楊熊炎 葉德輝

(桂林電子科技大學(xué),廣西 桂林 541000)

2018年，國(guó)務(wù)院發(fā)布鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！睘榻ㄔO(shè)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興與文化自信行動(dòng)[1]。由此，設(shè)計(jì)學(xué)科成為國(guó)家鄉(xiāng)村振興工作的重要力量。在推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)以及鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展等方面，設(shè)計(jì)教育有廣闊的發(fā)揮空間。設(shè)計(jì)教育賦能鄉(xiāng)村文化振興，發(fā)掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源，重塑鄉(xiāng)土價(jià)值。在國(guó)家政策的號(hào)召下，鄉(xiāng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要設(shè)計(jì)力量的參與，設(shè)計(jì)教育也需要發(fā)揮設(shè)計(jì)學(xué)科的服務(wù)性和教育的責(zé)任性，拓展設(shè)計(jì)教育內(nèi)涵，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村振興的教學(xué)實(shí)踐對(duì)于高校設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新改革、設(shè)計(jì)倫理教學(xué)的探索具有重要意義。

以國(guó)家鄉(xiāng)村振興的基本方略為思想指導(dǎo)，高校設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行課程思政主題教學(xué)要立足于設(shè)計(jì)學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)校辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)方向，并綜合融入地域性資源特點(diǎn)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)社會(huì)服務(wù)能力等因素，發(fā)揮設(shè)計(jì)教育服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的植根性、長(zhǎng)期性、有效性等特點(diǎn)，以鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化與升級(jí)為方向，充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)的整合性和創(chuàng)造性，對(duì)接鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)問題，為鄉(xiāng)村地區(qū)提供設(shè)計(jì)服務(wù)和智力支持，激發(fā)民眾內(nèi)生動(dòng)力。

1 鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境

1.1 優(yōu)勢(shì)文化資源產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化效率低

鄉(xiāng)村地區(qū)大多地理位置偏遠(yuǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施較差，交通不便，但文化資源較為豐富，貧困的民族地區(qū)文化資源由于環(huán)境的相對(duì)封閉而保留著較為完整的文化系統(tǒng)，這些原生態(tài)的文化載體通過再生產(chǎn)方式而煥發(fā)出來的魅力，對(duì)于城市民眾具有極大的吸引力。由于技術(shù)限制與市場(chǎng)需求不對(duì)等性，貧困地區(qū)特色的農(nóng)產(chǎn)品、非遺工藝品轉(zhuǎn)化率較低，鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的非遺文化資源與落后的轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力矛盾突出，文化資源缺乏特色化的轉(zhuǎn)化方式。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)缺乏新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式和新文化傳播方式的創(chuàng)新[2]。

1.2 產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)弱

鄉(xiāng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)以非遺工藝品、農(nóng)產(chǎn)品為主，產(chǎn)品類型主要有刺繡工藝品、編織品、竹木制品、陶藝品以及土特產(chǎn)等，生產(chǎn)方式依賴家庭作坊的小農(nóng)生產(chǎn)，生產(chǎn)分布較散，產(chǎn)品創(chuàng)新性弱，差異化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，產(chǎn)品附加值偏低，品牌力后勁不足，在地居民獲益小。工藝人和農(nóng)戶的組織化程度與規(guī)?；潭炔桓?，產(chǎn)業(yè)群凝聚力不強(qiáng)，缺乏產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一規(guī)劃與品牌形象策劃，難以形成協(xié)同性和集群效應(yīng)。

1.3 文化不自信

鄉(xiāng)村地區(qū)受地理環(huán)境所限，經(jīng)濟(jì)條件與基礎(chǔ)設(shè)施落后，加上外來文化對(duì)本土文化的影響，以及外來商品對(duì)本土產(chǎn)業(yè)體系的沖擊，本土居民教育程度低，青壯年外出務(wù)工較多，民族地區(qū)村寨空心化現(xiàn)象日趨明顯。外來文化帶來的便利性造成民眾對(duì)本土文化的失落感，使年輕人在主觀上對(duì)本土不自信，對(duì)本土文化認(rèn)同感變?nèi)?。鄉(xiāng)村地區(qū)面臨著傳統(tǒng)文化傳承主體與傳承載體不斷減少的困境，而文化不自信與文化傳承困境所帶來的價(jià)值觀念變化更值得深入思考。

