沈理達(dá)

(植福緣珠寶有限公司, 福建 廈門 361001)

翡翠在中國(guó)被廣泛認(rèn)知的時(shí)間雖然只有 300 多年，但因其溫潤(rùn)的質(zhì)感、多彩的體色，很快就征服了中國(guó)消費(fèi)者，成為了繼和田玉之后新一代 “玉文化”的重要載體，儼然成為了華人世界的頂級(jí)珠寶玉石品種之一。翡翠原料主要來(lái)自于緬甸，經(jīng)過(guò)多年的工業(yè)開采，高品質(zhì)翡翠資源越來(lái)越稀少[1]。為了最大程度地體現(xiàn)高品質(zhì)翡翠的質(zhì)地和美感，也為了就形體來(lái)保留最大價(jià)值化，雕刻師一向以不加以粉飾的素面，或以精巧的雕刻來(lái)規(guī)避臟裂，以詮釋翡翠的自然之美，傳遞中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化。

隨著中國(guó)國(guó)力和民族自信的增強(qiáng)，越來(lái)越多全球珠寶品牌運(yùn)用中國(guó)元素和現(xiàn)代鑲嵌技藝來(lái)設(shè)計(jì)翡翠作品。高品質(zhì)翡翠借助鑲嵌設(shè)計(jì)，賦予其更高級(jí)、更多元的美學(xué)價(jià)值已成為一個(gè)發(fā)展的趨勢(shì)[2]。如何在保有翡翠獨(dú)特的東方神韻同時(shí)，又能融入世界珠寶主流審美，以表達(dá)跨時(shí)空、跨民族、跨文化的高級(jí)審美與情感訴求？高端翡翠設(shè)計(jì)作品中的美學(xué)風(fēng)格形成，從何而來(lái)？未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)又向何去？筆者根據(jù)多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)從美學(xué)角度對(duì)中國(guó)當(dāng)代高端翡翠設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格及美學(xué)沿革進(jìn)行了一些思考和探索，發(fā)現(xiàn)其主要受以下四種風(fēng)格的影響，即：古典主義、現(xiàn)代主義、裝飾風(fēng)格主義及意境美。其中古典主義風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在高端翡翠設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)，是經(jīng)典而長(zhǎng)期存在的；現(xiàn)代主義風(fēng)格則是對(duì)前者的否定與顛覆，是近年來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)潮；裝飾主義風(fēng)格融復(fù)古與時(shí)尚于一體，有方興未艾之勢(shì)；而意境美則是中國(guó)特有的美學(xué)范疇，與其他幾種風(fēng)格并行不悖，并相輔相成。以下試展開討論，以供翡翠從業(yè)者共同商榷。

1 古典主義風(fēng)格：傳統(tǒng)美學(xué)的延續(xù)

中國(guó)翡翠珠寶設(shè)計(jì)經(jīng)歷了一條從簡(jiǎn)單模仿到自主創(chuàng)新的發(fā)展之路，經(jīng)過(guò) 40 多年，我國(guó)珠寶品牌越來(lái)越重視設(shè)計(jì)研發(fā)能力的提升。在高端翡翠珠寶設(shè)計(jì)中，最優(yōu)商業(yè)價(jià)值的設(shè)計(jì)往往能夠靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，讓設(shè)計(jì)作品演繹出現(xiàn)代美感，從而提升其市場(chǎng)接受度。

