江玉祥

34年前，我曾應(yīng)渭南地區(qū)群眾藝術(shù)館范源遠(yuǎn)先生之邀，參加“渭南地區(qū)一九八八年（元月1—5日）皮影、木偶、曲藝、雜技調(diào)演”，至今我還保留著當(dāng)時(shí)的節(jié)目單。想當(dāng)年，經(jīng)過“文革”摧殘的渭南皮影戲又枯木逢春，一派生機(jī)勃勃、繁榮興旺的景象。那次調(diào)演，渭南9個(gè)縣區(qū)共有7個(gè)皮影團(tuán)隊(duì)參加演出了26個(gè)劇目，多幕劇、折子戲，形式較多；不但有傳統(tǒng)劇目，也有新編劇目，如白水縣創(chuàng)作的多幕劇《王二起義》，華縣皮影團(tuán)的寓言劇《老鼠偷油》，都給我留下深刻的印象。34年過去了，由于中國皮影戲和其他民間藝術(shù)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕文明的逐步削弱乃至在部分地區(qū)的消失，民眾生活方式以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的嬗變，加之外來文化的影響，給一向主要靠口傳心授方式傳承的皮影戲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶來巨大的負(fù)面影響。特別是在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，在快速進(jìn)行的城市化背景下，各地的皮影戲班迅速減少；有的皮影戲班社隨著老藝人的逝去，面臨人亡藝絕的境地。2003年10月17日聯(lián)合國教科文組織第32屆會(huì)議正式通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國是簽約國。2004年，中國開始實(shí)施政府主導(dǎo)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。此后，就皮影戲的搶救保護(hù)傳承工作而言，全國各地都取得了不小的成績。

我在1992年出版的《中國影戲》一書中說過：“陜西為中國影戲的發(fā)源地，至今尚甚流行。其影偶制作之精美，表演技術(shù)之巧妙，影調(diào)之復(fù)雜，劇本之高雅，外省罕有其匹?！边@是陜西皮影戲在中國影戲歷史上的傳統(tǒng)地位；即使在中國皮影戲已經(jīng)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野范圍內(nèi)的今天，陜西皮影的地位仍然居前。渭南皮影戲班的數(shù)量比起34年前我看見的情況是有所減少，但在全國比起來，還算保存比較多的。在陜西皮影主要五大聲腔（老腔、碗碗腔、阿宮腔、弦板腔、秦腔）中，渭南皮影戲還保留阿宮腔、老腔、碗碗腔三種聲腔，即“七縣三腔”的存續(xù)格局。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出的非遺保護(hù)的九種措施（確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承、振興），渭南皮影戲基本上都實(shí)施了，而且取得了不小的成績。渭南皮影戲在華州區(qū)還建立了皮影產(chǎn)業(yè)園，這也是其他地方，至少在我們四川還沒有。下面，筆者在渭南皮影戲已經(jīng)采取的保護(hù)措施基礎(chǔ)上，再強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)意見。

2022年中國渭南皮影戲高峰論壇開幕式

第一，狠抓中國皮影戲的劇本創(chuàng)作，創(chuàng)作一批反映時(shí)代主旋律的，具有皮影戲表演藝術(shù)特征的吸引觀眾的皮影戲劇目

作為民間小戲品種的皮影戲在現(xiàn)階段的發(fā)展，首先還是應(yīng)該重視劇本的創(chuàng)作。劇本，劇本，一劇之本。渭南皮影戲有個(gè)很好的傳統(tǒng)，就是長期上演清乾隆舉人李方桂專為碗碗腔撰寫的十大本——過去把能否演唱十大本作為衡量皮影戲藝人和班社水平的標(biāo)準(zhǔn)。十大本是渭南皮影、陜西皮影甚至中國傳統(tǒng)皮影戲的精品。最近，渭南皮影戲匯集李方桂“影戲十三本”印了一冊《渭南皮影戲傳統(tǒng)劇目匯編》，這很好。李“十三”的劇本還要繼續(xù)演，特別在中老年觀眾中還有市場，外國人也喜歡購買表現(xiàn)這些題材的皮影影偶。然而，人事有代謝，往來成古今。年輕一代的觀眾對(duì)十大本所表現(xiàn)的人和事比較隔膜，不一定感興趣，還須組織力量創(chuàng)作新劇本。劇本的題材應(yīng)該不拘一格，傳統(tǒng)的（題材可以仿照魯迅的《故事新編》，重新編寫，推陳出新）、現(xiàn)代的、中國的、外國的、成人題材、兒童題材，百花齊放，都要狠抓。特別是神話、童話、寓言的題材，最適合用皮影戲來表演，不但小孩喜歡，成人也感興趣。沒有好的劇本，就沒有好的表演，皮影戲的發(fā)展相應(yīng)也是一句空話。年年月月都是那幾個(gè)戲，怎么能團(tuán)聚觀眾呢？

