李 濤 張夢辰

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”。（1）溝通現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會這兩大極之間的橋梁是現(xiàn)代化的偉大過程?，F(xiàn)代化是全球的過程?，F(xiàn)代化起源于十五世紀和十六世紀的歐洲，但現(xiàn)在已經(jīng)成為全世界的現(xiàn)象。（2）現(xiàn)代化問題的討論起始于西方，但隨著全球化進程的發(fā)展，現(xiàn)代化已經(jīng)跨越了國家界限成為一種世界現(xiàn)象，諸多極具代表性與開創(chuàng)性的學術(shù)成果紛紛涌現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化作為中國自主發(fā)展的一種特殊的現(xiàn)代化模式，一直是國內(nèi)外學者關(guān)注的焦點和中心。（3）隨著中國的不斷崛起，海外學者對中國式現(xiàn)代化的探討也越來越深入，圍繞中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特點、演進以及發(fā)展前景等進行了大量研究。從歷史演進的角度追溯，現(xiàn)代化是一個涵蓋了人類近代以來社會急劇轉(zhuǎn)變的總的動態(tài)過程，西方資本主義社會的成功轉(zhuǎn)型使得諸多國家或地區(qū)認為只有全盤“西化”“歐化”才能推進國家進步，但中國并未照搬西方的模式，而是堅持中國特色社會主義，開展了具有本土特色的現(xiàn)代化建設(shè)模式。海外學者研究中國，對于促進跨國學術(shù)交流、推動全球化進程、增進不同文化之間的相互理解和尊重具有重要意義；而海外學者對中國式現(xiàn)代化的觀察和研究，可以幫助世界更好地了解中國式現(xiàn)代化。

一、中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！保?）海外學者對“中國式現(xiàn)代化”的內(nèi)涵存在著多種不同的解釋和闡述，盡管意見并不統(tǒng)一，但是學者們普遍認為中國式現(xiàn)代化是一種由共產(chǎn)黨領(lǐng)導的具有中國特色、符合中國國情和文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展路徑與模式，是一條嶄新的現(xiàn)代化道路；中國式現(xiàn)代化不僅強調(diào)物質(zhì)文明的提升，也強調(diào)精神文明的發(fā)展，還強調(diào)政府與市場、經(jīng)濟與社會、環(huán)境與文化等各個方面的均衡與協(xié)調(diào)推進。

第一，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國是世界第一人口大國，當前人口總量為14億多人，約占全球總?cè)丝诘?8%，可見人口規(guī)模巨大是中國的基本國情。一方面，巨大規(guī)模的人口為中國式現(xiàn)代化的推進注入了強大的發(fā)展動力；另一方面，世界現(xiàn)代化歷程中，還沒有哪個國家是在如此眾多的人口的條件下實現(xiàn)現(xiàn)代化的，14億多人口規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)沒有先例可循，這兩方面因素決定了中國式現(xiàn)代化道路是一條既充滿機遇又充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)代化道路。習近平總書記指出：“我國14億人口要整體邁入現(xiàn)代化社會，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠影響的大事。”（5）西方一些發(fā)達國家一直宣稱是現(xiàn)代化的先行者，但是迄今為止，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)的總?cè)丝诓坏?0億人，僅為全球人口的七分之一。“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”既是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一，同時也是其他幾個本質(zhì)特征的前提、背景和國情條件。中國 14 億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，艱巨性和復雜性前所未有。（6）為此，有海外學者認為，中國式現(xiàn)代化是非常成功的，“中國大規(guī)模現(xiàn)代化（人口和土地面積）的模式讓全體中國人民參與并受益”，“中國在人口眾多的情況下前所未有地推動國家現(xiàn)代化，為我們提供了啟示”。（7）

第二，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。在社會主義中國，中國式現(xiàn)代化的一個重要特征，就是全體人民實現(xiàn)共同富裕，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。改革開放以后，鄧小平指出，“社會主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，“我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現(xiàn)共同富裕”。（8）習近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上強調(diào)：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！保?）《灰犀牛：如何應對大概率危機》一書的美國作者米歇爾·沃克（Michele Wucker）認為，中國過去幾十年在大幅度減少貧困方面的成就是輝煌的，在下一經(jīng)濟發(fā)展階段，中國更加關(guān)注共同富裕是令人敬佩的。然而相比于西方發(fā)達國家，例如在美國，貨幣和財政政策使超級富豪們變得更加富有，加劇了社會貧富差距。共同繁榮是一個明智的政策目標。（10）英國學者馬丁·雅克（Martin Jacques）指出，“中國提出的問題是：中國式現(xiàn)代化是什么？中國得出的答案是，其現(xiàn)代化所要抵達的彼岸并非簡單地達到西方目前的發(fā)展水平，而是應當包含共同富裕等符合中國特點和現(xiàn)代化目標的因素”。（11）倫敦大學學院全球繁榮研究所榮譽教授毛里奇奧·馬里內(nèi)利（Maurizio Marinelli）認為，共同富裕在國家層面有三重意義：首先，它是應對貧富差距的必要舉措；其次，它是以收入再分配為目標的宏偉計劃；最后，它是實現(xiàn)國家社會經(jīng)濟繁榮的新路徑。（12）

