夏慧慧
江蘇省徐州經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)學(xué)校 江蘇 徐州 221004
引言:招貼設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式之一,與人們的日常生活息息相關(guān)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,招貼設(shè)計(jì)理念也日益創(chuàng)新,越來越多潮流元素被應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中,呈現(xiàn)出五花八門的效果。由于招貼設(shè)計(jì)的分布范圍廣,宣傳性較強(qiáng),所以能夠帶給人們較大的影響,如果在設(shè)計(jì)中只重視創(chuàng)新而忽略傳統(tǒng)文化元素的融合,不利于傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。因此,在招貼設(shè)計(jì)中,既要創(chuàng)新,又要懷舊,注重傳統(tǒng)文化元素的融合滲透,用巧妙的設(shè)計(jì)方案,圖形、文字、色彩等重新構(gòu)建傳統(tǒng)文化元素的融合形式,使其通過招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行繼承,此舉措還能彰顯對傳統(tǒng)文化元素的包容,同時(shí)賦予招貼設(shè)計(jì)更加濃厚的藝術(shù)色彩,使其在富有新意的同時(shí),還不缺乏內(nèi)涵。
招貼,又稱為海報(bào)或宣傳畫,是一種戶外廣告的表現(xiàn)形式,分布于街道、影(?。┰骸⒄褂[會、商業(yè)區(qū)、機(jī)場、碼頭、車站、公園等公共場所。當(dāng)前,雖然廣告業(yè)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展,多種媒體表現(xiàn)形式、宣傳技術(shù)層出不窮,但招貼的地位依然無法撼動,在特定的領(lǐng)域中繼續(xù)施展活力,取得了令人滿意的廣告宣傳效果[1]。深入分析招貼設(shè)計(jì)了解到,其具有如下特征:其一,畫面大,因?yàn)檎匈N設(shè)計(jì)是戶外廣告,所以招貼畫比各平面廣告大,不論是插圖還是字體,都成比例放大,十分引人注目;其二,遠(yuǎn)視強(qiáng),招貼設(shè)計(jì)的主要功能之一是為戶外遠(yuǎn)距離、行動著的人們傳遞信息,所以要保證作品的遠(yuǎn)視效果;其三,內(nèi)容廣,招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容豐富,適用于選舉、運(yùn)動、交通、運(yùn)輸、環(huán)保、企業(yè)、旅游、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域;其四,兼具性,招貼設(shè)計(jì)融合了動畫與設(shè)計(jì),充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢,達(dá)到絕佳的設(shè)計(jì)效果;其五,重復(fù)性,在指定的場合,招貼能夠隨意張貼,并且不限制數(shù)量,可作密集型的強(qiáng)傳達(dá)。
中國傳統(tǒng)文化猶如飽經(jīng)風(fēng)霜的老人,有著豐富的閱歷和學(xué)識,囊括了上下五千年的思想文明,它集思廣益,為世世代代的中國人提供源源不斷的動力源泉。中國傳統(tǒng)文化是一種反映中華民族特征和精神風(fēng)貌的民族文化,是歷史上各種思想觀念、文化學(xué)術(shù)的表現(xiàn)形式,涉及范圍之廣,內(nèi)容之優(yōu),是當(dāng)代人的精神食糧與實(shí)踐指南。分析傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn),體現(xiàn)在以下幾方面:首先,多樣性,蘊(yùn)含內(nèi)容豐富,表現(xiàn)形式多樣[2]。比如,帶有中國特色的傳統(tǒng)吉祥紋樣就有多種,包括龍鳳、鴛鴦、祥云、牡丹、錦鯉等。其次,審美性,從古至今,中國人追求美的腳步從未停歇,在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的書法、繪畫、雕刻等表現(xiàn)形式中,從任意角度賞析,都能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的美,感受到不同的審美感受和意境。最后,裝飾性,在原始社會,人們進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時(shí),就會將動物、人物、幾何抽象圖形刻畫在器皿上,用來區(qū)分或美化,隨著歷史的演變與更迭,傳統(tǒng)文化元素的裝飾性特征更加突出,體現(xiàn)在建筑、服裝、家具等領(lǐng)域上。
在思想多元化的今天,人們的思想很難統(tǒng)一,但在內(nèi)心深處卻又渴望在某種力量的促進(jìn)下,引起自身共鳴,找到精神家園和歸屬感。傳統(tǒng)文化元素融合于招貼設(shè)計(jì)中,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化元素具有“天人合一”、“大道至簡”等蘊(yùn)意,再加上多種招貼設(shè)計(jì)形式的呈現(xiàn),能夠引起人們的共鳴,引領(lǐng)他們重新審視自己、審視世界,帶來不同的精神體驗(yàn),產(chǎn)生精神上的共鳴[3]。
