王潔,劉水云

(1.上海戲劇學(xué)院,上海 200040;2.南京曉莊學(xué)院 音樂學(xué)院,江蘇 南京 211171)

水路交通是中國古代最便利的交通方式,而運(yùn)河作為溝通地區(qū)或水域的人工水道,是實(shí)現(xiàn)水路交通跨區(qū)域傳輸?shù)年P(guān)鍵。大運(yùn)河在我國水路交通史上影響巨大,從隋朝到明清時期,它都是溝通南北交通的要道,為歷朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。隸屬于娛樂文化的中國戲曲,從萌芽走向成熟,也得益于大運(yùn)河的滋養(yǎng),大運(yùn)河對中國戲曲的發(fā)展起到了極為重要的作用。然而,以往關(guān)于大運(yùn)河戲曲研究的成果,在時間上主要局限于明清時期,在地域上主要集中于大運(yùn)河的山東段、江蘇段,在內(nèi)容上主要集中于元雜劇作家與演員的南遷、南戲四大聲腔的北傳、徽班進(jìn)京等幾個明顯與大運(yùn)河相關(guān)聯(lián)的事件,未能論及唐宋時期大運(yùn)河對中國戲曲的孕育作用,以及大運(yùn)河對戲曲各個發(fā)展階段的影響,且研究成果在史料的運(yùn)用上陳陳相因,只是不斷重復(fù)少數(shù)幾條被前人反復(fù)征引的材料,無法揭示大運(yùn)河之于中國戲曲的萌芽和興盛的重要意義,更無法支撐起大運(yùn)河戲曲史研究的課題,而本文即在揭示大運(yùn)河在中國戲曲史上的重要意義。

一、唐宋時期:大運(yùn)河與中國戲曲的萌芽

中國戲曲在唐宋時期已經(jīng)發(fā)展到一個重要階段,出現(xiàn)了唐宋俗曲、雜劇,而二者的成長與壯大均得益于大運(yùn)河的滋養(yǎng)。

(一)大運(yùn)河與唐代俗曲的盛行

大運(yùn)河與中國戲曲的關(guān)系,可以上溯到隋煬帝開通運(yùn)河時期。五代后蜀何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》卷七“亡國音”載:“《柳枝》者,亡隋之曲。煬帝將幸江都,開汴河種柳,至今號曰隋堤,有是曲也?！盵1]164白居易在擔(dān)任杭州刺史期間,與劉禹錫唱和《楊柳枝》曲,唱詞有云“古歌舊曲君休聽,聽取新翻《楊柳枝》”[2]144。同時,《楊柳枝》曲還能配舞演奏,曾在運(yùn)河沿線流播。據(jù)宋錢易《南部新書》記載,“永寧李相蔚在淮海,暇日攜酒樂,訪節(jié)判韋公昭度,公不在。及奔?xì)w,未中途,已聞相國舉酒縱樂。公曰:‘是無我也!’乃回騎出館。相國命從事連往截留,仍移席于棘門以俟。及回,相國舞《楊柳枝》引公入,以代負(fù)荊”[3]88-89。另據(jù)崔令欽《教坊記》、段安節(jié)《樂府雜錄》與王灼《碧雞漫志》記載,唐代俗曲《安公子》《望江南》《水調(diào)歌》《河傳》《西河長命女》等的創(chuàng)調(diào)和流傳,也與大運(yùn)河密不可分。

唐代大運(yùn)河流域俗樂的興盛場景,我們從白居易的詩歌中便可窺見一斑。白居易生于大運(yùn)河通濟(jì)渠(汴河)以南的河南新鄭,早年隨父宦游南北,流轉(zhuǎn)于徐州、杭州、紹興、蘇州等地,中年做過杭州、蘇州刺史,晚年定居洛陽,一生與大運(yùn)河結(jié)緣甚深。其《長相思·汴水流》詞有云:“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡頭,吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！盵2]162相思之情順著運(yùn)河由北向南,經(jīng)汴水、泗水、瓜洲古渡,直到吳山。白氏一生與妓樂結(jié)緣,也與他生長的運(yùn)河環(huán)境相關(guān)。《白氏長慶集》卷二十、卷二十一分別收錄了白居易在杭州、蘇州的詩作。其中,《清明日觀妓舞聽客詩》《飲散夜歸贈諸客》《醉中酬殷協(xié)律》《與諸客攜酒尋去年梅花有感》《湖上招客送春泛舟》為詠其在杭州的戲樂活動;《霓裳羽衣歌》《小童薛陽陶吹觱篥歌》《題靈巖寺》《花前嘆》《吳中好風(fēng)景二首》乃詠其在蘇州的戲樂活動。如《霓裳羽衣歌》有云:“移領(lǐng)錢塘第二年,始有心情問絲竹。玲瓏箜篌謝好箏,陳寵觱篥沈平笙。清弦脆管纖纖手,教得《霓裳》一曲成?！羟髧挤瓊?但恐人間廢此舞。妍媸優(yōu)劣寧相遠(yuǎn)?大都只在人抬舉。李娟張態(tài)君莫嫌,亦擬隨宜且教取。”[4]774白氏在詩中自注“自玲瓏以下,皆杭之妓名”[4]775,以及“娟、態(tài),蘇妓之名”[4]776,這些都道出了他在杭州、蘇州指導(dǎo)歌妓演奏《霓裳》的事實(shí)。白居易58歲時以太子賓客分司洛陽,開始蓄養(yǎng)家樂。其《不能忘情吟》序云:“妓有樊素者年二十余,綽綽有歌舞態(tài),善唱《楊枝》,人多以曲名名之,由是名聞洛下?！盵4]1133我們由此可知,隋唐運(yùn)河流經(jīng)的洛水段,乃是以白居易為首的洛下名公的戲樂游宴之所。