第三，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。一個國家的現(xiàn)代化的推進不僅需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。毛澤東在《矛盾論》中強調(diào)：“我們承認總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認而且必須承認精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用?！保?3）正如習近平總書記在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導人峰會上的書面演講中所強調(diào)：“我們將不斷提高人民物質(zhì)生活和精神生活水平，做到家家倉廩實衣食足，又讓人人知禮節(jié)明榮辱。”（14）新中國成立以來，中國的經(jīng)濟總量從600多億元增長到2022年的121萬億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從119元增加到8.57萬元，創(chuàng)下人類經(jīng)濟發(fā)展史的奇跡。同時，中國在發(fā)展過程中又非常重視精神文明建設(shè)，不斷推動人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，為推進中國式現(xiàn)代化凝聚強大精神力量。俄羅斯中國友好協(xié)會第一副主席謝爾蓋·薩納科耶夫（Sergey Sanakoev）認為，中國精神文明建設(shè)取得豐碩成果，社會凝聚力不斷增強，“為推進高質(zhì)量發(fā)展匯聚起強大精神力量”。（15）德國席勒研究所研究員斯蒂芬·奧盛庫（Stephan Ossenkopp）指出，現(xiàn)代化是一種共同的社會進步推動力，西方的現(xiàn)代化發(fā)展受到寡頭勢力的影響，例如有組織的金融精英。與之相比，中國的現(xiàn)代化則是在壯大國家，努力提升每個人的成就感和滿足感。（16）

第四，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習近平總書記強調(diào)：“我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！保?7）近年來，中國大力推進生物多樣性保護和恢復，持續(xù)推動生態(tài)修復、污染防治和綠色降碳，生態(tài)治理成效贏得國際社會廣泛贊譽。海外媒體和專家學者都表示，中國擁有保護自然的愿景并取得諸多進展，期待中國為全球生態(tài)保護發(fā)揮關(guān)鍵作用。（18）美國學者施佩林Gene Sperling認為，“中國式現(xiàn)代化”是一種旨在實現(xiàn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的方式。（19）加拿大學者尼古拉斯·里德（Nicholas Lardy）認為，中國的現(xiàn)代化是一種充分利用市場機制、激勵民間創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，推進產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)進步的發(fā)展模式，不僅強調(diào)工業(yè)化和城市化的推進，也注重環(huán)境和資源的保護。（20）截至2019年底，中國單位GDP二氧化碳排放比2005年下降約50%，提前3年實現(xiàn)到2020年碳強度下降40%~45%的承諾。中國對全球植被增量的貢獻比例居世界首位，創(chuàng)造了讓世界刮目相看的“綠色奇跡”。（21）還有柬埔寨學者指出，“環(huán)境保護已被納入中國式現(xiàn)代化的社會經(jīng)濟發(fā)展計劃中，能看到中國共產(chǎn)黨決心帶領(lǐng)中國人民走高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，在發(fā)展經(jīng)濟的同時保護生態(tài)環(huán)境”。（22）

第五，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平發(fā)展既是中國式現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵之一，也是中國式現(xiàn)代化道路的重要特色之一。習近平總書記強調(diào)：“中國人民要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，但我們堅持走和平發(fā)展道路，不會走擴張主義和殖民主義道路，更不會給世界造成混亂?！保?3）南非學者約翰內(nèi)斯堡大學非洲—中國研究中心主任戴維·蒙亞埃（David Monyae）認為，“中國式現(xiàn)代化將為世界提供一種新范式，這一新范式摒棄‘零和博弈’，有利于各方共同推動構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)全球共同繁榮?！保?4）當代德國著名的中國問題研究專家托馬斯·海貝勒（Thomas Heberer）教授認為，中國是一個逐漸走向開放的國家，公民的參與度、法律保障和個人自主權(quán)都獲得了提高，在世界政治舞臺上中國將會逐漸成為一個可信賴并負責任的合作伙伴。（25）澳大利亞學者羅西特·布雷迪（Rosita Dellios）提出，“中國式現(xiàn)代化”是充分利用中國文化傳統(tǒng)和價值觀，努力實現(xiàn)生態(tài)、文化、生活等多維度的現(xiàn)代化目標，強調(diào)由民間社會和市場主導的公民社會建設(shè)，在國際事務中以建設(shè)性方式參與和領(lǐng)導。（26）烏茲別克斯坦學者烏盧格別克·哈桑諾夫認為，中國式現(xiàn)代化將為推動中外文明交流互鑒創(chuàng)造更多機遇和條件，為世界帶來更多穩(wěn)定性和確定性。（27）

