邢依明，唐可歆

(1.貴州大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000；2.北京交通大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京 100000)

1 淮安傳統(tǒng)建筑面臨的現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)民居

淮安自秦時(shí)置縣，距今已有2200多年的歷史，作為第二批中國(guó)歷史文化名城之一，這里的傳統(tǒng)建筑，見(jiàn)證和經(jīng)歷著歷史的發(fā)展[1]。受到運(yùn)河申遺成功的影響[2]，作為運(yùn)河上重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，淮安地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化受到越來(lái)越多的重視。大批的傳統(tǒng)建筑得到了不同程度的保護(hù)，典型的代表有周恩來(lái)故居、周恩來(lái)童年讀書(shū)處、郎靜山故居等，這些被保護(hù)起來(lái)的傳統(tǒng)建筑大都是作為當(dāng)?shù)靥厣穆糜尉包c(diǎn)，管理部門(mén)也會(huì)定期對(duì)這些建筑進(jìn)行維護(hù)和修繕，總的來(lái)說(shuō)，被開(kāi)發(fā)為旅游景點(diǎn)的傳統(tǒng)建筑的“待遇”還是不錯(cuò)的。

還有一批傳統(tǒng)建筑因?yàn)椴荒艿玫胶芎玫谋Ｗo(hù)與修繕，已經(jīng)處境堪憂。典型的代表有王遂良故居、楊士驤故居、許氏中醫(yī)宅等，這些傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀十分破敗，以王遂良故居為例，如圖1所示。這所建筑原本是一位民國(guó)實(shí)業(yè)家的宅子，如今則成了廉價(jià)的出租房，整個(gè)院落爬滿了各種藤蔓與電線，如果不是那些破舊的充滿年代感的柱子以及一些古樸的木雕，很難讓人了解到它的身世。雖然文物保護(hù)單位立了標(biāo)識(shí)牌，但實(shí)際修繕工作并沒(méi)有，靠近道路一側(cè)的墻體變形嚴(yán)重，二樓的木質(zhì)隔斷與柱子在風(fēng)雨的侵蝕下顯得搖搖欲墜。跟王遂良故居處境十分相似的還有楊士驤故居，作為晚清重臣的楊士驤，其故居在解放后曾被織襪廠占用，如今織襪廠不在，卻被新的小作坊所租用，從建筑方面來(lái)看，院子也是搭滿了違建，屋頂嚴(yán)重變形并且有很大的洞口，柱子已經(jīng)霉變，另一間廂房更是不忍直視，渾濁的空氣里全是嗡嗡的機(jī)器聲。如今的楊士驤故居連地圖上都找不到，文物保護(hù)單位也只是立了一個(gè)牌子，如此保護(hù)方式令人痛心。

圖1 王遂良故居

1.2 新興仿古建筑

在傳統(tǒng)建筑“區(qū)別”保護(hù)的同時(shí)，許多仿古建筑也開(kāi)始興起，但是質(zhì)量上卻是參差不齊，這些仿古建筑的用途主要是作為當(dāng)?shù)芈糜蚊姆鹿沤謪^(qū)和用作部分商業(yè)場(chǎng)所，在這些仿古建筑中，有很大一部分沒(méi)有認(rèn)真考慮傳統(tǒng)建筑的一些基本要求，或者說(shuō)是沒(méi)有遵循淮安當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特點(diǎn)，使得在造型上的地域性沒(méi)有體現(xiàn)，建筑整體尺寸與體量上也是有所偏差，這類仿古建筑的其中之一代表就在淮安清江文廟旁的文廟新天地。

