張子越

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,福建 福州 350117)

英雄價值觀是關(guān)于英雄人物、英雄行為、英雄精神、英雄品質(zhì)、英雄情懷的價值認知、價值情感、價值判斷與價值取向,包括建立英雄認知,形成英雄評價,體悟英雄價值,形成踐行動機,最終形成具有相對穩(wěn)定性的關(guān)于英雄的理性態(tài)度、正確觀念與整體行為模式,從而指導(dǎo)人們爭做英雄的實踐行為。從現(xiàn)實層面看,進入新時代以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視英雄價值觀培育,旨在通過培育英雄價值觀,推動全國人民以崇尚英雄、爭做英雄的高昂姿態(tài)積極投身于中華民族偉大復(fù)興的征程中。然而,英雄價值觀也面臨著歷史虛無主義、西方英雄主義、泛娛樂主義等多元社會思潮的沖擊,英雄的崇高價值頻繁受到詆毀、扭曲與顛倒。從理論層面看,當前學(xué)界針對英雄內(nèi)涵、英雄精神、英雄文化、中國共產(chǎn)黨人英雄觀等英雄價值觀的相關(guān)內(nèi)容形成了較為豐富的研究成果。同時,也有部分學(xué)者直接針對英雄價值觀的培育問題進行研究。比如,在培育現(xiàn)狀方面,周晨考察了新時代青年英雄觀現(xiàn)狀與特征[1];韓云波等通過英雄因子量性研究,考察青年群體在英雄類型、品質(zhì)、敘事與傳播四個方面的認知情況[2]。在培育路徑方面,唐勇提出要堅定理想信念、厚植愛國情懷、加強品德修養(yǎng)、培養(yǎng)奮斗精神與構(gòu)建育人合力[3];張明倉認為要堅持馬克思主義英雄觀、弘揚革命英雄主義精神,加強歷史教育[4]。綜上所述,當前學(xué)界側(cè)重于英雄價值觀的內(nèi)涵、意蘊、核心要素的研究,這些研究成果中對于英雄價值觀培育雖然有所提及,但探究不夠深入。而英雄價值觀培育的研究成果雖然視角豐富,但理論性、系統(tǒng)性略顯不足,特別是對英雄價值觀培育的目標、原則、內(nèi)容等培育機理方面的研究成果較少。

基于上述時代背景與理論研究現(xiàn)狀,深入研究新時代大學(xué)生英雄價值觀培育的基本遵循,科學(xué)確定培育的價值導(dǎo)向、基本原則與目標指向,不僅對英雄價值觀培育理論發(fā)展有所裨益,也能夠更好引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的英雄價值觀,自覺崇尚英雄、爭做英雄。

一、新時代大學(xué)生英雄價值觀培育的價值導(dǎo)向

作為一種遵循社會歷史規(guī)律的教育實踐活動,新時代大學(xué)生英雄價值觀培育包含三重價值導(dǎo)向:

(一)助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代價值

英雄價值觀是主流價值觀念的示范與先行,大學(xué)生英雄價值觀培育與時代主題緊密結(jié)合,服務(wù)于時代發(fā)展需要。

第一,增強大學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗的精神力量。習(xí)近平總書記指出:“無論過去、現(xiàn)在還是將來,對馬克思主義的信仰,對中國特色社會主義的信念,對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心,都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量?！盵5]作為中華民族的閃亮坐標,英雄人物是堅定信仰、信念與信心的模范。開展大學(xué)生英雄價值觀培育,能夠使大學(xué)生正確認知信仰、信念、信心在英雄人物成長發(fā)展、創(chuàng)造非凡成就過程中所發(fā)揮的精神引領(lǐng)、精神支撐與精神動力作用,使大學(xué)生在認同英雄價值觀過程中增強為實現(xiàn)中國夢不懈奮斗的精神力量,進而逐步成長為具有堅定信仰、信念、信心的“追夢者”。第二,推動新時代偉大斗爭中青年英雄輩出。正所謂蓋有非常之功,必待非常之人,新時代進行偉大斗爭的關(guān)鍵在人。開展大學(xué)生英雄價值觀培育能夠使大學(xué)生崇尚英雄,努力爭做英雄,使大學(xué)生把價值認同外化為在偉大斗爭熔爐中奮斗的實踐。第三,推動社會主義核心價值觀廣泛弘揚。英雄人物是弘揚社會主義核心價值觀的優(yōu)質(zhì)載體,英雄事跡是社會主義核心價值觀強大生命力、號召力的生動體現(xiàn)。大學(xué)生英雄價值觀培育致力于發(fā)揮英雄榜樣作用、大力弘揚英雄精神、培養(yǎng)青年英雄,是推進社會主義核心價值觀實現(xiàn)大眾化、保持生命力的有效方式。