二、中國式現(xiàn)代化的鮮明特征

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！保?8）海外早期的中國學研究者本杰明·史華慈（Benjamin I.Schwartz）認為：“由于中國的客觀情況與西方有著顯著差別（例如其農(nóng)業(yè)人口占極大多數(shù)），中國或許的確必須發(fā)展它自己的現(xiàn)代化模式?！保?9）因此，海外學者在研究中國式現(xiàn)代化的過程中，普遍都認為中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革中開創(chuàng)和形成的，具有鮮明的中國特色。

第一，堅持社會主義。中國要全面建設(shè)的現(xiàn)代化是堅持社會主義制度下的現(xiàn)代化，而不是資本主義現(xiàn)代化或蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化或別的什么主義的現(xiàn)代化（30），這是首先必須要明確和指出的，這是一個基本的出發(fā)點。鄧小平強調(diào)，“我們腦子里的四化是社會主義的四化。他們只講四化，不講社會主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路?！保?1）一些海外學者認為，“中國式現(xiàn)代化”指的是中國在現(xiàn)代化過程中繼承和發(fā)揚自身文化和傳統(tǒng)，并將其融入到現(xiàn)代化的過程中，積極探索符合自己國情的一種現(xiàn)代化道路，這種現(xiàn)代化是最適合作為社會主義的中國的。法國學者（Cantave Peggy Raphaelle ）福佩吉就堅定地認為，“中國從未背離社會主義道路。當今中國取得了巨大成功，這正是因為改革開放進程對社會主義的堅持，并在此基礎(chǔ)上形成了中國特色社會主義。正如習近平總書記所指出，中國特色社會主義是社會主義，而不是別的什么主義。中國40年的經(jīng)濟社會發(fā)展成就是通過走中國特色社會主義道路實現(xiàn)的?！保?2）

第二，堅持黨的領(lǐng)導。黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最大的優(yōu)勢，也是中國式現(xiàn)代化的絕對領(lǐng)導力量。諸多國外學者對中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的歷史過程中所扮演的重要角色和發(fā)揮的重大作用給予了極大的關(guān)注。美國中國問題專家羅伯特·庫恩（Robert Lawrence Kuhn）指出，要了解中國，就必須了解中國共產(chǎn)黨。只有了解中國共產(chǎn)黨，才會更加尊重中國所取得的成就。當前，中國正處于重要發(fā)展階段，其結(jié)果將影響整個世界。了解中國共產(chǎn)黨是了解中國當前現(xiàn)狀及預測其未來發(fā)展前景的唯一辦法。（33）有意大利學者認為，“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，只有支持和加強中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導，中國式現(xiàn)代化才能沿著正確方向前進”。（34）美國學者約翰·奈斯比特（John Naisbitt）提出，中國取得斐然成就有三個一致性：一是執(zhí)政黨的自我形象和人民對執(zhí)政黨的印象是一致的；二是執(zhí)政黨的目標和人民的目標一致；三是中國如何看待自己和世界如何看待中國之間的一致性。（35）還有學者在尼日利亞《領(lǐng)導報》刊發(fā)文章指出，“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國創(chuàng)造奇跡的關(guān)鍵”。（36）波士頓大學教授傅士卓（Joseph Fewsmith）認為，在中國式現(xiàn)代化不斷發(fā)展的實踐探索中，中共中央愈加強調(diào)“黨領(lǐng)導一切”。其突出特點是黨的核心領(lǐng)導地位被不斷鞏固和強化，黨的領(lǐng)導在社會各個層面予以進一步重申和全面體現(xiàn)。（37）

第三，堅持以人民為中心。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“江山就是人民,人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民打江山、守江山,守的是人民的心?！保?8）福鑫（Alessandro Teixeira）認為，“西方現(xiàn)代化雖然推動了傳統(tǒng)社會向工業(yè)化、城市化社會的轉(zhuǎn)變，但這種現(xiàn)代化最終是資本驅(qū)動的，資本（財富）幾乎是一切的中心。”“中國經(jīng)過百年探索，終于找到了以人的自由全面發(fā)展和人的解放為根本價值追求的新型現(xiàn)代化?！保?9）海外學者普遍認為，中國式現(xiàn)代化不僅注重發(fā)展經(jīng)濟、提高效率，也在注重保障社會公平和民生福祉方面作出努力。約翰·奈斯比特認為，中國的現(xiàn)代化建設(shè)追求的終極目標不僅是經(jīng)濟發(fā)展，中國政府需要為民眾的幸福生活創(chuàng)造公平的社會環(huán)境，時刻傾聽民眾呼聲、回應民眾期待，保證民眾平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，維護社會公平正義，讓人們認為生活在中國能夠通過自己的努力實現(xiàn)夢想。（40）比利時學者古斯塔夫·格拉茨以“中國夢”的研究為例，認為“中國夢”是對不斷擴大的貧富差距的有力抵制，讓更多的人，不論老幼，能夠積極地參與到中國的政治和經(jīng)濟生活中來。（41）