(二)大運(yùn)河與宋雜劇的興起

北宋都城汴京作為大運(yùn)河沿岸最繁華的城市,是當(dāng)時的戲樂中心和宋雜劇的誕生地。《東京夢華錄》序載:“正當(dāng)輦轂之下,太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但習(xí)鼓舞,班白之老,不識干戈?！盵5]19據(jù)王曾《王文正公筆錄》載,宋太祖朝駙馬都尉高懷德“以節(jié)制領(lǐng)睢陽歲久,性頗奢靡,而洞曉音律。故聲伎之妙,冠于當(dāng)時,法部中精絕者殆不過之。宋城南抵汴渠五里,有東西二橋,舟車交會,民居繁伙。倡優(yōu)雜戶,厥類亦眾,然率多鄙俚,為高之伶人所輕誚。每宴飲樂作,必效其樸野之態(tài)以為戲玩,謂之‘河市樂’”[6]20。另據(jù)王鞏《聞見近錄》卷十一載,“南京去汴河五里,河次謂之河市。五代國初,官府罕至,舟車所聚,四方商賈孔道也,其盛非宋州比。凡郡有宴設(shè),必召河市樂人”[7]249。宋仁宗朝睢陽人石延年(字曼卿)“居蔡河下曲,鄰有豪家,曼卿訪之。延曼卿飲,群妓十余人,各執(zhí)肴果、樂器,一妓酌酒以進(jìn),酒罷樂作,群妓執(zhí)果肴者萃立其前,食罷,則分列其左右”[8]22。由此可知北宋前期汴河流域的戲樂之盛。至徽宗崇寧、大觀年間,汴京瓦舍中小唱、嘌唱、雜劇、傀儡、講史、散樂、舞旋、影戲、諸宮調(diào)、商謎、合生、說諢話、雜班等技藝開始興盛,內(nèi)廷教坊也經(jīng)常演出雜劇。[5]89-90

(三)大運(yùn)河與宋雜劇的北播南傳

如前所述,宋雜劇在北宋崇寧、大觀年間于汴京盛行,并憑借大運(yùn)河便利的交通向南北傳播。在公元1127年的“靖康之變”中,金兵攻破汴京,他們不僅擄走了宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝,而且將大量宮廷樂人、家伎、民間樂伎等劫掠至燕京及上京會寧府,這在一定程度上促進(jìn)了宋雜劇在北方廣大地區(qū)的傳播,為北雜劇的誕生奠定了基礎(chǔ)。與此同時,汴京的淪陷導(dǎo)致大量雜劇藝人沿運(yùn)河南下,從而促進(jìn)了宋雜劇在南方廣大地區(qū)的傳播,這也對南戲的誕生產(chǎn)生了重要影響。

在宋金、宋元對峙時期,由于戰(zhàn)亂,大運(yùn)河的淮河以北水道逐漸被堵塞廢棄,而淮河以南的運(yùn)河水道依舊暢通。南宋都城臨安的戲樂雖不及北宋汴京繁盛,但其品類、技藝在汴京戲樂的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。陸游《老學(xué)庵筆記》載:“王黼作相,請朝假歸咸平焚黃,畫舫數(shù)十,沿路作樂,固已駭物論。紹興中,秦?zé)缫鄽w金陵焚黃,臨安及轉(zhuǎn)運(yùn)司舟舫盡選以行,不足,擇取于浙西一路,凡數(shù)百艘,皆窮極丹雘之飾?？たh監(jiān)司迎餞,數(shù)百里不絕。平江當(dāng)運(yùn)河,結(jié)彩樓數(shù)丈,大合樂官妓舞于其上,縹緲若在云間,熺處之自若?！盵9]106陸游之所以將北宋末王黼在開封祭祖與南宋初秦?zé)缭诮鹆昙雷嬷孪嗵岵⒄?是因為二者都以樓船妓樂相炫,但秦?zé)缭诖筮\(yùn)河畫舫中觀賞的歌舞戲樂表演,更加盛況空前。由于大運(yùn)河的貫通,南宋戲樂與北宋戲樂具有明顯的繼承關(guān)系。南宋時,卜居大運(yùn)河嘉興段、以“園池聲妓服玩之麗甲天下”[10]214的張镃有詩云:“半生繁會想梨園,醒耳秋風(fēng)鳳語弦。我亦秦關(guān)歸未暇,故都休說汴河邊?！盵11]224詩歌表現(xiàn)了詩人對北宋汴京濃郁戲曲生活的懷戀之情。

南宋都城臨安的戲曲、技藝,與北宋汴京的戲曲、技藝具有繼承關(guān)系。據(jù)成書于宋理宗端平二年(1235年)的《都城紀(jì)勝》載,南宋臨安有散樂、雜劇、諸宮調(diào)、細(xì)樂、小唱、嘌唱、叫聲、唱賺、雜班、百戲、傀儡、影戲、說話、商謎等技藝,其品類與北宋汴京的技藝品類相似,而雜劇體制更趨完善,形成了“每四人或五人為一場,先做尋常熟事一段,名曰艷段;次做正雜劇,通名為兩段。末泥色主張,引戲色分付,副凈色發(fā)喬,副末色打諢,又或添一人裝孤”[12]85的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。吳自牧《武林舊事》所記載的280種官本雜劇段數(shù),體現(xiàn)了南宋宮廷雜劇的豐富性。