(二)助力更好培養(yǎng)時代新人的現(xiàn)實價值

習(xí)近平總書記指出:“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì),是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn),也是一個國家核心競爭力的重要因素?！盵6]并進一步提出培養(yǎng)時代新人的三個主要標準:思想覺悟、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)。大學(xué)生英雄價值觀培育致力于培養(yǎng)大學(xué)生形成高度思想覺悟、保持飽滿精神狀態(tài)、打造過硬綜合素質(zhì),從而與培養(yǎng)時代新人同向同行、同頻共振。

第一,更好培養(yǎng)具有高度思想覺悟的時代新人。英雄價值觀培育通過為大學(xué)生講好英雄故事,能夠使大學(xué)生認識到理想信念對于個人成長的巨大力量,進而促使他們將自己的理想信仰同英雄的理想信仰對標看齊,引導(dǎo)大學(xué)生爭做英雄,使他們在價值實踐中形成“意圖”向“力量”的轉(zhuǎn)化。第二,更好培養(yǎng)具有飽滿精神狀態(tài)的時代新人。培養(yǎng)時代新人,重在振奮精神狀態(tài)。習(xí)近平總書記指出,新時代的青年要做“勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”[7],這就要求培養(yǎng)時代新人要重視人的奮斗精神、創(chuàng)新精神和奉獻精神的培育。作為英雄價值觀的關(guān)鍵要素,英雄精神集中體現(xiàn)了英雄建功立業(yè)過程中艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、甘于奉獻的精神風(fēng)貌。通過大學(xué)生英雄價值觀培育,將英雄精神烙在大學(xué)生的精神世界中,有助于振奮大學(xué)生的精神狀態(tài),助力他們成長為具有飽滿精神狀態(tài)的時代新人。第三,更好培養(yǎng)具有過硬綜合素質(zhì)的時代新人。德、智、體、美、勞是時代新人綜合素質(zhì)的五個維度,是支撐時代新人進行艱苦奮斗與頑強斗爭的基礎(chǔ)。大學(xué)生英雄價值觀培育包含著對德、智、體、美、勞五種素質(zhì)的追求,不僅要幫助大學(xué)生形成具有高尚道德、向往崇高之美的理想人格,又要求他們具有過人的能力與健康體魄,在誠實勞動中努力爭做英雄。因此,大學(xué)生英雄價值觀培育與“五育融合”的育人過程同向而行、同頻共振。

(三)助力大學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的主體價值

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的最高價值,是每一個現(xiàn)實的人發(fā)展的高級樣態(tài)。馬克思主義認為,實現(xiàn)人的全面發(fā)展應(yīng)當包括實現(xiàn)人的價值需要、人的社會關(guān)系、人的素質(zhì)個性全面發(fā)展[8]。大學(xué)生英雄價值觀培育有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確價值觀、順利實現(xiàn)社會化、塑造理想人格,促進他們實現(xiàn)全面發(fā)展。

第一,有助于大學(xué)生塑造正確價值觀。價值觀是在“應(yīng)該有何種需要、如何滿足需要”的價值觀念基礎(chǔ)上形成的,人的價值實現(xiàn)需要的全面發(fā)展,必須依靠正確價值觀進行引導(dǎo)。英雄價值觀培育錨定“英雄”這一處于社會關(guān)系中的具體的發(fā)展的人,通過講好英雄故事引導(dǎo)大學(xué)生在具體歷史場域中形成對英雄價值觀的準確認知與真心認同。在英雄價值觀的正確引導(dǎo)下,大學(xué)生能夠正確調(diào)節(jié)自身價值需要,自覺抑制自身不正當、不合理的價值需求,樹立學(xué)習(xí)英雄、爭做英雄的價值信念。第二,有助于大學(xué)生順利實現(xiàn)社會化。將社會普遍的價值觀念、秩序規(guī)范內(nèi)化成自身的行為準則是大學(xué)生社會化的重要范疇。在這一過程中,英雄價值觀培育承擔(dān)著將與英雄有關(guān)的他律性社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自律性行為規(guī)范的任務(wù),實現(xiàn)從具有“規(guī)訓(xùn)”意味的強制到自我控制、自我驅(qū)動的價值內(nèi)化。同時,大學(xué)生英雄價值觀培育能夠發(fā)揮英雄的榜樣作用,引導(dǎo)大學(xué)生將英雄作為自己的偶像,模仿英雄、學(xué)習(xí)英雄,增強他們?nèi)谌肷鐣闹饔^意愿和個體能力。第三,有助于大學(xué)生塑造理想人格。習(xí)近平總書記指出:“廣大青年人人都是一塊玉,要時常用真善美來雕琢自己,不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感,努力使自己成為高尚的人?！盵9]不斷求真、求善、求美是青年塑造理想人格的基本方式。大學(xué)生英雄價值觀培育能夠?qū)Υ髮W(xué)生追求真善美的過程有所助力:一是推動大學(xué)生樹立馬克思主義的信仰、掌握唯物史觀的理論方法、增進科學(xué)精神與知識本領(lǐng)以實現(xiàn)求“信仰”之真、“歷史”之真與“科學(xué)”之真;二是有助于大學(xué)生實現(xiàn)對“群己統(tǒng)一”“以義導(dǎo)利”“以理規(guī)欲”的“向善”追求[10];三是引導(dǎo)大學(xué)生樹立英雄理想,保持昂揚精神狀態(tài),從而實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