第四，堅持充分借鑒和吸收人類現(xiàn)代化文明有益成果。每個國家的現(xiàn)代化都是世界現(xiàn)代化進程的一部分，中國的現(xiàn)代化建設(shè)也需要借鑒和學習世界先進文明成果，為我所用。鄧小平強調(diào)，“像中國這樣大的國家搞建設(shè)，不靠自己不行，主要靠自己，這叫做自力更生。但是，在堅持自力更生的基礎(chǔ)上，還需要對外開放，吸收外國的資金和技術(shù)來幫助我們發(fā)展”。（42）海外學者都認為中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗不僅在于注重創(chuàng)新，而且注重對外開放。“中國共產(chǎn)黨是學習型政黨，并不斷在學習中開放。中國的現(xiàn)代化就是中國文明的現(xiàn)代化。但是中國文明的現(xiàn)代化不會妨礙中國向任何先進文化學習。”（43）中國式現(xiàn)代化新道路的成功在于中國融入了新的現(xiàn)代世界體系，它不斷吸納和本土化重構(gòu)了諸如市場經(jīng)濟、私有化、自由貿(mào)易等所引進的西方模式的部分特征，進而創(chuàng)造出充滿東方智慧的現(xiàn)代化模式。（44）例如，盡管中國的體系很善于形成中國土生土長的制度創(chuàng)新，但它還是明顯地混合采納了很多外部的制度模式。事實上，從 20 世紀 90 年代中期開始，中國就采用了一整套所謂 “最佳做法”的企業(yè)制度，至少從理論上講是如此。甚至國有企業(yè)也采納了現(xiàn)代企業(yè)組織，同時還采用了從理論上來講具有獨立性的管理制度。（45）

三、中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗

西方發(fā)達國家通常被認為是現(xiàn)代化的先行者，我們并不否認其在建設(shè)現(xiàn)代化方面取得的成就以及在現(xiàn)代化的歷程中西方發(fā)達國家現(xiàn)代化建設(shè)所體現(xiàn)出的一些現(xiàn)代化的一般規(guī)律，但是從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度來看，現(xiàn)代化不能與西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化劃等號，更不能說現(xiàn)代化就是“西化”。（46）美國當代著名中國問題專家李侃如（Ken Lieberthal）提出，許多西方社會的概念模式并不適用于中國的經(jīng)驗，中國這個空前強大和多樣的國家，正在發(fā)展出自己獨特的態(tài)度和條件。（47）

第一，現(xiàn)代化必須堅持本國的國情?，F(xiàn)代化該如何建設(shè)和推進，正如鄧小平針對如何建設(shè)社會主義所回答的，那就是現(xiàn)代化必須堅持各國的國情，走自己的道路，“革命是這樣，建設(shè)也是這樣。在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有”。（48）國外研究者在分析中國式現(xiàn)代化的時候也普遍認識到了這點，如尼泊爾共產(chǎn)黨主席普拉昌達（Prachanda）指出，“中國共產(chǎn)黨之所以能取得一個又一個的勝利，根本原因在于中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，順應人民的要求，加強黨的建設(shè)，以黨的偉大的自我革命推動了偉大的社會革命?！保?9）有學者強調(diào)，中國實行對外開放以來，經(jīng)濟建設(shè)取得了亮眼成績，但采取類似改革戰(zhàn)略的其他轉(zhuǎn)型經(jīng)濟體并沒有取得成功，這是因為中國除了遵循普遍的經(jīng)濟法則，還立足本國國情。（50）肯尼亞學者斯蒂芬·恩代格瓦（Stephen Ndegwa）在分析中國式現(xiàn)代化對世界發(fā)展的影響時認為，“現(xiàn)代化沒有固定的模式。只要走符合本國國情、符合人民發(fā)展需求的道路，任何國家都可以實現(xiàn)現(xiàn)代化。機械地照搬他國模式只會產(chǎn)生適得其反的效果，甚至造成災難性的后果”。（51）海外學者在研究中國的現(xiàn)代化時往往會重視中國的歷史背景以及現(xiàn)實國情等，包括中國的政治、經(jīng)濟等方面的傳統(tǒng)、轉(zhuǎn)型和發(fā)展，以及這些變化和發(fā)展對于中國推進現(xiàn)代化建設(shè)的影響。

第二，現(xiàn)代化必須堅持獨立自主。始終堅持以獨立自主的原則進行現(xiàn)代化建設(shè)是推進和開拓中國式現(xiàn)代化新道路的重要法寶之一。美國學者戴維·W·張指出，“中國式現(xiàn)代化的推進是中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明不斷結(jié)合的過程，在中國努力向現(xiàn)代化前進，使自己各方面趕上世界先進水平的時代，中國土生土長的文化傳統(tǒng)、馬克思主義傳統(tǒng)之間的關(guān)系發(fā)展從未停止。”（52）羅茲曼認為，“當代的中國既不應當完全拋棄傳統(tǒng)文化，也不能僅停留在傳統(tǒng)文化中，需要在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間尋求一種平衡。這種平衡應當體現(xiàn)在現(xiàn)代化進程的多個方面，例如，在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域中，對歷史傳統(tǒng)、文化習俗和社會風俗等遵循輕重分別、合理整合，使得中國在保持自己獨特性的同時，也能適應現(xiàn)代化的要求?！保?3）“中國之所以能取得這樣的成就，是因為沒有盲目復制其他國家做法，而是創(chuàng)造性地將各國的經(jīng)驗與中國實際相結(jié)合?！保?4）