南宋與元對峙時期,能夠通航的運(yùn)河河段,仍是妓樂、戲曲盛演之所。如公元1276年2月,在元軍攻破南宋都城臨安前夕,南宋左丞相吳堅奉命以祈請使的身份赴元大都進(jìn)呈降表,元劉一清《錢塘遺事》卷九“丙子北狩”記錄了吳堅一行沿大運(yùn)河北上大都的途中見聞,其中有多處觀戲的記載。如:

(二月)十八日,行過新豐市,遇一舟,有北朝國師劉參政舉酒勸之,次至鎮(zhèn)江府韓蘄王廟前,有招討石祖忠、招討張郎中攜妓樂、獅豹勸酒,迎入府治,同特穆爾留客于府治后堂,泊舟丹陽館后。[13]197-198

(閏三月)初一日,舟至長蘆鎮(zhèn),土人云小燕京,蓋人煙輻輳。此地產(chǎn)鹽,有鹽運(yùn)司,鎮(zhèn)南有浮橋,妓樂雜劇宴待諸使。未,牌舟抵興濟(jì)縣。酉,抵清州,夜宿舟中。[13]206-207

上引文字表明,宋金元時期,長期的戰(zhàn)亂和政權(quán)更迭,并未改變大運(yùn)河在南北交通方面的重要作用,也未改變運(yùn)河水道作為當(dāng)時妓樂和雜劇傳播重要途徑的事實(shí)。北雜劇和南戲這兩種成熟的戲曲形式,正是受到大運(yùn)河的哺育,在宋雜劇的基礎(chǔ)上,充分吸納散曲、諸宮調(diào)、唱賺等諸多技藝,在民間藝人與文人的共同努力下形成的。

二、元明時期:大運(yùn)河與北雜劇、南戲的興盛

元統(tǒng)一中國后,元世祖至元二十九年(1292年)開通惠河,使運(yùn)河能夠直通大都。伴隨著大運(yùn)河上日漸興旺的水路商貿(mào),沿岸城市也迅速發(fā)展成為當(dāng)時工商業(yè)發(fā)達(dá)的都市,聚集了眾多南來北往的商賈和從事服務(wù)行業(yè)的市民,而他們對聲色享樂的需求,也在一定程度上促進(jìn)了北雜劇、南戲的傳播與交流。

(一)大運(yùn)河與北曲雜劇作家、演員的南遷

1.北曲作家的南遷。王國維《宋元戲曲史》將元代雜劇分為三期。王國維稱第一期為“蒙古時代”(即從元太宗奪取中原后到元統(tǒng)一之初),也是元劇作家、作品最盛時期,此時的劇作家大多為大都及其周邊地域的北方人。但到了第二期“一統(tǒng)時代”(即元統(tǒng)一之后),“其人則南方為多;否則北人而僑寓南方者也”[14]92。王國維認(rèn)為:“至中葉以后,則劇家悉為杭州人,中如宮天挺、鄭光祖、曾瑞、喬吉、秦簡夫、鐘嗣成等,雖為北籍,亦均久居浙江。蓋雜劇之根本地,已移而至南方,豈非以南宋舊都,文化頗盛之故歟?！盵14]95王國維對元雜劇的分期主要依據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》。據(jù)《錄鬼簿》載,元代中期之后,不少籍貫或履歷歸屬于北方的劇作家陸續(xù)沿運(yùn)河南下游歷或定居,如曾瑞“大興人。自北來南,喜江浙人才之多,羨錢塘景物之盛,因而家焉”[15]121,喬吉“太原人……居杭州太乙宮前”[15]126,秦簡夫“見在都下擅名,近歲來杭”[15]132。此外,還有不少元代作家以朝廷官員的身份至南方任職,如馬致遠(yuǎn)、尚仲賢、戴善甫皆出任江浙行省務(wù)官,張壽卿出任浙江省掾吏,鄭光祖“以儒補(bǔ)杭州路吏”[15]119。北曲作家的南遷不僅促進(jìn)了北雜劇在南方的傳播,也為南北戲曲的交融創(chuàng)造了條件。然而,王國維先生雖然發(fā)現(xiàn)了元代大一統(tǒng)后北曲作家南遷的現(xiàn)象,但忽略了大運(yùn)河給北曲作家南遷帶來的便利之處。

2.北曲藝人的南下。與北曲作家南遷相伴的是,北曲藝人沿大運(yùn)河南下至揚(yáng)州、建康、平江、杭州、松江等地,“元初,北方雜劇流入南徼,一時靡然向風(fēng)”[16]239。夏庭芝《青樓集》記錄了121位元代戲曲藝人,其中不少人早期活躍于北方,之后又流動到南方。如朱簾秀原生活于大都,又在元統(tǒng)一后南下,她是北曲雜劇藝人中最早南下者。關(guān)漢卿《贈朱簾秀》有云“十里揚(yáng)州風(fēng)物妍,出落著神仙”[17]192,說明當(dāng)時朱簾秀已遷居揚(yáng)州。又如連枝秀“京師角妓也。逸人風(fēng)高老點(diǎn)化之,遂為女道士,浪游湖海間,嘗至松江”[18]28。這些流寓南方的北曲女伎,成為北雜劇在南方傳播的重要媒介。如趙真真“善雜劇。有繞梁之聲。其女西夏秀,嫁江閏甫,亦得名淮浙間”[18]31;趙偏惜“旦末雙全。江淮間多師事之”[18]28;小玉梅“獨(dú)步江浙。其女匾匾,姿格嬌冶,資性聰明……藝則不逮其母”[18]30。以上記載隱藏著這樣一個事實(shí):隨著元朝大運(yùn)河的南北通航,越來越多的北方雜劇藝人沿運(yùn)河南下至淮安、揚(yáng)州、杭州等運(yùn)河沿岸城市演出,助推了北雜劇在南方的廣泛傳播。與此同時,某些流寓南方的北曲藝人受到南方戲曲的影響,兼擅南戲;南方本土的戲曲藝人,因受北曲南漸之風(fēng)的影響,潛心鉆研北劇。如《青樓集》“龍樓景、丹墀秀”條曰:“皆金門高之女也。俱有姿色,專工南戲。龍則梁塵暗簌,丹則驪珠宛轉(zhuǎn)。后有芙蓉秀者,婺州人,戲曲小令,不在二美之下,且能雜劇,尤為出類拔萃云?！盵18]32所以,北曲藝人的南遷推動了南北戲曲的交流融合。

