岳毅平

（安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學院，安徽 合肥 230601）

中國園林歷史悠久，從公元前11世紀殷周時期的囿發(fā)展到現(xiàn)代社會的園林，形成了一個源遠流長、博大精深的園林體系，但至今沒有一個公認的科學定義，學界紛紜多說，各種辭書如《美學辭典》《中國大百科全書》等也各有解說。中國園林的分類也標準多樣，結(jié)果不一，如通行的按照園林的隸屬關(guān)系將中國古典園林分為皇家園林、私家園林、寺觀園林，實際上這里還有被學界認為“非主流”的公共園林等；再如按園林發(fā)展時期將中國園林分為古代園林、近代園林、現(xiàn)代園林等，時期界定也根據(jù)研究需要各有主張，如胡繼光《中國現(xiàn)代園林發(fā)展初探》：“認為我國現(xiàn)代園林的發(fā)展大致可以劃分為四個階段：第一階段十九世紀中后期至1911年；第二階段1912年至1948年；第三階段1949至1977年；第四階段1978年至今，這種劃分并不一定科學，但便于我們對中國現(xiàn)代園林發(fā)展情況的了解?！盵1]顯然這里的前兩個階段不是通常意義上的“現(xiàn)代”。

本文所研究的“中國現(xiàn)代公共園林”，指1949年中華人民共和國成立以來至當下的中國公共園林，以改革開放為界，可分為前后兩期，改革開放前，中國公共園林經(jīng)歷了艱辛曲折的發(fā)展過程，改革開放以來，我國公共園林迅猛發(fā)展，展開了國家園林城市、國家生態(tài)園林城市、生態(tài)城市的系列探索，向著經(jīng)濟、社會、自然和諧穩(wěn)定的復合生態(tài)系統(tǒng)邁進。人類向與園林結(jié)緣，在追求生態(tài)文明的現(xiàn)代社會，人類更與園林尤其是公共園林結(jié)下不解之緣，公共園林是現(xiàn)代人不可或缺的生活環(huán)境，對現(xiàn)代人的社會生活產(chǎn)生了深廣的影響。

一、中國現(xiàn)代公共園林的發(fā)展歷程

中國近代公共園林是隨著鴉片戰(zhàn)爭后列強入侵而出現(xiàn)的一種文化輸入現(xiàn)象，主要形式為租界園林，還有一些政府辟建和地方團體集資興建的公園。近代經(jīng)過皇家園林的開放、城市公園的興起和現(xiàn)代園林理論的積累幾個重要階段，實現(xiàn)了我國公共園林從古代向現(xiàn)代的過渡。新中國建立之后，體現(xiàn)公共性、共享性的公共園林一枝獨秀，其他種類的園林基本沒有了生存空間。

（一）新中國成立后至改革開放前中國公共園林的發(fā)展

1949年新中國成立，中國大地經(jīng)歷了一個多世紀戰(zhàn)火蹂躪，百廢待興，舊中國公共園林的基礎(chǔ)不堪，1949年全國城市公園只有112個，總面積僅為2，961.45公頃。歷史悠久、園林輝煌的古都北京，當時城近郊對外開放的只有7處大公園和5處小綠地，人均公共綠地面積只有3.6平方米，“萬牲園”只剩下3種17只動物。新中國的園林綠化建設在這種薄弱的基礎(chǔ)上起步，勵精圖治，取得長足的發(fā)展。

新中國成立初期，國民經(jīng)濟處于恢復時期，國家各項事業(yè)逐步開展，園林綠化事業(yè)主要體現(xiàn)在修整舊有公園、開放私園，在此基礎(chǔ)上興建公園，初期城市公園在規(guī)劃設計方面受蘇聯(lián)的影響，以文化休息園為主。隨著國民經(jīng)濟的恢復發(fā)展，園林綠化工作也加大了步伐，全國各地興建了一大批各種類型的城市公園，經(jīng)營管理水平也有明顯提高。并且還開始注重專業(yè)人才的培養(yǎng)，1951年在著名學者梁思成、汪菊淵、吳良鏞的努力下，成立了我國歷史上第一個園林高等教育機構(gòu)，即由北京農(nóng)業(yè)大學園藝系和清華大學營建系合作的“造園專業(yè)”，1956年并入北京林學院，成立園林系，為我國園林事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。