第二，堅(jiān)持陜西皮影的特色，高度重視皮影戲音樂和唱腔的設(shè)計(jì)

優(yōu)美的音樂唱腔，是戲曲的基本要求。皮影戲不是單純表演技巧，它是戲曲，有說有唱，以情動(dòng)人。表演技巧是為戲劇內(nèi)容服務(wù)的。聲情并茂的唱腔，悅耳的音樂，就能打動(dòng)觀眾；情動(dòng)于中而形于外，才能吸引觀眾。中國皮影戲首先要保持各影系各流派的唱腔特色和發(fā)揮傳統(tǒng)樂器的音樂效果。陜西皮影戲的老腔、碗碗腔、阿宮腔、弦板腔和秦腔，還有道情燈影、漢調(diào)二簧燈影、弦子燈影的唱腔和音樂都很有地方特色，全國沒有哪個(gè)地方皮影戲的唱腔有如此豐富多彩！不必趕時(shí)髦，跟在大戲、現(xiàn)代歌舞戲、搖滾樂后面跑，動(dòng)輒就大量加進(jìn)西洋管弦樂器。那樣，觀眾不如去看歌舞劇、聽搖滾樂，還跑來看你的皮影戲干啥？當(dāng)然如果是新編的現(xiàn)代皮影戲，為了劇情的需要，烘托氣氛，適當(dāng)加點(diǎn)西洋樂器也可以；但主要的音樂設(shè)計(jì)一定要突出地方皮影戲唱腔音樂的特點(diǎn)，才能吸引觀眾。

第三，應(yīng)加強(qiáng)演員操縱皮影影偶基本功的訓(xùn)練

青年演員特別要克服浮躁不安的情緒，干一行愛一行，應(yīng)該靜下心來，刻苦鉆研表演藝術(shù)和技術(shù)，精益求精，爭取表演達(dá)到出神入化的境地，提高演出水平，使一臺(tái)戲真正有看頭，看過以后有想頭，那樣才能使觀眾回頭。傳統(tǒng)皮影戲師傅“翻覆全憑兩手分”“雙手揮動(dòng)百萬兵”，四川、湖南一個(gè)皮影班的人數(shù)“七緊八慢九消停”（湖南叫“七緊八松九快活”），加上音樂場面最多九個(gè)人；渭南皮影戲班最精干，只要五個(gè)人。現(xiàn)在專業(yè)劇團(tuán)表演皮影戲，一個(gè)皮影幾個(gè)人操縱，按頭的按頭，抬腳的抬腳，牽手的牽手，影幕后面人打擁擠，車身轉(zhuǎn)體都困難。如到影幕后面看操作，沒有看頭，難看得很。一個(gè)專業(yè)皮影劇團(tuán)幾十個(gè)人，僧多粥少，如何養(yǎng)得起？也不方便上山下鄉(xiāng)。

第四，影偶的造型設(shè)計(jì)應(yīng)該創(chuàng)新

皮影戲是一種集繪畫、雕刻、音樂、歌唱、表演于一體的綜合性民俗藝術(shù)。一件件雕鏤復(fù)雜的影偶，既是影戲中的“演員”，本身又是可供觀賞陳列的工藝品，有很高的觀賞藝術(shù)價(jià)值。渭南影子雕刻歷來有名，現(xiàn)在從事皮影雕刻的藝人在全國也最多，渭南皮影雕刻的藝術(shù)品在國內(nèi)外很有市場。我們四川皮影班也在渭南訂購影子。我指導(dǎo)的外國研究生也跑到渭南學(xué)習(xí)雕刻皮影，比如美國女研究生安妮，就是在渭南學(xué)的雕刻皮影，現(xiàn)在加拿大博士畢業(yè)，成了著名的皮影戲?qū)＜?。隨著黨和政府提倡大演工農(nóng)商學(xué)兵，表現(xiàn)時(shí)代的主旋律，影窗上要出現(xiàn)氣質(zhì)高雅、扮相漂亮的工農(nóng)商學(xué)兵的形象，這就給我們從事皮影雕刻的藝人師傅提出了一個(gè)新任務(wù)，就是要?jiǎng)?chuàng)作新角色、新人物、新的背景設(shè)計(jì)。新人新事要占領(lǐng)影戲的舞臺(tái)（影窗），靠我們努力設(shè)計(jì)構(gòu)思，靠我們運(yùn)用靈巧的雙手去塑造。