相對(duì)比和田白玉，翡翠自身的豐富色彩不僅使其雕刻作品有了更大空間的表達(dá)與聯(lián)想，也更適合與各種貴金屬及寶石搭配，創(chuàng)造出豐富的美感和內(nèi)涵[3]。翡翠質(zhì)地的內(nèi)斂與溫潤(rùn)，尤其適合以古典主義(1)古典主義在藝術(shù)上主要是指對(duì)包含希臘及古羅馬的古典時(shí)代文化的高度認(rèn)同,特點(diǎn)是主石大而華麗，造型上多采用對(duì)稱設(shè)計(jì)，線條裝飾柔軟優(yōu)美；設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂，工藝細(xì)膩精湛.古典首飾豪華、莊重，具有王者之氣.風(fēng)格來(lái)設(shè)計(jì)。古典元素是東西方首飾設(shè)計(jì)師們都非常鐘愛的設(shè)計(jì)題材，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，對(duì)稱、平衡、莊重、穩(wěn)定的古典主義風(fēng)格正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一種延續(xù)[4]。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的對(duì)稱均衡之美幾乎無(wú)處不在，詩(shī)詞講究平仄對(duì)應(yīng)，對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，建筑更是極致對(duì)稱，如紫禁城，以對(duì)稱布局的宮殿強(qiáng)調(diào)著秩序和禮儀，也彰顯著皇權(quán)的至高無(wú)上。

不難發(fā)現(xiàn)，講究對(duì)稱、均衡的古典主義風(fēng)格正是中國(guó)哲學(xué)中對(duì)大自然模仿的映象。在自然里，許多美的東西都是對(duì)稱的、均衡的[2]，人們能感到安心和舒適，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心觀念——中庸：不偏不倚是為中，持之以恒是為庸。

近年來(lái)，東方古典題材成為了許多珠寶設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源。絲綢、陶瓷的細(xì)膩感覺，東方的吉祥圖騰如青花瓷上的卷草紋樣，都被運(yùn)用于高端翡翠首飾設(shè)計(jì)作品中。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也會(huì)在作品中融入自己對(duì)這些文化現(xiàn)象的理解，以柔美、靜謐、平衡的造型，在設(shè)計(jì)和美感上推陳出新，讓古老的主題煥發(fā)出新的生機(jī)(圖1)。

圖1 古典主義風(fēng)格翡翠作品(植福緣珠寶)Fig.1 The classicism style jadeite works(picture source:Zhifuyuan jewelry)

朱光潛[5]認(rèn)為，中國(guó)的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂(lè)感——即所謂“韻”。 簡(jiǎn)潔、平衡、具有幾何感的對(duì)稱設(shè)計(jì)，能夠營(yíng)造奇妙陰影效果的凹凸感。這樣的翡翠作品在光照下，可以顯出優(yōu)美的層次；各種彩色寶石的和諧搭配，則讓一件古典主義風(fēng)格珠寶，富有音樂(lè)般的韻律和層次感。如圖2所示，酥盒珠寶作品整體如中國(guó)園林中的“花窗”，一面為鏤雕翡翠雙飛天鵝，外鑲K金卷草紋；一面為雙色K金浮雕雙飛燕，滿綠翡翠飾邊，營(yíng)造出豐富的層次，也與另一面的翡翠相呼應(yīng)。繁復(fù)的圖案，被包容在簡(jiǎn)潔的幾何邊內(nèi)，虛實(shí)相映，繁簡(jiǎn)結(jié)合，動(dòng)靜相宜，如一曲江南小調(diào)，韻味悠長(zhǎng)。

圖2 表現(xiàn)吉祥主題的翡翠作品 (龢盒珠寶-王璽)Fig.2 Jadeite works showing auspicious themes ( picture source: Hehe jewelry-Wang Xi )

在翡翠珠寶設(shè)計(jì)中古典主義風(fēng)格的運(yùn)用往往不是單一的，而是題材、材質(zhì)、工藝的共同結(jié)合。彩色寶石、珍珠、弧線造型的頻繁使用，給人的整體感覺是溫馨、柔和而充滿了人情味。古典主義風(fēng)格的翡翠珠寶與中國(guó)人有著深厚的美學(xué)淵源[6]，同時(shí)也符合了主流審美的需求，市場(chǎng)接受度較高。雖然從設(shè)計(jì)思路上較保守、安全，但也是經(jīng)典而不易過(guò)時(shí)。故筆者認(rèn)為，古典主義風(fēng)格成為高端翡翠設(shè)計(jì)的重要風(fēng)格，未來(lái)也會(huì)長(zhǎng)期。