(二)大運(yùn)河與南曲諸腔的北播

南曲諸腔的形成和傳播主要依靠水路交通,而大運(yùn)河起著關(guān)鍵性作用。譬如在南戲的四大聲腔中,海鹽腔、昆山腔、余姚腔的發(fā)源地均為大運(yùn)河沿岸城市,大運(yùn)河對三腔的傳播多有助力。而弋陽腔產(chǎn)生于連通閩、浙、皖、贛四省的重要水陸交通碼頭江西弋陽。弋陽雖非大運(yùn)河沿岸城市,但人們可以從弋陽經(jīng)信江水道西入長江,再通過長江進(jìn)入大運(yùn)河水道,或者沿信江水道向東直達(dá)玉山,改陸路進(jìn)入浙江常山,再從常山直達(dá)杭州,進(jìn)入大運(yùn)河水道。

1.南曲諸腔在北京的傳播。南戲優(yōu)伶在北京的活動最遲可上溯到明英宗天順年間,據(jù)都穆《都公談纂》載,“吳優(yōu)有為南戲于京師者,門達(dá)錦衣奏其以男裝女,惑亂風(fēng)俗。英宗親逮問之。優(yōu)具陳勸化風(fēng)俗狀。上命解縛,面令演之。一優(yōu)前云,‘國正天心順,官清民自安’云云。上大悅曰:‘此格言也,奈何罪之。’遂籍群優(yōu)于教坊。群優(yōu)恥之。駕崩,遁歸于吳”[19]584。之后,成化本《白兔記》由北京永順堂刊印,這說明南戲在北京的影響日漸擴(kuò)大。弘治十二年(1499年),吳縣唐寅與江陰舉人徐經(jīng)入京參加會試,徐經(jīng)“有優(yōu)童數(shù)人”[20]97,跟隨唐寅“日馳騁于都中,是時都人屬目者已眾矣”[20]97。正德、嘉靖年間,海鹽、弋陽等聲腔借助文人傳奇的崛起在南、北兩京嶄露頭角,顧起元稱萬歷以前的南京“大會則用南戲,其始止二腔,一為弋陽,一為海鹽。弋陽則錯用鄉(xiāng)語,四方士客喜閱之;海鹽多官語,兩京人用之”[21]261。南曲諸腔在北方的傳播使北曲日益衰弱,何良俊稱:“近日多尚海鹽南曲。士夫稟心房之精。從婉孌之習(xí)者,風(fēng)靡如一。甚者北土亦移而耽之。更數(shù)世后,北曲亦失傳矣?！盵20]243嘉靖以降,南曲諸腔在北京的影響日益擴(kuò)大。如在嘉靖年間北京嚴(yán)世蕃的府邸,“海鹽有優(yōu)童金鳳,少以色幸于分宜嚴(yán)東樓。東樓晝非金不食,夜非金不寢”[22]946-947;萬歷三十八年(1610年)正月初一,袁中道在北京姑蘇會館“聽吳優(yōu)演《八義》”[23]81。弋陽、海鹽、昆山諸腔也于萬歷年間進(jìn)入內(nèi)廷,如沈德符《萬歷野獲編·補(bǔ)遺卷一》之“禁中演戲”載:“內(nèi)廷諸戲劇俱隸鐘鼓司,皆習(xí)相傳院本,沿金元之舊,以故其事多與教坊相通。至今上始設(shè)諸劇于玉熙宮,以習(xí)外戲,如弋陽、海鹽、昆山諸家俱有之。其人員以三百為率,不復(fù)屬鐘鼓司。”[24]675萬歷末、天啟初,在浙江為官的米萬鐘北歸時從江南購買家樂,并通過運(yùn)河帶回北京,其家樂能用昆腔翻唱《北西廂》①。崇禎年間,田貴妃之父田弘遇與陽武侯薛濂所蓄養(yǎng)的家樂,皆來自蘇南地區(qū)。明史玄《舊京遺事》卷二載:“今京師所尚戲曲,一以昆腔為貴。常州無錫鄒氏梨園,二十年舊有名吳下。主人亡后,子弟星散,今田皇親家諸伶,生、凈猶是錫山老國工也。陽武侯薛氏諸伶,一旦是吳江人,憶是沈姓。大司農(nóng)倪元璐為翰林日,甚敦寵愛。余見時,已鬑鬑須矣。”[25]25所以,南戲、傳奇在北京的傳播憑借的是大運(yùn)河便利的交通條件。