二、新時代大學(xué)生英雄價值觀培育的基本原則

馬克思指出:“原則不是研究的出發(fā)點,而是它的最終結(jié)果;這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史,而是從它們中抽象出來的。”[11]政治性、科學(xué)性、示范性的基本原則正是從英雄價值觀的內(nèi)在要求與價值觀培育的客觀規(guī)律中抽象凝練出來的。

(一)堅持政治性原則

大學(xué)生英雄價值觀培育屬于思想政治教育中的價值觀教育,其本質(zhì)屬性是政治性。這一屬性主要體現(xiàn)在如何回答“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這三個根本問題上[12]。一是在“培養(yǎng)什么樣的人”的問題上,大學(xué)生英雄價值觀培育要服務(wù)于培養(yǎng)時代新人,使他們能夠像英雄那樣在黨和國家最需要的地方奮斗,像英雄那樣成為社會風(fēng)尚、時代精神的彰顯者與引領(lǐng)者,幫助他們成長為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量。二是在“如何培養(yǎng)人”的問題上,大學(xué)生英雄價值觀培育不是純粹的、普世的英雄價值觀教育,而是要將黨和人民普遍認同與倡導(dǎo)的主流價值觀念傳遞到大學(xué)生心中,使他們高度認同中國精神,堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念以及對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心。三是在“為誰培養(yǎng)人”的問題上,大學(xué)生英雄價值觀培育是培養(yǎng)忠于黨、忠于人民的社會主義接班人。大學(xué)生英雄價值觀培育要堅持開展馬克思主義唯物史觀教育和歷史教育,使大學(xué)生做到“兩個認識”:一是認識到人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者,是真正的英雄,是描繪歷史畫卷的主體力量,從而自覺站穩(wěn)為了人民、服務(wù)人民、依靠人民的人民立場;二是認識到黨的百年征程創(chuàng)造了諸多偉大的歷史成就,并且初心不改地團結(jié)帶領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標而奮斗,這些歷史與現(xiàn)實都雄辯地說明,中國共產(chǎn)黨是推動歷史進步的杰出代表,是中華民族真正的英雄,進而更加堅定對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信心與決心。

同時,堅持政治性原則有著具體要求:一是必須堅持以馬克思主義理論為理論基礎(chǔ)。在人類歷史上,由于認識條件、制度文化、價值觀念的不同,人們對英雄價值的認識也不同。我們面向大學(xué)生所培育的,必須是建立在馬克思主義唯物史觀基礎(chǔ)上。能夠充分還原英雄真實歷史面貌的英雄價值觀。二是要求英雄價值觀培育要體現(xiàn)黨的意志,服務(wù)于黨的社會動員需要。要通過培育工作使大學(xué)生領(lǐng)悟新時代英雄模范的引領(lǐng)力與感召力,形成思想觀念的深刻轉(zhuǎn)變和奮斗理想的樹立,以滿足黨廣泛動員青年投身實現(xiàn)“中國夢”偉大事業(yè)的現(xiàn)實需要。三是要求把“思”與“政”結(jié)合起來,在政治性與學(xué)理性的統(tǒng)一上凸顯政治性。大學(xué)生英雄價值觀培育不是簡單的政治宣傳、政治鼓動,必須把堅持政治性的意義講深、講透、講活。既要重視對英雄史觀、歷史虛無主義等錯誤思想的反思與批判,也要重視理論說服,對于“英雄人物與人民群眾的真正關(guān)系是什么”“英雄的歷史本質(zhì)是什么”“為什么說人民群眾是真正的英雄”等重點問題,要通過透徹的理論分析給予他們正確的回答。