2 現(xiàn)代主義風(fēng)格：少即是多

黑格爾說(shuō)：“對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的毀滅?！盵7]從某種程度上說(shuō)，現(xiàn)代主義風(fēng)格是對(duì)古典主義風(fēng)格的一種否定和顛覆。邁入紛繁復(fù)雜的工業(yè)乃至后工業(yè)時(shí)代，年輕一代對(duì)于既有的社會(huì)秩序及繁文縟節(jié)，有一種打破和逃離的沖動(dòng)。故此，創(chuàng)新出多種與古典主義所代表的對(duì)稱、均衡、穩(wěn)定正好相反的隨形、不確定和不均衡的藝術(shù)風(fēng)格、同時(shí)傾向于高度抽象的藝術(shù)表達(dá)，統(tǒng)稱為現(xiàn)代主義風(fēng)格(2)現(xiàn)代主義風(fēng)格提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝；尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果.。

繁復(fù)與簡(jiǎn)約是永恒的輪回。在中國(guó)歷史上，唐朝時(shí)期人們追求富麗，到宋代就演變?yōu)閷庫(kù)o簡(jiǎn)約，明代則對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格演繹到了極致，而到了清代，在滿漢文化融合及西方文化的沖擊下，中國(guó)審美又再次進(jìn)入了繁復(fù)的輪回，審美取向繁縟纖細(xì)，端莊厚重，華麗大方[6]。如果說(shuō)古典主義風(fēng)格體現(xiàn)著儒家文化“莊重、有序”的標(biāo)準(zhǔn)，那么現(xiàn)代主義風(fēng)格則暗合了道家文化“道法自然、大道至簡(jiǎn)”的精義，既是對(duì)繁復(fù)的否定，也是歷史輪回的必然再現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)，全球進(jìn)入了科技發(fā)展、物質(zhì)豐裕、信息豐富的時(shí)代，現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷的生活方式，也到了無(wú)可附加的地步。在這日趨繁忙的生活中，人們渴望得到一種能徹底放松、以簡(jiǎn)潔和純凈來(lái)調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化精神的存在，這是人們?cè)诨パa(bǔ)意識(shí)支配下，所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣、復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單和自然的心理。而翡翠作為中國(guó)人精神文化的載體，也在這種思潮的影響下出現(xiàn)了迥異于之前的設(shè)計(jì)理念。

當(dāng)代翡翠珠寶設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代主義哲學(xué)理念的表達(dá)，最明顯的就是極簡(jiǎn)主義的應(yīng)用。翡翠有色彩的變化和天然的棉、裂等特征，適合多種形態(tài)的隨形表現(xiàn)，很符合現(xiàn)代主義對(duì)天然、隨意、個(gè)性化的向往。將設(shè)計(jì)元素做減法，順勢(shì)而為，越簡(jiǎn)單，主題就越突出、越鮮明，就能吸引更多的年輕、率性、追求個(gè)性與變化的群體。

現(xiàn)代主義追求簡(jiǎn)單明快，既是設(shè)計(jì)風(fēng)格，也是一種生活方式和態(tài)度，追求簡(jiǎn)約單純、優(yōu)雅別致、去繁就簡(jiǎn)。現(xiàn)代珠寶首飾是對(duì)“Less is more”哲學(xué)理念的實(shí)踐，這讓保守和婉約的設(shè)計(jì)風(fēng)格正在經(jīng)受著時(shí)間的考驗(yàn)。前衛(wèi)的翡翠設(shè)計(jì)正在改變著人們對(duì)翡翠的認(rèn)識(shí)，步入了一種個(gè)性的純粹的審美趨勢(shì)?，F(xiàn)代翡翠設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)單、樸素、實(shí)用為原則，將通俗的物體形態(tài)表象，凝聚為一種更加濃縮、更加廣泛的抽象形式(圖3)。

圖3 現(xiàn)代主義風(fēng)格翡翠作品Fig.3 The modernism style jadeite works(a)ttf珠寶;(b)植福緣珠寶