2 設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐與理論探索

2.1 高校設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐探索

高校設(shè)計(jì)學(xué)科具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，在創(chuàng)新理念、信息咨詢、資源整合以及解決方案等方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。高校設(shè)計(jì)教育在介入鄉(xiāng)村振興工作中扮演著重要的角色，設(shè)計(jì)學(xué)科多層次參與鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村建設(shè)，覆蓋鄉(xiāng)村居住環(huán)境與經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級(jí)、農(nóng)產(chǎn)品與工藝品牌提升以及地域文化傳承與傳播等內(nèi)容。隨著設(shè)計(jì)教育不斷深入，國(guó)內(nèi)高校不斷拓展設(shè)計(jì)教育的邊界與內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)扶貧與社會(huì)創(chuàng)新方面做出積極探索，并積累大量的實(shí)踐案例。2020年7月教育部高?！胺沁z(文創(chuàng))扶貧聯(lián)盟”成立，集聚和發(fā)揮高校學(xué)科優(yōu)勢(shì)，加快推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高校扶貧優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為決勝脫貧攻堅(jiān)、服務(wù)鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。湖南大學(xué)研究生團(tuán)隊(duì)開展的“新通道設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新”“新通道·花瑤花”和“酉歌行”等社會(huì)創(chuàng)新系列項(xiàng)目成為文創(chuàng)公益精準(zhǔn)扶貧的典型代表?！靶峦ǖ馈表?xiàng)目相繼在重慶酉陽、湖南隆回花瑤、四川雅安、內(nèi)蒙古呼倫貝爾、云南香格里拉等地開展了設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐，以構(gòu)建地方文化資源平臺(tái)為基礎(chǔ)[3]，以發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)為手段，將地方文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)價(jià)值，推動(dòng)非遺傳承人、農(nóng)戶、藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師之間的聯(lián)合創(chuàng)新，形成了基于社區(qū)研究的模塊化內(nèi)生文化系統(tǒng)工作方法。四川美術(shù)學(xué)院“酉陽農(nóng)村供銷新模式”在城鄉(xiāng)結(jié)合背景下，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維以及多學(xué)科的知識(shí)解決相關(guān)問題，建立3 000個(gè)配送點(diǎn)、設(shè)計(jì)出有地理品牌的包裝、打造智能物流網(wǎng)線上平臺(tái)、探索以貧困農(nóng)戶借貸入股并分紅的方式，進(jìn)而構(gòu)建供銷新模式?！坝详栟r(nóng)村供銷新模式”催生出了“比淘寶多一公里”的商業(yè)模式[4]。另外中國(guó)美術(shù)學(xué)院、燕山大學(xué)、上海理工大學(xué)等高校也在不斷探索具有地域特色的設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興模式，踐行設(shè)計(jì)教育的社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)了對(duì)民生幸福與社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)注度。設(shè)計(jì)學(xué)科從關(guān)注物資形態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)到關(guān)注鄉(xiāng)村民生的幸福感，從關(guān)注個(gè)體用戶的商業(yè)體系轉(zhuǎn)到系統(tǒng)性重視鄉(xiāng)村群體利益的保障體系，這些轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了新時(shí)代背景下設(shè)計(jì)教育的價(jià)值取向與設(shè)計(jì)責(zé)任感。

2.2 設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

2.2.1 設(shè)計(jì)學(xué)科的社會(huì)服務(wù)屬性

社會(huì)服務(wù)是高等教育的共同任務(wù)。高校設(shè)計(jì)學(xué)科設(shè)置與專業(yè)群定位要與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸送人才。設(shè)計(jì)學(xué)科具有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐性，其社會(huì)服務(wù)屬性要求設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)接地方經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)社會(huì)服務(wù)實(shí)踐也在提升設(shè)計(jì)教育的質(zhì)量，拓展設(shè)計(jì)學(xué)科內(nèi)涵與服務(wù)邊界，因此高校設(shè)計(jì)教育與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)接具有自然的辯證關(guān)系[5]。鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與轉(zhuǎn)型需要設(shè)計(jì)介入，提升產(chǎn)業(yè)價(jià)值與品牌形象，增加產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，發(fā)揮設(shè)計(jì)學(xué)科的“資源整合”與“信息連接”作用，從文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)系統(tǒng)方面實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)服務(wù)價(jià)值，系統(tǒng)性整合鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)勢(shì)文化資源，使之轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，用設(shè)計(jì)實(shí)踐行動(dòng)切實(shí)提升鄉(xiāng)村地區(qū)民眾的生活幸福感，詮釋設(shè)計(jì)學(xué)科服務(wù)社會(huì)的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)與育人價(jià)值。

