張雷 肖艷旭 黃年旭

摘 要：5G的發(fā)展為紅色文化的場(chǎng)景傳播帶來了更多的機(jī)遇，為其實(shí)現(xiàn)智能化、視覺化、沉浸式的場(chǎng)景傳播提供了可能。本文以貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園為例，在分析貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園場(chǎng)景傳播的現(xiàn)狀及困境的基礎(chǔ)上，提出5G技術(shù)背景下構(gòu)建紅色文化場(chǎng)景、變革紅色文化場(chǎng)景傳播的有效對(duì)策，為貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園中紅色文化的傳播與傳承注入活力，為全國(guó)的長(zhǎng)征國(guó)家文化公園中紅色文化的傳播提供可參考的新路徑。

關(guān)鍵詞：5G；紅色文化；場(chǎng)景傳播

隨著5G技術(shù)的興起與使用，全場(chǎng)景社會(huì)成為了可能。場(chǎng)景、用戶與服務(wù)之間的連接是未來發(fā)展的重點(diǎn)，場(chǎng)景傳播將會(huì)被新技術(shù)重塑。5G賦能紅色文化傳播，找準(zhǔn)場(chǎng)景是關(guān)鍵。在5G技術(shù)背景下，未來的紅色文化傳播是智能化的、視覺化的、沉浸式的，但如何更好地利用新技術(shù)傳播紅色文化，還有待深入研究。本文將基于貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園中紅色文化場(chǎng)景傳播現(xiàn)狀及困境進(jìn)行分析，并做進(jìn)一步的對(duì)策探討。

一、貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園中紅色文化的

場(chǎng)景傳播現(xiàn)狀分析

紅色文化是中華民族在革命時(shí)期所形成的一種特殊的文化精神，長(zhǎng)征國(guó)家文化公園又是紅色文化集中建設(shè)和發(fā)展的成果，其建設(shè)和傳播對(duì)于中華民族具有很重大的意義。

（一）傳播內(nèi)容現(xiàn)狀

在漫長(zhǎng)的長(zhǎng)征路途中，其“歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)”在貴州段，其中發(fā)生的重大事件和活動(dòng)都為后世留下了豐富寶貴的紅色文化。貴州有效利用豐富的紅色資源，建立起了“一核一線兩翼多點(diǎn)”的總體架構(gòu)，將分散的物質(zhì)資源集中化，推出長(zhǎng)征歷史步道建設(shè)，途中又加入文化、娛樂等元素，給受眾在觀賞、重走長(zhǎng)征路途中，帶去更投入的體驗(yàn)。2021年5月31日，文化和旅游部、中央宣傳部、中央黨史和文獻(xiàn)研究院、國(guó)家發(fā)展改革委聯(lián)合推出的“建黨百年紅色旅游百條精品線路”中，貴州3條旅游線路入選，且涉及14個(gè)紅色旅游景點(diǎn)。[1]

就目前傳播內(nèi)容上，貴州在各景點(diǎn)區(qū)通過結(jié)合當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)特色和當(dāng)?shù)匚幕?，制作周邊文?chuàng)產(chǎn)品，將獨(dú)特的紅色文化以及長(zhǎng)征精神融入其中，形成“紅色文創(chuàng)+產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展模式。例如在遵義會(huì)址附近的文創(chuàng)店，就有關(guān)于紅軍的泥塑、鑰匙扣、扇子、挎包等物件，甚至還有紅軍服裝出租等服務(wù)。再以婁山關(guān)的長(zhǎng)征紀(jì)念小鎮(zhèn)為例，它不僅設(shè)有烈士紀(jì)念碑、戰(zhàn)斗遺址等紀(jì)念設(shè)施群，還有紅軍村、婁山關(guān)大捷實(shí)景演出等旅游項(xiàng)目。與從前的展覽陳列式保護(hù)不同，現(xiàn)如今貴州的文物文化資源在保護(hù)的基礎(chǔ)上，融合科技手段，盡可能地增強(qiáng)紅色文化氛圍，既加強(qiáng)了思政、黨性教育，又保證其可觀賞性，提高游客的體驗(yàn)感，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）傳播手段現(xiàn)狀

目前為止，在微信以“遵義會(huì)議”為關(guān)鍵詞搜索小程序，將會(huì)出現(xiàn)三個(gè)小程序，但與紅色文化有關(guān)的僅兩個(gè)，分別是“遵義會(huì)議紀(jì)念館”和“移動(dòng)5G游遵義”。兩者打開皆以“中國(guó)移動(dòng)5G+帶您暢游遵義”為宣傳標(biāo)語，打開任意場(chǎng)景后，先有該場(chǎng)景的介紹，介紹頁面懸浮著語音導(dǎo)覽、360全景和AR識(shí)物等功能，能夠最大限度地再現(xiàn)和還原現(xiàn)場(chǎng)，使受眾盡可能地沉浸其中的同時(shí)，還更加全面地傳播紅色文化。[2]