需強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義并非犧牲審美和情趣，相反，更加展示另一種優(yōu)雅和品位，是帶有強(qiáng)烈的生活主張和審美符號(hào)，即消費(fèi)者對(duì)生活的特別態(tài)度！

形體構(gòu)成的新穎是現(xiàn)代翡翠首飾設(shè)計(jì)所遵循的設(shè)計(jì)法則。形體決定著珠寶首飾設(shè)計(jì)作品的最終呈現(xiàn)效果，強(qiáng)調(diào)展示事物最初的輪廓，如最常見的圓形、方形、線條等要素。利用這些最直觀、最常見的輪廓來(lái)體現(xiàn)翡翠的特質(zhì)，不造作、不矯情，讓作品更具現(xiàn)代感，更接近人們最原始的訴求，是現(xiàn)代主義翡翠作品的精神內(nèi)核[2]。

現(xiàn)代主義風(fēng)格為翡翠首飾設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的包容性。鈦金、鉑金、18K金紅白分色、空窗琺瑯、石鑲石等材質(zhì)和技術(shù)的應(yīng)用，為翡翠首飾作品帶來(lái)了多元化、模糊化、不規(guī)則化的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)。這也與當(dāng)代人們多元化的思想、觀念相呼應(yīng)。雖然簡(jiǎn)化了原料設(shè)計(jì)，但對(duì)材料本身特性及設(shè)計(jì)工藝卻有了更高的要求，這也是現(xiàn)代主義風(fēng)格的翡翠珠寶明明很含蓄，卻往往能以簡(jiǎn)勝繁的原因。

簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，獨(dú)特的創(chuàng)意，鮮明的風(fēng)格，讓現(xiàn)代主義風(fēng)格的翡翠珠寶不僅具有可觀性，更具實(shí)用搭配感，無(wú)疑將會(huì)是中國(guó)珠寶首飾的流行趨勢(shì)。不過(guò)，就目前國(guó)內(nèi)翡翠消費(fèi)市場(chǎng)來(lái)看，造型刻意傳統(tǒng)的翡翠珠寶仍占據(jù)主流，翡翠珠寶設(shè)計(jì)過(guò)度功利性而缺乏藝術(shù)的美感，在設(shè)計(jì)方式上熱衷于尋找營(yíng)銷概念而忽視了對(duì)造型語(yǔ)言的研究與探索的現(xiàn)象大量存在。高端翡翠設(shè)計(jì)要真正體現(xiàn)出現(xiàn)代主義風(fēng)格，還需要更多的創(chuàng)新與突破。

3 裝飾主義風(fēng)格：復(fù)古時(shí)尚

時(shí)尚大師香奈兒有一句經(jīng)典的名言：“時(shí)尚轉(zhuǎn)瞬即逝，唯有風(fēng)格永存?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都孕育了各自的時(shí)尚風(fēng)潮，承載了時(shí)代風(fēng)華的服裝與發(fā)型隨著時(shí)間逐漸消逝不見，而唯有永續(xù)流傳的高級(jí)珠寶卻未曾改變絲毫。

裝飾藝術(shù)就是流行了百年之久而依然風(fēng)行的風(fēng)格。這種風(fēng)格是在100年前全球融合、東西方交融的年代出現(xiàn)的，而在如今全球化非常活躍的年代，又再度流行，一些國(guó)際珠寶品牌在設(shè)計(jì)新品的時(shí)候也大量使用了裝飾藝術(shù)的元素；與此同時(shí)，裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)約，容易搭配，很適合現(xiàn)代人的穿搭和生活方式。裝飾藝術(shù)風(fēng)格英文為“Art Deco”，原意是許多不同風(fēng)格的混合體，有時(shí)這些風(fēng)格會(huì)彼此矛盾，然而它們相聚在一起后，卻能聯(lián)合營(yíng)造出一種具有復(fù)古氣息的現(xiàn)代感。