第三，現(xiàn)代化必須堅持改革開放。習近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，改革開放是決定當代中國前途命運的關(guān)鍵一招，中國大踏步趕上了時代！”（55）海外學者一致認為，中國的現(xiàn)代化推進離不開改革開放，改革開放是中國式現(xiàn)代化成功的密碼之一。在短短40多年時間里，中國實現(xiàn)了從貧困落后到全面建成小康社會、從農(nóng)業(yè)大國到工業(yè)強國、從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的歷史性轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟學家像約翰·邁克米連（John·Millan）和巴里·諾頓（Barry Naughton）認為，中國的成功得益于改革得到全方位的認可和實行。國際政治經(jīng)濟學院“一帶一路”地區(qū)研究中心主任伊凡娜 · 拉德杰維克（Ivona Ladjevac）認為，“中國的改革開放已經(jīng)取得巨大成就，使得中國可以應對各種各樣的挑戰(zhàn)，并且中國已經(jīng)在世界舞臺上取得應有的地位?！备母镩_放40多年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長約9.5%，貧困人口減少7.4億。中國已經(jīng)實現(xiàn)整個體制的現(xiàn)代化，并成為一個在所有領(lǐng)域力爭都達到最高標準的國家。（56）

第四，現(xiàn)代化必須堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化推進過程中一個必須堅持的原則與方法。習近平總書記強調(diào)：“推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好一系列重大關(guān)系?！保?7）美國庫恩基金會主席庫恩·勞倫斯·羅伯特（Robert Lawrence Kuhn）認為，“中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的發(fā)展模式，是用全局性和系統(tǒng)性的方式來考慮整體社會各方面的發(fā)展?！保?8）韓國高麗大學經(jīng)濟學院姜晟振教授以“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出為例，認為這給世界提供了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的中國解答。“四個全面”構(gòu)成了一個邏輯嚴密的系統(tǒng)，既是為解決中國面臨的諸如收入差距、貧困、環(huán)境和生活質(zhì)量等問題而提出的，也將會促使中國經(jīng)濟發(fā)展模式從以經(jīng)濟增長為導向轉(zhuǎn)變?yōu)榧骖櫧?jīng)濟增長、社會發(fā)展和環(huán)境保護。（59）

四、中國式現(xiàn)代化的世界意義

海外學者研究中國式現(xiàn)代化時既關(guān)注這一現(xiàn)代化新型道路對于中國發(fā)展產(chǎn)生的影響，同時也注重分析中國式現(xiàn)代化的世界意義。他們普遍認為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成果不僅惠及本國人民，同時也帶動了很多發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會發(fā)展，有力改變了當代世界現(xiàn)代化格局。（60）

第一，中國式現(xiàn)代化為正在進行現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展中國家提供了新的路徑選擇。海外學者認為，中國式現(xiàn)代化的世界意義在于為世界提供了一種全新的現(xiàn)代化模式。有意大利學者提出，“長期以來，人們一直有一個神話，即現(xiàn)代化等于西方化，但是事實上，西方化只意味著自由資產(chǎn)階級意義上的技術(shù)統(tǒng)治、市場貿(mào)易的提升以及獨立政治概念的廢除，這預示著廢除與政治、宗教、民族和人道主義理想相關(guān)的每一種形而上學價值。”（61）印度尼西亞學者克勞斯·海因里?！だ系賷W指出，“中國為發(fā)展模式增添了另一種色彩。世界可以從中國的案例中認識到，發(fā)展模式不止一個，中國的成功為其他發(fā)展中國家提供了新參考?！保?2）英國格拉斯哥大學客座教授阿西特·比斯瓦斯（Asit K. Biswas）認為，“中國突破了很多不可能，取得了許多國家從未實現(xiàn)的成就，這些顯著成就的取得在于制定和實施了一系列適合本國國情的制度和舉措。”（63）英國雜志《Monthly Review》在2004年刊發(fā)的《中國的社會主義發(fā)生了怎樣的變化？》的文章指出，中國快速的經(jīng)濟發(fā)展表明，在現(xiàn)存的資本主義世界體制內(nèi)，中國提供了另外一種可行性的發(fā)展路向。（64）美國著名國際政治學者約瑟夫·奈認為，“中國的經(jīng)濟增長不僅讓發(fā)展中國家獲益巨大，中國特殊的發(fā)展模式和道路也被一些國家視為可效仿的榜樣，更重要的是，將來中國倡導的政治價值觀、社會發(fā)展模式和對外政策做法，會進一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力。”（65）