2.南曲諸腔在北方運(yùn)河城市的傳播。雖然關(guān)于海鹽、弋陽、昆山、余姚等四大聲腔沿運(yùn)河北傳的史料文獻(xiàn)記載比比皆是,但人們在進(jìn)行相關(guān)論述時,大多忽略了運(yùn)河所起的作用。如流行于萬歷年間的《金瓶梅詞話》,就記載了海鹽戲子在西門慶的家鄉(xiāng)——運(yùn)河沿岸城市東平府清河縣頻繁搬演戲文的情形②,具有很強(qiáng)的寫實(shí)性。崇禎年間的《梼杌閑評》也有類似記述:“卻說臨清地方,雖是個州治,倒是個十三省的總路,名曰大碼頭。商賈輳集,貨物駢填?！侨?朱公置酒于天妃宮,請徐、李二欽差看春。知州又具春花、春酒并迎社火,俱到宮里呈獻(xiàn)。平臺約有四十余座,戲子有五十余班,妓女百十名,連諸般雜戲,俱是大紅手本?！盵26]17記載中的這些戲班唱的是昆山、弋陽等聲腔。彼時,臨清發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)刺激了人們的享樂欲望,如曾任浙西參將的臨清人狄華甫(字明叔)“三十解官歸,頗有文采,家畜聲伎”[27]171。明胡應(yīng)麟《少室山房集》卷六十一有《狄明叔后房姬侍甚都,而新畜小鬟十馀,合奏南劇,尤為賓客艷慕。先是余未及睹,特此訊之》、卷六十四有《狄明叔邀集新居,命女伎奏劇,凡〈玉簪〉〈浣紗〉〈紅拂〉三本,即席成七言律四章》等詠劇詩作。我們由此可推斷狄氏家樂來自江浙地區(qū),擅演南劇。與臨清相鄰的運(yùn)河城市泰安,也盛演戲曲,如張岱《泰安州客店》載:

客店至泰安州,不復(fù)敢以客店目之。余進(jìn)香泰山,未至店里許,見驢馬槽房二三十間;再近,有戲子寓二十余處;再近,則密戶曲房,皆妓女妖治其中。余謂是一州之事,不知其為一店之事也?！R亦三等:上者專席,糖餅、五果、十肴、果核、演戲;次者二人一席,亦糖餅,亦肴核,亦演戲;下者三四人一席,亦糖餅、肴核,不演戲,用彈唱。計其店中,演戲者二十余處,彈唱者不勝計……泰安一州與此店比者五六所,又更奇。[28]198

據(jù)張岱所述,僅泰安一家客店中就有“戲子寓二十余處”,足見當(dāng)?shù)匮輨≈ⅰＬ┌部偷曛械哪戏綉蜃语@然是沿大運(yùn)河而來,張岱本人也是乘船由大運(yùn)河來到泰安的,他的家班還在兗州河道署演出了《冰山記》[29]340。弋陽腔在北方的流布也與運(yùn)河交通甚有關(guān)聯(lián),如天啟元年(1621年),長洲文震孟在沿大運(yùn)河北上山東嶧縣的途中觀看了弋陽腔、四平腔戲班的演出。③而昆山腔在北方非運(yùn)河城市的傳播,也有大運(yùn)河的功勞。如居于河南商丘的侯方域“買童子吳閶,延名師教之”[30]5,他從蘇州購買戲班后應(yīng)該就是先從蘇州入大運(yùn)河北上徐州,再改由陸路回到商丘。

(三)大運(yùn)河與南曲諸腔的傳播

1.弋陽腔的運(yùn)河傳播。弋陽腔在江南蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)的廣泛傳播均借助了大運(yùn)河。如松江范濂稱:“戲子在嘉、隆交會時,有弋陽人入郡為戲,一時翕然崇高。弋陽人遂有家于松者?！盵31]509取道運(yùn)河水路是弋陽腔藝人進(jìn)入松江最便捷的方式,在上海潘允端的《玉華堂日記》④、秀水馮夢禎的《快雪堂日記》⑤中,就有關(guān)于弋陽腔藝人在上海、宜興、蘇州、杭州等地演戲的記載。弋陽腔甚至一度在昆山腔的大本營蘇州異軍突起,如昆山張大復(fù)稱:“然五十年來,伯龍死,沈白他徙,昆腔稍稍不振,乃有四平、弋陽諸部先后擅場?！盵32]315上述記載都隱藏著弋陽腔江南傳播的運(yùn)河背景。

2.昆山腔的運(yùn)河傳播。發(fā)源并成熟于蘇州地區(qū)的昆山腔,在江南地區(qū)的繁盛得益于便利的水路交通,而作為我國南北水路交通大動脈的運(yùn)河,是串聯(lián)江南地區(qū)水網(wǎng)的關(guān)鍵性水道。大量記載顯示,對于昆山腔在江南地區(qū)的跨區(qū)域傳播,大運(yùn)河功不可沒。如無錫俞憲、談愷、安如山、秦瀚、王瑛“結(jié)五老會,樓船、鼓吹、園池、聲妓、服玩使令之麗甲于江南”[33]619;長洲徐仲簡“每遇風(fēng)日晴好,即乘舟輿,徜徉山水,藉草眠花,絲竹管弦,舞衣歌板,興到欣然”[34]320;秀水吳正儒“制一樓舫,極華潔。畜歌兒倩美者數(shù)人,日拍浮其中。每歲于桃花時,移住西湖六橋,游觀自適。迨嘗新茶始去,別游姑蘇、陽羨諸勝地”[35]221;無錫鄒迪光載家樂在西湖“衍新劇,至二鼓罷去。居人游客駕小艇聚觀以數(shù)十計,每奏一技,贊嘆四起,歡聲如沸”[36]764;紹興張耀芳“造船樓一二,教習(xí)小傒,鼓吹劇戲”[37]127,借助浙東運(yùn)河便利的交通條件,四處選勝征歌。

