◇興義民族師范學(xué)院體育學(xué)院 馮麒 孫留中 廖文雄 楊勇

發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育是弘揚(yáng)與傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。布依族花棍舞被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，具有豐富的民族文化歷史淵源與傳承價值，布依族花棍舞融入中學(xué)體育課程豐富了中學(xué)體育課程內(nèi)容體系，有利于中學(xué)體育的發(fā)展，探討布依族花棍舞融入中學(xué)體育課程的可行性，提出花棍舞融入中學(xué)體育課程的依據(jù)及路徑，為進(jìn)一步發(fā)展地方中學(xué)特色體育課程提供參考。

發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育是弘揚(yáng)與傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。布依族花棍舞被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，具有豐富的民族文化歷史淵源與傳承價值，布依族花棍舞融入中學(xué)體育課程豐富了中學(xué)體育課程內(nèi)容體系，有利于中學(xué)體育的發(fā)展，探討布依族花棍舞融入中學(xué)體育課程的可行性，提出花棍舞融入中學(xué)體育課程的依據(jù)及路徑，為進(jìn)一步發(fā)展地方中學(xué)特色體育課程提供參考。

1 引言

隨著國際上的文化交流越來越頻繁，人們的生活和行動方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的改變，在業(yè)余的消遣中可以擁有更多娛樂和選擇。正因為如此，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)項目正逐步淡出現(xiàn)代人們的生活和視野，面臨沒有接班人的尷尬局勢，布依族花棍舞面臨同樣的困境。布依族花棍舞是一種少數(shù)民族傳統(tǒng)的舞蹈。它充分發(fā)揮了武術(shù)動作的特征，動作范圍從肩到腳，充滿節(jié)奏和力量。在花棒舞中常用到的道路主要有花棒和竹板，通常由單個或多個人手持一根花卷來進(jìn)行跳舞。它的主要動感是用手搖動一根棍子或者觸摸你的肩膀、背部、肘部、雙手、膝蓋和兩根棍子，使得銅錢叮當(dāng)作響，形成豐富的節(jié)奏變化，從而開始展現(xiàn)你的音樂和舞蹈?；ò粑铓v史悠久，反映著當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝狼槿づc美好愿景，并且具有重大的學(xué)習(xí)研究價值。布依族花棍舞和中學(xué)教育既具有其自身的特殊性，又存在一定程度的共性。二者的巧妙組合，可以在一定程度上應(yīng)對當(dāng)前布依族花棍舞發(fā)生的生存危機(jī)，改變當(dāng)前中學(xué)體育發(fā)展不暢的現(xiàn)狀，提升中學(xué)體育的發(fā)展的新思路。

2 布依族花棍舞融入中學(xué)體育課程理論依據(jù)

2.1 學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)的一致性

布依族花棍舞具有多種教育和文化價值，如健身、教育、文化和娛樂。通過布依族花棍舞課程的教學(xué)，一方面使學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解布依族花棍舞的發(fā)展歷史、傳承特點(diǎn)等文化理論知識。另一方面，通過布依族花棍舞的創(chuàng)作和轉(zhuǎn)化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、服務(wù)社會、傳承文化的能力。綜上所述，開展布依族花棍舞特色教學(xué)在學(xué)校體育的參與目標(biāo)、運(yùn)動技能目標(biāo)相一致。

2.2 課程體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的合理性

布依族花棍舞課程體系的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)如下：一是專業(yè)理論知識的內(nèi)容，包括布依族花棍舞的起源和發(fā)展歷史；當(dāng)?shù)夭家雷寤ü魑璧幕纠碚撝R，如特點(diǎn)和規(guī)則。二是實踐教學(xué)，主要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)布依族花棍舞的動作和技巧。三是布依族花棍舞的組織與創(chuàng)作。在原生態(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)有的健美操、體操、武術(shù)等課程教學(xué)內(nèi)容、動作、組織等。

2.3 花棍舞的場地器材的靈活性

布依族花棍舞的特點(diǎn)受場地器材限制較少，田徑、足球、籃球等開闊場地均能滿足要求；另一方面，投資成本很小。布依族花棍舞的教學(xué)和訓(xùn)練設(shè)備包括道具和音樂設(shè)備。道具：由直徑3-4厘米、長度約100厘米的棍子或竹竿制成。在每一端挖四個或五個孔或一個長孔，以插入四個或五個銅幣或小鈸。在表演中，一個人、幾個人或幾十個人經(jīng)常拿著花棒跳舞，搖動花棒或用花棒觸摸肩膀、背部、肘部、手、膝蓋、腳，并一起敲打花棒。該設(shè)備投入成本小，也可更換和手工制作，參與人數(shù)不限，具有簡單、實用、可操作的特點(diǎn)。