與社會主義建設道路的曲折相一致，我國園林事業(yè)發(fā)展也不可避免地出現(xiàn)波折。1958年開始，受“大躍進”三年經(jīng)濟困難的影響，園林綠化工作出現(xiàn)了起伏。1958年8月毛澤東提出：“要使我們祖國的山河全部綠化起來，要達到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來?！?959年3月《人民日報》發(fā)表了社論和短評，指出“大地園林化是一個長遠的奮斗目標”。“大地園林化”遵循的指導方針是“園林綠化為生產(chǎn)、為人民生活服務”，轉(zhuǎn)向“普遍綠化”和“園林結(jié)合生產(chǎn)”的模式，所以在普遍綠化、挖湖堆山、開辟公園的同時，也出現(xiàn)了重數(shù)量輕質(zhì)量、忽視公園內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)的現(xiàn)象，城市園林綠化在探索中搖擺前行。至1961年，國家財政空前危機，公園建設基本停擺。更為甚者，1966年開始的十年“文革”時期，園林被作為批判的對象，全國的公園建設停頓，公園綠地被任意侵占，園林職工遭大批精簡，園林處無人管理狀態(tài)，國家園林綠化事業(yè)遭到重創(chuàng)。

（二）改革開放以來中國公共園林的發(fā)展

1978年，黨的十一屆三中全會以后，黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，改革開放開啟了國家各項事業(yè)發(fā)展的新階段，城市公園展開新一輪的建設，不僅呈現(xiàn)為公園數(shù)量的大量增加，而且隨著人們思想的不斷解放，受西化浪潮的影響，西方現(xiàn)代園林理論和景觀作品被介紹到國內(nèi)，被借鑒吸收到公園的設計規(guī)劃中，視野開闊，讓中國園林面貌一新。與此同時，開始重視園林界學術(shù)研究與交流，1985年《中國園林》《園林》等雜志創(chuàng)刊。