3.海鹽腔、余姚腔的運(yùn)河傳播。海鹽、余姚等聲腔在江南地區(qū)的傳播也與大運(yùn)河有重要關(guān)聯(lián)。明成、弘間人陸容稱:“嘉興之海鹽,紹興之余姚,寧波之慈溪,臺州之黃巖,溫州之永嘉,皆有習(xí)為倡優(yōu)者,名曰戲文子弟,雖良家子不恥為之?！盵38]124在陸容所列盛產(chǎn)戲文子弟的五個浙省城市中,海鹽、余姚、慈溪均屬于大運(yùn)河流經(jīng)城市,黃巖、永嘉為沿海城市。這表明海鹽、余姚等聲腔的傳播與江南地區(qū)便利的水路交通相關(guān)。如無錫曹云鳳世居大運(yùn)河旁的曹王涇,“建園亭、納妖姬孌童,置優(yōu)兒數(shù)十……往維揚(yáng)、白下多買美女,而錢塘、余姚歌兒之價,遂與妓埒”[33]619-620;萬歷十四年(1586年)三月初二,上海潘允端“請林弘齋設(shè)席樂壽堂……余姚梨園,抵暮上席,夜分始散”[39];崇禎十四年(1641年)正月初六,冒襄從家鄉(xiāng)如皋乘舟往衡山省親,至邗關(guān)后沿運(yùn)河南下,二月初四在蘇州半塘觀看女伶陳圓圓“演弋腔《紅梅》”[40]6,二月十八日又在西湖“看朱楚生演《竇娥冤》”[41]330。以上事例均表明運(yùn)河是戲曲聲腔在江南地區(qū)傳播的重要媒介。

三、清代:花雅爭勝、徽班進(jìn)京的運(yùn)河背景

清初昆曲繁盛,“四方歌曲,必宗吳門”[42]1053,但在乾隆中期之后,花部諸腔的漸次崛起,動搖了昆腔的獨(dú)尊地位,其代表性事件是花雅爭勝及徽班進(jìn)京。咸豐年間,由于黃河改道和戰(zhàn)亂對運(yùn)河水利造成破壞,大運(yùn)河失去了貫通南北的功能,昆曲及其他南方戲曲的進(jìn)京受阻,加速了昆曲的衰落和地方戲曲的勃興,戲曲史上的花雅爭勝和徽班進(jìn)京都與大運(yùn)河的興衰有著重要關(guān)系。

(一)大運(yùn)河與清前期昆曲的繁盛

誕生于大運(yùn)河城市蘇州的昆腔,在全國的廣泛傳播離不開大運(yùn)河所提供的強(qiáng)大支持。昆腔曲師的四方授藝,戲班、演員的跨區(qū)域流動,曲家、曲師的相互交流等,都建立在大運(yùn)河強(qiáng)大的傳播功能基礎(chǔ)上。有關(guān)清代昆腔家樂、宮廷樂部、官署戲班、職業(yè)戲班的運(yùn)河活動記載,可謂充溢縹帙。如著名戲曲家李漁曾攜昆腔家樂在大運(yùn)河清江閘演出⑥,泰州俞錦泉曾攜昆腔家樂在揚(yáng)州大虹橋演出⑦,南昌李明睿⑧、丹徒王文治⑨等都曾攜昆腔家樂經(jīng)大運(yùn)河至杭州西湖;清代宮廷自康熙帝設(shè)立南府、景山兩大宮廷演劇機(jī)構(gòu)起,都從江南地區(qū)采買昆腔優(yōu)伶及戲曲服飾道具,并由官船經(jīng)大運(yùn)河帶入內(nèi)廷;與大運(yùn)河直接關(guān)聯(lián)的河道和鹽運(yùn)官署也一直是昆曲的盛演之所。金安清《水窗春囈》卷下《河廳奢侈》稱:“河廳當(dāng)日之奢侈,乾隆末年,首廳必蓄梨園,有所謂院班、道班者,嘉慶一朝尤甚,有積貲至百萬者?！盵43]41孫靜庵《潘云閣之軼事》稱:“當(dāng)北捻之蒞清江浦也,總南河者為潘云閣,時正演劇未終,倉皇出走。議者率詬病之,以其僅耽聲伎,初無戒備也?！盵44]17又《河工之積弊》稱:“梨園麗質(zhì),貢媚于后堂;琳宮緇流,抗顏為上客?！盵45]79另據(jù)《文宗實(shí)錄》卷三百一八載,“江南河道總督庚長,當(dāng)清江防堵吃緊之時,輒因酬神演戲,已屬不知緩急,猶復(fù)觀劇終日,迨聞賊警,倉惶出隊。迎剿失利,遽行退入淮城。尤屬畏葸無能,有負(fù)委任”[46]682-683。

(二)清中期花、雅戲曲在揚(yáng)州的競合

花部戲的興盛與大運(yùn)河及運(yùn)河城市揚(yáng)州有著密切關(guān)聯(lián):一方面是花部之名首見于揚(yáng)州儀征李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》;另一方面是戲曲史上首部專門論述花部戲曲的著作《花部農(nóng)譚》的作者是揚(yáng)州焦循。兩部文獻(xiàn)要著均誕生于清代中后期花部戲曲勃興的揚(yáng)州,這與當(dāng)時揚(yáng)州所處的地理人文環(huán)境密不可分。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷五《新城北錄下》載:

