溫琳舒 王 瀟

2023年9月16日至17日，“中國新詩與中外詩歌傳統(tǒng)國際學(xué)術(shù)論壇”在華中師范大學(xué)召開。本次論壇由華中師范大學(xué)文學(xué)院、北京大學(xué)中國詩歌研究院、首都師范大學(xué)詩歌研究中心、湖北省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會聯(lián)合舉辦。來自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、澳門大學(xué)、香港嶺南大學(xué)、京都女子大學(xué)、日本城西大學(xué)、新加坡南洋理工大學(xué)等國內(nèi)外70多所院校以及《新華文摘》《文藝研究》《學(xué)術(shù)月刊》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等國內(nèi)20多家學(xué)術(shù)期刊共190多名專家學(xué)者齊聚武漢桂子山，回顧新詩百年歷史，探究中國新詩發(fā)展的重要課題。

學(xué)術(shù)論壇歷時(shí)一天半。9月16日上午，華中師范大學(xué)校黨委書記夏立新、北京大學(xué)中國詩歌研究院名譽(yù)院長謝冕、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長劉勇、華中師范大學(xué)文學(xué)院院長劉云出席會議開幕式并致辭，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授王澤龍擔(dān)任主持。學(xué)術(shù)報(bào)告上半場由湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院教授譚桂林主持、北京大學(xué)中文系教授姜濤點(diǎn)評；下半場由華中科技大學(xué)人文學(xué)院教授何錫章主持、華東師范大學(xué)中文系教授文貴良點(diǎn)評。16日下午，共設(shè)6個(gè)分會場依次圍繞“中國新詩與古代詩歌傳統(tǒng)”“中國新詩與外國詩歌傳統(tǒng)”“中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)與中外詩學(xué)”“新詩史問題研究”“新詩創(chuàng)作與中外詩歌傳統(tǒng)”“傳播視野中的新詩及其研究”主題分組討論。9月17日上午，學(xué)術(shù)報(bào)告上半場由《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》編審秦曰龍主持、青島大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授呂周聚點(diǎn)評；下半場由《新華文摘》編審陳漢萍主持、華中師范大學(xué)文學(xué)院教授李遇春點(diǎn)評。會議閉幕式由華中師范大學(xué)文學(xué)院教授王雪松主持，王澤龍教授總結(jié)發(fā)言。

在當(dāng)前世界百年未有之大變局下，總結(jié)百年新詩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探究中國新詩與古代詩歌、外國詩歌豐富復(fù)雜的關(guān)系，是新詩發(fā)展亟須直面的問題。北京大學(xué)中國詩歌研究院名譽(yù)院長謝冕評價(jià)中國新詩誕生在一個(gè)偉大的時(shí)代，它一方面堅(jiān)持中國詩歌的千年傳統(tǒng)，一方面向世界詩歌尋求新的啟蒙和啟發(fā)，化古為新、古為今用、繼往開來是百年新詩自由精神的取向。中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會會長劉勇認(rèn)為，中國現(xiàn)代新詩興起的價(jià)值不僅僅在于它延續(xù)了中國傳統(tǒng)和參照西方外來文化因子，更要探究它新在哪里，為何而新。華中師范大學(xué)文學(xué)院教授王澤龍?jiān)诖髸偨Y(jié)發(fā)言中表示，此次論壇匯聚四代新詩研究學(xué)者，提出了許多建設(shè)性、指導(dǎo)性、啟發(fā)性的命題，為新詩研究帶來沖擊與啟示，可謂近年來中國新詩研究的一次盛會。

一、吐故納新：中國新詩與古代詩歌傳統(tǒng)

系統(tǒng)檢視中國新詩與古代詩歌傳統(tǒng)的源流關(guān)系，既是新詩研究中無法繞過的舊命題，又是本次論壇深入推進(jìn)的新貢獻(xiàn)。王澤龍教授形象譬喻中國古代文化是“遠(yuǎn)傳統(tǒng)”，現(xiàn)代文化是“近傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)是一條河流，只有不斷吐故納新，才能永葆生機(jī)。百年新詩已然形成了自己的現(xiàn)代性傳統(tǒng)，成為一種別具一格的現(xiàn)代性文體和文類，這是與會學(xué)者的共識。而如何與古為新，讓古代詩歌“遠(yuǎn)傳統(tǒng)”在現(xiàn)代詩歌“近傳統(tǒng)”的河流中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，哺育當(dāng)下新詩創(chuàng)作與研究，則是學(xué)者們致力于思考解決的關(guān)鍵問題。

