周 楊,錢寶平

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230039)

隨著大數(shù)據(jù)、元宇宙、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)在現(xiàn)代信息傳播中的發(fā)展與廣泛應(yīng)用,借助各類圖像載體的視覺化傳播逐漸成為信息傳播的主要形式。德國哲學(xué)家海德格爾曾指出,人類已經(jīng)步入了“世界圖像時代”,圖像將作為人類理解和傳播文化的主要方式。對圖像的解讀不僅是一個發(fā)現(xiàn)意義的過程,更是一個理解文化的過程,而隨著文本敘事和言語敘事在傳播中所占的比重不斷降低,視覺文化在傳播領(lǐng)域的影響逐漸加大。“在當今世界,除了口傳和文本之外,意義還借助于視覺來傳播。圖像傳達信息,提供快樂和悲傷,影響風格,決定消費,并且調(diào)節(jié)權(quán)力關(guān)系?！盵1]所謂視覺化傳播就是指經(jīng)由形象媒介,特別是影像媒介,對廣義的可視形象實施傳播而形成的一種文化現(xiàn)象和傳播形態(tài)[2]。新的技術(shù)趨勢下,視覺化傳播對網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴程度直線上升,網(wǎng)絡(luò)成為最大的視覺化信息集散地。習(xí)近平指出,“要加強傳播手段和話語方式創(chuàng)新,讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”[3],向世界“展示真實、立體、全面的中國”[4]。黨的二十大報告將“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”作為段落主題句,提出“加強全媒體傳播體系建設(shè),塑造主流輿論新格局”和“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系,推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”[5],與視覺化傳播密切相關(guān)。因此,我們必須順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展的潮流,充分發(fā)揮視覺化傳播的優(yōu)勢,明晰主流意識形態(tài)視覺化傳播面臨的現(xiàn)實困境,為優(yōu)化主流意識形態(tài)視覺化傳播提供全新路徑。

一、視覺賦能:主流意識形態(tài)視覺化傳播的新特征

當前,視覺化傳播主要借助智能化的數(shù)字媒介,并與視覺文化的發(fā)展息息相關(guān)。進入新時代,視覺化傳播的發(fā)展對我國良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的營造產(chǎn)生了深遠影響,主流意識形態(tài)視覺化傳播出現(xiàn)了一些新的特征。

(一)傳播內(nèi)容形象化,具象符號增強主流意識形態(tài)傳播的感染力

文字傳播在表達復(fù)雜思想方面相對于圖像傳播一直處于絕對優(yōu)勢地位。古登堡印刷術(shù)曾使圖片一度只能充當裝飾。也就是說,在技術(shù)水平有限的情況下,圖像并未被看作是信息傳播的有效方式。英國當代最有影響力的藝術(shù)批評家伯格在《觀看之道》中指出,或圖文并用或純用影像,一定程度上改變了觀者觀看事物的角度和方式,“孩子在能開口說話之前就已經(jīng)會看了,視覺構(gòu)筑了我們在世界上的領(lǐng)地”[6]?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使視覺化傳播的優(yōu)勢得到前所未有的強化,更容易發(fā)揮感性形象表情達意的重要作用。一般情況下,意識形態(tài)的構(gòu)建及其傳播需要借助于特定的感性形象才便于廣大民眾理解和認同。與以往不同,主流意識形態(tài)視覺化傳播,不是自上而下的理論灌輸,而是將整個傳播過程變成了一種大眾化、形象化的互動體驗活動。例如,讓人們觀看升旗儀式或閱兵典禮現(xiàn)場直播的意義,并不是為了讓人們感受旗幟的飄揚和國旗班步伐的整齊,即使這種美學(xué)已經(jīng)蘊含其中,而是以此方式,讓大眾在視覺體驗中達到對國家、集體等抽象概念的價值認同。

視覺化傳播語境下,圖像成為主流意識形態(tài)傳播的重要內(nèi)容,主流意識形態(tài)主要通過生動形象的視覺圖像加以建構(gòu)與再現(xiàn)。抽象的意識形態(tài)被轉(zhuǎn)化為易于接受的感性形象,并在一定條件下為用戶所獲取,視覺化傳播成為主流意識形態(tài)進入日常生活的重要通道,也是促進主流意識形態(tài)為廣大民眾吸收、理解并認同的關(guān)鍵所在。