3 布依族花棍舞融入中學(xué)體育課程的意義

3.1 有利于豐富中學(xué)體育的多元化培養(yǎng)內(nèi)容

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是我國歷史和人文最重要的基礎(chǔ)，它具備了多元化的文化特點(diǎn)，構(gòu)成了一個多元化的民族文化。當(dāng)前在我國中小學(xué)教育中的文化多樣性培養(yǎng)相對薄弱，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”計劃的啟用和實施有助于豐富中小學(xué)教育課程的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)中小學(xué)生的自主性和學(xué)習(xí)積極性。

布依族花棍舞被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的項目之一，不僅僅是一種民間的舞蹈也是一種體育活動，它的表現(xiàn)就像古代的一種軍事形式和陣法，需要各個團(tuán)隊的合作，所以每一位舞蹈演員也都需要自己有一定的表現(xiàn)和團(tuán)隊意識。因此，在中學(xué)體育課堂中引進(jìn)花棍舞就是為了滿足當(dāng)今社會人們對于多樣性教育內(nèi)容的要求。在充分運(yùn)用中學(xué)課堂來傳承和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的工程中，可以培養(yǎng)我國中學(xué)生的綜合藝術(shù)審美能力、身心素質(zhì)和綜合能力，課堂上小組和個別同學(xué)之間的合作交流等技巧，真正實現(xiàn)了學(xué)生的綜合能力和多樣化發(fā)展，同時還可以推動地方中學(xué)建立具有獨(dú)特和當(dāng)?shù)匚幕厣木C合性教育課程體系，從而不斷地提高自己的綜合素質(zhì)。

3.2 有利于推動中學(xué)體育課程發(fā)展

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是文化歷史積淀的結(jié)果，是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的，它是元素的集合[1]。中學(xué)教育注重德智體美勞的綜合發(fā)展，在中學(xué)教育中開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教學(xué)，可以實現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在當(dāng)代的傳承與保護(hù)，使學(xué)生掌握“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”技能，并能通過“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”讓學(xué)生感受到隱藏的歷史文化因素，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)綜合型人才的目的，最終促進(jìn)中小學(xué)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。

布依族花棍舞是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民間舞蹈。它除了具有健身、觀賞等價值外，還具有豐富的歷史價值和人文價值。在中學(xué)體育課堂中傳承布依族花棍舞，不但是可以真正實現(xiàn)傳承這一少數(shù)民族音樂和舞蹈，從而到到強(qiáng)身健體的宗旨，而且學(xué)生們在進(jìn)行布依族花棍舞學(xué)習(xí)的同時，還可以深入了解當(dāng)?shù)厝藗兊臍v史，了解他們流經(jīng)其水域的精神追求，以及他們所蘊(yùn)藏的花棍舞所本身蘊(yùn)含的豐富歷史和其人文。使得學(xué)習(xí)型的大學(xué)生不但掌握了這項知識和技能，也極大地提高了學(xué)生對于學(xué)習(xí)布依族花棍舞的自信和認(rèn)同感，為學(xué)生的全面成長打下了良好的基礎(chǔ)，不斷促進(jìn)和推動了新時代中學(xué)體育課程的發(fā)展。

3.3 有利于構(gòu)建中學(xué)教育中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展示平臺

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雖然經(jīng)歷了漫長的歷史洗禮，在歲月中為我們積累了獨(dú)特的文化魅力，但在新的時代背景下也面臨著挑戰(zhàn)與持續(xù)發(fā)展的困境。布依族花棍舞作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，同樣面臨著繼承與發(fā)展的問題，布依族花棍舞融入中學(xué)體育課堂，與中學(xué)體育的有效結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化與教育的雙贏。

中學(xué)校園作為一個培養(yǎng)祖國新時代接班人的教育場所，在積極引進(jìn)和發(fā)展布依族花棍舞的同時，可以為我們搭建一個密切相關(guān)的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化平臺，發(fā)揮和展示花棍舞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的功能，在另外一個方面可以提供布依族花棍舞傳承的途徑。布依族花棍舞的普及和傳播雖然具備一定的地域特色，但它所傳播的范圍也并不是很寬，但它所固有的社會主義教育價值民族文化的認(rèn)同與自信卻是被人們所忽略。因此，將布依族花棒舞引進(jìn)中學(xué)體育教學(xué)更加有利于發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花棒舞展示平臺搭建，從而形成一個具有地區(qū)特色的中學(xué)體育。

4 布依族花棍舞融入中學(xué)體育課程的路徑

4.1 構(gòu)架“雙向互動”的傳承機(jī)制

目前，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與發(fā)展日趨受到國家與政府的重視，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是我國民族文化復(fù)興的主要途徑?！拔幕?”形式的發(fā)展日新月異，文化+旅游、文化+體育等。布依族花棍舞在中學(xué)體育中的創(chuàng)新與傳承可以與政府的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工作緊密結(jié)合，實現(xiàn)雙向提升。