一是探究新詩與古代文學(xué)傳統(tǒng)之間的承變關(guān)系，為新詩繼承傳統(tǒng)提供啟示。華中科技大學(xué)人文學(xué)院李俊國教授《30年代現(xiàn)代派詩歌與六朝文章晚唐詩》一文對六朝文與新詩間文學(xué)聯(lián)系展開解讀，使20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派作品呈現(xiàn)出更為生動、豐富的面向，即除了來自晚唐詩的溫暖頹廢之感，還有中國傳統(tǒng)散文的彈性與活力。但現(xiàn)代派詩歌對傳統(tǒng)文學(xué)資源的過度迷戀，導(dǎo)致其陷于依附的“他者”文化或藝術(shù)理念，失去冶煉、提升“自我”的機(jī)遇。澳門大學(xué)人文學(xué)院朱壽桐教授以《為漢語小詩正名》為題，闡釋了漢語小詩的正統(tǒng)性，他認(rèn)為古老漢語詩歌的原初形態(tài)無不是今天所謂的“小詩”。小詩的獨(dú)特不在于形式長短，而在于對現(xiàn)代詩抒情本質(zhì)的反映、對人的內(nèi)在感覺的迫切表達(dá)，這構(gòu)成了象征詩學(xué)、現(xiàn)代詩學(xué)興起的條件和現(xiàn)象。暨南大學(xué)語言詩學(xué)研究所趙黎明教授在其發(fā)言《“境界”傳統(tǒng)與中國新詩學(xué)的建構(gòu)》中談到，境界詩學(xué)在中國具有深遠(yuǎn)傳統(tǒng)，它在新詩壇看似“斷裂”，實(shí)際上是以碎片的形式在詩人心中回響。境界詩學(xué)既是一種精神向度，也是一種藝術(shù)向度，它對糾正當(dāng)今詩壇的精神之失和藝術(shù)之弊，對于中國新詩學(xué)的建構(gòu)具有多重價(jià)值。湖北大學(xué)文學(xué)院劉繼林教授充分開拓古代詩歌傳統(tǒng)的內(nèi)涵邊界，將長期被正史忽略的俗文學(xué)傳統(tǒng)中的“民間話語”統(tǒng)籌進(jìn)來。他在《百年新詩的民間話語研究視角》一文中肯定五四以來的中國新詩，正是借助源于“傳統(tǒng)”的民間話語彌合了與古典詩歌之間的裂隙，但同時(shí)民間話語也給新詩帶來了缺憾和問題，這需要學(xué)術(shù)界客觀正視和辨析其有效性與復(fù)雜性。

二是對新詩總體發(fā)展路徑的宏觀爬梳，為新詩的未來發(fā)展檢視具體方法。西南大學(xué)文學(xué)院王本朝教授的《中國新詩的兩個(gè)傳統(tǒng)，兩條路徑》和浙江師范大學(xué)人文學(xué)院高玉教授的《新詩的語言問題》，都從新詩與古典詩歌傳統(tǒng)出發(fā)，討論自由與格律、文與詩、文與質(zhì)的關(guān)系，揭示了早期新詩發(fā)生的多種矛盾與多重張力。上海外國語大學(xué)國際文化交流學(xué)院楊四平教授在其發(fā)言《當(dāng)下新詩深陷歷史周期率，“性命”堪憂！》中認(rèn)為，新詩發(fā)展至今的隱患，就是每當(dāng)一種詩歌文體發(fā)展到成熟、極致時(shí)，它就必然衰敗，被新的詩歌文體取代。對此他提出了破解方法——“新詩性命論”，致力于維護(hù)新詩的“三性”與“三命”，即新詩的抒情性、戲劇性、敘事性和新詩的天命、生命、使命。在對新詩發(fā)展路徑的宏觀探討中，華中師范大學(xué)文學(xué)院王澤龍教授的《新詩聲音的變革與重構(gòu)》一文指出，詩歌是一種聲音，但不是傳統(tǒng)的聲音。新詩仍然需要音樂性，需要韻律，但不是傳統(tǒng)的音樂性和韻律?，F(xiàn)代詩歌聲音發(fā)生了轉(zhuǎn)變，總結(jié)起來便是從歌的聲音到說的聲音，從形式的聲音到意義的聲音，從聽覺的聲音到綜觀的聲音，從音律化的聲音到節(jié)奏化的聲音。這些研究著眼于新詩與古代詩歌傳統(tǒng)的核心話題，從比較視野出發(fā)，對語言、聲音等本體詩學(xué)話語予以深度闡釋，并真切反思新詩發(fā)生與發(fā)展的外部議題，為當(dāng)下研究者處理新詩發(fā)展過程中舊與新、遠(yuǎn)與近、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新等復(fù)雜詩學(xué)問題提供了鏡鑒。

二、別求新聲：中國新詩與外國詩歌傳統(tǒng)