(二)傳播價值隱蔽化,圖像場域增強主流意識形態(tài)傳播的吸引力

傳統(tǒng)的意識形態(tài)傳播大多利用報紙、圖書等顯性的灌輸方式,雖然在表述復(fù)雜深刻的主流意識形態(tài)上效果更好,但是其自上至下、教條式、命令式的特點會令受眾不由自主地產(chǎn)生抗拒心理。而視覺化傳播語境下,思想觀念的交流碰撞均于特定的視覺圖像下進行,相比于文字來說,更富有趣味性和吸引力。區(qū)別于以往的傳播方式,主流意識形態(tài)視覺化傳播的重心是將價值觀念隱藏在圖像敘事介質(zhì)中,即視覺圖像指向的不是圖像本身,而是隱藏在圖像背后的價值觀念,從而通過隱蔽化的敘事傳遞價值寓意,達到教化人的效果。因此,在實際的傳播過程中,主流意識形態(tài)話語需要用大眾能夠接受和使用的話語形式表達主流意識形態(tài)的內(nèi)容,而視覺文化的感知性、具象化要素正好與廣大民眾所處的現(xiàn)實生活形態(tài)一致,這樣,價值理念的傳播就不僅僅依賴偏重理性敘事邏輯的文本敘事,而是通過形象化的載體以一種潛移默化的方式使人們對主流意識形態(tài)產(chǎn)生共鳴。

(三)傳播主體大眾化,技術(shù)賦能強化主流意識形態(tài)傳播的滲透力

阿爾都塞指出:“主體是構(gòu)成所有意識形態(tài)的基本范疇?！币虼?要達到人們對主流意識形態(tài)普遍認同的目標,重要手段是使個體主動地圍繞主流意識形態(tài)做出行動,如傳播、維護主流意識形態(tài)等,在行動中對主流意識形態(tài)更加認同。在以往落后的信息技術(shù)條件下,主流意識形態(tài)的傳播主要通過黨和政府的宣傳來進行,社會大眾在主流意識形態(tài)的傳播層面往往是被動接受的。而隨著視覺信息技術(shù)的突飛猛進,手機、電腦等成為人們獲取和傳播信息的主要平臺,以抖音、快手等為代表的短視頻平臺在提高信息視覺化程度的同時,也使社會大眾成為信息生產(chǎn)與傳播的主體。也就是說,在視覺化傳播語境下,每一個人都可以成為圖像的創(chuàng)作者,每一件事都可能成為萬眾矚目的熱點新聞。視覺化傳播平臺開放式、扁平化、平等性的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),可以使受眾不受地域、場合、時間的限制進行點贊、評論、分享。同時,視覺化傳播平臺低門檻、“去中心化”、流行化的草根特質(zhì),可以使抽象、晦澀的理論能夠以具象化、大眾化、立體化的新興話語形式表達出來,提升了主流意識形態(tài)的親和力,激發(fā)了大眾參與主流意識形態(tài)傳播的熱情,有效強化了主流意識形態(tài)的滲透力。

二、樣態(tài)分析:主流意識形態(tài)視覺化傳播的現(xiàn)實困境

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,視覺化傳播帶給人們?nèi)碌男畔鞑ンw驗,開辟了新時代主流意識形態(tài)傳播的新模式。當前,世界百年未有之大變局加速演進,意識形態(tài)領(lǐng)域進入風險易發(fā)期、多發(fā)期,圖像霸權(quán)、權(quán)威消解、數(shù)字致癮影響著主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力與凝聚力的形成和發(fā)揮,致使主流意識形態(tài)視覺化傳播面臨著前所未有的現(xiàn)實困境。

(一)圖像霸權(quán):西方國家錯誤思潮不斷滲透,引發(fā)主流意識形態(tài)認同危機

在視覺化傳播媒介飛速發(fā)展的今天,西方國家憑借其強大的經(jīng)濟實力和先進的媒介技術(shù),利用先發(fā)優(yōu)勢,對其他國家實施圖像霸權(quán),制造“圖像狂歡”和“符號消費”,以此達到扭曲民眾價值理念的目的。因此,視覺信息看似客觀中立,卻常常受資本和利益的驅(qū)動,不可避免地帶有意識形態(tài)屬性。