2.2.2 設(shè)計(jì)學(xué)科內(nèi)涵特征

2015年10月，國(guó)際設(shè)計(jì)組織公布了設(shè)計(jì)學(xué)的最新定義——設(shè)計(jì)是一種將策略性解決問題的過程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗(yàn)的活動(dòng)，將創(chuàng)新、技術(shù)、商業(yè)及消費(fèi)者緊密聯(lián)系在一起，共同進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，并將需解決的問題、提出的解決方案進(jìn)行可視化，重新解構(gòu)問題，將其作為建立更好的產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)、體驗(yàn)或商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)，提供新的價(jià)值以及競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[6]。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等領(lǐng)域，涉及政府、企業(yè)以及社會(huì)組織等多方利益相關(guān)者。新時(shí)代設(shè)計(jì)學(xué)科具有綜合性、交叉性特征，具有“協(xié)調(diào)”和“連接”作用。設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村振興工作中可以起到催化劑與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力作用，能連接各方利益相關(guān)者，協(xié)調(diào)與整合各個(gè)領(lǐng)域資源，為鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提出系統(tǒng)性服務(wù)策略與解決方案。

2.2.3 設(shè)計(jì)倫理教育

目前主流的設(shè)計(jì)教育以商業(yè)設(shè)計(jì)為主，設(shè)計(jì)倫理教育常作為輔助手段。隨著社會(huì)復(fù)雜問題日趨繁多，貧困問題、資源分配、環(huán)境污染、社會(huì)道德淪落等尖銳的社會(huì)問題成為公眾思考的難題，社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)愈加顯得重要。美國(guó)著名設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克明確提出設(shè)計(jì)師應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感，設(shè)計(jì)應(yīng)該為廣大民眾服務(wù)，要為大眾消費(fèi)者服務(wù)。設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村振興活動(dòng)，一方面利用設(shè)計(jì)實(shí)踐為民眾謀求切實(shí)的福利，另一方面設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)為設(shè)計(jì)教育解決復(fù)雜社會(huì)問題提供極好的實(shí)踐平臺(tái)。學(xué)生設(shè)計(jì)師以用戶同理心為設(shè)計(jì)理念，綜合應(yīng)用各種設(shè)計(jì)方法，重塑設(shè)計(jì)服務(wù)價(jià)值[7]，在解決問題過程中形成設(shè)計(jì)責(zé)任感、敏銳的商業(yè)感和社會(huì)問題洞察力。高校設(shè)計(jì)教育要培養(yǎng)有社會(huì)抱負(fù)、有責(zé)任感并且能解決實(shí)際復(fù)雜問題的復(fù)合型設(shè)計(jì)師。