貴州紅色文化不僅有線上傳播，線下傳播也正處于開發(fā)當(dāng)中，除一些紀(jì)念館、紀(jì)念碑和陳列館外，自開展建設(shè)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園后，貴州省秉承著“保護(hù)優(yōu)先、強(qiáng)化傳承”的理念，對(duì)長(zhǎng)征紅色文化進(jìn)行了搶修保護(hù)。長(zhǎng)征數(shù)字科技藝術(shù)館就是保護(hù)和傳播的集中體現(xiàn)，作為長(zhǎng)征國(guó)家文化公園貴州重點(diǎn)建設(shè)工程，其主要是運(yùn)用“藝術(shù)+科技”的手段打造地球上的紅飄帶，用數(shù)字科技的語言向世界講述長(zhǎng)征故事，傳承紅色基因，展現(xiàn)中國(guó)的繁榮與昌盛。長(zhǎng)征數(shù)字科技藝術(shù)館就是將技術(shù)賦能到場(chǎng)景打造之中，汲取長(zhǎng)征中的場(chǎng)景和故事，實(shí)現(xiàn)全息、虛擬及三維實(shí)景呈現(xiàn)，拓寬了受眾感知維度，使受眾視覺重構(gòu)，引發(fā)共鳴，提升紅色文化教育效果。

二、貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園中紅色文化的

場(chǎng)景傳播困境

（一）場(chǎng)景傳播途徑較為單一

場(chǎng)景一詞最開始被用于戲劇行業(yè)，指特定的空間情境和關(guān)系。場(chǎng)景傳播的本質(zhì)是在特定情境下關(guān)于個(gè)性化、精準(zhǔn)信息和服務(wù)的適配。技術(shù)、傳播渠道以及受眾反應(yīng)在此傳播過程中息息相關(guān)，5G技術(shù)支撐和渠道的選擇，都會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生不同的效果。場(chǎng)景傳播重新強(qiáng)調(diào)了時(shí)間和空間的重要性，即時(shí)空一體化的適時(shí)體驗(yàn)。較為常見的場(chǎng)景傳播方式是直播和短視頻，但這兩者對(duì)于紅色文化傳播顯然還是不足。

首先，紅色文化相較于其他文化更加嚴(yán)肅莊重，它誕生在一個(gè)沉重的時(shí)期，其性質(zhì)就已經(jīng)決定了它和其他文化有所不同。而直播十分強(qiáng)調(diào)“在場(chǎng)感”，無論是音樂、場(chǎng)景還是人物都需要慎重選擇。其次，紅色文化的性質(zhì)注定了相關(guān)短視頻無法滿足觀看者的趣味性要求。場(chǎng)景傳播十分注重“在場(chǎng)感”和“沉浸式”，是一種浸潤(rùn)式傳播。紅色文化由于具有一定的特殊性，在傳播過程中受到場(chǎng)景、時(shí)間、空間、氛圍和心理等因素影響，就需要傳播者在傳播過程中全面把握其內(nèi)核，不能過度消費(fèi)紅色文化；紅色文化在傳播中也不能被污名化，且不是用來吸引眼球的工具。最后，5G技術(shù)具有精準(zhǔn)投送的功能，會(huì)使紅色文化的傳播范圍變窄，傳播力度大大減弱。因此，場(chǎng)景傳播的途徑就變得單一起來。

（二）5G技術(shù)與紅色文化黏合度不足

紅色文化的傳播從未間斷，從最開始的口耳相傳到新聞文字報(bào)道，再到圖片和視頻的傳播，傳播形式和內(nèi)容的表現(xiàn)手段一直在變化，但其精神內(nèi)核依然歷久彌新。2019年6月，我國(guó)正式宣布進(jìn)入5G時(shí)代，5G技術(shù)具有高數(shù)據(jù)速率和低延遲的功能，為網(wǎng)絡(luò)提供了極大的覆蓋率，推動(dòng)了終端的智能化?！?G+”試圖與生活中的一切產(chǎn)生聯(lián)系，智能家務(wù)、汽車、電視等行業(yè)都在智能化的路上。紅色文化的傳播也一直與時(shí)俱進(jìn)，試圖與5G技術(shù)結(jié)合起來，先有線下紀(jì)念館，后有線上“云展覽”，小程序旅游、博物館、研學(xué)課程等也一直處于開發(fā)當(dāng)中。但總體而言，其體驗(yàn)感與參與感都略顯不足，沒能將技術(shù)較好地與紅色文化場(chǎng)景傳播相契合。