Art Deco珠寶能融入當(dāng)代翡翠的設(shè)計(jì)中，有其深厚的文化與美學(xué)根基(圖4)。一方面，Art Deco風(fēng)格本身就深受東方文化的影響，中國(guó)、印度、日本等東方元素的大量融入，以及翡翠、珊瑚、琺瑯、大漆等材質(zhì)及工藝的發(fā)掘使用，都為珠寶設(shè)計(jì)師帶來(lái)了巨大的靈感來(lái)源。Art Deco珠寶逐漸豐滿多元，糅合出了相對(duì)復(fù)雜但極具韻律感的視覺沖擊。另一方面，Art Deco風(fēng)格在中國(guó)亦有美學(xué)沿襲，Art Deco是一種重裝飾的藝術(shù)風(fēng)格，而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中即有重“風(fēng)格”不重“實(shí)用”的觀點(diǎn)，亭臺(tái)樓閣，假山水池均是情懷，高門大院的三進(jìn)三出、銅釘大門、重檐疊瓦更是一種地位與身份的體現(xiàn)[16]。Art Deco風(fēng)格進(jìn)入中國(guó)后，其對(duì)裝飾與奢靡的追求，鮮艷的撞色、多種元素的疊加以及豐富多元的文化內(nèi)涵，很快成為中國(guó)人喜愛的審美風(fēng)格之一，并廣泛應(yīng)用在建筑、繪畫、瓷器、刺繡、珠寶等多種藝術(shù)形式上。從上世紀(jì)30年代上海的建筑、服裝及海報(bào)、書籍裝幀上皆可看到Art Deco的影子。經(jīng)典永不衰退，Art Deco風(fēng)格如今在時(shí)尚舞臺(tái)的再一次復(fù)興與升溫，證實(shí)了這種藝術(shù)風(fēng)格本身所有的商業(yè)價(jià)值。色彩鮮艷、形式多樣、包容性極強(qiáng)的翡翠，本身就有著極強(qiáng)的裝飾效果，在Art Deco風(fēng)格的詮釋下，更融合了現(xiàn)代人的審美觀念，呈現(xiàn)出令人驚艷的美學(xué)效果。

圖4 裝飾風(fēng)格的翡翠作品Fig.4 Decorative style jadeite works(a)甄實(shí)珠寶;(b)植福緣珠寶

Art Deco珠寶的色彩顯眼而大膽，有時(shí)色彩甚至成為設(shè)計(jì)中的第一要素。事實(shí)上，中國(guó)人歷來(lái)喜歡鮮艷的色彩搭配。對(duì)玉、水晶、碧璽、綠松石、青金石、瑪瑙、碧玉等寶石的應(yīng)用，再加上琺瑯工藝、漆料以及鳥類羽毛等的搭配，為的就是達(dá)到明亮對(duì)比的效果[6]。翡翠的折射率較高，色彩亮麗且極為豐富，使得翡翠比軟玉更適合鑲嵌，特別是配合刻面寶石、鉆石、紅藍(lán)寶、K金等來(lái)鑲嵌。翡翠獨(dú)有的艷麗之美，既有中國(guó)玉文化的基因，又兼具豐富多元的色彩與變化，更彰顯裝飾藝術(shù)的明艷色調(diào)[2]。

在20世紀(jì)以前，寶石的切割主要是基于圓形、卵形、尖狀橢圓形、梨形等，Art Deco珠寶風(fēng)格對(duì)幾何感的追求促使寶石出現(xiàn)了多種多樣的幾何切割，如方形、狹長(zhǎng)形、風(fēng)箏形、子彈形、三角形、半月形、秋千形等。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，翡翠可謂是得天獨(dú)厚。相比于其他寶石，翡翠具有體量大、硬度高、韌性好等特點(diǎn)，可以進(jìn)行多種形式的切割，除了常規(guī)的弧面切割，還有平面、方形、水滴形、馬眼形、橢圓形等切割方式，可大可小，可雕刻可素面，可以注入多種文化氣息和內(nèi)容，讓翡翠珠寶更具表現(xiàn)力，也特別適合以Art Deco風(fēng)格來(lái)詮釋與表達(dá)。