“中國新詩與外國詩歌傳統(tǒng)”是個(gè)相對古老但常說常新的話題，具有歷久彌新的生命力。中華文化作為世界多維文化之一維，必然會受到外來思潮及文化影響，中國新詩也同樣是在外國詩歌傳統(tǒng)的深刻影響下展開變革的。謝冕教授在開幕式上擲地有聲地談到，我們要學(xué)習(xí)魯迅別求新聲，化古為新，古為今用，繼往開來。此次會議的論題直面紛繁復(fù)雜的外來詩學(xué)資源，深入聚焦新詩的主體問題，也就是新詩如何在關(guān)系中建構(gòu)自身的詩史母題，整體上形成了多元化、多層次、多角度的立體研究空間。

國外文化資源、詩學(xué)經(jīng)驗(yàn)對中國新詩創(chuàng)作的影響研究，成為學(xué)者們在不同研究視角與方法下共同涉及的普遍問題。華東師范大學(xué)中文系陳子善教授的《徐霞村評戴望舒、姚蓬子的新詩》一文，考究20世紀(jì)30年代刊物中徐霞村借用保爾·瓦雷里的保爾之名發(fā)表的新詩評論文章，發(fā)掘出戴望舒、姚蓬子的新詩中對西方象征主義的本土化探索。他對徐霞村史料的新發(fā)現(xiàn)，使得同時(shí)代詩評與經(jīng)典化論述構(gòu)成潛在對話，回到了新詩寫作、閱讀、交流、評價(jià)的最初場景。復(fù)旦大學(xué)中文系郜元寶教授的《〈野草〉“外典”二題》，充分考證魯迅《死火》《聰明人和傻子和奴才》的創(chuàng)作如何從周氏兄弟合譯小說《紅星佚史》、魯迅譯作《出了象牙之塔》和《工人綏惠略夫》中引用外典，從而生成對兩部作品生成語境和思想內(nèi)涵的新解讀。他指出，此案例啟發(fā)我們研究新詩、新文學(xué)語言感覺的生成，研究其現(xiàn)代性問題，不能簡單的只從語言工具、經(jīng)驗(yàn)方式的變化來看，而要根植于晚清以降一系列跨語境、跨文體、跨文化的復(fù)雜語境和流動視域，嵌入新詩內(nèi)部構(gòu)成和生成脈絡(luò)，特別是新詩的語言形式與構(gòu)思方法中。華東師范大學(xué)中文系文貴良教授的發(fā)言《郭沫若〈女神〉：“真藝術(shù)與真科學(xué)本是攜手進(jìn)行的”》，同樣考慮到新詩生成的復(fù)雜背景，闡釋了郭沫若詩的世界品格。他認(rèn)為，現(xiàn)代漢語詩學(xué)與古代漢語詩學(xué)的不同之一就在于將科學(xué)元素融入了現(xiàn)代漢語詩學(xué)中，郭沫若的《女神》將藝術(shù)性和科學(xué)思維納入藝術(shù)思維，加固了美的內(nèi)核，顯示了力的美學(xué)的硬度。

除了域外詩學(xué)資源對中國新詩的影響研究路徑，還有學(xué)者通過還原動態(tài)的文化語境，更新了影響研究的范式。南開大學(xué)文學(xué)院盧楨教授關(guān)注到早期新詩人從海外觀景體驗(yàn)中覓得新詩質(zhì)素的創(chuàng)作實(shí)踐，其《域外風(fēng)景對早期新詩節(jié)奏的激發(fā)：從郭沫若的創(chuàng)作談起》一文，從郭沫若的海外游學(xué)經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合穆木天、王獨(dú)清、孫大雨等留學(xué)詩人的行旅寫作，探討了域外風(fēng)景對新詩的激發(fā)效應(yīng)。香港嶺南大學(xué)文學(xué)院龔浩敏老師題為《“漢語語音詩”的啟示——以石江山詩學(xué)實(shí)驗(yàn)為例》的發(fā)言，從“漢字作為中西文化交流的潛能”“漢字聲音藝術(shù)”“漢字字音的魔術(shù)”三個(gè)層面，對美國漢學(xué)家石江山的“漢語語音英文詩”詩學(xué)實(shí)驗(yàn)展開細(xì)讀，認(rèn)為漢字的“潛能”在中國當(dāng)代文學(xué)與藝術(shù)中被重新想象和建構(gòu)了出來，漢字的功能也得到了重新定位，而這意味著新詩語言學(xué)視野中的變革，對我們思考當(dāng)代中西文化交流具有重要意義。