第五，關(guān)于皮影戲的市場問題

現(xiàn)在雕刻的皮影工藝品很有市場，能賺錢，效益好，學(xué)的人多。皮影戲的演出則相對(duì)差一些，年輕人不愛學(xué)，覺得無前途。這是個(gè)問題，要想方設(shè)法來開拓市場。

我們可以開拓兩個(gè)市場：一個(gè)是傳統(tǒng)的市場，另一個(gè)是現(xiàn)代的市場。

渭南皮影表演團(tuán)老藝人在燈影間

傳統(tǒng)市場主要在社區(qū)和個(gè)人一系列的民俗活動(dòng)中，表現(xiàn)在酬神還愿、行會(huì)戲、祈年禳災(zāi)、人生禮儀的大賀戲這四個(gè)方面。特別是人生禮儀，比如婚喪嫁娶，慶生祝壽，農(nóng)村都喜歡請皮影戲班慶賀一下，熱鬧熱鬧，這在湖南、四川鄉(xiāng)下還很流行。在開拓皮影戲傳統(tǒng)市場上，我們應(yīng)該從理論上區(qū)分俗信和迷信界線。俗信即民俗信仰，它是人類在特定的歷史階段中，為了滿足生存與發(fā)展的需要，特別是心理安全而創(chuàng)造和傳承的一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾產(chǎn)生過某些有益的作用。即使在今天，民俗信仰中的某些部分，如趨吉避兇的民俗心理，某些符合科學(xué)的禁忌、醫(yī)療方法等，還是應(yīng)該肯定并進(jìn)行研究，加以保護(hù)發(fā)揚(yáng)的。聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第一章第二條關(guān)于非遺定義的五個(gè)方面第四條“有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐”就包括了民間信仰的遺產(chǎn)。我們有理由去保護(hù)、傳承這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，合理地利用這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)我們的精神家園。

現(xiàn)代市場是新時(shí)期給皮影戲提供的難得的發(fā)展機(jī)遇。過去強(qiáng)調(diào)皮影戲的“高臺(tái)教化”作用，今天轉(zhuǎn)換角色，轉(zhuǎn)換服務(wù)對(duì)象，為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)服務(wù)，表現(xiàn)革命的主旋律，鼓舞人民的斗志，為創(chuàng)造美好幸福的生活提供精神食糧?，F(xiàn)代市場十分廣闊。現(xiàn)在各地政府強(qiáng)調(diào)買文化服務(wù)，這方面地方文化部門應(yīng)該為皮影戲的演出提供廣闊的市場，來支持保護(hù)皮影戲這項(xiàng)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這也符合“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”的非遺保護(hù)工作的原則。另外，我們應(yīng)跟上日新月異的科技進(jìn)步，充分利用現(xiàn)代文化傳播手段，擴(kuò)展傳統(tǒng)皮影戲的市場，比如可以將皮影戲制成視頻、光碟銷售，也可憑借微信、抖音等新媒體，開辟皮影戲的新市場。這中間有兩個(gè)問題應(yīng)解決好，首先是運(yùn)用新媒體來表現(xiàn)皮影戲。為了使人物景觀更加鮮活生動(dòng)，必然有一些新技術(shù)處理，有一些改變；但是千變?nèi)f變，皮影戲的本質(zhì)特征不能改變，變形不變性，既要?jiǎng)?chuàng)新，亦要守正。如果改變了皮影戲的固有特征即原真性，那就不是皮影戲了，也就不是需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。其次是利用新的傳播手段擴(kuò)展皮影戲的市場。如果由公司同皮影戲班社合作完成，一定要維護(hù)皮影戲班社、皮影藝人的切身經(jīng)濟(jì)利益，要公平合理，不能損傷皮影藝人保護(hù)傳統(tǒng)皮影戲的積極性。這樣才能達(dá)到保護(hù)傳承皮影戲的目的。