其一,圖像霸權(quán)造就“圖像狂歡”加大對主流意識形態(tài)的認同難度。視覺文化中有大量以提供視覺刺激為主的圖像,往往表現(xiàn)為對娛樂化、惡搞化、低俗化趣味的迎合。這種視覺圖像持續(xù)對人們進行視覺轟炸,極易使主體在視覺快感中迷失,陷入“圖像狂歡”中。個體長期沉浸在單一化、片面化的網(wǎng)絡(luò)娛樂圖景中,易被同質(zhì)化的圖像內(nèi)容所“規(guī)訓(xùn)”,主動或被動屏蔽不同意見,誤把娛樂化、惡搞化、低俗化的視覺信息當作真理,甚至上升為普遍共識,形成對事物的固有看法和刻板觀念。同時,現(xiàn)代社會升學(xué)、就業(yè)、生活等多方面的壓力使人們迫切需要一個宣泄的平臺,“圖像狂歡”正好迎合了人們的這種需求,讓人們忽略現(xiàn)實的主體在場,隨意惡搞、戲謔經(jīng)典的正面人物形象、正確的價值觀念,而對正式的、嚴肅的主流意識形態(tài)視覺信息產(chǎn)生錯誤的解讀與無意識的抵觸。

其二,圖像霸權(quán)引導(dǎo)民眾進行“符號消費”導(dǎo)致對主流意識形態(tài)的認同危機。法國社會學(xué)家鮑德里亞把消費看作“一種操縱符號的系統(tǒng)性行為”,是資本主義國家實現(xiàn)社會控制的重要手段[7]。在人為制造出來的各種欲望下,符號消費應(yīng)運而生,其特征就是許多人盲目追求商品LOGO代表的所謂“社會階層”等附加意義。諸如一些媒體利用刻意編造、美化后的圖像傳播消費主義和拜金主義,將奢侈品與社會地位甚至愛情聯(lián)系起來,嚴重影響青年人的消費觀。大眾一旦接受符號消費所宣傳的生活方式,便會沉迷于欲望的虛幻圖景中,拋棄勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng),追求消費主義和拜金主義,導(dǎo)致提倡奮斗、節(jié)儉等理念的主流意識形態(tài)陷入認同危機。

(二)權(quán)威消解:信息失真和多元思潮沖擊,弱化主流意識形態(tài)視覺化傳播效用

最近幾年,直播平臺迅速崛起,既加快了個體傳播內(nèi)容視覺化的進程,又拓展了新的傳播場景,擴大了某些群體的收入來源。以抖音為例,2021年抖音見證了1 517萬次出生、2.53億次長大、3 347萬次結(jié)婚和715萬次退休[8],是廣大人民群眾名副其實的視覺記憶存儲中心。海量涌入的個人創(chuàng)作者為我們帶來不同領(lǐng)域不同形式的豐富信息的同時,也為虛假視覺信息和多元思潮的傳播提供了契機。

其一,虛假視覺信息泛濫,擠壓主流意識形態(tài)視覺化傳播的空間。即時性和交互性是以抖音為代表的視覺化傳播平臺的顯著特征,個人用戶在這些平臺上可以更加便捷自由地表達自己的觀點和態(tài)度,但是創(chuàng)作的低門檻和內(nèi)容審核的滯后性,為一些虛假視覺信息的傳播提供了條件。一些網(wǎng)絡(luò)主播為了獲取流量和點擊率,利用各種手段來為自己造勢。于是,制造爆點、比低俗、蹭熱度比比皆是,偽造、拼湊圖像等隨處可見,甚至不惜自導(dǎo)自演“車禍”來漲粉、增加曝光度,引發(fā)視覺暴力亂象。但是,視覺化傳播平臺不僅僅是技術(shù)平臺,信息傳播公司也不僅僅是企業(yè),兩者既有產(chǎn)業(yè)屬性,也有意識形態(tài)屬性。如果只顧經(jīng)濟利益,不講社會責任,就會破壞正常的網(wǎng)絡(luò)秩序和輿論環(huán)境。譬如社會出現(xiàn)突發(fā)事件時,一些自媒體為了吸引流量,報道時往往不經(jīng)考證,或主觀臆測,或添油加醋,甚至利用虛假圖像歪曲事實、制造謠言,攻擊黨和政府。他們的最終目的不是還原事件真相,而是引流變現(xiàn)。而由于這些不良媒體先一步發(fā)布的視覺信息具有很強的誘導(dǎo)性,廣大民眾往往會產(chǎn)生先入為主的印象,主流意識形態(tài)的傳播空間將受到嚴重擠壓。

