絲釘，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用和從社會(huì)主義集體中看到了自我的價(jià)值。

三、雷鋒精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融合中發(fā)揚(yáng)光大

（一）站在時(shí)代高度，注入時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)古與今的融會(huì)貫通

弘揚(yáng)雷鋒精神和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的相通之處，要實(shí)現(xiàn)雷鋒精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，就必須站在時(shí)代的高度，同時(shí)為雷鋒精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中晦澀難懂的古典文獻(xiàn)進(jìn)行深入挖掘，用清晰明了、朗朗上口的方式，理解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德和民族智慧，并將其與新時(shí)代雷鋒精神相契合。在新時(shí)代背景下，雷鋒精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在水乳融合中發(fā)揚(yáng)光大。五千年積淀的文明古國(guó)，留給我們的不僅是豐厚的文化遺產(chǎn)，更重要的是自強(qiáng)不息的民族精神和光明未來(lái)。

（二）借鑒中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的方法，創(chuàng)新學(xué)雷鋒活動(dòng)實(shí)踐形式

傳統(tǒng)道德教育的方法是指教育者為實(shí)現(xiàn)某種目的，通過(guò)引導(dǎo)啟發(fā)、因材施教、以身作則等方式對(duì)被教育者加以道德教育。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出：“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物?！盵7]這也說(shuō)明，個(gè)人品質(zhì)的形成是社會(huì)環(huán)境、道德教育、自身努力相統(tǒng)一的過(guò)程。所以，在雷鋒精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合問(wèn)題上，可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的方法，講解我們所處的時(shí)代和社會(huì)背景，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些、什么是新時(shí)代雷鋒精神、我們應(yīng)該怎樣將兩者加以傳承等。要發(fā)揮教育者的引導(dǎo)作用，積極探索、創(chuàng)新學(xué)雷鋒活動(dòng)形式，采取大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，實(shí)現(xiàn)雷鋒精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式的雙向融合。

（三）從弘揚(yáng)中華美德起始點(diǎn)、主陣地、大課堂角度，進(jìn)行有機(jī)融合

家庭教育是弘揚(yáng)雷鋒精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起始點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孔融讓梨”“孟母三遷”等故事就反映了家庭教育對(duì)一個(gè)人的重要影響。學(xué)校教育是弘揚(yáng)雷鋒精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。學(xué)校要因材施教，創(chuàng)新教育方法、靈活教育形式、豐富教育內(nèi)容，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式深化對(duì)雷鋒精神的認(rèn)識(shí)。社會(huì)教育是弘揚(yáng)雷鋒精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大課堂。弘揚(yáng)雷鋒精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要有良好的社會(huì)風(fēng)氣，需要全社會(huì)的重視，需要全社會(huì)達(dá)成共識(shí)。只有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三管齊下，才會(huì)形成相互支撐的合力，才能營(yíng)造和培育弘揚(yáng)雷鋒精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大環(huán)境，人與人之間才能相互配合，相互督促，使雷鋒精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代傳承。