此外，還有學(xué)者將外國詩學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)反思，回饋當(dāng)下中國新詩理論建設(shè)。南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心李章斌教授在《論帕斯〈弓與琴〉中的韻律學(xué)問題——兼及中國新詩節(jié)奏理論的建設(shè)》中，系統(tǒng)闡述了帕斯在《弓與琴》中涉及的韻律學(xué)問題，分析其觀點(diǎn)對于中國新詩節(jié)奏理論建設(shè)的啟發(fā)。他提出，我們不能將節(jié)奏問題的思考局限于詩歌領(lǐng)域，而要擴(kuò)展到其他文體乃至整個(gè)語言，還要比較別國語言與詩體，用外國詩歌理論經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)中國新詩的理論發(fā)展?？傊?，上述多重研究路徑啟示著我們要從新問題、新思路、新方法的視角，對中國新詩與外國詩歌傳統(tǒng)母題展開多元探討。

三、理論探賾：中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)與中外詩學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)既是對新詩創(chuàng)作實(shí)踐的理論總結(jié)與指導(dǎo)，又是在中外詩學(xué)傳統(tǒng)的雙重影響下充分發(fā)展與演進(jìn)的?？梢哉f，百年中國新詩的源流發(fā)展離不開詩學(xué)理論建構(gòu)的有力支撐。但在新詩史理論縱深之處，中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)與中外詩學(xué)傳統(tǒng)間的駁雜影響仍需深入挖掘。為從詩學(xué)理論之維檢視新詩百年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)自主知識體系創(chuàng)新研究，論壇圍繞“中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)與中外詩學(xué)”話題展開了深度探討。

一方面，部分研究站在宏觀視角關(guān)注百年新詩發(fā)生發(fā)展，致力于不同角度的新詩理論體系構(gòu)筑。詩人、湖北省作家協(xié)會副主席張執(zhí)浩在《音區(qū)：漸于詩律細(xì)》一文中，從聲音的角度而非音樂的角度探討詩歌，將詩學(xué)導(dǎo)入更為廣闊的存在空間。他借用音樂發(fā)聲學(xué)的音區(qū)概念，分析古代高低音區(qū)詩人之別，強(qiáng)調(diào)找到自我特有音區(qū)在詩歌創(chuàng)作中的重要性。臺灣“中研院”中國文哲研究所楊小濱老師同樣從傳統(tǒng)中汲取詩學(xué)養(yǎng)分，在《作為殘存的抒情主體：當(dāng)代詩如何見證歷史》一文中指出，抒情主體對于當(dāng)代詩來說是非常本質(zhì)的東西，詩無論用何種表述，總會展現(xiàn)出抒情主體的獨(dú)特聲音。但面對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，主體必然是殘余的，即所謂“剩余主體”。我們只有通過“創(chuàng)傷性的快感”，才能讓文字發(fā)揮力量參與其中。對殘存的抒情主體而言，溢出便是欠缺的表現(xiàn)。

另一方面，也有研究從微觀視角打撈中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)經(jīng)典個(gè)案，從中推進(jìn)詩學(xué)理論反思與經(jīng)驗(yàn)升華。河南大學(xué)文學(xué)院劉濤教授在《朱光潛對于新詩格律的學(xué)理求證》一文中，通過細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨戏治鲞€原朱光潛對新詩格律的學(xué)理探索，認(rèn)為朱光潛在西方美學(xué)、心理學(xué)中尋找詩歌格律的學(xué)理依據(jù)，科學(xué)論析了詩歌格律自然律與規(guī)范律，以及詩歌的音樂性問題，其對舊詩聲、頓、韻等傳統(tǒng)“形式詩學(xué)”的探討，為中國新詩創(chuàng)作和詩學(xué)理論系統(tǒng)化、科學(xué)化發(fā)展提供了參考。重慶師范大學(xué)文學(xué)院張中宇教授的《漢語詩的“整齊”基因及其現(xiàn)代形態(tài)——兼及聞一多格律詩論的相關(guān)問題》一文，同樣探討新詩格律問題，特別針對漢語詩的“整齊”基因及其起源、漢語新詩形態(tài)和走向的影響等問題進(jìn)行了解答。他認(rèn)為新詩需要在自由活潑的基礎(chǔ)上，一邊追求貼近社會的思想感情抒寫，一邊把部分詩句錘煉成厚重精辟的“文化因子”，讓時(shí)代風(fēng)采以更優(yōu)雅的形式進(jìn)入文化深層積累。西南大學(xué)中國新詩研究所童龍超老師的《趙元任與中國新詩的聲音建設(shè)》一文，從個(gè)體詩學(xué)實(shí)踐的角度切入聲音詩學(xué)研究，認(rèn)為趙元任融合音韻學(xué)家和音樂家的思維，從聽覺上打通語言、詩歌和音樂，拓展了新詩的文體邊界、表現(xiàn)領(lǐng)域和生存空間，奠定了新詩聽覺化道路的基礎(chǔ)。