第二，中國式現(xiàn)代化破解了西方資本主義現(xiàn)代化的頑瘴痼疾。由于資本主義社會的發(fā)展有其難以克服的痼疾，資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段就會演化為各種危機，全世界的發(fā)展趨勢都要被其所拖累。有美國雜志刊文指出，“目前為止，威脅人類的兩次全球生存危機，其起因均是資本主義及其在有限的全球環(huán)境中對資本積累和帝國權(quán)力的非理性追求。”（66）一些發(fā)達國家日益暴露出的以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹等弊病，一些后發(fā)國家在現(xiàn)代化進程中深陷兩極分化、政治動蕩，一個重要原因，就是在工業(yè)化、技術(shù)化、資本化以及文化變遷的現(xiàn)代化諸場景中，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展出現(xiàn)不平衡、不協(xié)調(diào)問題。（67）例如，“美國占世界人口的 4.2%，卻占世界碳排放量的13%，人均化石燃料二氧化碳排放量為 13.7噸，是全球平均水平的三倍，盡管美國制造業(yè)的很大一部分已經(jīng)轉(zhuǎn)移到中國，但其人均碳排放量仍比中國高出67%”。（68）與西方式現(xiàn)代化不同，社會主義制度、公有制使中國式現(xiàn)代化從根本上擺脫了資本邏輯對現(xiàn)代化的宰制，以人民為中心的價值取向，始終將解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力與提高人民的生活水平、實現(xiàn)共同富裕及實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展緊緊聯(lián)系起來。（69）

第三，中國式現(xiàn)代化拓寬了科學社會主義前進的實踐道路。中國式現(xiàn)代化始終堅持科學社會主義不動搖，用實踐和事實宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，開辟了科學社會主義的新境界。（70）美國學者保羅·伯克特（Paul Brukett）和馬丁·哈特蘭茲伯格認為，“中國之所以可以實現(xiàn)如此快速的經(jīng)濟發(fā)展，是因為在資本主義全球化的背景下，推進了中國不斷融入其中。按照這樣的發(fā)展進程，中國的改革開放非常容易使資本主義取代社會主義，社會主義的復興恐怕是難上加難?！保?1）但是，莫斯科大學A·P·布堅科教授認為，“中國的理論與實踐是市場社會主義發(fā)展史上十分重要的一頁，在前蘇聯(lián)東歐市場社會主義失敗之后，它代表了市場社會主義發(fā)展的主流和方向，有著深遠的理論和現(xiàn)實意義。”（72）俄羅斯學者皮沃瓦羅娃贊揚中國的改革開放“創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義”，形成了一整套建設(shè)有中國特色社會主義的理論，打破了原有社會主義的教條，符合世界潮流。（73）

第四，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路彰顯了人類不同文明現(xiàn)代化發(fā)展的普遍表征和根本規(guī)律，蘊含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，實現(xiàn)了科學理論與優(yōu)秀文化的深度融合，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。（74）美國《中國政治學雜志》副主編約瑟夫·格雷戈里·馬奧尼（Josef Gregory Mahoney）教授認為，“當今中國是突破西方霸權(quán)主義的一個重要力量，她能夠為自己、為世界承擔起特殊的責任，因為它已經(jīng)開始構(gòu)建自己新的思維方式與夢想，這或許對于中國的進步乃至人類整體的進步都是相當重要的?！保?5）在澳大利亞阿德萊德大學政治與國際關(guān)系系蒂莫西·道爾教授看來，過去的幾千年里中國為人類文明作出了杰出貢獻。當前，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，脫貧攻堅取得舉世矚目的成就，贏得了世界各國的贊許。中國走出了與西方截然不同的、獨具特色的現(xiàn)代化道路，并取得了優(yōu)異的成績。（76）馬丁·雅克教授提出，“西方的現(xiàn)代化只是現(xiàn)代化道路中的一條，中國不是西方意義上的現(xiàn)代民族國家，而是一個建立在獨特的文明基礎(chǔ)上的文明體。”（77）

五、評析

中國式現(xiàn)代化既是一個理論命題，又是一個實踐課題，涵蓋了物質(zhì)文明、 政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等各個方面。很多海外學者都認為，我們不能也無法用現(xiàn)有的理論或過去的傳統(tǒng)理論來解釋、說明及評價中國的現(xiàn)代化，尤其是中國的現(xiàn)代化道路，必須而且有必要重新認識中國式現(xiàn)代化對世界現(xiàn)代化進程的意義。

（一）海外學者對中國式現(xiàn)代化研究的主要特點

海外學者在研究中國式現(xiàn)代化時往往采用多元視角，考慮到國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文化等方面的因素以及全球化的影響，可以說形成了一種包容并存的研究格局。

