李園

上海大學(xué) 上海 200433

近些年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了民族文化受到了廣泛學(xué)者及市場(chǎng)的關(guān)注；花腰傣地區(qū)地域封閉，保留了很多原始的文化，特別是其服飾藝術(shù)具有鮮明的色彩表達(dá)，獨(dú)特的織錦和刺繡工藝將五彩斑斕的顏色很好的融合和展示，這些原汁原味的服飾藝術(shù)和色彩配色為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。故此次課題以花腰傣為研究設(shè)計(jì)對(duì)象，探討非遺在文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中的文化創(chuàng)意與色彩表達(dá)。

一、花腰傣服飾色彩研究

花腰傣的名稱也來(lái)源于纏繞在腰間的花腰帶,花腰帶是花腰傣明顯的族群特征,代表著身份和財(cái)富?；ㄑ龅某赡甓Y包括纏花腰帶、文身、染齒,女兒成年時(shí),母親就為其纏上花腰帶。而在婚嫁中,花腰帶也是聘禮中不可或缺的重要物品?？椈ㄑ鼛r(shí)講究很多禁忌:如殺豬殺雞時(shí),動(dòng)物的血是否鮮艷決定織錦的顏色漂亮與否;織錦的顏色是否細(xì)膩光潔取決于豬肉練出的油成形后是否光滑細(xì)膩;妻子也會(huì)交代丈夫出門不能做出違背道德的事情影響織錦的花色。接下來(lái)本文將對(duì)花腰傣的各個(gè)服飾進(jìn)行顏色和形態(tài)的具體分析[1]。

（一）外衣

花腰傣被譽(yù)為傣族的一顆五彩斑斕的寶石，顏色豐富、刺繡復(fù)雜，銀飾豐富（圖1）。盛大場(chǎng)合的服裝和平時(shí)服裝也存在著不同，其中最大的不同在于盛裝的銀飾更加豐富。傣雅女裝以青黑色布料為底，裝飾著菱形圖案。這件外套的領(lǐng)子上排列著整齊的銀飾。在距離外套底邊約6厘米的地方，有一塊對(duì)稱的長(zhǎng)方形銀片，兩邊各有一條花邊，長(zhǎng)度一直延伸到連衣裙的側(cè)縫。花邊還裝飾有菱形圖案，并在菱形圖案的上面覆蓋了銀飾，外套的背面也有同樣的花邊，上面也同樣覆蓋著銀飾。在正面的左側(cè)，有一條彩色花邊，延伸到衣服背面的整個(gè)底邊。袖口裝飾著不一樣寬度的紅綠色布片和刺繡。不對(duì)稱的裝飾以及色彩的強(qiáng)烈對(duì)比增加了服裝的美感，體現(xiàn)出一種異域風(fēng)情。

圖1 從左往右分別是傣雅、傣卡、傣灑的服飾

傣卡的傳統(tǒng)服飾較平滑, 外衣領(lǐng)口排列著菱形銀飾。衣服的正面對(duì)稱的繡著長(zhǎng)方形圖案。長(zhǎng)方形圖案下是藍(lán)、白、紅色相交的條紋，袖口上也出現(xiàn)了相同的五條邊，但顏色順序不同。在左右衣袖中間有一圈狹窄的刺繡。這件外衣的底部用紅布包邊。衣服的背面，用了刺繡來(lái)占據(jù)半個(gè)衣身。

傣灑老年人穿的衣服以黑白相間為主，而年輕女子穿的衣服則以紅色為主，上面繡著金色的“?！弊趾豌~錢的圖案。傣灑的外衣前襟裝飾著各種彩色的刺繡。在上下對(duì)稱的刺繡上有三塊魚(yú)形方銀片，底部也裝飾著銀鈴。衣服的底部有紫色和大紅色的花邊。后背的中下部裝飾有一條銀鈴。袖子上排列著綠色、黃色、紅色，其中綠色占據(jù)袖子一大半的位置。背部中心的地方還納了一條自上而下的紅線，有一定的硬度，讓整個(gè)外衣的背部在穿著的時(shí)候微微翹起[2]。