中國傳統(tǒng)文化是先輩留給我們珍貴的寶藏,它不屬于某個(gè)群體,而是中華兒女共同的財(cái)富。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和沉淀,傳統(tǒng)文化元素保留了不同時(shí)代、不同民族、不同文化的精髓,國人對其耳熟能詳,換句話說,傳統(tǒng)文化元素和思想理念時(shí)刻影響國人的審美和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化元素在招貼設(shè)計(jì)中的融合,既能豐富招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容,使其呈現(xiàn)多元化的表現(xiàn)形式,還能強(qiáng)化招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)層次與內(nèi)涵,吸引人們的注意力[4]。
在招投標(biāo)設(shè)計(jì)中滲透傳統(tǒng)文化元素,可以使二者獲利,滿足各自的需求,達(dá)到雙贏的局面。就招貼設(shè)計(jì)而言,傳統(tǒng)文化元素能夠豐富其文化內(nèi)涵,呈現(xiàn)出多種形式的招貼作品,不再拘泥于現(xiàn)代作品,而是打開思路,回顧傳統(tǒng),使其更有價(jià)值。對于傳統(tǒng)文化元素來講,因?yàn)檎匈N設(shè)計(jì)有著較強(qiáng)的宣傳性,被廣泛應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)場所當(dāng)中,可以通過招貼作品進(jìn)行傳遞,讓人們在駐足之余能夠感受到中華民族的燦爛文化,提升鑒賞能力,在口口相傳中促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[5]。
看遍世間繁華,方知國色傾城。在中國傳統(tǒng)文化寶庫中,傳統(tǒng)色彩占據(jù)著重要地位,中國是世界上最早懂得使用色彩的民族之一,戰(zhàn)國時(shí)期便出現(xiàn)了正五色的概念,即:青、白、赤、黑、黃。在傳統(tǒng)色彩體系中,不同顏色有著不同的代表和象征,黃色代表高貴、紅色代表祥瑞,就連傳統(tǒng)色彩的名稱也美輪美奐,梅染、落栗、薄柿、酡顏、暮山紫、明月珰、春碧、松花、鵝黃、龍戰(zhàn)、海天霞等古義十足的名稱,既是顏色,又是美的代表。在招貼設(shè)計(jì)中,不同色彩的運(yùn)用是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),只有正確使用、搭配色彩,才能形成強(qiáng)烈的對比,帶來色彩沖擊,吸引人們的注意力。中國傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用,一方面豐富了色彩體系,使招貼設(shè)計(jì)顏色不再圍繞紅、黃、藍(lán)三原色進(jìn)行延伸,而是有多種選擇,另一方面能夠渲染招貼作品的藝術(shù)色彩美,從感官上給人耳目一新的感覺,引發(fā)人們對傳統(tǒng)色彩的共鳴,提高對傳統(tǒng)色彩的認(rèn)識。同時(shí),因?yàn)閭鹘y(tǒng)色彩的含義不同,所以招貼設(shè)計(jì)作品的含義可以通過傳統(tǒng)色彩表現(xiàn),讓觀看者收獲全新的心理體驗(yàn)和美觀感受,對傳統(tǒng)色彩產(chǎn)生濃厚的興趣[6]。例如,2008年北京奧運(yùn)會的會徽設(shè)計(jì),采用了紅色背景下一個(gè)白色的“京”字圖形,又像是一個(gè)在奔跑的運(yùn)動員圖案。該設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖形與傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩充分結(jié)合,以紅色為背景象征運(yùn)動活力,表達(dá)喜悅的心情和美好的祝福,同時(shí)用一個(gè)奔跑的人的圖形充分展現(xiàn)出“生命在于運(yùn)動”的理念,體現(xiàn)了運(yùn)動之美,又與傳統(tǒng)文化“京”字結(jié)合,彰顯了中國傳統(tǒng)文化,使其如縷縷春風(fēng)吹向全世界(圖1)。
圖1 2008年北京奧運(yùn)會會徽
文字是人類用來表達(dá)思想、傳遞感情的一種符號圖形,是一種獨(dú)特的文化創(chuàng)造。區(qū)別于其他國家,中國是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的多民族國家,各民族有著特有的文字體系,代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化核心,使得漢字擁有更加悠久的歷史和更加深刻的內(nèi)涵。漢字在傳統(tǒng)文化元素中扮演著重要角色,是人類創(chuàng)造圖形的特殊表現(xiàn)形式,與原始社會的結(jié)繩記事、物件記事、刻畫符號等記錄方式相比,文字的產(chǎn)生推動了人類的進(jìn)步。字體的演變經(jīng)歷了七個(gè)階段,第一階段為甲骨文,是世界上最古老的三大文字系統(tǒng)之一;第二階段是金文,與甲骨文同期;第三階段是小篆,統(tǒng)一了中國的文字;第四階段,隸書,古今文字的分水嶺;第五階段,楷書,由隸書逐漸演變而來;第六階段為草書,始于漢初;第七階段,行書,是楷書的草化或草書的楷化[7]。