Art Deco珠寶是對(duì)古典主義 “莊重、典雅”風(fēng)格的一種升維，顯得更富麗而張揚(yáng)。它的另一個(gè)特征就是其豐富的包容性，東方藝術(shù)元素、西方新藝術(shù)時(shí)期的撞色風(fēng)格、紋樣圖案頻繁出現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的筆下，經(jīng)過(guò)他們的提煉與融合，成為嶄新的設(shè)計(jì)風(fēng)格[10]。其實(shí)，翡翠在中國(guó)的興起，也是在西方文化藝術(shù)漸漸進(jìn)入中國(guó)的明清時(shí)期。作為中國(guó)玉文化的延伸，翡翠既流淌著玉文化的基因，又有著自身獨(dú)特的文化表現(xiàn)，符合了當(dāng)時(shí)中西文化的融入和張揚(yáng)個(gè)性的審美需求[3]?？梢哉f(shuō)， Art Deco風(fēng)格之所以能被高端翡翠設(shè)計(jì)順利接受并大放異彩，與翡翠中西合璧、包容并蓄的美學(xué)基因是一脈相承的。

對(duì)Art Deco風(fēng)格的研究與探索不是憑空而來(lái)的，藝術(shù)的設(shè)計(jì)歷來(lái)與人文思潮的變動(dòng)有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)代翡翠珠寶對(duì)Art Deco風(fēng)格的表現(xiàn)，一方面是現(xiàn)代社會(huì)東西方文化激烈碰撞與融合之下的產(chǎn)物，另一方面，也是設(shè)計(jì)師對(duì)人類文明價(jià)值的思索與認(rèn)同[11]。同時(shí)，任何一種藝術(shù)都經(jīng)不起無(wú)休止地濫用與劣化?，F(xiàn)代的Art Deco風(fēng)格的新生，需要?jiǎng)?chuàng)新與維護(hù)，結(jié)合翡翠的特性，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意蘊(yùn)與格調(diào)，融入對(duì)新式材料的運(yùn)用與設(shè)計(jì)，使其達(dá)到傳統(tǒng)美與簡(jiǎn)潔美的平衡點(diǎn)[16]。

4 意境美風(fēng)格：中國(guó)獨(dú)有的美學(xué)探索

意境美是美學(xué)中重要的研究?jī)?nèi)容，也是藝術(shù)范疇所追求的最高標(biāo)準(zhǔn)[12]。翡翠珠寶設(shè)計(jì)中探尋意境美，是意圖將翡翠設(shè)計(jì)與藝術(shù)境界相結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)達(dá)到意境美，來(lái)促成珠寶設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)翡翠珠寶從裝飾價(jià)值到藝術(shù)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

翡翠作為中國(guó)玉文化的載體，本身就有著意境美的天然基因：似透非透，溫潤(rùn)內(nèi)斂，滿綠翡翠如一泓春水，飄綠翡翠似似五月山林，還有紫、白、紅、黑等多種色彩的漸變，再加上隨形多變的形體，令人感受到一種意味無(wú)窮卻又難以用言語(yǔ)闡明的意蘊(yùn)和境界，有著非常豐富的創(chuàng)造和想象空間[3]。對(duì)翡翠珠寶設(shè)計(jì)中意境美的追求，與本文前面所述幾種風(fēng)格的追求并不矛盾，也就是說(shuō)，一件高級(jí)翡翠作品，無(wú)論以何種風(fēng)格來(lái)設(shè)計(jì)、表達(dá)，同時(shí)都可以上升到意境美的高度，賦予作品獨(dú)特的美學(xué)感受。