第一，多數(shù)海外學者對中國式現(xiàn)代化持積極的、肯定的、贊賞的態(tài)度。過去海外學者研究中國是“用蘋果來看橘子，也希望中國這個橘子能夠演變成為蘋果。”（78）在現(xiàn)代化推進歷程中，“現(xiàn)代化與‘西化’有一定的歷史重合。但是，現(xiàn)代化不等于‘西化’。實際上，社會主義在東方社會實現(xiàn)之后，現(xiàn)代化運動就出現(xiàn)了歷史的分叉，形成了實現(xiàn)現(xiàn)代化的資本主義方式和社會主義方式，即‘資本主義干的現(xiàn)代化’和‘無產(chǎn)階級干的現(xiàn)代化’?！保?9）鄧小平早就指出，“明治維新是新興資產(chǎn)階級干的現(xiàn)代化，我們是無產(chǎn)階級，應該也可能干得比他們好。”（80）當然，對中國式現(xiàn)代化的認可是建立在中國的現(xiàn)代化道路所取得的偉大成就的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了海外學者們對中國發(fā)展道路、模式、理念、目標、思路的積極認同。越共中央總書記阮富仲指出，“中國式現(xiàn)代化是有力推進黨的建設(shè)新的偉大工程，如期完成中共二十大提出的各項目標任務，勝利實現(xiàn)把中國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標?！保?1）俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨中央委員會主席根納季·久加諾夫表示，“中國的快速發(fā)展已成為人類文明發(fā)展進程中一項重大成就，中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗將為更多的國家和人民開辟通往美好未來的道路?！保?2）

第二，多數(shù)海外學者在研究中國的發(fā)展模式的價值觀上相對于過去有了重大轉(zhuǎn)變。海外學者對中國推進現(xiàn)代化研究的突出特點表現(xiàn)在從“現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”，而不只是依賴于西方話語體系下對現(xiàn)代化的概念闡述。隨著中國逐步走向世界舞臺并展示出中國特色的發(fā)展模式，更多海外學者立足于“中國模式”下的現(xiàn)代化發(fā)展，強調(diào)中國在現(xiàn)代化進程中所具有的特殊性和獨特性。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化是不同的，并且表現(xiàn)出突出的先進性。總體而言，海外學者對中國式現(xiàn)代化的分析態(tài)度正向、評述客觀。他們把中國式現(xiàn)代化置于縱向的現(xiàn)代化進程和橫向的世界大舞臺中去考察，高度肯定中國式現(xiàn)代化的世界價值。（83）哥倫比亞大學亞洲研究院院長、經(jīng)濟學家和中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型研究專家肖逸夫（Yves Tiberghien）指出，“中國式現(xiàn)代化是一種‘國家主導、市場為基礎(chǔ)’的新型發(fā)展模式，中國的經(jīng)濟快速發(fā)展成為世界上最重要的單一經(jīng)濟體之一，持續(xù)推動著全球經(jīng)濟的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化所采用的‘國家主導、市場為基礎(chǔ)’的經(jīng)濟模式，注重投資和創(chuàng)新，有助于推動全球經(jīng)濟創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級?！保?4）

第三，海外學者對中國式現(xiàn)代化研究的重點更加凸顯。中國式現(xiàn)代化不僅是一個涉及范圍廣泛的系統(tǒng)集合體，也是一個長期的歷史過程。在世界現(xiàn)代化發(fā)展歷程和演進邏輯中，中國的現(xiàn)代化推進并沒有違背現(xiàn)代社會發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，而恰好是歷史前進規(guī)律的具體表現(xiàn)，是人類走出西方現(xiàn)代化困境的“超越型道路”，在社會形態(tài)的意義上代表世界歷史進步和人類總體向好的文明趨勢。（85）為此，海外學者分別從宏觀、中觀和微觀三個層面對中國式現(xiàn)代化進行了較為詳盡的分析和研究。在宏觀層面，有學者分析了中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，中國式現(xiàn)代化的成功證明了“中國模式”的可行性，并為不同政治制度和文化背景下的國家提供了發(fā)展經(jīng)驗。這種成功的新型現(xiàn)代化模式使得世界從單極化走向多極化，為建立一個更加公正、穩(wěn)定和平衡的國際秩序提供了有益的探索。（86）在中觀層面，有學者分析了中國式現(xiàn)代化的實踐路徑，提出中國式現(xiàn)代化采取了一種獨特的路徑，即在保持政治穩(wěn)定的前提下，逐步進行經(jīng)濟改革和現(xiàn)代化進程，其特點之一是“國家主導、市場調(diào)節(jié)”的混合經(jīng)濟模式，既體現(xiàn)了政府的宏觀調(diào)控能力，也充分發(fā)揮了市場的優(yōu)勢。在微觀層面，有學者分析了中國式現(xiàn)代化的反貧困成就，一個都不能少的小康路上，7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上，貧困發(fā)生率下降至1.7%，創(chuàng)造了人類反貧困史上的偉大奇跡。（87）