3 設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展路徑

3.1 教學(xué)的設(shè)計(jì)思路與實(shí)施

教育部發(fā)布的《高校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確了人才培養(yǎng)目標(biāo)，為人才培養(yǎng)指明了方法，將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)三位一體進(jìn)行融合。設(shè)計(jì)類專業(yè)課程思政價(jià)值在于在教學(xué)過程中以實(shí)踐案例引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民生、扎根民眾、深入生活，培養(yǎng)設(shè)計(jì)責(zé)任感，增加文化自信[8]。設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村振興主題教學(xué)以O(shè)BE成果導(dǎo)向教學(xué)理念為導(dǎo)向，明確教學(xué)目標(biāo)與預(yù)期成果，設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村振興主題實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是：“扶智與扶志”。在“扶智”層面提升民眾生活生產(chǎn)技能技藝水平，在“扶志”層面提升文化自信，為鄉(xiāng)村地區(qū)提供設(shè)計(jì)服務(wù)和智力支持。教學(xué)實(shí)施以“成果目標(biāo)→產(chǎn)業(yè)群→課程群”為主線，建立設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村振興主題教學(xué)活動(dòng)組織架構(gòu)，將鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃融入課程群中，建設(shè)“產(chǎn)品設(shè)計(jì)—視覺傳達(dá)—包裝設(shè)計(jì)—環(huán)境藝術(shù)—工藝美術(shù)”等課程群，對(duì)接“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)/工具設(shè)計(jì)—品牌形象提升—土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)—居住空間/經(jīng)營(yíng)空間設(shè)計(jì)—非遺紡織品/陶藝工藝品設(shè)計(jì)”，實(shí)現(xiàn)課程群與產(chǎn)業(yè)群精準(zhǔn)對(duì)接服務(wù)，促進(jìn)學(xué)科之間的融會(huì)貫通，詮釋設(shè)計(jì)知識(shí)的社會(huì)服務(wù)內(nèi)涵。教學(xué)研究上系統(tǒng)性分析鄉(xiāng)村地區(qū)資源、人力、產(chǎn)業(yè)等要素與課程教學(xué)精準(zhǔn)對(duì)接，構(gòu)建地方性知識(shí)，圍繞民眾實(shí)際需求和市場(chǎng)需求提出解決方案，提供品牌構(gòu)建、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及搭建服務(wù)與培訓(xùn)平臺(tái)，提供設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新案例與經(jīng)驗(yàn)，拓展設(shè)計(jì)類專業(yè)課程思政教學(xué)的深度與廣度。

設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村振興主題教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，將鄉(xiāng)村地區(qū)的設(shè)計(jì)需求融入主題教學(xué)中，需要權(quán)衡和協(xié)調(diào)、整合鄉(xiāng)村地區(qū)資源、需求以及可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，涉及眾多因素，因此單一的設(shè)計(jì)考量難以滿足多方利益相關(guān)者的需求，因此構(gòu)建大設(shè)計(jì)教學(xué)課程群是主題教學(xué)有效實(shí)施方式。在“大設(shè)計(jì)”教學(xué)視野下開展主題教學(xué)主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)需求大統(tǒng)籌，以項(xiàng)目為主題，跨專業(yè)組建團(tuán)隊(duì)，合理分配設(shè)計(jì)資源，實(shí)施設(shè)計(jì)任務(wù)的大協(xié)作。面對(duì)復(fù)合的社會(huì)問題，應(yīng)用多元的設(shè)計(jì)思維，采用多學(xué)科交叉協(xié)作，提供更為系統(tǒng)的解決方案。以桂林電子科技大學(xué)為例，“大設(shè)計(jì)”背景下的課程思政教學(xué)實(shí)施模式，以“壯美廣西”為主題，開展紅色文化、民族文化、海洋文化、博物館文化與手工藝文化等專題課程思政教學(xué)，構(gòu)建地方性知識(shí)資源庫，從鄉(xiāng)村環(huán)境與空間治理與改造、非遺工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、土特產(chǎn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與形象提升以及民眾生活用品、工具設(shè)計(jì)等方面提供設(shè)計(jì)服務(wù)。鄉(xiāng)村環(huán)境與空間治理與改造方面，教學(xué)團(tuán)隊(duì)結(jié)合環(huán)境藝術(shù)課程，以鄉(xiāng)村之美和生態(tài)為主題，開展廣西北海曲灣村老舊房改造、侗族三江縣景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、桂林龍脊梯田平安寨規(guī)劃設(shè)計(jì)等鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，挖掘鄉(xiāng)村人文歷史風(fēng)貌資源與生態(tài)優(yōu)勢(shì)，打造新農(nóng)村宜居空間和經(jīng)營(yíng)空間。在非遺工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面，開展侗族銀飾、侗錦與木構(gòu)建筑技藝，壯族壯錦、銅鼓工藝，毛南族儺面具技藝等傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，挖掘民族非遺文化優(yōu)勢(shì)，開發(fā)非遺生產(chǎn)體驗(yàn)與相關(guān)衍生品，促進(jìn)在地居民的就業(yè)，帶動(dòng)非遺文化的傳承與傳播。土特產(chǎn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與形象提升方面，開展廣西百色芒果、桂林羅漢果、北海海產(chǎn)品、廣西壯牛牛奶包裝整體設(shè)計(jì)與銷售平臺(tái)APP界面設(shè)計(jì)，提出電商平臺(tái)銷售策略。