（二）內(nèi)衣

花腰傣女子內(nèi)衣較短，像是一個(gè)小馬甲，漏出了小蠻腰。但大部分時(shí)候圍在腰部的花腰帶會(huì)遮住腰部的肌膚使其不漏出來(lái)。

傣雅、傣卡和傣灑的傳統(tǒng)內(nèi)衣服飾,都是在左面的衣片。因?yàn)橛覀?cè)的布料會(huì)壓到左側(cè)衣服之下,所以沒(méi)有裝飾的必要性。花腰傣女子的內(nèi)衣雖然小并且被外衣完全遮住,但是裝飾也同樣講究。傣雅婦女在內(nèi)衣的前后布片上都縫上了紅布條,在左面衣襟上又拼合著一個(gè)三公分左右寬度的紅條,在青黑色的底布上特別引人注目。在衣領(lǐng)、靠左衣襟處和底擺上了鋪滿菱形三角形的小芝麻銀鈴。在左前襟和后背的下面也都裝飾了密密麻麻的銀飾。

傣卡的主要紋飾集中在后背和左側(cè)衣服。衣服的左側(cè)嵌有一條六厘米長(zhǎng)的布條。它中間是白色的，兩邊都有彩色的細(xì)紋，旁邊的布條中間是一條彩色織錦條紋，底邊是一條三四厘米長(zhǎng)的玫紅色花邊。背面的袖子中間是一條約兩厘米左右的花邊，綠色布料中間幾厘米以下是彩色織錦條紋和玫紅色花邊，如同前襟一樣。左側(cè)正面和背面的下半部分裝飾著小銀泡和芝麻銀鈴。傣卡婦女有時(shí)會(huì)在紐扣上佩戴一長(zhǎng)串魚(yú)形狀的銀飾，增添了魅力。

傣灑老年人的內(nèi)衣是黑色布料為底，配以紅色花邊，年輕人的則是綠底的布面鑲著紅花邊。立領(lǐng)也是紅色的，沿斜翻領(lǐng)的方向有六七厘米寬的刺繡邊，甚至左邊翻領(lǐng)的底部也有同樣寬度的花邊。袖籠兩側(cè)是白色、紅色、藍(lán)色和紅色的布條，背部底部和左襟底擺的花邊是垂直密集排列的彩條，像彩虹一樣。紐扣兩邊還有一些縫制的小彩線。傣灑內(nèi)衣的芝麻銀鈴和小銀泡一般裝飾在領(lǐng)子和前后底擺部位[3]。

（三）筒裙

傣雅、傣卡和傣灑里的傳統(tǒng)筒裙裝飾部位相同,但工藝不同。傣雅的傳統(tǒng)筒裙是由很多條寬窄不等的紅綠色邊,由多條刺繡工藝?yán)俳z的紅黑布和紅布拼接而構(gòu)成；傣卡的筒裙是由繡花和細(xì)條紋與玫紅色、湛藍(lán)色、綠色、白色布條拼接,五顏六色;傣灑的筒裙則是在青色黑布上面進(jìn)行刺繡,而傣灑的盛裝筒裙則是在繡滿了福字的青色黑布上與之拼接,其他色彩的由刺繡花邊組成。并且在繡花中間裝飾各種亮片,更為靚麗。

（四）圍腰

圍腰在花腰傣服裝中扮演著重要角色。傣灑沒(méi)有圍腰，傣雅和傣卡的圍腰形式相同，長(zhǎng)方形的布面四周都有裝飾。腰部和底邊都是相似寬度的彩色細(xì)條紋織錦和繡花，傣卡圍腰兩側(cè)的繡花較寬。

（五）綁腿

花腰傣的綁腿類似從日本流行過(guò)來(lái)的小腿襪，但是沒(méi)有腳部的布。傣雅一般不用綁腿，傣卡女子喜歡在綁腿的一側(cè)繡花。傣灑，盛裝時(shí)候的年輕女性的綁腿會(huì)使用同樣的綠色面料在裙底鑲上一圈紅色布條，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，更加靚麗奪目。