中學(xué)相關(guān)人員要充分了解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)部門和文化旅游部門為花棍舞的傳承和保護(hù)所做的工作。在此基礎(chǔ)上，中學(xué)可以從對策和學(xué)術(shù)支持等方面為文化旅游一體化背景下花棍舞的傳承和發(fā)展提供建議和建議。中學(xué)在開展花棍舞教學(xué)活動應(yīng)積極與政府部門開展的文化旅游項目相結(jié)合。政府部門創(chuàng)建的文化旅游項目為學(xué)生提供了實踐機(jī)會和平臺。促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展，提高學(xué)生的水平。

4.2 加強(qiáng)課程的體系建設(shè)

中學(xué)體育開展布依族花棍舞課程建設(shè)，結(jié)合時代發(fā)展趨勢，開創(chuàng)數(shù)字化傳承之路。首先，要積極地構(gòu)建一套具有當(dāng)?shù)靥厣家雷寤ü魑璧恼n程。一個方面，要更加深刻地挖掘布依族花棍舞藝術(shù)和文化的基本內(nèi)涵。布依族花棍舞本身就是在地方民族特色的特殊環(huán)境和土壤中形成的，積累了豐富的傳統(tǒng)和歷史文化。因此，有必要對布依族花棍舞蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究。舞蹈形式是傳統(tǒng)布依族花棍舞的基礎(chǔ)，對布依族花棍舞技術(shù)內(nèi)容進(jìn)行研究，是培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)水平和能力的關(guān)鍵，應(yīng)該建立布依族花棍舞的課程制度。其次，將具有地方特色的布依族花棍舞融入體育課程，并充分結(jié)合舞蹈、旅游等相關(guān)專業(yè)與市場需求，優(yōu)化調(diào)整中學(xué)體育課程體系，將布依族花棍舞融入中學(xué)體育的日常教學(xué)活動。通過技能訓(xùn)練，掌握布依族花棍舞的精髓，全面提升學(xué)生的文化認(rèn)同與健身理念，同時為市場需求提高表演能力，達(dá)到學(xué)校與社會的統(tǒng)一。最后借助現(xiàn)代技術(shù)拓寬教學(xué)路徑。數(shù)字化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承和發(fā)展的有效手段。中學(xué)可以利用現(xiàn)有的數(shù)字化平臺，打造一批布依族花棍舞的數(shù)字化資源。數(shù)字資源的內(nèi)容應(yīng)包括歷史和文化方面以及運(yùn)動技能，為學(xué)生提供更加多樣化的學(xué)習(xí)方式。

4.3 加強(qiáng)校企發(fā)展建設(shè)

學(xué)校的發(fā)展與社會的發(fā)展必須協(xié)調(diào)一直，布依族花棍舞可以根據(jù)“文化+”等形式的具體發(fā)展需要，結(jié)合時代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，開辟布依族花棍舞新時代的校企發(fā)展道路。首先，我們應(yīng)該尊重花棍舞的起源?；ü魑枵Q生于特定的文化土壤和自然環(huán)境中，已成為一種獨(dú)具地方特色的藝術(shù)形式?；ü魑柙诒硌菪问健⑽枧_作品、動作技巧等方面可以結(jié)合時代特點(diǎn)，但布依族花棍舞的原貌不應(yīng)盲目改變，以滿足文化產(chǎn)品的需求。其次，根據(jù)“文化+”的發(fā)展的不同特點(diǎn)，在中學(xué)體育課程中不僅應(yīng)注意學(xué)校體育的目標(biāo)要求，而且應(yīng)充分結(jié)合社會發(fā)展需求對布依族花棍舞進(jìn)行創(chuàng)新和整合。布依族花棍舞來源于人們的生產(chǎn)生活與民族文化，隨著社會的發(fā)展變遷，人們的在生產(chǎn)生活方式、審美情趣等方面發(fā)生了重大變化。在當(dāng)?shù)卣耐苿酉?，“文?”的新型模式正在逐漸成為布依族花棍舞傳承發(fā)展的重要途徑。因此布依族花棍舞的發(fā)展必須實現(xiàn)文化與當(dāng)下社會發(fā)展需求相一致，也只有這樣校企共贏的局面才能形成。將布依族花棍舞融入中學(xué)體育的過程中，我們可以嘗試創(chuàng)造具有時代特色的新節(jié)目，輔助與表演項目，從而打造布依族花棍舞的地方特色體育與文化產(chǎn)品。

5 結(jié)束語

布依族花棍舞與中學(xué)體育的結(jié)合可以起到整合的作用，相互促進(jìn)的效果。中學(xué)體育可以解決布依族花棍舞的生存問題，布依族花棍舞可以為地方中學(xué)體育注入新的活力，形成地方特色，提高中學(xué)體育的水平和綜合競爭力，從而實現(xiàn)布依族花棍舞與中學(xué)體育在新時期的共同發(fā)展。