20世紀90年代是我國經(jīng)濟高速發(fā)展時期，也帶來嚴重的城市生態(tài)問題。與此同時，國際上也在探尋擺脫城市困境、改善人類生存環(huán)境的路徑。1992年在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議上，明確提出了人類社會可持續(xù)發(fā)展概念。聯(lián)合國教科文組織發(fā)起“人與生物圈”計劃研究，并提出了“生態(tài)城市”的概念?！吧鷳B(tài)城市”是社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住形式，我國國家建設部將“園林城市”“生態(tài)園林城市”作為建設生態(tài)城市的階段性目標提出并實施。1992年國家建設部在全國開展國家園林城市創(chuàng)建活動，并首批命名北京、合肥、珠海為“園林城市”，至2017年全國共有3個直轄市、217個地級市、125個縣級市成功申報國家園林城市，7個城區(qū)成功申報了國家園林城區(qū)。正如1998年國家建設部在《關(guān)于編輯出版〈中國園林城市〉的通知》中所說：“這些園林城市代表著中國城市園林綠化的最高水平，反映了現(xiàn)代城市園林綠化發(fā)展趨勢?！痹趫@林城市創(chuàng)建過程中，按照國家建設部《關(guān)于創(chuàng)建國家園林城市實施方案》《國家園林城市申報與評審辦法》《創(chuàng)建國家園林城市標準》等，全國各城市紛紛響應，加大投入，提高了全民保護環(huán)境的生態(tài)意識，提高了城市綠地的比例，優(yōu)化了城市綠地布局，改善了城市生態(tài)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，適應創(chuàng)建生態(tài)文明的需要，國家建設部于2004年9月22日在深圳舉行關(guān)于決定開展創(chuàng)建生態(tài)園林城市活動的新聞發(fā)布會，首次號召全國創(chuàng)建生態(tài)園林城市。建設部還確定了包括青島、揚州、南京、杭州、威海、蘇州、紹興、桂林、常熟、昆山和張家港在內(nèi)的11個城市為首批國家生態(tài)園林城市試點城市。2006年，深圳市獲得“國家生態(tài)園林城市”示范城市稱號，2016年1月29日，住建部首次命名徐州、蘇州、昆山、壽光、珠海、南寧、寶雞7個城市為“國家生態(tài)園林城市”。 創(chuàng)建生態(tài)園林城市，這是基于園林城市建設活動的進一步發(fā)展，在創(chuàng)建指導思想和指標標準等方面都提出了更高的要求，希圖通過城市社會、經(jīng)濟、自然復合生態(tài)系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)，來進一步改善城市生態(tài)環(huán)境。2010年，結(jié)合《城市園林綠化評價標準》（GB/T50563-2010）的頒布實施，建設部頒布了新的《國家園林城市申報與評審辦法》《國家園林城市標準》。原《國家園林城市申報與評審辦法》《國家園林城市標準》（建城[2005]43號）及《國家生態(tài)園林城市標準（暫行）》（建城[2004]98號）同時廢止。新的《國家園林城市標準》，一體化提出了國家園林城市、國家生態(tài)園林城市的指標體系，新的標準以表格形式分為8個方面74個指標，對每個指標劃分基本項和提升項，國家園林城市需全部滿足8個方面64個指標的基本項，國家生態(tài)園林城市需全部滿足8個方面74個基本項和提升項的指標，提升項的內(nèi)容涵蓋了8個方面45個指標。新的指標體系內(nèi)容更加豐富、科學合理，提高了評價的科學性、客觀性、可比性、簡明性等，表明國家在建設生態(tài)城市的階段性目標追求上的系統(tǒng)性以及國家生態(tài)園林城市高于國家園林城市的階段性特征。

生態(tài)城市源于人們對全球生態(tài)環(huán)境惡化的反思，以追求經(jīng)濟、社會、自然和諧穩(wěn)定的復合城市系統(tǒng)為目標，是理想化的城市模式。目前全球還沒有真正意義上的生態(tài)城市，學界對包括生態(tài)城市概念在內(nèi)的理論探討也還處于過程中，但是強調(diào)城市的社會、經(jīng)濟、自然復合系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展成為共識。帶有生態(tài)城市理念的實踐活動在我國出現(xiàn)較早，但真正對生態(tài)城市的理論研究和城市生態(tài)環(huán)境治理的探索起于20世紀70年代，而全面推進則始于20世紀與21世紀交替之際。1999年海南率先獲得國家批準建設生態(tài)省，隨后吉林和黑龍江又獲批，陜西、福建、山東、四川也先后提出建設生態(tài)省。上海、長沙、宜春、揚州、威海、深圳等城市先后提出建設生態(tài)城市的目標。2002年第五屆國際生態(tài)城市大會在深圳召開，通過《生態(tài)城市建設的深圳宣言》，隨后越來越多的城市以生態(tài)城市為建設目標。