(二)堅持科學(xué)性原則

大學(xué)生英雄價值觀培育必須堅持科學(xué)性原則,在培育過程中體現(xiàn)出尊重知識、尊重規(guī)律、實事求是的科學(xué)意蘊。

一是重視科學(xué)的理論闡釋和系統(tǒng)的知識體系建構(gòu)。必須把馬克思主義唯物史觀、馬克思主義經(jīng)典作家的英雄觀以及中國化時代化的馬克思主義英雄觀等理論教育作為新時代大學(xué)生英雄價值觀培育的基礎(chǔ)性工作,用科學(xué)的理論闡釋夯實大學(xué)生的思想基礎(chǔ)。同時,在目標設(shè)計、內(nèi)容安排和路徑選擇上,要把增強理論性知識與事實性知識的積累作為基礎(chǔ)性目標,使大學(xué)生能夠運用人類社會歷史發(fā)展規(guī)律來理解英雄價值觀。二是遵循價值觀形成規(guī)律,激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。不僅要遵循人的價值觀形成的“認知—認同—實踐”的基本規(guī)律,科學(xué)設(shè)計培育目標與培育內(nèi)容,通過教育者的“用心”,激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。譬如,教師要用心收集、體會、講好英雄故事,以情動人,讓大學(xué)生能夠?qū)τ⑿蹆r值觀有所“感悟”;要絲絲入扣地講好、講透理論,使大學(xué)生對英雄價值觀背后的道理有所“領(lǐng)悟”;要積極引導(dǎo)大學(xué)生做到知行合一、身體力行,在社會實踐中對英雄價值觀有所“體悟”等。三是要堅持實事求是、因材施教,注重培育效果的層次性。大學(xué)生英雄價值觀培育要實事求是地看待大學(xué)生英雄價值觀認知認同水平的差異性,堅持因材施教,把培養(yǎng)大學(xué)生成為“無私無我、為國為民”的“人民英雄”作為理想目標,把培養(yǎng)大學(xué)生成為“平常時候看得出來、關(guān)鍵時刻站得出來、危難關(guān)頭豁得出來”[13]的平凡英雄作為主要努力目標,循序漸進、逐層推進。

(三)堅持示范性原則

堅持示范性不僅是一種培育方法的運用,更是發(fā)揮英雄價值觀培育獨特優(yōu)勢的客觀要求。英雄價值觀由大量英雄人物與英雄事跡所彰顯與詮釋,而英雄人物的歷史活動也助推英雄價值觀內(nèi)涵不斷豐富與發(fā)展。鮮活的、偉大的英雄人物賦予英雄價值觀生動性和具象性,使英雄價值觀培育富于生命力、感染力、感召力。把無數(shù)鮮活的英雄人物的事跡、精神、信念貫穿在整個教學(xué)活動中,能夠使大學(xué)生英雄價值觀培育緊扣主題、緊接地氣、緊跟時代。

堅持示范性原則,一是要將英雄人物的示范作用貫穿培育全過程。要把新時代眾多平凡英雄人物評選出來、樹立起來,要注意選樹的真實性與層次性,使大學(xué)生感到可親、可信、可學(xué)。既要把英雄人物請進校園,請進課堂,讓英雄人物講好英雄故事;又要讓大學(xué)生走近英雄,走到英雄戰(zhàn)斗與生活的場域中,讓英雄成為大學(xué)生心中的榜樣,引領(lǐng)他們、激勵他們。要注重以文化人,注重用文藝作品中塑造的典型英雄人物與英雄精神來涵養(yǎng)大學(xué)生的英雄價值觀。要注重發(fā)揮青年英雄和模范教育者的關(guān)鍵作用,讓大學(xué)生置身于崇尚英雄的濃厚氛圍中,感到英雄模范就在身邊,感到爭做英雄并非遙不可及。二是通過對不良現(xiàn)象的批判以發(fā)揮警示作用。教育者要敢于公開批判扭曲英雄價值觀的不良事例,警示大學(xué)生爭做英雄重在不忘初心、貴在長期堅守。國家與社會要通過法律規(guī)范與道德規(guī)范對歪曲英雄、有害英雄價值觀的負面人物、負面案例進行揭露和批判;要旗幟鮮明地倡導(dǎo)英雄價值觀,努力讓更多英雄人物走到公眾視野中,防止娛樂明星、流量網(wǎng)紅擠占英雄的宣傳空間。

三、新時代大學(xué)生英雄價值觀培育的目標指向

大學(xué)生英雄價值觀培育的目標設(shè)計應(yīng)立足于培養(yǎng)時代新人的育人總目標,遵循“認知—認同—實踐”的價值觀培育基本規(guī)律,滿足英雄價值觀的內(nèi)在要求。具體來說,大學(xué)生英雄價值觀培育應(yīng)當構(gòu)建包含基礎(chǔ)目標和發(fā)展目標的目標體系。

(一)基礎(chǔ)目標

基礎(chǔ)目標在目標體系中起到基礎(chǔ)、支撐作用,基礎(chǔ)目標相對微觀、聚焦,也是首先應(yīng)當實現(xiàn)的目標。大學(xué)生英雄價值觀培育的基礎(chǔ)目標包括價值認知目標、價值認同目標、價值實踐目標。

1.價值認知目標

價值認知“是價值觀形成中最基本、最重要的因素,它構(gòu)成了人們價值觀的基本輪廓和實質(zhì)內(nèi)容”[14]。大學(xué)生英雄價值觀培育的價值認知目標是實現(xiàn)對英雄價值觀從“知其然”到“知其所以然”的認知提升過程。