文廟新天地位于淮安歷史文化風(fēng)貌區(qū)的中心，緊鄰京杭大運(yùn)河，附近的文廟、慈云寺、花街等在歷史上曾盛極一時(shí)，在此興建仿古建筑群本是極佳的選擇，然而因?yàn)橐?guī)劃與建筑本身的原因，最終呈現(xiàn)在人們眼前的是一批與環(huán)境格格不入的建筑群。從整體布局上來(lái)看，顯得缺少章法，不同朝向的建筑隨意地拼建在一起；在建筑體量方面，單體建筑體量都過(guò)大，比例失調(diào)嚴(yán)重，部分建筑東西山墻造型也不統(tǒng)一，有采用當(dāng)?shù)厍啻u的，也有進(jìn)行白墻粉飾的，并且加上了馬頭墻點(diǎn)綴，馬頭墻在中國(guó)傳統(tǒng)民居中的作用主要是用來(lái)防火的，一般在徽派建筑中比較常見(jiàn)，對(duì)于淮安來(lái)說(shuō)，馬頭墻不是典型的本土建筑元素，如圖2所示。

圖2 文廟新天地中的馬頭墻

另外在建筑的細(xì)部處理上也存在諸多問(wèn)題。在門(mén)窗細(xì)部處理上，門(mén)的類型和色調(diào)沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范，缺少比例上及形式上的規(guī)范；窗的問(wèn)題更明顯，淮安傳統(tǒng)建筑一般來(lái)說(shuō)山墻是不開(kāi)窗的，如今隨著時(shí)代的不同，山墻上開(kāi)窗也無(wú)可厚非，但是缺少統(tǒng)一的規(guī)格和形式，則會(huì)破壞仿古建筑群的美感。屋頂方面，淮脊挺立的特點(diǎn)未曾得到體現(xiàn)，瓦片選用的色調(diào)過(guò)于暗淡，由于屋面的面積太大，瓦片的鋪裝上顯得過(guò)于密集，加上屋頂?shù)耐鍥](méi)有采用木質(zhì)，而是用水泥制成，視覺(jué)上過(guò)于厚重，使得整個(gè)屋面缺少了一種輕盈感?？偟膩?lái)說(shuō)，淮安傳統(tǒng)建筑的風(fēng)味在此處難以得到體現(xiàn)。

從淮安傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀來(lái)看，建筑的保存情況不容樂(lè)觀，仿古建筑的興建也是褒貶不一，我們迫切需要對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保護(hù)更新以及對(duì)仿古建筑提供參考依據(jù)，而類型學(xué)的方法也許可以提供了這樣一種更新與保護(hù)的方式，其對(duì)于仿古建筑的修建工作，也可以提供思路與指導(dǎo)，有很強(qiáng)的實(shí)際操作價(jià)值。

2 建筑類型學(xué)

其實(shí)，傳統(tǒng)建筑保護(hù)與仿古建筑的興起并非偶然，上世紀(jì)初的第一代建筑師大多留學(xué)海外，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的建造知識(shí)，歸國(guó)后為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)建筑的優(yōu)良工藝和民族精神得到繼承和發(fā)展，當(dāng)時(shí)的建筑師有意識(shí)的掀起了“吾國(guó)固有之建筑形式”[3]的討論與實(shí)踐熱潮，這是眾所周知的。而當(dāng)代的這股風(fēng)潮的興起則是對(duì)西方理論的傳播和對(duì)傳統(tǒng)建筑文化已經(jīng)遭到破壞的彌補(bǔ)，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有泛濫的趨勢(shì)[4]。對(duì)于這種現(xiàn)象我們不禁會(huì)有這樣的思考，易于消失和變化的物質(zhì)實(shí)體下，是否存在可以長(zhǎng)久不變的內(nèi)容，在建筑發(fā)展中通常是富有生命力的理論，通過(guò)建筑自身的規(guī)律、特點(diǎn)來(lái)豐富其內(nèi)涵，這就是本文所要用來(lái)作為分析手段的“類型學(xué)”。

“類”在我國(guó)古代邏輯學(xué)中被作為推理原則的基本概念和手段而存在[5]?，F(xiàn)代意義上的建筑類型學(xué)主要是由西方發(fā)起，一般認(rèn)為是起源于意大利的新理性主義運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期學(xué)者們開(kāi)始重新對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行的反思，聲稱要把建筑學(xué)從消費(fèi)成員中解放出來(lái)，改變其在工業(yè)城市中被技術(shù)經(jīng)濟(jì)力量埋沒(méi)的地位[6]，而阿爾多·羅西正是這一理論的代表人物。