值得注意的是，跨學(xué)科交叉視角下頗為新穎的研究成果，大量涌現(xiàn)在了中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)與中外詩學(xué)傳統(tǒng)的議題當(dāng)中。西南大學(xué)中國新詩研究所向天淵教授的《漢語和新詩彼此形塑的機(jī)制與啟示》一文，以詩學(xué)與語言學(xué)交互的視野回顧漢語和新詩現(xiàn)代化之間相互牽纏、彼此形塑的發(fā)展歷程，倡導(dǎo)學(xué)者挖掘現(xiàn)代漢語的詩性潛質(zhì)，盡可能地拓展新詩語言智慧，創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代人精神需求并適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的詩歌作品。華中科技大學(xué)人文學(xué)院中文系王書婷教授在《博物詩學(xué)視野下的新詩文體研究芻議》中指出，博物學(xué)涉及到對自然與萬物、科學(xué)與人文、經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)、文明與生態(tài)、自然與空間等不同范疇的認(rèn)識，這又或直接或間接地影響到文學(xué)，尤其是文體特征比較明顯的詩歌文體的發(fā)生、發(fā)展與演變，而從博物詩學(xué)的視野下考察中國新詩研究，可以為中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)與中外詩學(xué)研究注入新的活力。

四、尋史診脈：新詩史問題研究

百年中國新詩史在與社會文藝思潮、詩學(xué)理論論爭等的激蕩中，產(chǎn)生了大量經(jīng)典的新詩史問題。對這些新詩史問題的研究，是我們重新檢視、診斷新詩百年具體面貌與詩學(xué)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵一步。與會學(xué)者一方面以實(shí)證材料與理論闡述，回歸新詩發(fā)展的歷史現(xiàn)場，梳理還原新詩發(fā)展的歷史流脈，揭示詩歌與社會、政治和文化事件間的互動關(guān)系；另一方面通過挖掘和重估被忽視或隱沒的詩人與詩歌群體，豐富了文學(xué)史書寫版圖，為窺覽中國新詩發(fā)展整體面貌，促進(jìn)新詩發(fā)展邁出步伐。

一是對新詩研究新領(lǐng)域、新空間的發(fā)掘、開創(chuàng)和建構(gòu)。武漢大學(xué)文學(xué)院金宏宇教授在《關(guān)于新詩話的話》一文中，運(yùn)用史料研究的方法重新建構(gòu)“新詩話”，認(rèn)為新詩話具有說話、簡化、閑話漫話、對話的性質(zhì)。南開大學(xué)文學(xué)院羅振亞教授的《“反”取向探索與百年新詩的形象建構(gòu)》一文指出新詩形象建構(gòu)中存在的悖論：一方面，眾多詩人和闡釋者努力打造新詩文體概念；另一方面，“反”取向探索卻在大量文本中以異端方式表現(xiàn)出來。他認(rèn)為反詩取向是一把雙刃劍，反詩探索要適當(dāng)控制節(jié)奏。中南大學(xué)人文學(xué)院易彬教授的《木槿花開：“捧血詩人”辛勞在當(dāng)代被發(fā)現(xiàn)的歷程》，發(fā)掘詩人辛勞，認(rèn)為辛勞最初只在“孤島”文學(xué)視域中略被提及，至20世紀(jì)90年代后期的“世紀(jì)的回響”中方浮出地表，其文學(xué)史地位有待重新考察。山東大學(xué)人文社會科學(xué)青島研究院張立群教授的《打開一片新世界——晉冀魯豫邊區(qū)詩歌（1937-1948）創(chuàng)作綜論》一文，對以往關(guān)注較少的晉冀魯豫詩人進(jìn)行挖掘與梳理，拓展了晉冀魯豫文藝研究空間。