第一,銘記英雄人物與事跡的目標。可以細分為完整性認知、深入性認知、整體性認知與持續(xù)性認知四個子目標。完整性認知要求大學(xué)生對英雄人物與事跡的認知應(yīng)當是完整、真實的,對英雄成長經(jīng)歷、英雄人物創(chuàng)造英雄事跡的事件前因后果有完整詳細的認知;深入性認知要求大學(xué)生深入到英雄人物的精神世界中去了解他所堅持的理想信念和價值觀,去理解英雄事跡所彰顯的崇高精神與道德品質(zhì),從英雄的思想變化中去感悟英雄的偉大;整體性認知要求大學(xué)生從宏觀視角理解英雄人物與英雄事跡所處的歷史大勢和社會環(huán)境,去考察英雄是如何代表與反映人民群眾的利益與意志,是如何通過發(fā)揮自身的主體力量實現(xiàn)推動歷史發(fā)展和引領(lǐng)時代精神風(fēng)尚的;持續(xù)性認知要求大學(xué)生既要持續(xù)更新對英雄人物的感性認知,又要借助多種方式持續(xù)強化自身對英雄的記憶。

第二,正確認識英雄價值作用的目標。通過英雄價值觀培育使大學(xué)生對英雄的象征功能、動員功能、認同功能、教育功能有比較準確的認知,有利于大學(xué)生正確理解英雄對于國家、民族、社會與個人發(fā)展的重要意義,增強大學(xué)生對英雄和英雄價值觀的認知。

第三,正確理解英雄歷史地位的目標。正確理解英雄在人類歷史中處于一個什么樣的地位,其與歷史之間是一個什么樣的關(guān)系,這是大學(xué)生英雄價值觀認知從感性向理性的發(fā)展,是實現(xiàn)“知其然”向“知其所以然”跨越的重要內(nèi)容。實現(xiàn)這一目標要從引導(dǎo)大學(xué)生理解英雄對歷史的推動作用和英雄是歷史必然性與偶然性共同作用的結(jié)果兩個方面來把握。一是引導(dǎo)大學(xué)生理解英雄是“站在時代的前列指導(dǎo)人民群眾的斗爭,對歷史的進步起著重大推動作用的人物”[15]。英雄對于歷史的正面推動作用總是依靠人民群眾加以實現(xiàn)的,一般體現(xiàn)在組織動員群眾實現(xiàn)物質(zhì)性變革,為人民群眾提供認識自然規(guī)律、時代規(guī)律的銳利思想武器,以及用崇高精神品格振奮、激勵引領(lǐng)人民群眾。二是理解英雄是歷史發(fā)展的必然性與偶然性共同作用的結(jié)果[16]。一方面,英雄的出現(xiàn)具有歷史的必然性,這是因為英雄是時代的產(chǎn)物,源于人民群眾對于出現(xiàn)代表人物帶領(lǐng)他們創(chuàng)造歷史的需要。另一方面,英雄也具有歷史偶然性,英雄是什么人、何時出現(xiàn)、他將會對歷史起到多大的推動作用,這與英雄角色“扮演者”的個性、能力、奮斗程度等主觀條件密不可分,還受到其所遇到的人生機遇、與人民群眾的結(jié)合程度等因素的影響。

2.價值認同目標

價值認同指的是“個體不斷改變自身的價值結(jié)構(gòu)以順應(yīng)社會價值規(guī)范的過程, 它是社會成員對社會價值規(guī)范的一種甄別、選擇、接受、遵循的心理過程”[17]。大學(xué)生英雄價值觀的價值認同要引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)歷情感認同、價值評價、價值內(nèi)化等環(huán)節(jié),形成自身英雄價值觀的解構(gòu)與重組,使之與主流英雄價值觀趨同。

第一,厚植英雄情感的情感認同目標。實現(xiàn)英雄價值觀的情感認同,要引導(dǎo)大學(xué)生厚植崇尚英雄的強烈情感:一是熱愛祖國、崇尚英雄的英雄自豪感;二是對英雄形象、英雄利益受到威脅、侮辱、侵犯時產(chǎn)生的消極情感體驗的英雄尊嚴感;三是表現(xiàn)出個人與英雄群體關(guān)系之間的認同與維系,愿意關(guān)愛英雄、幫助英雄的英雄歸屬感;四是以積極學(xué)習(xí)英雄、在實踐中爭做英雄為核心的英雄責(zé)任感。