據(jù)統(tǒng)計，全球城市人口數(shù)量已經(jīng)超過總?cè)丝跀?shù)一半，預計全球城市化水平將在2050年接近70%。城市的生態(tài)環(huán)境，是個至關(guān)重要的問題。我國對國家園林城市、國家生態(tài)園林城市、生態(tài)城市的探索與實踐，表明改革開放以來，我國在實現(xiàn)經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，在生態(tài)環(huán)境方面所做的努力。園林城市階段，以園林綠化美化為目標，引導城市走向自然。生態(tài)園林城市階段，在城市園林基礎(chǔ)上融入生態(tài)理念，提出經(jīng)濟生態(tài)和社會生態(tài)的部分要求，引導城市向生態(tài)環(huán)境方向發(fā)展。生態(tài)城市階段，自然、經(jīng)濟、社會協(xié)同發(fā)展，最終達到環(huán)境美好、經(jīng)濟高效、社會和諧的目標。這三個階段，是從對城市綠化美化的較單一追求，到對“自然、經(jīng)濟、社會”復合生態(tài)系統(tǒng)的初步探索與嘗試，走向人類理想的城市模式“生態(tài)城市”，充分說明隨著城市化的發(fā)展，我國在生態(tài)環(huán)境方面的探索在逐步深入，取得了極大的階段性成果。

黨的十八大以來，我國生態(tài)文明建設步入快車道，在習近平生態(tài)文明思想指引下，重構(gòu)人與自然的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境理念深入人心，生態(tài)文明頂層設計、制度建設和機制建構(gòu)快速推進，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，公共園林迎來了加速發(fā)展的新時期，在生態(tài)文明進程中擁有了更加寬廣的發(fā)展空間，占據(jù)越來越重要的地位。

二、中國現(xiàn)代公共園林對社會生活的影響

我國現(xiàn)代公共園林發(fā)展的前一階段與當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民群眾的生活狀況及文化需求相適應，建設的基本上還是封閉式綜合性公園，而且需要購票進入。后一階段 隨著改革開放的深入，社會經(jīng)濟、文化科技的發(fā)展以及不斷增長的人民群眾精神文化的需求，獲得了快速發(fā)展，建設了諸如城市綜合公園、社區(qū)公園、專類公園、帶狀公園、街旁綠地以及鄉(xiāng)村公園等各類園林，并且向所有大眾開放，大大增強了對人們社會生活影響的深度廣度。

（一）維持人自身的平衡

恩格斯指出：“我們必須時時記住……我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界、存在于自然界的”，人本就是自然的一部分，于是人不可能脫離自然，更不能凌駕于自然之上，而本能地親近自然，追求與自然的融通。在與自然相對隔離的城市，人們只能通過特意精心營造的“第二自然”——園林來實現(xiàn)這一目標。人首要的是將身心在自然中安放妥帖。古人在園林中找到了答案：“竹竿籊籊，以釣于淵。物諧其性，人樂其天。臨流結(jié)網(wǎng)，得魚忘筌……濯纓滄浪，蓑笠戴偏。野老爭席，機忘則閑。踔爾幽賞，煙波浩然”（清代彭啟豐《網(wǎng)師小筑吟》），達到了澄懷忘機、人與境諧。如今生活在鋼筋水泥森林中的人們，要改善被瓦解的傳統(tǒng)社會關(guān)系，修補好因現(xiàn)代城市社會隔離而導致的嚴重不適的社會關(guān)系網(wǎng)絡，安放好通常處于躁動的身心，日常也只能寄希望于公共園林。在公共園林中 人們得以舒展筋骨、放松肌體、平和心理、自由交往，回歸屬于自然人的本能享受。

現(xiàn)代公共園林是人們健康生活的載體。我國著名造園學家陳植認為“文化生活以健康為第一要義”[2]。世界衛(wèi)生組織將健康的概念定義為“健康乃是一種在身體上、精神上的完美狀態(tài)，以及良好的適應力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài)”。[2]現(xiàn)代社會，健康生活理念已深入人心，全民健身蔚蔚風尚?，F(xiàn)代公共園林為各種人群的各式健身活動提供了一個最佳選擇，大批體育公園、運動公園、居住區(qū)園林等各種園林中的健身器材，都為人們的健身活動創(chuàng)造了極為便利的條件。比如合肥市建立在胡大郢凈水廠之上的胡大郢體育公園，園內(nèi)設有足球場、籃球場、網(wǎng)球場、羽毛球場、乒乓球場等運動場，并且還設有大量的各式健身器材供人們使用，每天都有大批居民入園鍛煉，儼然成了一個天然的綜合運動場。而且在污水處理廠之上建公園，實現(xiàn)了環(huán)境資源的綜合利用，讓人們在強身健體的同時，也感受到環(huán)境的生態(tài)治理，提升了生態(tài)環(huán)境意識。