二、花腰傣服飾色彩藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）IP設(shè)計(jì)

斑斕的服飾藝術(shù)和色彩配色是花腰傣的靈魂象征，而服飾也離不開(kāi)美麗的花腰傣女子來(lái)呈現(xiàn)。所以本課題選擇設(shè)計(jì)出三套代表花腰傣三個(gè)支系（傣雅、傣卡、傣灑）的人物形象IP，能夠直接表現(xiàn)出花腰傣各個(gè)支系的特征。由于花腰傣的盛裝更具精美復(fù)雜且更具有代表性，所以在制作人物IP形象服飾的時(shí)候均以盛裝為參考樣式。

花腰傣女子身材勻稱，四肢纖細(xì)，盛產(chǎn)美女，作者在花腰傣女子身材特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行了夸張?zhí)幚?，拉長(zhǎng)腿部比例，同時(shí)加粗腿部圍長(zhǎng)，讓人物形象在原有花腰傣女性優(yōu)雅的特征之余增加一絲萌態(tài)。讓人物顯得更高挑的同時(shí)更具有穩(wěn)定性，能站立，為后期開(kāi)發(fā)成實(shí)體模型鑒定基礎(chǔ)。

1.傣雅

上文中講到傣雅女子的服飾可以分為：帽飾、外衣、內(nèi)衣、筒裙、花腰、綁腿。傣雅的帽飾多為形似云南特有菌種“雞樅菌”的“雞樅帽”，其外衣稍長(zhǎng)于內(nèi)衣，外衣上以青布為底，表面織有雙重菱形紋樣，以及在衣領(lǐng)、前襟、底部等都繡有花紋以及裝飾上芝麻銀鈴?；ㄑ龅姆椂挤浅＞狼曳彪s，傣雅也不例外。在創(chuàng)建人物形象IP的過(guò)程中，其特征盡可能簡(jiǎn)潔明了有代表性，于是本課題提取了傣雅服飾兩個(gè)最明顯的特征來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)：（1）裝飾：菱形紋樣以及芝麻銀鈴作為服飾的象征性裝飾；（2）顏色：傣雅服飾的顏色主要有紅色、青黑色以及少量的黃色、綠色、藍(lán)色作為輔助色。在模型創(chuàng)建的過(guò)程中，作者以先手繪后模型的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.傣卡

傣卡的女裝外衣領(lǐng)口的小銀泡排列呈三角形和菱形，組成的寬度和傣雅女裝相似。衣身胸口位置有對(duì)稱的刺繡圖案，圖案下方是玫紅、湛藍(lán)、白色等五道彩條邊裝飾，袖口也是如此。筒裙上也有彩色的條紋織錦。于是作者歸納出傣卡服飾的特點(diǎn)：（1）裝飾：彩色條紋；（2）顏色：玫紅色、湛藍(lán)色、白色。

3.傣灑

傣灑年輕女子和老年人差別很大，本次制作的IP形象先以年輕人為主。年輕女子的外衣以紅色為主，上面有金色的“?！弊趾豌~錢圖案，衣領(lǐng)和前襟有和其它兩個(gè)支系相似寬度的裝飾，不同的是并沒(méi)有裝飾小銀泡，而是彩色刺繡做以裝飾。左右繡花有銀片裝飾，外衣下面也掛滿了芝麻銀鈴。

（二）IP形象插畫(huà)設(shè)計(jì)

根據(jù)花腰傣的三個(gè)支系——傣雅、傣卡、傣灑，作者分別創(chuàng)作出三張各有特色花腰傣插畫(huà)（圖2）。依據(jù)傣雅、傣卡、傣灑三個(gè)支系服飾的配色，插畫(huà)的風(fēng)格也各有不同。傣雅的插畫(huà)色調(diào)與傣雅的服飾一致，配色選擇藍(lán)綠色和紅色，其次用黃色等作為輔助色點(diǎn)綴。

圖2 傣雅、傣卡、傣灑系列插畫(huà)

（三）IP形象三維插畫(huà)設(shè)計(jì)