兩淮鹽務(wù)例蓄花雅兩部以備大戲,雅部即昆山腔;花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào),統(tǒng)謂之亂彈。昆腔之勝,始于商人徐尚志征蘇州名優(yōu)為老徐班,而黃元德、張大安、汪啟源、程謙德各有班。洪充實(shí)為大洪班,江廣達(dá)為德音班,復(fù)征花部為春臺班,自是德音為內(nèi)江班,春臺為外江班。今內(nèi)江班歸洪箴遠(yuǎn),外江班隸于羅榮泰,此皆謂之內(nèi)班,所以備演大戲也。[47]131

上述記載表明:為了迎接乾隆南巡,兩淮鹽務(wù)蓄養(yǎng)花、雅兩部以備大戲,而鹽商們也各自蓄養(yǎng)小部家班以供自娛之需。乾隆年間的揚(yáng)州已成為花、雅戲曲活動的中心,這對花部戲曲的成長壯大起到了重要作用?！稉P(yáng)州畫舫錄》卷五《新城北錄下》又載:

郡城花部,皆系土人,謂之本地亂彈,此土班也。至城外邵伯、宜陵、馬家橋、僧道橋、月來集、陳家集人,自集成班,戲文亦間用元人百種,而音節(jié)服飾極俚,謂之草臺戲。此又土班之甚者也。若郡城演唱,皆重昆腔,謂之堂戲。本地亂彈只行之禱祀,謂之臺戲。迨五月昆腔散班,亂彈不散,謂之火班。后句容有以梆子腔來者,安慶有以二簧調(diào)來者,弋陽有以高腔來者,湖廣有以羅羅腔來者,始行之城外四鄉(xiāng),繼或于暑月入城,謂之趕火班。而安慶色藝最優(yōu),蓋于本地亂彈,故本地亂彈間有聘之入班者。京腔用湯鑼不用金鑼,秦腔用月琴不用琵琶,京腔本以宜慶、萃慶、集慶為上。自四川魏長生以秦腔入京師,色藝蓋于宜慶、萃慶、集慶之上,于是京腔效之,京秦不分。迨長生還四川,高朗亭入京師,以安慶花部,合京、秦兩腔,名其班曰三慶,而曩之宜慶、萃慶、集慶遂湮沒不彰。郡城自江鶴亭征本地亂彈,名春臺,為外江班。不能自立門戶,乃征聘四方名旦,如蘇州楊八官、安慶郝天秀之類;而楊、郝復(fù)采長生之秦腔,并京腔中之尤者,如“滾樓”“抱孩子”“賣餑餑”“送枕頭”之類,于是春臺班合京秦二腔矣……[47]154-155

以上記載縷述了花部戲曲在運(yùn)河城市揚(yáng)州的匯集、融合與提升過程,在客觀上說明了揚(yáng)州對花部戲曲發(fā)展的重要意義。而成書于嘉慶二十四年(1819年)的《花部農(nóng)譚》,則為花部戲曲的正名和品流提升提供了理論支持。揚(yáng)州作為南北運(yùn)河水路的交通樞紐和商貿(mào)都市,在清代是重要的商業(yè)中心和鹽運(yùn)集散中心?？?、乾年間的揚(yáng)州城中商鋪、酒肆鱗次櫛比,茶館、戲園更是不勝枚舉,以供四方士、商消遣娛樂?？滴跄涎矔r多次駐蹕揚(yáng)州,乾隆六次南巡更是每每停留,其間,當(dāng)?shù)毓偌澱鞲柽x舞、承應(yīng)演劇,甚是繁劇。清盛旻《意園文略》卷一“兩淮鹽法錄要序”稱:“乾隆盛時,揚(yáng)州鹽商供巡典,辦年貢而外,名園巨第,絡(luò)繹至于平山;歌童舞女、圖畫金石、衣服肴僎,日所費(fèi)以鉅萬計?！盵48]240因康、乾二帝南巡觀劇而興起的耽戲、蓄樂之風(fēng)蔓延于整個清代中后期?；ú繎蛟趽P(yáng)州的崛起,為花雅爭勝及徽班進(jìn)京奠定了基礎(chǔ)。

(三)花雅爭勝及徽班進(jìn)京的運(yùn)河因素

清代大運(yùn)河戲曲傳播最具代表性的事件是徽班進(jìn)京,它是清代中期以來花部戲全面崛起的重要標(biāo)志。乾隆五十五年(1790年),乾隆帝過八十大壽,閩浙總督伍納拉聯(lián)合江南鹽務(wù)在揚(yáng)州組建三慶徽班入京師獻(xiàn)戲賀壽。三慶班從揚(yáng)州啟程沿運(yùn)河進(jìn)京,演出成功后繼續(xù)留駐京師謀生。此后,四喜、春臺、和春等徽班相繼進(jìn)京,開啟了京師劇壇的徽班時代?；瞻噙M(jìn)京及其在京師劇壇的成功,使花部戲獲得了清朝統(tǒng)治集團(tuán)的認(rèn)可,繼而得以在以文人、士大夫為代表的上流社會擴(kuò)大影響,從而打破了昆曲獨(dú)尊的局面,南方眾多地方戲曲班社和藝人紛紛北上京師謀生,這就促進(jìn)了南北戲曲的融合發(fā)展,為皮黃戲的誕生奠定了基礎(chǔ)?；ㄑ艩巹倬置娴男纬?在成書于乾隆五十年(1785年)的《燕蘭小譜》中已有明確體現(xiàn)。該書卷四“雅部”條目下,共列昆腔優(yōu)伶28人,全為江浙人,所分隸的蘇州、常州、揚(yáng)州、杭州等府,皆為大運(yùn)河流經(jīng)地區(qū),大運(yùn)河是這些昆腔優(yōu)伶往返京師的必經(jīng)之處。如“孫秀林”條載:“孫秀林(吉祥部),浙江德清人。豐神俊朗,眉宇軒豁,無柔媚可憐之色,昆旦中之矯矯者。在京班一二年,即棄所業(yè)。余去冬相見,翩翩不群。聞今春南返,在張灣舟中已作泉下少年郎矣?！盵49]39引文中的“張灣”,即大運(yùn)河第一碼頭張家灣,我們據(jù)此可以推斷大運(yùn)河對江浙昆伶北播的作用。然而,隨著咸豐年間黃河改道、大運(yùn)河山東段淤積,因河而興的昆曲急劇衰落,此后進(jìn)入北方地區(qū)的江南昆腔戲班和演員數(shù)量銳減,而京師的北方籍昆班優(yōu)伶數(shù)量大增,這些都反映了運(yùn)河對昆腔興衰的直接影響。