（二）海外學者對中國式現(xiàn)代化研究的不足

現(xiàn)代化一直被西方學者定義為“西歐和北美產(chǎn)生的制度和價值觀念從17世紀以后向歐洲其他地區(qū)的傳播過程，18世紀至20世紀向世界其他地區(qū)的傳播過程”。（88）這不可避免地導致一些學者受政治因素或者意識形態(tài)影響，對中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生錯誤認知，在研究方法、研究視角以及理論解讀方面還存在一定的局限性，尤其是一些學者從“西方中心主義”的視角來對中國式現(xiàn)代化進行研究，帶有明顯的西方濾鏡，我們必須予以甄別。（89）

第一，研究的方法不夠科學。海外學者對中國式現(xiàn)代化的研究更多關(guān)注了對于問題的描述和分析，但缺乏具體的、有針對性的、建設(shè)性的分析和建議。他們受到自身文化思想和研究環(huán)境的影響，對于中國式現(xiàn)代化仍然存在不少錯誤認識，特別是部分學者堅持從“西方中心論”的視角來開展研究，借助于西方現(xiàn)代化理論框架來對中國式現(xiàn)代化進行研究闡述，忽視中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)，懷疑甚至否定中國式現(xiàn)代化。（90）例如，英國伯明翰大學教授馬克·比森認為，對像中國這樣不同意識形態(tài)的國家來說，發(fā)展的前景是相當?shù)镊龅?。容易被人忽視的是，中國是一個相對孤立、遭到恐嚇的“社會主義發(fā)展型國家”，在異常不利的條件下從薄弱的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了工業(yè)化和現(xiàn)代化。因此，非?；闹嚨氖?，冷戰(zhàn)時期與中國發(fā)展和國家生存的迫切性至少部分地使中國當前對全球經(jīng)濟的政府主導的一體化成為可能。但是，中國所面臨的條件完全不同于日本，并且沒有后者所擁有的優(yōu)勢。（91）為了更好地研究和推動中國式現(xiàn)代化，海外學者需要更加系統(tǒng)化、全面化地開展研究，注重理論創(chuàng)新和實證研究相結(jié)合，同時更注重可操作性的研究方法和政策建議。

第二，研究的視角不夠全面。海外學者的現(xiàn)有研究更多關(guān)注中國式現(xiàn)代化推進過程中的政治或者經(jīng)濟問題，但缺乏對于社會文化背景變化的研究。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展和推進與中國傳統(tǒng)文化以及價值觀的轉(zhuǎn)型相伴隨，全面、寬廣的研究視角在當代社會文化背景變遷下是研究中國式現(xiàn)代化一個非常重要且很有意義的方向。因此，有印度學者指出，“價值觀念的偏見和意識形態(tài)的腔調(diào)成為現(xiàn)代西方學者使用現(xiàn)代化概念的基礎(chǔ)。它產(chǎn)生了一些危險的后果，使人不能正確地理解人類社會在最近時期內(nèi)正在發(fā)生的變化過程。這些學者帶有這種特有的親西方偏見，在使用這一概念時從一開始就失去了觀察和分析那些走非資本主義道路的社會變化過程的能力。這種偏見歪曲了各個國家已經(jīng)進行的現(xiàn)代化和正在進行現(xiàn)代化時所經(jīng)歷的歷史階段。它也在發(fā)達國家與不發(fā)達國家之間關(guān)系的性質(zhì)方面產(chǎn)生了錯誤的幻象，并且往往提出一些實際行動、政策和措施方面的治療方法，而實際上這些方法卻阻礙了這些國家按照正確類型的過程來進行現(xiàn)代化。”（92）

第三，研究的理論不夠合理。中國式現(xiàn)代化并不是循規(guī)蹈矩的或者一成不變的，而是基于中國的國情探索出來的，海外學者對中國式現(xiàn)代化進行了系統(tǒng)性、開放性的理論研究，以更好地理解中國的現(xiàn)代化推進。但由于對中國的了解以及所在國家的背景，海外學者對于“中國式現(xiàn)代化”的概念認知、特點歸納、經(jīng)驗總結(jié)、路徑選擇以及世界意義存在不同的觀點和解釋。上海紐約大學全球中國學助理教授瑪麗亞·阿黛爾·卡拉伊認為，“‘現(xiàn)代化’是一個需要謹慎對待的概念，它有時充滿偏見、刻板印象、規(guī)范性要求。人們的一個理解誤區(qū)是，將現(xiàn)代化視為單向的、線性的，以西方國家的發(fā)展方式為最終目標及衡量其他國家發(fā)展水平的標準。過去，對中國的研究存在一個總體趨向：認為中國經(jīng)驗是有缺陷的、非現(xiàn)代的、欠發(fā)達的，是對西方現(xiàn)代化規(guī)則的被動接受。然而，這種認識不斷被挑戰(zhàn)?！保?3）為此，我國學者也一針見血地指出，“多年來，不少外國學者用他們的視角觀察和分析中國問題，不斷作出停滯、危機甚至崩潰等預言，但中國卻持續(xù)大步向前走了40多年。這只能說明西方現(xiàn)有的理論體系容納和解釋不了中國的成功實踐?！保?4）