出現(xiàn)這一情況主要是由于技術(shù)和文化之間的黏合度不夠。場(chǎng)景傳播的基石是技術(shù)，顯而易見，5G技術(shù)的一系列功能就足以證明其傳播力度和廣度，但在傳播過程中，人們陷入了一個(gè)誤區(qū)，將紅色文化放在首位，進(jìn)而忽略了傳播。因此即便技術(shù)強(qiáng)大，但和紅色文化難以融合，使兩者之間存在一定間隙，紅色文化無法適應(yīng)技術(shù)的革新。紅色文化的傳播雖然在嘗試與當(dāng)下流行的技術(shù)手段進(jìn)行結(jié)合，但是并沒有發(fā)揮好新技術(shù)的最大價(jià)值。以微信小程序“移動(dòng)5G游遵義”為例，它建立在5G技術(shù)之上，但打開后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大篇幅的介紹和毫無人情味的語音導(dǎo)覽紛至沓來，大大降低了沉浸式的感官需求和趣味性。

（三）趣味性、互動(dòng)性不強(qiáng)

技術(shù)固然重要，但內(nèi)容的趣味性決定了受眾是否會(huì)接受，而互動(dòng)則決定了受眾接受的效果。單一的觀看方式就如同5G技術(shù)普及前，只利用文字、圖片或者簡(jiǎn)短的小視頻介紹，使紅色文化的內(nèi)容難以對(duì)受眾形成一個(gè)深刻記憶。場(chǎng)景傳播是一種根據(jù)不同因素，如時(shí)空要素、身份特征、年齡閱歷等而展開的精準(zhǔn)式傳播，從以往的經(jīng)驗(yàn)中就可以看出，缺少趣味性的傳播方式并不能達(dá)到廣泛且精準(zhǔn)的信息投送。

信息傳播是雙向的，交互性使受眾在接受紅色文化過程中形成反饋，及時(shí)的反饋能夠使紅色文化在場(chǎng)景傳播中更具活力和生機(jī)，也更容易使不同層次的受眾認(rèn)可和接受。普通的互動(dòng)形式尚有局限，無法實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)、線上線下兩者之間的自由切換。依托在5G技術(shù)的互動(dòng)能夠使人們完成在多維空間中的互動(dòng)和跨越，人們?cè)谡鎸?shí)參與的同時(shí)，又在虛擬中實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，由此產(chǎn)生深刻的“現(xiàn)場(chǎng)感”，有效增強(qiáng)紅色文化的現(xiàn)實(shí)感染力。但就目前的技術(shù)手段而言，并未實(shí)現(xiàn)這一反饋機(jī)制，這一點(diǎn)仍然需要后續(xù)的投入和改進(jìn)。

三、貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園中紅色文化場(chǎng)景

傳播的全新建構(gòu)

2019年正式進(jìn)入5G時(shí)代后，5G技術(shù)對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響不斷增強(qiáng)，信息傳播技術(shù)將人類帶入一個(gè)大變革時(shí)代，在變革過程中，人與世界的連接方式不斷被革新，人類的文明形態(tài)也因此到達(dá)一個(gè)巨變的轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)。5G技術(shù)推動(dòng)了虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和混合現(xiàn)實(shí)（MR）等應(yīng)用的發(fā)展，信息傳播場(chǎng)景迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。這使得5G時(shí)代的信息傳播不只覆蓋更多場(chǎng)景，還能更主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和搭建新的場(chǎng)景，同時(shí)深化、融合原有場(chǎng)景，使場(chǎng)景的價(jià)值在5G時(shí)代得以凸顯，從而實(shí)現(xiàn)傳播場(chǎng)景的升維。就這一點(diǎn)而言，貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的打造具有更多智能化和擴(kuò)展場(chǎng)景傳播的空間。紅色文化在該技術(shù)的支撐下，其傳播也具有智能化、可視化、沉浸式的優(yōu)點(diǎn)。

（一）存在與沉浸：VR打造虛擬空間沉浸式體驗(yàn)

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）是利用電腦及外部設(shè)備模擬仿真成三維空間環(huán)境和人類的感覺（視覺、聽覺、觸覺等），虛擬環(huán)境構(gòu)建中的物體可以伴隨位置的變化而改變，營(yíng)造出接近真實(shí)環(huán)境的感受。[3]場(chǎng)景傳播強(qiáng)調(diào)的是時(shí)空，這種時(shí)空打破了人類自身的局限性，使人類感知世界的方式再次延伸。傳播媒介在一次次延伸人們感知器官的同時(shí)也建構(gòu)起了不同的社會(huì)空間和虛擬空間。這種場(chǎng)景傳播通過5G技術(shù)將人類帶入一個(gè)新的領(lǐng)域和空間中去，無論是思想還是感官都與新的虛擬空間交融，以達(dá)到沉浸式的最高體驗(yàn)。