其二,視覺化傳播出現(xiàn)歷史虛無主義苗頭,易消解主流意識形態(tài)權(quán)威。隨著改革開放進程的進一步加快,我國在邁向經(jīng)濟全球化的同時也面臨著多元思潮的沖擊,在資本主義意識形態(tài)的滲透下,主流意識形態(tài)不斷受到挑戰(zhàn)。一些西方國家利用自身資金和技術(shù)優(yōu)勢,借助網(wǎng)絡(luò)平臺宣揚歷史虛無主義的錯誤思想。一些人利用內(nèi)容淺薄、形式搞怪的圖像抹黑、丑化英雄人物,否定黨的奮斗歷史。這種意識形態(tài)的滲透在豐富多樣的視覺圖像載體的偽裝下兼具隱匿和無處不在的特點,可以出現(xiàn)在電影、電視劇中,也可以出現(xiàn)在短視頻、游戲中,廣告中也可以出現(xiàn)。如:電影《傅滿洲的面具》和《紅色角落》中就可見丑化中國國家形象的畫面;一些游戲角色污名化中國的歷史人物;歌曲《黃河大合唱》的視頻被魔改。大量運用視覺化傳播技術(shù)的新媒體平臺更是歷史虛無主義泛濫的重災(zāi)區(qū)。當代表國家形象的英雄人物不斷被惡搞,承載集體記憶的經(jīng)典作品不斷被篡改,民族歷史就被虛無主義綁架了,主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力也就會在無形中消散。

(三)數(shù)字致癮:視覺媒介過度迎合受眾需求造成用戶迷失

信息的視覺化傳播主要依賴于網(wǎng)絡(luò)平臺的技術(shù)支持,網(wǎng)絡(luò)平臺的架構(gòu)師掌握著算法的編輯、生成與應(yīng)用,網(wǎng)絡(luò)平臺能夠?qū)τ脩粜畔⑦M行收集與分析、向用戶進行精準的內(nèi)容推送、獲得用戶的反饋信息、重新進行內(nèi)容整合與場景適配等。尤其在提倡個性化和定制化的Web2.0時代,以短視頻App為代表的視覺化傳播平臺通過大數(shù)據(jù)分析,可以有效地幫助用戶在海量視覺信息中篩選出對自己有價值的信息,大大節(jié)省了用戶的時間和精力。同時,相對于傳統(tǒng)的文字閱讀,視覺化傳播過程中鮮明的色彩、動聽的音樂、直觀的信息都更容易觸發(fā)用戶的沉浸式閱讀體驗。心理學(xué)的前沿理論表明,沉浸式體驗給人們帶來的影響大部分是積極的,一旦無法控制好時間,則有可能沉迷其中,無法自拔,導(dǎo)致成癮行為。

其一,在傳播內(nèi)容視覺化的進程中以先進的技術(shù)手段吸引乃至控制用戶的注意力。隨著技術(shù)設(shè)備的智能化和5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍的擴大,人們的學(xué)習(xí)、工作和社交越來越離不開數(shù)字媒介。據(jù)統(tǒng)計,截至2022年6月,我國網(wǎng)民規(guī)模達10.51億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達74.4%,人均每周上網(wǎng)時長29.5個小時;網(wǎng)絡(luò)視頻(含短視頻)用戶規(guī)模達9.95億,占網(wǎng)民整體的94.6%;其中短視頻用戶規(guī)模為9.62億,占網(wǎng)民整體的91.5%[9]。由此可見,信息的視覺化傳播擁有龐大的受眾。從生理學(xué)的角度來看,跳躍的畫面和變化的聲音天然地更能吸引人類的注意力。而視覺化傳播平臺在迎合用戶本能需要的同時,還加上了“與朋友一起看”“猜你喜歡”“可能認識的人”等系統(tǒng)功能,將現(xiàn)實中的社交世界復(fù)制到虛擬世界中。一部分自制力不強或在現(xiàn)實世界中容易受挫的人往往會被技術(shù)所構(gòu)建的虛擬場景吸引乃至控制,“徹底沉迷在經(jīng)過修飾和排演的自我評估里”[10],與現(xiàn)實世界慢慢脫離。