第二,科學(xué)評價英雄的價值評價目標。評價英雄是基于一定的價值認知基礎(chǔ),經(jīng)由頭腦中的價值判斷而形成的價值表達,是價值認知向價值認同發(fā)展中的必然環(huán)節(jié)。引導(dǎo)大學(xué)生對涉及英雄價值觀的諸多社會現(xiàn)象做出正確的價值評價能夠強化其對于英雄價值觀的認同。同時,英雄人物是歷史人物的重要組成部分,對英雄價值的評價屬于歷史人物評價范疇,是意識形態(tài)交鋒特別是反對歷史虛無主義的重要場域,是大學(xué)生價值觀、歷史觀的重要反映,具有重要的政治、理論與現(xiàn)實意義。實現(xiàn)這一目標,要教育大學(xué)生堅持以歷史性原則、客觀性原則、階級性原則和價值性原則來科學(xué)、客觀地評價英雄[18]。同時要把握三個注意點:一是對待無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的評價應(yīng)當牢牢堅持習(xí)近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年重要講話中提出的“兩個結(jié)合”和“六個不能”,堅持“革命領(lǐng)袖是人不是神”的實事求是原則,把革命領(lǐng)袖的歷史功績作為主流加以肯定,將失誤錯誤作為支流予以改正;二是要克服價值評價標準“重事功輕道德”的情況[19];三是克服“民粹主義英雄”,即多數(shù)人民群眾支持的人物即為代表人民本質(zhì)要求的英雄人物這個認識誤區(qū)。

第三,學(xué)習(xí)英雄精神品格與樹立英雄信仰的價值內(nèi)化目標。大學(xué)生英雄價值觀培育中的價值內(nèi)化是指大學(xué)生基于對英雄精神品格、英雄信仰的高度認同,將這些有利因素與自己的精神品格、理想信仰進行比對、整合,不斷內(nèi)化精神品格、修正理想信仰。首先,內(nèi)化英雄精神品格要求大學(xué)生將愛國主義精神、革命英雄主義精神、奮斗精神、犧牲精神、斗爭精神、見義勇為精神、創(chuàng)新精神等英雄精神要素融入自身的精神體系中,將英雄所具有的忠誠、執(zhí)著、樸實、正直、勇敢、不屈等高貴品質(zhì)轉(zhuǎn)化為自身品格。其次,實現(xiàn)大學(xué)生對英雄價值觀認同的最高形式在于用馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念以及對中華民族偉大復(fù)興的信心啟發(fā)大學(xué)生的思想覺悟,促使其理想信仰在同英雄理想信仰的相互映照中不斷修正直至趨于一致。

3.價值實踐目標

大學(xué)生英雄價值觀培育的價值實踐目標是引導(dǎo)大學(xué)生明白應(yīng)當通過什么樣的實踐活動實現(xiàn)向英雄看齊、向英雄轉(zhuǎn)變。

第一,自覺捍衛(wèi)英雄的目標?！盀楸娙吮秸?不可使其凍斃于風(fēng)雪?！盵20]同一切抹黑英雄的錯誤行徑進行堅決斗爭,這既是對當下詆毀、戲謔、抹黑英雄現(xiàn)象進行批判反擊的現(xiàn)實要求,也是大學(xué)生矢志捍衛(wèi)英雄、維護英雄尊嚴的客觀要求。自覺捍衛(wèi)英雄目標可以細分成四個子目標:一是做到態(tài)度旗幟鮮明、行動堅決勇敢的目標;二是做到準確還原歷史真相、還英雄以清白的目標;三是做到善于識別抹黑英雄的行徑、指出其后的政治企圖與經(jīng)濟目的的目標;四是做到積極表達崇尚英雄之情,形成網(wǎng)絡(luò)空間捍衛(wèi)英雄正能量的目標。這四個子目標相互聯(lián)系、層層遞進,是對捍衛(wèi)英雄目標的具體展開,也是大學(xué)生捍衛(wèi)英雄的主要做法。

第二,主動關(guān)愛英雄的目標。英雄總是利他的,他們在為國家、為人民的奉獻中作出了很大的犧牲,常常導(dǎo)致他們在生活中遇到許多困難與挫折,有的甚至因而致貧或致殘。同時,由于一些歷史原因,許多革命英雄在異鄉(xiāng)、異國壯烈犧牲,至今都無法魂歸故土,他們的親人至今還在持之以恒地尋找?！耙粋€沒有英雄的民族是一個可悲的民族,一個擁有英雄而得不到尊崇的民族更為可悲。”[21]英雄需要被關(guān)愛、被關(guān)懷,關(guān)愛英雄是社會全體成員的責(zé)任。大學(xué)生應(yīng)當承擔(dān)起關(guān)愛英雄的重任,通過參與如關(guān)愛致貧致殘的英雄、關(guān)愛英雄的親屬、為革命烈士尋親等各種形式的關(guān)愛英雄活動,在力所能及的范圍內(nèi)以行動貢獻力量。

第三,努力爭做英雄的目標。爭做英雄是大學(xué)生踐行英雄價值觀的落腳點,也是大學(xué)生向英雄看齊、推動自己向英雄轉(zhuǎn)變的基本方式。大學(xué)生爭做英雄必須落在實踐中。爭做英雄目標可以具體分為兩個子目標:一是自覺在社會實踐活動中踐行英雄價值觀的目標。要引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)校自覺參與各種志愿活動、社會實踐活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動,走進社會、走近人民,把弘揚英雄精神落實到全心全意地為人民群眾服務(wù)中。二是努力在平凡崗位創(chuàng)造不平凡成績的目標。要幫助大學(xué)生樹立正確就業(yè)觀,引導(dǎo)他們到祖國和時代最需要的地方和崗位上去奮斗,在工作中力爭做到精益求精、止于至善,努力在平凡崗位上創(chuàng)出不平凡的業(yè)績。