VR技術(shù)可以通過文字、圖片、語言和視頻的結(jié)合，甚至輔以其他設(shè)備，呈現(xiàn)出一個(gè)多維的立體化空間，就如同進(jìn)入了一個(gè)游戲世界，人類在其中并不能很好地分辨出虛假和真實(shí)，換言之是一種人機(jī)交互。紅色物質(zhì)文化如果說是革命先輩存在的證明，那么精神文化則是革命先輩生命的延續(xù)。物質(zhì)文化打造了一個(gè)“真實(shí)”的世界，精神文化使這一世界更加生動(dòng)。通過VR技術(shù)創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和環(huán)境，人的思維在虛擬的技術(shù)中跟著變換，相當(dāng)于進(jìn)入那個(gè)時(shí)空，與歷史人物直接對(duì)話，感受歷史的真實(shí)和鮮活。

（二）存在與交互：MR增強(qiáng)紅色文化可視化環(huán)境

混合現(xiàn)實(shí)（MR）是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）的進(jìn)一步發(fā)展，該技術(shù)通過在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景呈現(xiàn)虛擬場(chǎng)景信息，在現(xiàn)實(shí)世界、虛擬世界和用戶之間搭起一個(gè)交互反饋的信息回路，以增強(qiáng)用戶體驗(yàn)的真實(shí)感。[4]MR技術(shù)將現(xiàn)實(shí)和虛擬的空間完美融合，試圖實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)交互，達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的效果，模糊了真實(shí)和虛擬的邊界，從而影響現(xiàn)實(shí)獲得視聽感官體驗(yàn)，重新建構(gòu)起一個(gè)可視化的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境將紅色文化囊括其中，形成全息式的場(chǎng)景體驗(yàn)，引起受眾內(nèi)心的共鳴，從而起到傳播的作用。

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的建立不僅對(duì)我國(guó)人民具有教育意義，還能讓全世界的人類從思想和精神上感受、認(rèn)同中國(guó)紅色文化。因此，可視化環(huán)境的建立在用戶與紅色文化之間形成了一座溝通的橋梁，在用戶沉浸式體驗(yàn)時(shí)，與紅色文化產(chǎn)生交互行為。這一點(diǎn)是書籍和旅游所達(dá)不到的，增加了紅色文化傳播的趣味性，在虛擬環(huán)境中感受真實(shí)世界，在真實(shí)世界中體驗(yàn)虛擬環(huán)境?？梢暬h(huán)境的搭建，大大增強(qiáng)了場(chǎng)景傳播的效果，使人們?cè)诓皇軙r(shí)空限制下，與歷史、與鮮活的紅色文化產(chǎn)生對(duì)話。

四、結(jié) 語

5G技術(shù)對(duì)建設(shè)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的作用是顯而易見的，從文字、圖片、視頻的傳播轉(zhuǎn)變成一個(gè)場(chǎng)景式傳播，離不開技術(shù)的支撐。場(chǎng)景傳播縮小了人和長(zhǎng)征文化之間的距離，增強(qiáng)了受眾的感官體驗(yàn)，使感官“深度卷入”，讓我們能夠立體、全方位、系統(tǒng)地對(duì)紅色基因進(jìn)行沉浸式感悟，從而自覺對(duì)紅色文化進(jìn)行傳承和傳播。貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的建立得益于5G時(shí)代，更是依托于現(xiàn)存的紅色文化，場(chǎng)景傳播的效果才能更好發(fā)揮。貴州在打造精品的長(zhǎng)征路之后，“云展廳”也成了一個(gè)新的觀賞體驗(yàn)點(diǎn)。不僅如此，貴州的長(zhǎng)征數(shù)字科技藝術(shù)館也已初步完工，它利用最新的科技手段和數(shù)字化全景手段，結(jié)合了AI虛擬交互、全維度機(jī)械運(yùn)動(dòng)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和三維聲場(chǎng)等，再現(xiàn)了長(zhǎng)征之路，生動(dòng)鮮活地還原了紅軍之路，使受眾在重走長(zhǎng)征路時(shí)，獲得精神上的升華。

（貴州師范大學(xué)）

本文系貴州省研究生科研基金立項(xiàng)課題［課題編號(hào)：黔教合YJSKYJJ（2021）106］。

參考文獻(xiàn)

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[3] 周子淵．感官延伸與再現(xiàn)真實(shí)：智能時(shí)代紅色基因傳播的場(chǎng)景建構(gòu)[J]．中國(guó)編輯，2021（5）：28-33.

[4] 魯馨．增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和混合現(xiàn)實(shí)（MR）技術(shù)[J]．辦公自動(dòng)化，2018，23（10）：36-38.