在近幾年中，以泡泡馬特為代表的潮玩席卷市場(chǎng)收獲了意想不到的成功。泡泡馬特成功的原因在于他為年輕人打造了屬于年輕人的玩具，使玩具市場(chǎng)擴(kuò)寬了年齡邊界。因此在花腰帶文創(chuàng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，本課題希望引進(jìn)潮玩的概念，讓IP形象實(shí)體化，也就是IP形象不能只是平面的插畫(huà)形式，而是3D形式，伴隨著IP形象的立體化，相應(yīng)的場(chǎng)景也應(yīng)該被設(shè)計(jì)出來(lái)。因此，作者以創(chuàng)作的插畫(huà)為基礎(chǔ)創(chuàng)作出了一系列三維插畫(huà)作品（圖3）。

圖3 傣雅、傣卡、傣灑3D插畫(huà)

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

三維插畫(huà)的創(chuàng)作為今后花腰帶潮玩產(chǎn)品的設(shè)計(jì)打造了良好的視覺(jué)基礎(chǔ)，比如開(kāi)發(fā)相應(yīng)的潮玩產(chǎn)品。作者以三維插畫(huà)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出了相應(yīng)的人物組裝潮玩產(chǎn)品。由于花腰帶三個(gè)支系男女老少的服飾種類各有不同，所以以花腰傣人物為原型設(shè)計(jì)出IP潮玩，在后期可以繼續(xù)開(kāi)發(fā)不同形象的組裝潮玩產(chǎn)品，豐富其種類，使花腰傣形象更鮮明，且能達(dá)到收藏效果。（圖4）潮玩產(chǎn)品附帶的說(shuō)明書(shū)上面放置有作者為花腰傣建立的微信公眾平臺(tái)，公眾號(hào)里面以詼諧幽默的方式介紹了花腰傣的服飾藝術(shù)和民風(fēng)民俗，從實(shí)體的文創(chuàng)產(chǎn)品將購(gòu)買者從線下引流到了線上，一方面讓游客了解了花腰傣更豐富的民族文化，讓旅游變成了身體和思想上的雙重受益，另一方面也增加了用戶的粘性，使游客即使離開(kāi)了花腰傣這個(gè)地方也能繼續(xù)收到花腰傣地區(qū)的信息，并且很有可能會(huì)在朋友圈進(jìn)行傳播。那么文創(chuàng)產(chǎn)品的意義就從最開(kāi)始的單方面盈利的產(chǎn)品成了一種可持續(xù)發(fā)展的且有內(nèi)涵有深度的產(chǎn)品。

圖4 花腰傣文創(chuàng)產(chǎn)品

三、花腰傣服飾色彩藝術(shù)于文創(chuàng)的應(yīng)用意義

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品是旅游區(qū)形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的有力工具之一，優(yōu)秀的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以促進(jìn)新平縣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族文化傳播和可持續(xù)發(fā)展。

花腰傣服飾的造型、圖案和色彩等在IP形象的設(shè)計(jì)上都有很多可供參考和應(yīng)用的地方。根據(jù)花腰傣自身的民族特色情況，IP形象的打造能夠較為直接讓大眾感知到花腰傣的服飾藝術(shù)的特點(diǎn)?；ㄑ龅奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)則根據(jù)作者所設(shè)計(jì)的“平面插畫(huà)”“三維插畫(huà)”兩個(gè)方向進(jìn)行延續(xù)，平面插畫(huà)利于接地氣的文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，三維插畫(huà)更加個(gè)性化，符合追求潮流的年輕人的心態(tài)。兩種文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式各有其特色之處。

結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩表達(dá)，是文創(chuàng)本身的靈魂所在，花腰傣族服飾色彩藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用，一方面是為了豐富當(dāng)代文化旅游產(chǎn)品，另一方面是通過(guò)最直截了當(dāng)?shù)囊曈X(jué)沖擊力傳達(dá)民族的、異域的文化特色。民族性的服飾藝術(shù)等特色文化為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了最豐富的資源庫(kù)，現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法又能讓民族性的文化更符合現(xiàn)代審美的傳播，這種相輔相成、互相推進(jìn)的手段推動(dòng)了文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。