(二)發(fā)展目標

發(fā)展目標是更深層、更長遠的目標導(dǎo)向,詮釋著大學(xué)生英雄價值觀培育旨在促進人的發(fā)展的遠大追求,充分體現(xiàn)大學(xué)生英雄價值觀培育的時代特征。大學(xué)生英雄價值觀培育的發(fā)展目標包括堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的目標、樹立大歷史觀的目標和堅定文化自信的目標。

1.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的目標

英雄價值觀培育具有強烈的政治教育、社會動員意義,應(yīng)當強化培育對象的政治意識,使之深刻認識無產(chǎn)階級政黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人是無產(chǎn)階級應(yīng)當擁護、值得擁護的英雄,堅決克服歷史虛無主義對無產(chǎn)階級政黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人的詆毀抹黑。如果不能實現(xiàn)這個目標,那么新時代英雄價值觀培育無疑是失敗的,是無法回應(yīng)時代要求的。大學(xué)生英雄價值觀培育應(yīng)當回答好“為什么中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖是英雄”“為什么要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅決維護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的核心地位”這兩個關(guān)鍵問題,增強大學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信心與決心,自覺做到“兩個維護”。

第一,大學(xué)生英雄價值觀培育要回答好“為什么中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖是英雄”這個關(guān)鍵問題。首先,要使大學(xué)生深刻認識到,之所以說中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的英雄團體,是在于黨完成了使人民群眾“自覺地創(chuàng)造歷史、形成有機的歷史主體”這兩個重大任務(wù)[22]。具體來說,一是黨致力于推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革,推動馬克思主義中國化并在人民群眾中廣泛傳播馬克思主義;二是通過民主集中制原則凝聚人民群眾的思想。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民實現(xiàn)了團結(jié)奮斗。其次,要使大學(xué)生深刻認識到,之所以說黨的領(lǐng)袖是中華民族英雄群體中最杰出的代表,是因為其具有的特殊性。這種特殊性就在于:一是黨的領(lǐng)袖具有更高的理論自覺,能夠洞察歷史發(fā)展規(guī)律與前進方向,能夠?qū)ⅠR克思主義理論與革命建設(shè)實踐進行高度結(jié)合,產(chǎn)生的思想理論成果成為無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想與行動指南;二是黨的領(lǐng)袖是黨內(nèi)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出來擔(dān)任最重要職務(wù)”的人[23],“能為本階級的斗爭指明方向,能動員和組織本階級和其他群眾,同反動階級進行斗爭”[24];三是黨的領(lǐng)袖始終是無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的利益代表和忠實仆人,他沒有屬于自己的利益,他來自于人民,緊緊依靠人民,其奮斗理想始終與人民群眾的奮斗目標高度一致,在行動上時刻體現(xiàn)“我將無我、不負人民”的崇高人民情懷和奉獻意愿。

第二,大學(xué)生英雄價值觀培育要回答好“為什么要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅決維護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的核心地位”這個關(guān)鍵問題。要從理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯三個方面闡明理由:一是理論方面,馬克思主義的權(quán)威思想、建黨學(xué)說深刻揭示了階級社會中維護無產(chǎn)階級政黨、領(lǐng)袖的政治權(quán)威對無產(chǎn)階級進行階級斗爭、推動社會歷史向共產(chǎn)主義發(fā)展的極端重要性。恩格斯在《論權(quán)威》中全面論證了“權(quán)威”對于無產(chǎn)階級運動的必要性和重要性[25]。權(quán)威是一種社會歷史發(fā)展的客觀要求,它是維護無產(chǎn)階級專政、開展社會主義建設(shè)所必須的。中國共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺與人民群眾融為一體,是自覺創(chuàng)造歷史的人民主體中的重要組成部分。因此,中國共產(chǎn)黨和黨的領(lǐng)袖本身具有高度的政治權(quán)威,維護其政治權(quán)威就是體現(xiàn)人民創(chuàng)造歷史的自覺性,否認這種權(quán)威的客觀性與必然性,就會犯反權(quán)威主義的錯誤。二是歷史方面,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史教訓(xùn)、中國共產(chǎn)黨與張國燾企圖分裂黨的斗爭、與王明“左”傾錯誤斗爭的深刻教訓(xùn)、中國共產(chǎn)黨對確立毛澤東同志和鄧小平同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的艱辛探索、以“四個服從”為基礎(chǔ)探索建立民主集中制的成功經(jīng)驗,都反復(fù)說明無產(chǎn)階級政黨與領(lǐng)袖權(quán)威的形成對革命建設(shè)事業(yè)成功的重要性。三是現(xiàn)實方面,中國處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵期,不管是推動國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、落實全面從嚴治黨要求,還是有效防范應(yīng)對國內(nèi)外的風(fēng)險挑戰(zhàn)[26],都要求具有高度權(quán)威的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)核心進行堅強領(lǐng)導(dǎo)。正如恩格斯所言:“能最清楚地說明需要權(quán)威,而且是需要最專斷的權(quán)威的,要算是在汪洋大海上航行的船了。那里,在危險關(guān)頭,要拯救大家的生命,所有的人就得立即絕對服從一個人的意志?！盵27]