雜交溫度的選擇是 ISH 雜交成敗的關(guān)鍵因素之一。教科書(shū)上推薦的 RNA 檢測(cè)的雜交溫是48 ℃；各 miR 探針因 GC 含量不同，其理論推薦的雜交溫度差異較大。從理論上分析，若反應(yīng)溫度低于雜交溫度 10～15 ℃，堿基順序高度同源的互補(bǔ)鏈可形成穩(wěn)定的雙鏈，錯(cuò)配堿基對(duì)減少；若反應(yīng)溫度再低（低于雜交溫度 30 ℃），雖然互補(bǔ)鏈之間也可形成穩(wěn)定的雙鏈，但互補(bǔ)堿基對(duì)減少，錯(cuò)配堿基對(duì)增多，氫鏈之間的結(jié)合更弱；調(diào)整雜交溫度可使它們之間的雜交率變化 10 倍，因此在實(shí)驗(yàn)前必須首先確定雜交溫度。

羅西注重類型學(xué)的分析作用，強(qiáng)調(diào)人所在的文化塑造出的“型”，這一客體與建筑主體之間的關(guān)聯(lián)性，在居住類型的選擇上，積極與當(dāng)?shù)鼐用竦纳罱?jīng)驗(yàn)聯(lián)系，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)生活與記憶的聯(lián)想，關(guān)于類型學(xué)運(yùn)用于傳統(tǒng)建筑，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是通過(guò)新老建筑的對(duì)比，找尋當(dāng)?shù)厝松顚?shí)踐中的固有產(chǎn)物，從中提取出共有的“原型”，即是簡(jiǎn)化建筑的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，抽象并還原得出的產(chǎn)物。當(dāng)這種被提取出的元素被表示成簡(jiǎn)單的圖形時(shí)，通過(guò)大量的比較又可以得出其中變化和不變化的元素，通過(guò)這種方式我們可以發(fā)現(xiàn)屬于某一地區(qū)建筑的“基因”，由這種基因所設(shè)計(jì)出的方案具有多樣與統(tǒng)一的特點(diǎn)，是具有歷史文化、地區(qū)特色的建筑，這也是類型學(xué)運(yùn)用于傳統(tǒng)建筑的一大意義。

3 淮安地區(qū)傳統(tǒng)建筑類型

3.1 大運(yùn)河對(duì)建筑營(yíng)造的影響

淮安舊時(shí)地處黃淮之扼沖，京杭大運(yùn)河與里運(yùn)河穿城而過(guò)，是明清時(shí)期交通重地，一度極其繁盛，有“九省通衢，七省咽喉”的美譽(yù)。漕運(yùn)總督府、淮安府署的設(shè)立，淮鹽業(yè)的繁榮，使得當(dāng)時(shí)一度權(quán)貴云集，大量徽商、蘇南地區(qū)的人也帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐母叱妓?，加快了地方建筑技藝的發(fā)展。

雖然當(dāng)?shù)仄胀窬由瞄L(zhǎng)以蒲葦建屋，但留存至今的仍是以技藝更高的大戶人家的家宅為主[7]。而受運(yùn)河帶來(lái)的影響使得該地區(qū)的建筑文化極具地域性，整體上來(lái)說(shuō)既融入徽派古民居竭盡雕飾的手段，同時(shí)還汲取了揚(yáng)州民居軒昂峻拔的風(fēng)格，不同于蘇南地區(qū)的纖巧秀麗，也不同于徐州地區(qū)的奇?zhèn)ゴ髿?、連云港的粗獷，吸收了大量的高超技藝，卻也摒棄了繁復(fù)的風(fēng)格，更加樸質(zhì)和具有實(shí)用性。

3.2 建筑特點(diǎn)