3.2 設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)服務(wù)路徑

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在[9]。鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能帶動(dòng)更多在地民眾就業(yè)，形成穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入。設(shè)計(jì)教育對(duì)接鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，以課程群對(duì)接產(chǎn)業(yè)群，以企業(yè)需求和民族工藝人優(yōu)勢(shì)資源為導(dǎo)向，利用設(shè)計(jì)的連接和協(xié)調(diào)作用，提出三個(gè)“助推形式”詮釋設(shè)計(jì)教育對(duì)接產(chǎn)業(yè)路徑，以平臺(tái)化方式強(qiáng)化設(shè)計(jì)的整合作用，提升產(chǎn)品附加值，提升品牌影響效度，促進(jìn)企業(yè)與本地手工藝企業(yè)及手工藝人合作，探索設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的可持續(xù)服務(wù)路徑。

3.2.1 設(shè)計(jì)教育助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)化

利用設(shè)計(jì)教育人才高位和智力優(yōu)勢(shì)，整合鄉(xiāng)村地區(qū)地方知識(shí)、產(chǎn)業(yè)資源、人力資源，建設(shè)設(shè)計(jì)平臺(tái)，利用設(shè)計(jì)教育的連接作用，推動(dòng)資源共享，提升本土資源利用效率。本項(xiàng)目以“壯美廣西”為主題，通過科研課題與課程研究方式，建立設(shè)計(jì)對(duì)接鄉(xiāng)村振興平臺(tái)，包括人才模塊、市場(chǎng)模塊等。首先，在人才整合方面，將企業(yè)設(shè)計(jì)師、非遺傳承人、高校和研究所等人才資源整合起來，集中優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)、設(shè)計(jì)服務(wù)等；其次，對(duì)不同行業(yè)企業(yè)進(jìn)行整合，促進(jìn)企業(yè)和本地手工藝企業(yè)的溝通，實(shí)現(xiàn)無縫連接；再次，對(duì)企業(yè)的需求進(jìn)行整合，將不同類型企業(yè)的不同需求通過整合分享給本地手工藝企業(yè)、研究所等；最后，進(jìn)行現(xiàn)有傳統(tǒng)手工藝資源的整合，將現(xiàn)有各類工藝品進(jìn)行整理、挖掘和補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)文化傳承與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)結(jié)。

3.2.2 設(shè)計(jì)教育助力技能培訓(xùn)

2021年6月，廣西云數(shù)字媒體集團(tuán)啟動(dòng)了“廣西非遺傳承計(jì)劃”，對(duì)廣西絢爛多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作開展全景式傳播和全案推廣。“廣西云非遺”傳播團(tuán)隊(duì)踏足區(qū)內(nèi)60多地尋訪非遺傳承人，開展深度調(diào)研采訪，共推出40期廣西非遺專題報(bào)道，對(duì)80余項(xiàng)非遺項(xiàng)目進(jìn)行全景式傳播，并陸續(xù)策劃實(shí)施了“跟著大師學(xué)非遺”“非遺進(jìn)校園”“非遺看廣西”主題座談會(huì)等活動(dòng)。由“廣西云非遺”傳播團(tuán)隊(duì)申報(bào)的“非遺科普”系列，成功入選中國(guó)科協(xié)“科普中國(guó)融媒發(fā)展省級(jí)試點(diǎn)項(xiàng)目”(全國(guó)6個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目，廣西唯一入選項(xiàng)目)。鄉(xiāng)村振興工作除了在經(jīng)濟(jì)上獲得收益，文化振興與精神文明建設(shè)也是重點(diǎn)建設(shè)工作，其中扶智扶志是核心內(nèi)容。邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)民眾保守的思想觀念與文化不自信在一定程度上影響著鄉(xiāng)村文化重塑效果，因此需要借助設(shè)計(jì)教育智力輸出，將非遺傳承人、高校研究所、設(shè)計(jì)師群體等優(yōu)勢(shì)資源整合起來，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)資源整合與輸出，培訓(xùn)主要采用“走出去”現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)和“走進(jìn)來”非遺進(jìn)校園兩種方式進(jìn)行。在現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)方面，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)依據(jù)國(guó)家社科基金項(xiàng)目“面向湘黔桂三省坡侗族聚居區(qū)的設(shè)計(jì)扶貧模式研究”，在三江侗族聚居區(qū)開展設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)培訓(xùn)，提升當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)新意識(shí)與市場(chǎng)化理念。現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)方式方面，強(qiáng)調(diào)在場(chǎng)性和互動(dòng)性，以當(dāng)?shù)孛癖姙閷?duì)象進(jìn)行思想觀念與技藝技能層面培訓(xùn)，結(jié)合設(shè)計(jì)工作坊、培訓(xùn)班進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)；同時(shí)依托互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行遠(yuǎn)程培訓(xùn)，達(dá)到促進(jìn)交流與提升民眾技藝水平雙重效果。