其二,視覺平臺借助算法操縱,加劇受眾思維惰性。視覺信息推送的精準化依賴算法技術(shù)的成熟,而推送機制的基本邏輯就是根據(jù)用戶的搜索記錄和觀看時長,用大數(shù)據(jù)來篩選出符合用戶心理預(yù)期的內(nèi)容。當用戶長期依賴于算法推薦的視覺信息時,其本身的批判能力得不到應(yīng)有的鍛煉,同時由于用戶的讀圖能力不強、視覺信息素養(yǎng)不高,難以識別出隱藏在圖像背后的消極意義,他們很容易不加分辨地接受圖像所隱藏的非主流意識形態(tài)。特別是當圖像背后隱藏有負面價值觀念,如果用戶出于好奇點擊瀏覽,類似暗含不良觀念的視頻將在算法的引導(dǎo)下反復(fù)出現(xiàn),表面上看是用戶自主選擇信息,其實算法推薦已經(jīng)圈定了用戶的選擇范圍,而用戶對自己喪失選擇自由還一無所知。

三、防范要略:新時代優(yōu)化主流意識形態(tài)視覺化傳播的實踐進路

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確提出,要“加強全媒體傳播體系建設(shè),塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系,推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”[5]。優(yōu)化主流意識形態(tài)視覺化傳播需要綜合施策,面對傳播過程中的現(xiàn)實困境,要更新視覺化傳播的理念,從樹立正確導(dǎo)向、完善內(nèi)容供給、加強隊伍建設(shè)、健全監(jiān)管機制這四個方面綜合施策,全方位增強主流意識形態(tài)視覺化傳播的實效。

(一)價值嵌入:樹立主流意識形態(tài)視覺化傳播正確導(dǎo)向

視覺化傳播不僅僅涉及傳播技術(shù)方面的創(chuàng)新,其與政治、文化等意識形態(tài)維度更是有著密切的聯(lián)系,只有深度理解主流意識形態(tài)和視覺化傳播之間的邏輯關(guān)系,才能為推動主流意識形態(tài)視覺化傳播打下堅實的基礎(chǔ)。

其一,堅持以人民為中心的傳播理念。伴隨著影像藝術(shù)、新媒體的興起,視覺化傳播首先在西方資本主義國家盛行,視覺化傳播的過程常常受商業(yè)資本的操縱,使視覺化的商品和符號內(nèi)容以更為直觀、感性的方式,借助社交媒體在不同國家間進行傳播,通過宣揚腐朽沒落的價值觀,嘗試瓦解無產(chǎn)階級的斗志,建立起對資本主義意識形態(tài)的認同。我國的主流意識形態(tài)之所以還能進行視覺化傳播,是因為傳播媒介本身具有工具性質(zhì)。對社會主義主流意識形態(tài)進行視覺化傳播時,必然要從根本上改變源自西方國家的視覺化傳播所具有的資本主義性質(zhì)[11]。為此,我們要建立以馬克思主義新聞觀為核心的傳播理念,合理利用視覺化傳播技術(shù),如完善平臺的算法推薦機制,使技術(shù)為主流意識形態(tài)傳播服務(wù),使平臺在追求流量的同時更關(guān)注導(dǎo)向。

其二,探索以社會主義核心價值觀為根基的本土化傳播路徑。資本主義國家的視覺化傳播所遵循的是基于消費主義的資本邏輯,在利潤導(dǎo)向下,逐漸淪為一味追求更大的情緒波動的視覺消費體驗,最終只能使資本主義文化走向碎片化。馬克思曾說:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵12]我國在進行主流意識形態(tài)的視覺化傳播時,既要學(xué)習(xí)西方視覺化傳播模式的技術(shù)優(yōu)勢,又要對其消極的價值理念進行批判。具體而言,我們要根植于社會主義核心價值觀,提升視覺化內(nèi)容的吸引力,這是提升主流意識形態(tài)影響力的根本所在。