無(wú)論哪個(gè)時(shí)期的淮安傳統(tǒng)建筑，他們都有以下的特點(diǎn)：

在外觀上，大多是不做粉飾，直接展現(xiàn)建材的原色，即選用青磚灰瓦，很少像徽派建筑一樣將墻體粉白，外圍護(hù)結(jié)構(gòu)仍以墻體為主，重視冬季保溫。淮安傳統(tǒng)建筑造型一般都是硬山屋頂，不做舉折或變化較少，這種屋頂建造工藝較為簡(jiǎn)單，成本較低，正脊多用磚壘砌線腳，脊的兩端向上翹起，形式簡(jiǎn)潔大方。立面造型方面，正立面一般都是由一個(gè)大門(mén)加上兩邊各一扇窗戶的一門(mén)加三雨搭形式，如圖3所示；或者是一層都是木門(mén)二層都是窗子，主要是為了便于生意往來(lái)，形成了上宅下商式[8]如圖4所示；也有的一層建筑整面都是木門(mén)扇的，形成了開(kāi)敞式如圖5所示；也有正立面只由磚石和大門(mén)組成，沒(méi)有開(kāi)窗，形成了無(wú)窗式。另外淮安的傳統(tǒng)建筑多采用梯狀向上收縮的門(mén)額形式，用普通青磚砌上或是將這些磚頭外形進(jìn)行加工，形成一種卷云狀、如意狀；更講究的，則雕刻有精美的花紋，正中并刻有圖畫(huà)故事，如鯉魚(yú)跳龍門(mén)等，但這樣的建筑在淮安也是不多見(jiàn)的。

圖3 一門(mén)加三雨搭形式

圖4 上宅下商式

圖5 開(kāi)敞式

結(jié)構(gòu)方面，受材料的影響[9]，保存至今的多是磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂為抬梁式木構(gòu)架如圖6所示，以磚為主體，木結(jié)構(gòu)的梁柱為輔助，主屋一般都是三間，間與間之間用木板隔開(kāi)的，起到隔斷空間作用，淮安傳統(tǒng)建筑屋頂大多是梁柱結(jié)構(gòu)，不使用斗拱，既有經(jīng)濟(jì)成本的原因，更多的是等級(jí)制度的原因[10]，由于沒(méi)有斗拱的使用，整體建筑的受力都由梁柱承載，而淮安的木材多來(lái)自外地，少見(jiàn)高大的木材，出于安全考慮，很少對(duì)梁柱進(jìn)行雕刻裝飾，這也是難得一見(jiàn)的原因。

圖6 抬梁式木架構(gòu)

4 淮安傳統(tǒng)建筑元素的現(xiàn)代運(yùn)用

從淮安傳統(tǒng)建筑所探討的類型學(xué)思想角度出發(fā)，我們注意到建筑設(shè)計(jì)不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，還要遵循現(xiàn)代建筑的發(fā)展規(guī)律，能為現(xiàn)代人所使用，要在傳統(tǒng)的繼承延續(xù)與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中在尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，換句話說(shuō)，就是在遵循現(xiàn)行建筑規(guī)范的前提下，為建筑注入傳統(tǒng)元素，而這也是我們通過(guò)學(xué)習(xí)建筑類型學(xué)的思想所希望能掌握的。

在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以運(yùn)用類型學(xué)設(shè)計(jì)模式批判的繼承淮安傳統(tǒng)建筑的元素，并從以下幾個(gè)方面營(yíng)造淮安傳統(tǒng)建筑文化的氛圍：

4.1 建筑整體

對(duì)于建筑整體做到靈活根據(jù)環(huán)境來(lái)改變建筑的朝向和大小，堅(jiān)持青山綠水、灰墻月瓦構(gòu)筑成的主色調(diào)，色彩要求統(tǒng)一，與建筑環(huán)境融洽結(jié)合，可根據(jù)需要結(jié)合現(xiàn)狀和使用功能的要求，再遵循傳統(tǒng)尺度來(lái)加以設(shè)計(jì)。

4.2 空間形態(tài)

在空間形態(tài)上，考慮傳統(tǒng)的單院?jiǎn)芜M(jìn)或單院雙進(jìn)地基本形式，進(jìn)行自由組合成四合院形式或呈現(xiàn)“品”字型或“目”字型組合如圖7—8所示。淮安傳統(tǒng)院落的縱橫比在1.2～1.5之間，可以在該尺度內(nèi)進(jìn)行合理的自主設(shè)計(jì)。