優(yōu)美自然的園林環(huán)境帶給人們精神享受，增強人們的幸福感。唐代文人園林藝術(shù)家白居易在園林中的體驗具有代表性：春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣……若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去，潛利陰益，可勝言哉。（《冷泉亭記》）在這里，身心塵垢得以蕩滌，心胸襟懷受到陶冶，心靈得以凈化，境界得以提升。現(xiàn)代城市在為人們生活提供豐富便捷物質(zhì)條件的同時，也阻斷了人與樹木、花草、泥土、大地一體的親密關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代公共園林正以其越來越關(guān)注人的生理和心理空間的景觀構(gòu)建，來緩解現(xiàn)代人們心理上的壓力和精神上的疲憊，使人們身心得以調(diào)節(jié)，精神得以提振，幸福指數(shù)上升。

園林還為人們提供了接受教育，充實知識的良好空間。中國古典園林中書屋是標配，是讀書教育的好去處?，F(xiàn)代公共園林也陳續(xù)了古典園林書屋的傳統(tǒng)，為現(xiàn)代人提供了一個幽美愜意的閱讀空間。2017年開始的合肥市城市閱讀空間建設，在園區(qū)、景點等人口集中、交通便利、設施完善、環(huán)境優(yōu)美的地方，規(guī)劃建設城市閱讀空間。如坐落在塘西河公園的城市閱讀空間·清溪書屋，就是一處集閱讀、展示、休閑等功能為一體的綜合性、公益性的公共文化空間。書屋所藏圖書涉及哲學、文化、科學、教育、語言、文學、藝術(shù)等，內(nèi)容豐富，還配備2，000平方米的戶外閱讀體驗區(qū)。書屋三面環(huán)水，景色優(yōu)美，讀者在閱讀之余，可盡享美麗園景。擁有豐富生物資源的現(xiàn)代公共園林還是人們認識自然的大教室，尤其是對于過多地依賴電視、網(wǎng)絡、書本、實驗室、博物館接觸自然的青少年，更是引導他們體驗自然、認識自然的活教材，培養(yǎng)他們親近自然、熱愛自然的情趣，進行科普教育，增強環(huán)境生態(tài)意識。

（二）推進人與自然的融通

中國古典園林通過置石迭山、理水泉脈、蒔花藝草、建屋筑室及景觀組合等精心營構(gòu)，營建出一個個山峰巍峨、泉水潺湲、花木華滋、建筑相宜的美的境界，我國現(xiàn)代公共園林一定意義上傳承了古典園林的造園追求，通過園林綠地系統(tǒng)特有的色彩、質(zhì)感、體量、材質(zhì)等要素，建成規(guī)模的大塊綠色基礎(chǔ)設施，穩(wěn)定的動、植物群落，為人們提供更迭多彩的季相變化和鳥語花香的美景，豐富了城市環(huán)境、美化了城市景觀、增添了城市活力。但是，我國現(xiàn)代園林受西方園林的影響是與生俱來的，而西方園林是伴隨著工業(yè)文明帶來的環(huán)境污染而生，而且隨著現(xiàn)代化、城市化的快速推進與人類文明的進步，解決人與自然沖突，實現(xiàn)新時期人與自然和諧，凸顯出在生態(tài)改善與恢復、環(huán)境保護方面作用的極端重要性?，F(xiàn)代公共園林在改善環(huán)境污染、凈化空氣與水體、改善城市濕熱小氣候、保護生物多樣性等方面，發(fā)揮著無可替代的作用。如2013年1月25日，國家林業(yè)和草原局批準設立的合肥大蜀山國家級森林公園，面積1,003.01公頃，與周邊的紫蓬山、董鋪水庫、大房郢水庫等共同構(gòu)筑起合肥市西部的綠色生態(tài)屏障，充分發(fā)揮城市綠肺功能，大大改善了合肥城市的生態(tài)，提升了合肥居住環(huán)境的質(zhì)量。此外，優(yōu)美宜人的生態(tài)環(huán)境，能塑造良好的城市形象、增強城市的綜合競爭力，是優(yōu)質(zhì)的投資環(huán)境和發(fā)展環(huán)境，能吸引大量的人才和資金，促進經(jīng)濟的良性發(fā)展，引導著城市由傳統(tǒng)的唯經(jīng)濟增長模式向經(jīng)濟、社會、生態(tài)有機融合的復合發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，從而深層次協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