將中國傳統(tǒng)文字應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中,能夠彰顯民族文化特征,在增強(qiáng)招貼作品獨(dú)特性的同時(shí),還能豐富招貼作品的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。比如,在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用蒙文、藏文等民族文字,可以使人們直觀感受作品具有的民族文化氣息,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性,使人印象深刻;應(yīng)用漢字處在各個(gè)階段的形態(tài),能夠增加招貼設(shè)計(jì)的趣味性,豐富人們的文字知識。另外,不同的傳統(tǒng)文字更容易與不同地區(qū)、不同民族和文化背景的人形成歷史情感共鳴,提高他們對傳統(tǒng)文字乃至傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)識[8]。例如,設(shè)計(jì)師呂敬人先生設(shè)計(jì)的《赤彤丹朱》這本書的封面,就是應(yīng)用純文字,巧妙地將“赤彤丹朱”排布成窗形,用銀灰色襯出紅日,給人以遙遠(yuǎn)、凄艷之感,再加上傳統(tǒng)顏色朱紅色的應(yīng)用,可襯托出紅色年代的人文氛圍,吸引人們的注意力(圖2)。
圖2 《赤彤丹朱》設(shè)計(jì)
中國畫在古代無確定名稱,一般稱之為丹青,主要指的是畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫。根據(jù)使用材料和表現(xiàn)方法,中國畫分成水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等;按照題材有人物畫、山水畫、花鳥畫等[9]。中國傳統(tǒng)繪畫在傳統(tǒng)文化中頗具威望,是中國傳統(tǒng)文化的核心精髓,具有濃厚的中國韻味,注重對意境美的表達(dá),不是單純的形似,而是用不同的畫法表現(xiàn)出不同的層次與韻味。當(dāng)前,傳統(tǒng)繪畫被廣泛應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中,其中以水墨畫最為普遍,它的運(yùn)用給設(shè)計(jì)師提供了新的創(chuàng)作靈感,汲取水墨畫的特征,與現(xiàn)代思維及創(chuàng)作手法相結(jié)合,表達(dá)出風(fēng)格迥異的主題,賦予招貼作品現(xiàn)代感并存民族特色的鮮明特征,同時(shí)為中國繪畫在傳統(tǒng)繪畫功能的基礎(chǔ)上找到新的表現(xiàn)載體。比如,中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng),他在創(chuàng)作作品時(shí),結(jié)合了水墨畫的繪畫技巧和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素,使作品富有時(shí)代感,同時(shí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。也就是說,中國傳統(tǒng)繪畫在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫意境及意境的傳遞,通過其與現(xiàn)代文化的結(jié)合,可形成具體中國特色的招貼設(shè)計(jì),在豐富招貼設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式及內(nèi)涵的同時(shí),還能促進(jìn)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展[10-12]。例如,天津美術(shù)學(xué)院舉辦的“‘中國家風(fēng)’廉政文化招貼展”中,商毅所設(shè)計(jì)的“蓮者廉也”“竹之亮節(jié)”海報(bào),充分融合了我國傳統(tǒng)水墨畫元素,既貼近主題,又能讓人耳目一新,吸引人們的注意力(圖3)。
圖3 “蓮者廉也”“竹之亮節(jié)”
綜上所述,傳統(tǒng)文化元素是中國歷經(jīng)千年發(fā)展的歷史產(chǎn)物,有著豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,將色彩、文字、圖形、繪畫以及表現(xiàn)手法等中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中,不僅能夠豐富招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容,為設(shè)計(jì)者提供新的思路,強(qiáng)化招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)核,使其更具層次性和藝術(shù)性,通過多種形式的招貼設(shè)計(jì),能夠使越來越多的人了解中國傳統(tǒng)文化元素、認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化元素、感知中國傳統(tǒng)文化元素,更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素的繼承與發(fā)展,同時(shí)體現(xiàn)人們對傳統(tǒng)文化元素的包容與認(rèn)可,使其在未來的發(fā)展道路上生生不息歷久彌新。