圖7 “品”字型布局(淮安都天廟)

圖8 “目”字型布局(淮安郎靜山故居)

4.3 建筑立面

立面造型上，側(cè)立面上根據(jù)院落大小形成“人”字形屋頂和“一”字形外墻相結(jié)合的形式，內(nèi)立面則可以兼顧保溫與采光，合理組合門(mén)扇與窗檻，在大門(mén)的形式上，與外墻、門(mén)樓、山墻等都不需要追求極強(qiáng)的造型感，選用較為樸素的實(shí)體形態(tài)即可，如可采用印方門(mén)或如意門(mén)的衍變形式。

4.4 屋頂

對(duì)于屋頂，仍可以沿用層次感極強(qiáng)的坡屋頂，根據(jù)建筑的尺度來(lái)調(diào)整屋頂鋪材料如瓦片的大小，材料可以使用現(xiàn)代材料，質(zhì)感上也是要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，同時(shí)屋頂?shù)慕嵌刃枰y(tǒng)一規(guī)劃；淮脊通常鏤空且修長(zhǎng)，可以以此用現(xiàn)代材料參考仿效；對(duì)于木、磚、瓦不選用粗大的材料，在裝飾上不追求奢華，以簡(jiǎn)單精致為佳。

4.5 建筑細(xì)部

細(xì)節(jié)方面，例如在建筑的墻面處理上，可以仿照傳統(tǒng)灰磚的尺度，把灰墻組織成磚面尺寸劃分的橫向肌理，也可仿照淮安傳統(tǒng)民居的磚墻紋理，通常是與三種砌墻方式有關(guān)，分別是側(cè)磚順砌、平磚順砌和席紋式，如果是用于修繕和保護(hù)古建筑，則可完全按照這樣的方法砌磚，通過(guò)不同的排列組合形成各自不同的樣式及風(fēng)格，若是用于新建的建筑，可以通過(guò)仿照磚墻紋理的貼紙等進(jìn)行裝飾，另外，在尺度上把握好構(gòu)件和整體建筑的關(guān)系，若是建筑尺度做的比較大，相應(yīng)的建筑的構(gòu)件也要增大，這樣才不會(huì)產(chǎn)生不和諧之感。

在墻角的過(guò)渡上，巧妙運(yùn)用“拐彎抹角”，即在建筑拐角突出的地方將90度的角抹成圓弧形，可以減少他人走到這里時(shí)碰傷，這也是當(dāng)?shù)亟ㄖ奶卣髦唬@種人性化的處理方式，也是表達(dá)了古代人和人之間的友好和相互尊重的美德，如圖9所示。通過(guò)基于類型學(xué)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)，不僅對(duì)傳統(tǒng)建筑的修復(fù)提供了理論依據(jù)，也為當(dāng)?shù)亍胺鹿拧苯ㄖ默F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了相應(yīng)參考，建筑文化形成有序地傳播，能夠呈現(xiàn)出既具有統(tǒng)一規(guī)劃又豐富多彩的建筑形態(tài)。

圖9 “拐彎抹角”處

5 結(jié)語(yǔ)

類型學(xué)的思考方法使得居住的傳統(tǒng)意義得到延續(xù)，亦是幫助人們?cè)谌缃窀≡甑纳鐣?huì)環(huán)境下找到了精神的依托。我們?cè)趯⑦@些聯(lián)系抽象化成簡(jiǎn)單的二維圖形后，還應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化與更新，而不是直接的強(qiáng)加運(yùn)用，不是諸如文廟仿古建筑粗糙地進(jìn)行建設(shè)，而忽略了對(duì)于適用于當(dāng)?shù)爻鞘锌臻g肌理延續(xù)方面的探索。建筑類型學(xué)不能指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)，但是卻提供了一種思考角度，如何將其合理運(yùn)用，把握住傳統(tǒng)建筑的深的精髓，使這些建筑即使是變了模樣，其中的魂依然能長(zhǎng)存，才是我們能留給后人最寶貴的財(cái)富。