二是從個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系層面探討新詩史的個(gè)案、群體、時(shí)段問題，豐富中國新詩學(xué)術(shù)史研究版圖。福建師范大學(xué)文學(xué)院伍明春教授在《論早期新詩話語場域的張力結(jié)構(gòu)》中，將早期新詩中的話語場域分為三派：早期新詩追隨者的自我論述；被壓抑的反對派的聲音；調(diào)和論者的微弱聲音。他認(rèn)為，新舊之間的二元對抗構(gòu)成了早期新詩話語場域的內(nèi)在張力。云南大學(xué)文學(xué)院段從學(xué)教授在《梅光迪和胡適：“文章”與“文學(xué)”錯(cuò)位沖撞》一文中指出，新舊文學(xué)的關(guān)系應(yīng)放在古代性的“文章”和現(xiàn)代性的“文學(xué)”兩種不同思想類型層面上討論，“新文學(xué)”取代了“舊文學(xué)”的中心地位成為了“中國文學(xué)正宗”，“舊文學(xué)”則變成了現(xiàn)代性“文學(xué)”知識體系中的組成部分。武漢大學(xué)文學(xué)院陳建軍教授《聞一多詩集〈紅燭〉出版始末》對聞一多的《紅燭》進(jìn)行了詳細(xì)的版本考據(jù)，致力于還原其出版始末。四川大學(xué)外國語學(xué)院熊輝教授在《徐志摩留美時(shí)期思想管窺》中考察徐志摩留美時(shí)期史料，從徐志摩的愛國情懷、人格修養(yǎng)、社會交往三方面呈現(xiàn)出更加真實(shí)立體的徐志摩形象。京都女子大學(xué)島由子老師的《顧城的初期寫作和環(huán)境》一文，通過訪談、實(shí)地調(diào)查與文獻(xiàn)材料互證等形式，透視了文學(xué)活動與讀書環(huán)境對顧城早期創(chuàng)作的影響。新加坡南洋理工大學(xué)張松建教授在《冷戰(zhàn)年代的抒情現(xiàn)代主義：論楊際光》一文中，從離散的角度分析楊際光冷戰(zhàn)時(shí)期的詩歌創(chuàng)作，解讀出現(xiàn)代主義和亞洲冷戰(zhàn)之間的幽微關(guān)聯(lián)，反映了新詩主體與現(xiàn)實(shí)之間的緊張關(guān)系。陜西師范大學(xué)文學(xué)院程國君教授的《陜甘寧邊區(qū)的“紅歌”實(shí)踐及抒情傳統(tǒng)的價(jià)值意義》一文指出，在20世紀(jì)中國“紅色革命文藝”歷史構(gòu)成的序列里，紅色經(jīng)典、現(xiàn)代音樂史、現(xiàn)代歌樂傳統(tǒng)的革命抒情歌曲等極具“中國特色”，而陜甘寧邊區(qū)的“紅歌”詩學(xué)實(shí)踐有力推進(jìn)了這一抒情傳統(tǒng)的發(fā)展。他認(rèn)為，重釋這一詩學(xué)實(shí)踐對理解“紅色革命文藝”歷史構(gòu)成，打撈革命詩歌與“五四”新文學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)具有深刻啟發(fā)。

五、回歸文本：新詩創(chuàng)作與中外詩歌傳統(tǒng)

宏大命題的選擇和研究路徑的把脈，對于新詩研究而言固然有引領(lǐng)方向的前瞻意義，但對具體詩作的文本細(xì)讀亦是新詩研究的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。華中科技大學(xué)人文學(xué)院王毅教授在發(fā)言中提出：“中國新詩的成就究竟如何？對于這個(gè)問題，宏觀的答辯固然必要，具體的文本可能更具說服力，與其爭辯，莫若寫作?！迸c會學(xué)者們立足具體詩歌文本，圍繞“新詩創(chuàng)作與中外詩歌傳統(tǒng)”這一話題，或著眼當(dāng)下詩歌創(chuàng)作的典型現(xiàn)象，或以回溯姿態(tài)探討新詩發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)代性、審美性、經(jīng)典性等問題，探討了對新詩研究中已存問題的新認(rèn)識。

其一，論壇對百年新詩發(fā)展史中的重要詩歌史現(xiàn)象與問題展開反思，在新語境、新視角、新觀點(diǎn)的研討中推進(jìn)創(chuàng)新。湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院譚桂林教授的《現(xiàn)代佛教期刊上的白話新詩創(chuàng)作論》一文，認(rèn)為由于意識形態(tài)和傳媒形態(tài)等原因走向淪滅的佛教白話新詩，從其創(chuàng)作實(shí)際看，它對社會發(fā)展、民族現(xiàn)實(shí)與文化的積極貢獻(xiàn)非常明顯，此優(yōu)秀傳統(tǒng)是否應(yīng)該保存發(fā)展，值得新詩研究者的思考。南寧師范大學(xué)文學(xué)院李志元教授在《抗拒閱讀：〈野草〉的審美現(xiàn)代化及其經(jīng)典化過程中的意圖錯(cuò)置》中，著眼于分析《野草》文本“抗拒閱讀”的反闡釋傾向。他認(rèn)為，該傾向違背了讀者的審美慣常和趣味，而這也正是現(xiàn)代文學(xué)先鋒性與審美現(xiàn)代性的體現(xiàn)。同時(shí)，這種傾向?qū)е隆兑安荨吩诮?jīng)典化過程中出現(xiàn)了意圖錯(cuò)置的問題。上海大學(xué)文學(xué)院錢文亮教授以《AI訓(xùn)練、語言“高級感”與人類的詩歌傳統(tǒng)》為題，在總結(jié)AI詩人失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提醒當(dāng)下人類詩歌寫作者：僅僅依靠對前人既有詩歌的高強(qiáng)度學(xué)習(xí)與模仿遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，未來的人類詩歌需要拓展生命維度，需要現(xiàn)實(shí)感、歷史感、自然感和神圣感、神秘感的交通互振，需要生命的遭遇與反應(yīng)。