非遺進(jìn)校園方面，由廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳、廣西民族大學(xué)主辦的廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)班，自2016年至今共舉辦了17期，涉及織錦技藝、刺繡技藝、編織技藝、染織技藝、民族服飾制作技藝、陶瓷燒制技藝和木構(gòu)營(yíng)造技藝等七個(gè)方面，參訓(xùn)人數(shù)共635人。非遺培訓(xùn)效果良好，社會(huì)反響熱烈。非遺進(jìn)校園主要針對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)工藝后繼乏人的情況，利用設(shè)計(jì)教育平臺(tái)，促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的教育。廣西采取手工藝進(jìn)入課堂，從青少年開始普及，整合利用現(xiàn)有的非遺傳承人、高校和研究所專家等人才資源，針對(duì)小學(xué)、中學(xué)和職業(yè)高中三種層次，形成培訓(xùn)體系。同時(shí)整理非遺文化傳播的普及教育、特長(zhǎng)教育和職業(yè)教育教材，提升鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，有效地改善了鄉(xiāng)村地區(qū)手工藝傳承青黃不接的現(xiàn)狀。

3.2.3 設(shè)計(jì)教育助力提升品牌形象

鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的文化資源與原生態(tài)的產(chǎn)品特色普遍受到游客的青睞。由于土特產(chǎn)包裝形象、產(chǎn)品定位與現(xiàn)代健康生活品質(zhì)理念有一定的差距，加之產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，易產(chǎn)生廉價(jià)感。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)以廣西特色牛奶品牌——“壯?！睘榘咐忈屧O(shè)計(jì)教育助力提升品牌形象價(jià)值，將“壯?！逼放菩蜗筇嵘{入“大設(shè)計(jì)”課程群教學(xué)中，以“內(nèi)外兼修”為設(shè)計(jì)理念，形成“設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—推廣”可持續(xù)發(fā)展體系的產(chǎn)業(yè)鏈。在外在形象設(shè)計(jì)方面：從包裝設(shè)計(jì)、VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面提升品牌整體形象，形成穩(wěn)定可靠的品質(zhì)感；通過品牌設(shè)計(jì)傳播創(chuàng)新與視覺超級(jí)符號(hào)等設(shè)計(jì)方法，提煉壯錦豐富的紋樣內(nèi)涵和美好寓意，對(duì)壯錦的結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，強(qiáng)化品牌形象塑造的獨(dú)特性和更高的辨識(shí)度。在內(nèi)涵設(shè)計(jì)方面：以本土資源和產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃為定位，提升非遺產(chǎn)品和土特產(chǎn)產(chǎn)品品質(zhì)，開發(fā)“壯?！蔽⑸虉?chǎng)平臺(tái)，推出全新的“壯?！盫IS 和“壯?！蔽膭?chuàng)設(shè)計(jì)，豐富了“壯牛”品牌設(shè)計(jì)的內(nèi)容，使得“壯?！逼放圃O(shè)計(jì)形象更加趨于年輕化和個(gè)性化，在傳播中更具有辨識(shí)度和獨(dú)特性，從而打造具有地域特色且有一定影響力的文化品牌。

4 結(jié)語

在探索設(shè)計(jì)教育介入鄉(xiāng)村振興工作中，以“大設(shè)計(jì)”課程實(shí)施方式協(xié)調(diào)教學(xué)資源，開展課程思政專題教學(xué)，以設(shè)計(jì)課程群精準(zhǔn)對(duì)接設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，探索設(shè)計(jì)教育服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)路徑，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民生。通過探索鄉(xiāng)村地區(qū)未來可能的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳播等內(nèi)容，詮釋設(shè)計(jì)教育社會(huì)服務(wù)屬性與設(shè)計(jì)倫理價(jià)值，提升設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感，拓展設(shè)計(jì)教育內(nèi)涵與邊界深度與廣度。