2.樹立大歷史觀的目標

大歷史觀作為“一種觀察歷史和社會的思維、視野和科學(xué)方法”[28],是新時代大學(xué)生應(yīng)當具備的科學(xué)歷史觀。樹立大歷史觀之所以是大學(xué)生英雄價值觀培育的發(fā)展目標之一,有兩個重要原因:一是作為唯物史觀的重要概念,英雄是推動歷史發(fā)展的“現(xiàn)實的人”,他們創(chuàng)造英雄成就離不開客觀存在的歷史環(huán)境支撐,對他們的評價也一刻不能脫離具體的歷史背景與歷史條件。正確把握英雄的歷史活動與歷史價值離不開唯物史觀的理論指導(dǎo),離不開大歷史觀的思維引導(dǎo)。因此,樹立作為“對唯物史觀的運用和發(fā)展”的大歷史觀是英雄價值觀培育的題中應(yīng)有之義。二是大學(xué)生英雄價值觀培育要求他們不僅能夠回到英雄人物活動的階段性歷史中理解英雄的真實面貌,也能夠在連續(xù)性歷史中把握英雄如何成為中華民族的脊梁、英雄精神何以是中華文明的寶貴精神財富;不僅能夠以國際視野看待新時代英雄在維護世界和平、構(gòu)建人類命運共同體等重要領(lǐng)域作出的價值貢獻,也能夠運用整體性思維從理論邏輯、歷史邏輯、政治邏輯、主體邏輯等相結(jié)合的高度去客觀評價領(lǐng)袖人物的歷史功績。這些要求有助于大學(xué)生從“縱向時間維度、橫向空間維度”[29]進行歷史分析,從而樹立科學(xué)的大歷史觀。

3.堅定文化自信的目標

“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色,增強文化自信和價值觀自信?！盵30]價值觀的自信與文化自信密不可分、同向同行。大學(xué)生英雄價值觀培育要使其在增強英雄價值觀自信基礎(chǔ)上堅定文化自信。

首先,英雄價值觀是英雄文化的核心。“文化的最深層次是價值觀,這是文化的核心,與一定時期群體共同的理想、信念密切相關(guān)?！盵31]英雄文化是英雄價值觀的具象表現(xiàn),英雄價值觀中精神與信仰都是通過英雄文化的各種文化訊息、文化媒介得以顯現(xiàn)與傳播,英雄文化的進步也涵育和推動英雄價值觀的發(fā)展。同時,英雄價值觀包含對中華民族英雄群體及其偉大事跡的深刻銘記,閃耀著對英雄精神、英雄信仰的崇高價值追求,這些也正是英雄文化中最為絢麗奪目的部分。因而,英雄價值觀是英雄文化的核心與靈魂,體現(xiàn)著英雄文化質(zhì)的規(guī)定性。英雄價值觀所指向的崇高價值追求是英雄文化具有進步性與感召力的決定因素。其次,培育英雄價值觀的認同過程也是增強英雄文化自信的過程。新時代大學(xué)生英雄價值觀培育要具有實效性,就必須將培育英雄價值觀放置于英雄文化場域中。缺少英雄文化的參與,大學(xué)生只能得到抽象的價值理性而非真正的英雄價值觀。沈壯海認為,價值觀的自信對文化自信具有核心和統(tǒng)攝意義[32]。大學(xué)生認同英雄價值觀,會產(chǎn)生英雄價值觀的強烈自信,并且促使大學(xué)生對英雄文化這一顯現(xiàn)、傳遞英雄價值觀的文化形式產(chǎn)生自信。再次,英雄文化自信是促進大學(xué)生堅定文化自信的有效途徑之一。英雄文化是中華文化“不可或缺的組成要素,既充分展現(xiàn)了中華文化的精華,又構(gòu)成了中華民族文化軟實力的重要組成部分”[33]。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化還是社會主義先進文化,英雄文化總是其中最感動人、最震撼人、最能體現(xiàn)價值追求的篇章。“英雄文化是筑牢文化自信的堅實依托”[34],樹立英雄文化自信,能夠不斷增進大學(xué)生對中華文化的強烈自豪感、認同感與自信感,進而促進他們堅定文化自信。