人們?yōu)榱烁纳凭幼…h(huán)境建造了城市，而城市又阻斷了人與自然的天然聯(lián)系，所以居住條件得以改善以后，人們又心心念念于自然，追求詩意的棲居，于是自古以來人們便執(zhí)念于營造“第二自然”——園林，來解決這個矛盾。古人早已參透真諦：廣池春水平，群魚恣游泳。新林綠陰成，眾鳥欣相鳴。時我亦瀟灑，適無累與病。魚鳥人則殊，同歸于遂性。（白居易《春日閑居三首》之二）在園林中，“魚鳥人則殊，同歸于遂性”，人得以回歸本性，與魚鳥同歸，與自然化為一體。人類的意志和愿望決定著城市的發(fā)展和演變，近幾十年快速發(fā)展的中國，極大地改變了城市的面貌，人們的生活條件得到大大的改善，但是與此同時，也使我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，讓我們生存的空間更加封閉狹隘，更加遠離詩意的棲居。于是，人們更加地渴望“第二自然”，與園林的關(guān)系越來越密切，如住宅小區(qū)名曰“合肥信達公園里”，就寄寓著人們的美好愿望，體現(xiàn)出人們對遠古以來詩意棲居追求的現(xiàn)代向往。 中國園林經(jīng)過漫長的發(fā)展演化進入現(xiàn)代社會，也已由封閉式的園林演化為開放式的公共空間，同時也由局部走向整體，由分散走向系統(tǒng)，由一城一區(qū)走向城鄉(xiāng)一體，實現(xiàn)真正意義上的“大地園林化”，正是醫(yī)治現(xiàn)代“城市病”的良方，實現(xiàn)現(xiàn)代的詩意棲居。開放自由、優(yōu)美宜人的公共園林，為人們提供了休閑憩息、強身健體、往來社交、放松身心、提振精神的良好園地，已成為人們?nèi)粘Ｉ铍x不開的環(huán)境空間。

（三）促進人與社會的和諧

中國現(xiàn)代園林已由封閉式轉(zhuǎn)化為開放式，現(xiàn)代園林場地周邊不設圍墻、欄桿等，并且設置有多個出入口與周邊道路與街坊相通，周圍居民進出自由方便。與此相應，園林就由傳統(tǒng)的“為少數(shù)人或有限的大眾服務”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀榇蟊姺铡薄，F(xiàn)代公共園林是城市資源的一種分配形式，對社會各階層所有人提供自由空間和公共服務，其中蘊涵的公平性，對平和社會差異，緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序有著重要作用，且會產(chǎn)生繼發(fā)效應，大大增加社會正能量。