(二)內(nèi)容優(yōu)化:完善主流意識形態(tài)視覺化傳播內(nèi)容供給

視覺化傳播過程中的信息失真和“過濾氣泡”對部分信息的屏蔽會使傳播達不到預(yù)期的效果,弱化主流意識形態(tài)的影響力。只有不斷為主流意識形態(tài)的視覺化傳播提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容,打造出一批既符合時代主旋律又能吸引觀眾的視覺化信息產(chǎn)品,才能讓廣大民眾更加認同主流意識形態(tài)。

其一,創(chuàng)新主流意識形態(tài)視覺化內(nèi)容產(chǎn)出。一方面,要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化,構(gòu)建視覺化資源數(shù)據(jù)庫。《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出:“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特點和要求相結(jié)合,運用豐富多樣的藝術(shù)形式進行當代表達,推出一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。”[13]在從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出同主流意識形態(tài)相符合的視覺化元素的同時,還要傳承好紅色文化,并挖掘出其中的視覺化傳播資源。另一方面,以現(xiàn)代科技打造國家層面的文化符號。文化符號是一個民族長時間沉淀下來的物質(zhì)文化和精神文化的精華,存儲著一個民族獨特的歷史記憶[14],如故宮、天安門廣場、萬里長城等眾所周知的文化符號對于抵御歷史虛無主義、增強文化自信、提升民族自豪感有著重要的現(xiàn)實意義。在新時代要利用現(xiàn)代科技打造出人們喜聞樂見的文化符號,使其承載的歷史意義與價值觀念在現(xiàn)代社會充分展現(xiàn)。具體而言,可以利用VR虛擬技術(shù)、元宇宙、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)將閱兵典禮、國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪、奧運會開幕式等國家層面重大活動打造成國民的集體記憶。

其二,驅(qū)動主流意識形態(tài)視覺化有效轉(zhuǎn)化。當前社會上各種思潮紛繁復(fù)雜,人們對于精神文化的需求也越來越多樣,要保持主流意識形態(tài)對人們的吸引力,必須不斷驅(qū)動主流意識形態(tài)視覺化轉(zhuǎn)化。一方面,要善于通過大數(shù)據(jù)精準分析研判社會的熱點和大眾的興趣點,了解人們的現(xiàn)實需求,堅持提升視覺化傳播內(nèi)容的現(xiàn)實性和針對性。另一方面,要充分考慮大眾的審美標準和興趣愛好,將對現(xiàn)實的關(guān)懷融入傳播內(nèi)容的創(chuàng)作中,推動抽象的主流意識形態(tài)內(nèi)容進行具象化的視覺轉(zhuǎn)化,將主流意識形態(tài)與人們的日常生活緊密結(jié)合起來。

(三)人才支撐:加強主流意識形態(tài)視覺化傳播隊伍建設(shè)

面對日益復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境,意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的風險挑戰(zhàn)異常嚴峻,只有仔細辨別和主動應(yīng)對國內(nèi)外各種風險,不斷提高主流意識形態(tài)視覺化傳播隊伍的能力,從媒介素養(yǎng)、政治素養(yǎng)、視覺素養(yǎng)等多重維度推動傳播隊伍的建設(shè)。

其一,提高傳播隊伍的政治覺悟。一方面,要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,在傳播內(nèi)容視覺化的過程中堅持馬克思主義的指導(dǎo),把新型視覺化傳播平臺打造成為具有中國特色的主流意識形態(tài)的輿論主場。另一方面,加強馬克思主義理論學(xué)科建設(shè),加強對傳媒行業(yè)從業(yè)人員的理論素養(yǎng)教育。通過提供系統(tǒng)的課程和優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容,為傳播人才隊伍建設(shè)奠定理論基礎(chǔ)。與此同時,要促進各類媒介從業(yè)人員間的相互交流與合作,激發(fā)主體提升自身理論水平和專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)在動力。通過閱讀馬恩著作、參觀革命遺址等活動,促使從業(yè)人員學(xué)會用馬克思主義的觀點、立場來分析和解決問題。