其二，論壇對當(dāng)下某些新詩創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)展示，從詩歌史現(xiàn)象深入到了學(xué)理性的思考當(dāng)中。華中師范大學(xué)文學(xué)院張巖泉教授題為《接續(xù)新詩傳統(tǒng)的努力：〈新九葉集〉初論》的發(fā)言指出，《新九葉集》的出版標(biāo)志著“北外詩群”的亮相。這群詩人以接續(xù)“九葉詩人”和“作者兼譯者”的新詩傳統(tǒng)為目標(biāo)，與20世紀(jì)80—90年代以來“朦朧詩”“第三代詩歌”的潮流同聲相應(yīng)。嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院張德明教授在《學(xué)人之詩：百年新詩的小傳統(tǒng)》中，以桂子山學(xué)人詩群為考察對象，研究“學(xué)人之詩”這種突出詩學(xué)現(xiàn)象，認(rèn)為1949年以后尤其是改革開放以來，學(xué)人之詩儼然成為中國現(xiàn)代新詩的重要組成。華中科技大學(xué)人文學(xué)院王毅教授的發(fā)言《新詩如何是好：以胡弦〈下游〉為例》，以胡弦的短詩《下游》展開新詩典型文本細(xì)讀，深入分析了短詩《下游》對漢字的理解，對分行、節(jié)奏的把握和對古今中外詩歌資源的借用，由此確證了新詩“詩之為詩”的身份問題。

其三，論壇對時(shí)下新興的新詩理論視野與文本解讀展開典型探討，如風(fēng)景與新詩文本的相關(guān)討論成為焦點(diǎn)話題。“風(fēng)景”視野研究是當(dāng)下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的熱門話題，與會學(xué)者們的風(fēng)景討論涵蓋中國古代與現(xiàn)代詩歌，有力推進(jìn)了風(fēng)景概念在中國詩歌研究中的擴(kuò)充與完善。山東大學(xué)文化傳播學(xué)院亞思明教授在《虛空的現(xiàn)實(shí)與對位的風(fēng)景——以陳東東、張棗的詩學(xué)對話為考察中心》文中指出，風(fēng)景是以文化為媒介的自然景色，而想象力可以拓展夢想的邊界，豐富自我感知的世界，使之外化為詩學(xué)意義上的風(fēng)景。云南大學(xué)文學(xué)院李海英教授的發(fā)言《在自然與風(fēng)景之間：中國新式現(xiàn)代審美的生成與主要表現(xiàn)》，從中國新詩審美意識的轉(zhuǎn)換、審美主題的選擇、現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)的變化與演進(jìn)三個(gè)方面，闡明了新詩創(chuàng)作中從“自然”到“風(fēng)景”主題的新變。

六、傳播接受：傳播視野中的新詩及其研究

中國新詩的發(fā)生、發(fā)展與經(jīng)典建構(gòu)，是在現(xiàn)代傳播接受的場域中進(jìn)行的。新詩已走過百年歷程，系統(tǒng)考察中國現(xiàn)代詩歌的傳播接受，是為了從新詩傳播的歷史語境與讀者接受視角，為當(dāng)下詩歌理論建設(shè)與創(chuàng)作實(shí)踐提供歷史參照?，F(xiàn)代傳播接受從多元渠道開啟了中國詩歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成為建構(gòu)中國現(xiàn)代詩學(xué)品格、形成現(xiàn)代詩歌豐富形態(tài)的重要?jiǎng)右蚺c思想資源。因此，此次論壇“傳播視野中的新詩及其研究”主題，圍繞新詩傳播空間以及新詩經(jīng)典化等問題顯示出廣闊的探討空間。