翡翠珠寶首飾不是獨(dú)立存在的個(gè)體，它代表了不同時(shí)代人們的情感訴求。意境屬于民族性審美范疇，在長(zhǎng)期發(fā)展中受佛教禪宗理念和道家思想影響，進(jìn)而演變?yōu)檩^為復(fù)雜的藝術(shù)審美形式，在實(shí)際的應(yīng)用中更加傾向于情和景的融合，形成飽含情感的藝術(shù)形態(tài)[13]。意境美珠寶的構(gòu)建主要依托于實(shí)景和虛境，實(shí)景作為一種意象，主要指富含情感的藝術(shù)形態(tài)，虛境則是由實(shí)景而引發(fā)的空間感受。例如，陳世英的翡翠設(shè)計(jì)作品《悟禪知翠》(圖5)，以帝王翡翠為蟬身，紅寶石點(diǎn)睛，蟬手抱翡翠，表現(xiàn)出“蟬鳴我思，禪明我醒，蟬兒入定，世靜若止”的禪意之思。此中意境，在于對(duì)珠寶材質(zhì)、色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、工藝的微妙把握，更在于創(chuàng)作者陳世英對(duì)于東方哲思的領(lǐng)悟與思考。 可以說(shuō)，對(duì)于表達(dá)虛實(shí)相生的意境之美，翡翠珠寶有著天然的豐富表現(xiàn)力。

圖5 意境美翡翠作品（陳世英珠寶）Fig.5 Artistic Jadeite works(Chen Shiying Jewelry)

意境美是中國(guó)詩(shī)、書、畫的重要美學(xué)來(lái)源，主要是通過(guò)語(yǔ)言和線條進(jìn)行意境美的展現(xiàn)[14]；而珠寶設(shè)計(jì)中對(duì)于意境美的表達(dá)，主要依托于設(shè)計(jì)元素的組合，利用意境元素營(yíng)造珠寶設(shè)計(jì)中的意境美，表達(dá)一種形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)[15]。當(dāng)一件翡翠作品中展現(xiàn)的意境元素，向后連接著中國(guó)人最深層的思想和情感，向前關(guān)照著品鑒者本人的生命質(zhì)量之時(shí)，翡翠就擁有了更高層次的意境美。如在翡翠設(shè)計(jì)作品《高山流水》(圖6a)中，以蜿蜒的K金鑲鉆線條表達(dá)奔流而下的河水，數(shù)顆滿綠翡翠蛋面，仿佛是高山上的幽幽山林；河流與高山相依相偎，互為滋養(yǎng)，又有一種連綿不絕的氣韻，讓人想起了那首著名的古琴曲《高山流水》……

圖6 意境美翡翠作品Fig.6 Artistic conception jadeite works(a)ttf珠寶;(b)植福緣珠寶

意境美是感性與理性結(jié)合之美，品鑒者的的情感越是敏感豐富，文化底蘊(yùn)越是深厚廣博，就越是能體會(huì)到翡翠所表達(dá)出的意境美。正如黑格爾所說(shuō)：“審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！盵7]在這件翡翠設(shè)計(jì)作品《禪悟》(圖6b)中，菩薩面部簡(jiǎn)化為抽象而靜謐的線條，但對(duì)禪宗有了解的鑒賞者，則能感受到“靜生定，定生慧”的禪機(jī)，不由心有戚戚焉。

一件優(yōu)秀的高端翡翠珠寶，既能夠在表現(xiàn)意境美的同時(shí)，又能彰顯出豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)文化越來(lái)越被世界認(rèn)同的今天，在高端翡翠珠寶設(shè)計(jì)中，營(yíng)造具有獨(dú)特中國(guó)文化特色的意境美的設(shè)計(jì)理念，為翡翠珠寶設(shè)計(jì)的藝術(shù)化、民族化提供了可能，也為高端翡翠珠寶的創(chuàng)新與突破，提供了更廣闊的發(fā)展空間[15]。

5 東風(fēng)西漸：讓中國(guó)審美走向世界

隨著對(duì)高端翡翠的美學(xué)探索的不斷深入，當(dāng)代藝術(shù)的各種流派、美學(xué)風(fēng)格以及新材質(zhì)、新工藝會(huì)越來(lái)越多地被融入設(shè)計(jì)之中，賦予翡翠珠寶情感和美學(xué)的附加值，呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)風(fēng)格[2]。以上幾種主要風(fēng)格，因?yàn)楦蔑@了翡翠的美學(xué)基因，又迎合了當(dāng)代消費(fèi)者的審美需求與情感鏈接，將具有更可持續(xù)的藝術(shù)與市場(chǎng)生命力。