園林還深刻影響人們的思想觀念、價值取向和精神風貌。我國著名造園學家陳植指出“公園不僅足以補助學生學校教育之不足，且無形中，熏陶市民道德，其功亦偉”[3]。中國園林本就是“園以載道”的，“儒家把園林造景同個人的道德情感相聯(lián)系，道家把園林造景同個體的生命的自由發(fā)展相聯(lián)系，禪宗則把園林造景同生命之自由的追求相聯(lián)系”[4]。由此，中國園林以其深厚的哲學思想和豐富的文化內(nèi)涵作用于人們的思想觀念、價值取向和精神世界。現(xiàn)代公共園林在這方面也有著明顯的引領(lǐng)與默化作用。如合肥市廬江縣樂橋鎮(zhèn)民法主題法治公園，采用法治長廊、普法雕塑、法治卷軸、法治亭、法治長椅、三治印章以及本地民法學家周新民人物雕塑等多種形式，宣傳《民法典》，讓群眾在休閑娛樂的同時學習了法律，在潛移默化中增強了法治理念，提高了懂法守法用法的自覺性?，F(xiàn)代公共園林在倡導社會良好風尚，樹立居民高尚道德情操、根植社會主義核心價值觀，整合社會意識形態(tài)等方面成效顯著，引導人們樹立正確的理想信念、人生觀、價值觀，有力協(xié)調(diào)社會結(jié)構(gòu)，維護社會穩(wěn)定。公共園林還是文化的載體，豐富多彩的傳統(tǒng)文化、地域文化、民族風情融入園林創(chuàng)建中，充分體現(xiàn)地域的歷史文脈和精神風貌，影響塑造現(xiàn)代人的文化品格。如合肥市包河公園因北宋包公及其后裔的居住地得名，建有包公祠、包公墓、清風閣、浮莊等，莊嚴肅穆，景色優(yōu)美，是國家4A級旅游景區(qū)。園區(qū)內(nèi)以“歷史包公－文化包公－文物包公”為主線，展示了包公“忠、孝、清、廉”的一生，為全國廉政教育基地、安徽省、合肥市愛國主義教育基地，是拜謁先賢、進行廉政教育和愛國主義教育的園地。

現(xiàn)代城市極大地提升了人們的居住水平，但同時高密度居住環(huán)境也帶來防御災難及災后恢復能力的下降，人們需要園林綠地這樣開闊的空間用于防災避險。一旦防御火災、地震等避難需要，居民可以快速轉(zhuǎn)移到公園綠地中，公園綠地可以起到很好的隔離和預防二次災害的作用，并且可以成為緊急情況下的救援場地和物質(zhì)集散地，公園中的水面還能提供緊急情況下的水源，對穩(wěn)定人心、安定社會至關(guān)重要。城市防災避險綠地系統(tǒng)的建設越來越受重視，成為中外城市規(guī)劃和建設的重要組成部分。日本已制定《城市公園法》《緊急建設防災綠地計劃》《防災公園規(guī)劃·設計指南》等，法律法規(guī)體系較為健全，并在實踐中注重城市公園綠地中避難場所和一些防災公園的建設。我國建設部于2003年正式實施《城市抗震防災規(guī)劃管理規(guī)定》，同年10月建成北京元大都城垣遺址公園，這是國內(nèi)第一個防災公園。近年來隨著城市化的快速推進，我國已高度重視城市公園綠地在防災避險方面的重要作用，如2020年合肥市應急管理局《關(guān)于公布全市應急避難場所有關(guān)情況的通知》發(fā)布全市應急避難場所，將杏花公園、菱湖公園、翡翠湖、匡河、植物園、黑池壩公園、琥珀潭公園、和平廣場應急避難所等大批公園綠地作為合肥市應急避難場所。

三、結(jié)語

中國現(xiàn)代公共園林受到西方公園的影響，同時吸收了中國古典園林的豐富營養(yǎng)，經(jīng)過曲折的發(fā)展歷程，形成了自己的風格。格局上已由傳統(tǒng)的封閉式及早前的見縫插綠點綴式模式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、整體性及系統(tǒng)化。功能上也由單純的美化環(huán)境趨向注重園林的綜合生態(tài)效應，追求園林的自然生態(tài)效益、社會生態(tài)效益和經(jīng)濟生態(tài)效益的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。中國城市化的快速推進，人們與“第二自然”的關(guān)系越加密切，公共園林正越來越深廣地影響著人們的社會生活。