其二,提高傳播隊伍的視覺化傳播能力。一方面,要引導(dǎo)傳播隊伍轉(zhuǎn)變思維方式,樹立視覺化傳播意識。當前,主流意識形態(tài)的視覺化傳播出現(xiàn)了新的特征,這就要求傳播隊伍與時俱進,摒棄落后的傳播理念和思維模式。要善于從美學(xué)、哲學(xué)、符號學(xué)等角度入手提升傳播隊伍對視覺化信息的分析、解讀能力。另一方面,要提升傳播隊伍以視覺化思維對主流意識形態(tài)進行表達、傳播的能力。要重視視覺化傳播課程的設(shè)置,深入研究主流意識形態(tài)視覺化傳播的內(nèi)在邏輯和未來趨勢,提升傳播隊伍視覺信息的編碼能力,進而促使主流意識形態(tài)更加貼近日常生活,改變其在人們心中刻板、晦澀的固有印象。此外,還應(yīng)培養(yǎng)傳播隊伍的分眾傳播意識,面對不同受眾制作差異化的視覺信息,讓主流意識形態(tài)的傳播在大眾傳播和分眾傳播的結(jié)合之下達到更好的效果。

(四)法制保障:健全視覺化傳播監(jiān)管機制

與傳統(tǒng)的文字傳播相比,視覺化傳播具有傳播效率高、震撼力強的特點,但其傳播意圖的隱蔽性更強、傳播過程的監(jiān)管難度更大。在信息高度全球化的時代,西方資本主義國家利用其先進的視覺化傳播手段不斷對我國意識形態(tài)領(lǐng)域進行著滲透。為此,必須加大對視覺信息的監(jiān)管力度,健全視覺化傳播監(jiān)管機制,切實防范化解意識形態(tài)領(lǐng)域的重大風險。

其一,壓實視覺化傳播過程中各方的主體責任。媒介信息傳播各方要在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建一元主導(dǎo)、多元協(xié)同的傳播體系,全方位、全過程做好意識形態(tài)工作。一方面,宣傳部門應(yīng)該主動擔負起輿論引導(dǎo)和監(jiān)管的責任。平臺媒介本身的視覺信息識別機制尚不完善,難以對紛繁復(fù)雜的圖像作出精準的判斷,容易造成信息傳播的價值偏離。因此,宣傳部門在對網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的信息進行審核時,要扮演好“把關(guān)人”的角色,落實不良信息追責制度,把控好正確的輿論導(dǎo)向。另一方面,信息管理部門應(yīng)該提升視覺信息監(jiān)管技術(shù)水平,對監(jiān)管人員進行專門的培訓(xùn),在國家層面成立視覺信息監(jiān)管研究機構(gòu),投入專項資金,學(xué)習(xí)國外最新的不良影像檢測和過濾技術(shù),以技術(shù)創(chuàng)新強化使命擔當,切實保證監(jiān)管工作的效果。

其二,規(guī)范視覺文化秩序,完善相關(guān)的法律法規(guī)。視覺化傳播平臺在利益驅(qū)動下,往往只將注意力放在流量和人氣上,而忘記了信息傳播的公共屬性,表面上看僅僅是技術(shù)平臺,但其在系統(tǒng)化運行和規(guī)?；褂弥?會逐步產(chǎn)生出自身的價值觀,其把關(guān)機制會對社會心理、社會文化等產(chǎn)生潛移默化的影響。一方面,要引導(dǎo)社會大眾的視覺消費,營造良好的消費環(huán)境。針對部分商家和媒體誘導(dǎo)民眾進行“符號消費”,宣揚拜金和利己的消費主義意識形態(tài)的現(xiàn)象,政府部門要進行防范、制止,必要時要予以懲治。同時,要引導(dǎo)民眾認識到消費的目的和實質(zhì),幫助大家樹立正確的消費理念,實現(xiàn)視覺消費文化的理性化。另一方面,要有完備的法律法規(guī)體系作為支撐。視覺化傳播高度依賴于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的革新,伴隨著技術(shù)的更新迭代,各種視覺化傳播平臺層出不窮,因此必須規(guī)范新興傳播平臺。目前,我國相繼出臺了《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等法律法規(guī),形成了網(wǎng)絡(luò)信息治理的基本制度框架。但是,政府監(jiān)管部門仍需要組織專門人才針對視覺信息的監(jiān)管制定更加詳實可行的法律法規(guī),對短視頻平臺內(nèi)容審核、推送監(jiān)測、結(jié)果評估等進行全過程監(jiān)督,營造積極健康的視覺化傳播生態(tài)。