當(dāng)然，高端翡翠的美學(xué)創(chuàng)新不是單純的藝術(shù)創(chuàng)新，還在很大程度上受到市場(chǎng)以及觀念的制約。一方面，消費(fèi)者文化層次、美學(xué)素養(yǎng)參差不齊，對(duì)翡翠設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值不甚理解，自然也不愿為其買單。悠久的歷史文化，賦予了翡翠深厚的內(nèi)涵，同時(shí)也為之披上了一層神秘、保守的氣質(zhì)，讓大部分年輕消費(fèi)者有種可望而不可及的疏遠(yuǎn)感。另一方面，與西方相比，東方設(shè)計(jì)師難以擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，翡翠一直是“物以載道”的理念體現(xiàn)。如何讓高端翡翠珠寶在保留其精神內(nèi)核的同時(shí)，還能加入一些新的時(shí)尚元素，改變消費(fèi)者對(duì)于翡翠的這一刻板印象，這也是當(dāng)代翡翠設(shè)計(jì)師面臨的新課題(圖7和圖8)。

圖7 鈦金工藝翡翠作品(安和珠寶)Fig.7 Titanium gold craft jadeite works ( Picture source : Anhe Jewelry )

圖8 石鑲石工藝翡翠作品(植福緣珠寶)Fig.8 Stone inlaid jade works ( Zhifuyuan Jewelry )

如何破局？可以說(shuō)，只有藝術(shù)化、珠寶化、國(guó)際化、年輕化、輕盈化，才是高端翡翠珠寶走出困境、走向未來(lái)的必然趨勢(shì)。一方面，高品質(zhì)翡翠的存量越來(lái)越少[1]，很難再以無(wú)鑲嵌設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)其材質(zhì)價(jià)值，同時(shí)消費(fèi)者對(duì)審美的要求在不斷提高，缺乏個(gè)性和創(chuàng)新的作品越來(lái)越難被認(rèn)可；另一方面，僅就材質(zhì)和裝飾而言，翡翠是華人世界的珠寶語(yǔ)言，但若升華到藝術(shù)層面，卻可以成為世界通用的藝術(shù)語(yǔ)言；更重要的是，世界融合、文化融合乃大勢(shì)所趨，即使受到疫情的短暫影響，依然是不可阻擋的發(fā)展方向。

隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越被世界認(rèn)同和關(guān)注。2022年冬奧會(huì)開幕式中，“二十四節(jié)氣”“剪紙”“中國(guó)結(jié)”等傳統(tǒng)文化元素的融合和應(yīng)用，就在向全世界傳遞著中國(guó)人的文化自信和民族自信。在當(dāng)代翡翠設(shè)計(jì)中，不僅要從本土語(yǔ)言跨越到國(guó)際語(yǔ)言，更要大膽自信地講好中國(guó)故事，彰顯出翡翠有別于西方寶石的獨(dú)特魅力。高端翡翠的美學(xué)創(chuàng)新，關(guān)鍵就在于設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者觀念的改變，讓翡翠脫離傳統(tǒng)的金融投資屬性，而升華到更高層面的表達(dá)需求、精神寄托，這也是人類精神文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。

民族的就是世界的，翡翠是永遠(yuǎn)不能脫離中華文化根系的文化載體，同時(shí)也是能體現(xiàn)東方文化魅力的世界優(yōu)秀文化載體，是中國(guó)審美走向世界的重要呈現(xiàn)。隨著世界時(shí)尚和新思潮的涌入，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并掌握其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、美學(xué)風(fēng)格、佩戴體驗(yàn)和消費(fèi)心理之間的關(guān)系，是當(dāng)代翡翠珠寶設(shè)計(jì)師的必修課，也是高端翡翠未來(lái)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)所在。