四、結(jié)語

戲曲作為一種高度依賴人力和市場的娛樂樣式,其繁榮發(fā)展有賴于發(fā)達(dá)的交通和繁華的城市。大運(yùn)河作為我國歷史久遠(yuǎn)、航線最長、流域最廣、影響巨大的人工水道,在自隋朝以迄晚清的一千多年的歷史長河中,對歷代王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都有著極為重要的影響,而受到大運(yùn)河滋養(yǎng)的中國戲曲,自始及今與大運(yùn)河相伴,經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、成熟與衰落的漫長歷程。舉凡戲曲史上的重大事件,如唐宋俗曲與宋雜劇的盛行、北雜劇與南戲的興盛、北雜劇的南傳與南戲的北播、傳奇諸腔的崛起、花部戲的興盛、花雅爭勝、徽班進(jìn)京等,都與大運(yùn)河相關(guān)。大運(yùn)河作為中國戲曲重要的孕育者和傳播者,與戲曲的主體構(gòu)成要素,包括劇作家、曲師的交流,戲班、演員的播遷,以及商人、官員、文士等重要消費(fèi)群體的戲曲活動,都有深度關(guān)聯(lián)。從某種意義上說,一部運(yùn)河戲曲史乃半部中國戲曲史,因河而興、憑河而盛是中國古代戲曲無法磨滅的歷史印記。

① 范景文《范文忠集》卷九《題米家童》序曰:“一日過仲詔齋頭,出家伎佐酒,開題《西廂》,私意定演日華改本矣,以實(shí)甫所作向不入南弄也。再一傾聽,盡依原本,卻以昆調(diào)出之。問之,知為仲詔創(chuàng)調(diào),于是耳目之間,遂易舊觀?！痹娫?“生自吳趨來帝里,故宜北調(diào)變南腔。每當(dāng)轉(zhuǎn)處聲偏慢,將到停時調(diào)入雙。坐有周郎應(yīng)錯顧,簫吹秦女亦須降?？秩朔麓朔商?輕板從今唱大江?！?/p>

② 《金瓶梅詞話》第六十三回“親朋祭奠開筵宴 西門慶觀戲感李瓶”:“晚夕,親朋伙計來伴宿,叫了一起海鹽子弟搬演戲文?！钡谄呤幕亍八斡匪髑蟀讼啥?吳月娘聽宣黃氏卷”:“卻說西門慶走到廳上看著設(shè)席擺列,海鹽子弟張美、徐順、茍子孝,生旦都挑戲箱到了?！?/p>

③ 文震孟《文文肅公日記》天啟元年(1621年)十一月十八日:“過泇河口,復(fù)有邳民置酒北極寺,觴文琳,有優(yōu)年十六,俊甚,幾欲留,而視日大早,遂行三十里,宿嶧縣。市有演劇者,復(fù)往觀焉。弋陽、四平皆若鈞天之奏也?！?/p>

④ 潘允端《玉華堂日記》萬歷十五年(1587年)四月十二日:“午,設(shè)席樂壽堂,請陸婿及瞿三川,館賓汪、朱、趙、劉,陪顧會海,弋陽梨園起更散?！比f歷二十年(1592年)五月十八日:“玉殿獻(xiàn)五方賢圣,小廝及弋陽子弟兩班做戲。”

⑤ 馮夢禎《快雪堂日記》卷五十三萬歷二十三年(1595年)三月二十二日:“易舟泛罨畫溪,西上十里,叔度、長孺俱移榼作主。晚歸,仲文作主。有弋陽梨園。”卷五十九萬歷三十年(1602年)十月二十七日:“款謝王月峰,作弋陽戲,定席后湖中候,款賀伯闇。”

⑥ 李漁《笠翁詩集》卷二《舟泊清江守閘,陸馭之司農(nóng)、湯圣昭刺史、彭觀吉、張力臣諸文學(xué),移尊過訪。是夕外演雜劇,內(nèi)度清歌》。

⑦ 鄧漢儀《詩觀初集》卷四輯丁日乾《紅橋舟中觀女郎演劇歌》,詩題原注:“女郎,俞水文家伎?！?/p>

⑧ 施閏章《學(xué)馀堂詩集》卷四十五《西湖醉后酬李宗伯》題注:“南昌人,為楚藩儀賓。所居在藩府中,曰閬苑,藏書數(shù)萬卷。被兵后僑寓西泠,蓄善歌者,與湖上耆舊為香山社?！?/p>

⑨ 趙翼《甌北集》卷二十五《西湖雜詩》組詩之十二:“手翻樂府教梨園,可是填詞辛稼軒。唱到曲中腸斷句,眼光偷看客銷魂。”詩后注:“夢樓在杭制新曲教梨園。”