一是從文化史、思想史研究的外部視角，觀照傳播空間中的新詩及其研究，進(jìn)而在詩學(xué)理論方法層面反思中國新詩的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與新詩史重構(gòu)等問題。西南大學(xué)中國新詩研究所梁笑梅教授在《抗戰(zhàn)時(shí)期遷渝國立中央大學(xué)新詩空間的創(chuàng)構(gòu)》一文中，從文學(xué)期刊的傳播這一重要文學(xué)生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手，以新詩空間的創(chuàng)構(gòu)為視角，凸顯了現(xiàn)代學(xué)人、媒介與國家權(quán)力三者間的互動關(guān)系。她指出從“中央—地方”“政黨—大學(xué)”的視野，探討抗戰(zhàn)時(shí)期高校文學(xué)、文化空間，對當(dāng)下大學(xué)的文學(xué)、文化區(qū)域間互動，以及民族國家視域下的文化建設(shè)等具有重要意義。武漢大學(xué)文學(xué)院方長安教授在《傳播接受與新詩史重構(gòu)》中，從詩學(xué)理論層面反思內(nèi)外部研究聯(lián)動的新詩現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與新詩史重構(gòu)問題。他指出，以新詩近百年的歷史為軸，囊括重要的新詩創(chuàng)作流變、詩歌圖文、詩學(xué)轉(zhuǎn)向等內(nèi)容在內(nèi)的新詩傳播接受考察路徑，并著重強(qiáng)調(diào)了傳播接受對象參與新詩自身的發(fā)展衍變、影響新詩走向的具體進(jìn)程應(yīng)為新詩史重構(gòu)的著力點(diǎn)。他認(rèn)為這有助于打通新詩內(nèi)外部研究，揭示出新詩詩意與詩性的生成原因，看到更加真實(shí)的新詩史內(nèi)在衍變過程。

二是從副文本、跨語際交流等新詩的傳播主體與接受主體著眼，探究傳播視野中的新詩及其研究。廣西民族大學(xué)文學(xué)院陳愛中教授聚焦“編者按”這一輔助性副文本，以《編者按與朦朧詩的生成》為題發(fā)言。面對朦朧詩生成的詩歌史研究舊命題，他從“編者按”視角出發(fā)對其展開新論，認(rèn)為詩歌刊發(fā)期刊的存在樣態(tài)和編輯思想，很大程度上影響了某時(shí)代詩歌美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的養(yǎng)成。日本城西大學(xué)田原教授的《中國現(xiàn)代詩的域外接受與中西詩歌互譯》一文，從“中國現(xiàn)代詩跟日本現(xiàn)代詩最大的區(qū)別”的思考入手，介紹了近20年日本現(xiàn)代詩的存在形態(tài)，還有中國現(xiàn)代詩被譯成日語后的詩歌呈現(xiàn)形態(tài)和接受程度。特別是他以日語詩、旅居日本的中文新詩創(chuàng)作和翻譯實(shí)踐為比較主體，進(jìn)而得出我們一流詩人的一流詩作不被日語體系接納的接受現(xiàn)狀，并提出了重視跨語際交流的重要性和相應(yīng)的解決、提升方案。

三是從編輯出版的專業(yè)視角切入當(dāng)前中國新詩研究的傳播生態(tài)，為新詩研究在期刊媒介平臺的選題需求提出意見。此次論壇有許多從事編輯工作的專家與會，他們在新詩傳播接受議題的探討中發(fā)揮了獨(dú)具特色的專業(yè)優(yōu)勢。河北省社會科學(xué)院的楊程老師以《學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵詞的提取與功能》為題，關(guān)注到中國新詩研究在當(dāng)前學(xué)術(shù)期刊的選題發(fā)表中處于薄弱環(huán)節(jié)?！都执髮W(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》編審秦曰龍的《人文科學(xué)類論文選題的現(xiàn)實(shí)維度》和《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）編審宋媛的《學(xué)術(shù)論文的選題與創(chuàng)新》，都從編輯角度討論新詩研究的選題問題，達(dá)成了共識性理解，一致認(rèn)為關(guān)注現(xiàn)實(shí)是中國新詩研究的關(guān)鍵，但更要有對新詩史、新詩學(xué)術(shù)史的關(guān)切。同時(shí)，能反映現(xiàn)代傳播接受多元渠道中的新詩研究文章，更能促進(jìn)各方交流，推動學(xué)術(shù)研究多方發(fā)展。

綜上，本次“中國新詩與中外詩歌傳統(tǒng)國際學(xué)術(shù)論壇”云集四代專家學(xué)者，在深挖新詩內(nèi)部發(fā)展演變的同時(shí)，注重新詩與社會、文化等外部因素的對話融合，積極引導(dǎo)新詩創(chuàng)作與研究走向更加多元、開拓與前瞻的方向。大家秉持對中國新詩發(fā)展的深厚責(zé)任意識，以宏闊的現(xiàn)代視野，回顧新詩的中外詩學(xué)源頭及傳播接受語境，深入檢視了中國新詩的百年教訓(xùn)。本論壇對“中國新詩與中外詩歌傳統(tǒng)”的六大核心議題進(jìn)行的深入討論與梳理，基本確立了從傳統(tǒng)中尋求資源并加以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)“古為今用”“洋為中用”“與古為新”的學(xué)術(shù)共識?？梢哉f，五四以來中國新詩的發(fā)生與發(fā)展，既離不開古代詩歌傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，又少不了面向世界詩歌傳統(tǒng)的開放性形態(tài)?？傊裉斓男略娂纫^承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要面向未來吐故納新，唯有如此，中國詩歌的長河才會生生不息，氣象永新。