□孫文韜

錢(qián)選 自題詩(shī)

《山居圖》元·錢(qián)選 紙本設(shè)色 26.5cm×111.6cm 北京故宮博物院藏

在宋末元初的文人士大夫階層中，錢(qián)選是無(wú)法繞過(guò)的一座文化高峰。在宋元之變的弘大歷史格局中，錢(qián)選的堅(jiān)守顯得如此恬淡、唯美。文人畫(huà)題寫(xiě)自作詩(shī)文的樣式，亦在錢(qián)選的創(chuàng)作中完美體現(xiàn)。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之譽(yù)，概見(jiàn)于《山居圖》卷之中?！吧骄游?ài)靜，日午掩柴門(mén)。寡合人多忌，無(wú)求道自尊。鵬俱有志，蘭艾不同根。安得蒙莊叟，相逢與細(xì)論。吳興錢(qián)選舜舉畫(huà)并題?！痹?shī)言心志，所謂“寡合人多忌，無(wú)求道自尊?！庇勺栽谏硇某霭l(fā)，推己及人，指出自我落落寡合的境遇，以及遭人猜忌的境況。然而，強(qiáng)大的內(nèi)心世界在無(wú)欲無(wú)求的過(guò)程中以道為尊，成就著別樣的自我?！谤i俱有志，蘭艾不同根”。在元初文壇上，趙孟與錢(qián)選為一時(shí)之瑜亮。錢(qián)選清靜自守、不仕蒙元的人生態(tài)度，更加符合傳統(tǒng)文人的道德觀念。相較兩者的作品，其內(nèi)涵趣味也多有不同，錢(qián)選作品更有一種絕意功名的狀態(tài)。蘇軾有言：“觀士人畫(huà)，如閱天下馬，取其意氣所到……”錢(qián)選的抉擇，恰恰是滌蕩浮華、居靜理氣的結(jié)果。《山居圖》為我們展現(xiàn)的青綠美景，是以迥異于時(shí)代風(fēng)尚的唐人技巧展現(xiàn)的。運(yùn)筆和色彩點(diǎn)綴其間，一派湖山，浮玉含煙；坡腳隱約可見(jiàn)皴筆塑形，雖是青綠著色，亦見(jiàn)泥金勾勒。有趣的是，畫(huà)面賦色并非面面俱到，而是時(shí)見(jiàn)支離缺落，似于不經(jīng)意之間露出干渴秀勁的線條，頗具古雅氣息。

如果說(shuō)，欣賞湖山秀色是澄明心境的反映，那么欣賞錢(qián)選的書(shū)畫(huà)，則更符合文人對(duì)古雅澄明的多重想象。其書(shū)法題跋亦是如此，山靜謐，意古雅，人閑適，心澄明。經(jīng)歷了宋人尚意的歷史階段，錢(qián)選書(shū)跡流露出率真的意味。繁雜的偽飾，討巧的機(jī)心，都是遮蔽心靈的障礙。“安得蒙莊叟，相逢與細(xì)論”，保有赤子之心，方能與賢達(dá)細(xì)論古今。出于這樣的理解，可見(jiàn)書(shū)畫(huà)只是其修行證道的工具載體罷了。

元代書(shū)畫(huà)擺脫了塵世負(fù)擔(dān)，成為文人抒情達(dá)意的載體，但“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的偽飾效應(yīng)頗多。在文人畫(huà)的核心理念中，以人感人的性情流露無(wú)疑是區(qū)別判斷藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。分析錢(qián)選的作品，正可從中感知其為人。其傳統(tǒng)的文人理想，恐怕是穿越了朝代更迭的風(fēng)云，在山居詩(shī)畫(huà)的心境中依然故我，光芒萬(wàn)丈。