［美］賈奈爾·阿德西特劉衛(wèi)東

賈奈爾·阿德西特（Janelle Adsit）是加州理工大學(xué)洪堡分校（California State Polytechnic，Humboldt）英語(yǔ)系主任；前創(chuàng)意寫(xiě)作研究學(xué)會(huì)（Creative Writing Studies Organization，簡(jiǎn)稱(chēng)CWSO）研究部主管，也是英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作研究領(lǐng)域有影響力的青年學(xué)者，主要從事創(chuàng)意寫(xiě)作、環(huán)境人文、健康人文和健康藝術(shù)等領(lǐng)域的研究。近年來(lái)，阿德西特出版了多部著作，主要是為了探究創(chuàng)意寫(xiě)作的教學(xué)，包括《寫(xiě)作交叉身份：創(chuàng)意作家的關(guān)鍵詞》（與Renée Byrd合作，2019）；《批判性創(chuàng)意寫(xiě)作：作家技巧的基本讀本》（主編文集，2018），《走向包容性創(chuàng)意寫(xiě)作：指導(dǎo)文學(xué)寫(xiě)作課程的閾值概念》（2017）。阿德西特最近還出版了一本《認(rèn)知正義、冥想和環(huán)境人文科學(xué)》。阿德西特博士除了從事創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)，還開(kāi)設(shè)了面向社群、社區(qū)成員的寫(xiě)作工坊，在健康關(guān)懷機(jī)構(gòu)和收容所等地方提供了多種通過(guò)寫(xiě)作進(jìn)行壓力管理、應(yīng)對(duì)悲傷情緒以及具有療愈性質(zhì)的公益實(shí)踐。本次訪談圍繞創(chuàng)意寫(xiě)作教育教學(xué)的前沿問(wèn)題、以社區(qū)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐展開(kāi)，并探討了自我表達(dá)、療愈寫(xiě)作與個(gè)體健康之間的關(guān)系和意義，以期在對(duì)話(huà)中呈現(xiàn)當(dāng)前英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)、研究與實(shí)踐領(lǐng)域的若干動(dòng)態(tài)。

一、創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)與研究的前沿問(wèn)題

劉衛(wèi)東：尊敬的賈奈爾·阿德西特博士，您剛剛完成了上海大學(xué)2022國(guó)際暑期系列課程的講授。去年，我們也很榮幸地邀請(qǐng)到您為上海大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作國(guó)際讀書(shū)會(huì)做演講，分享了創(chuàng)意寫(xiě)作研究（Creative writing studies）的話(huà)題。本次訪談主要圍繞創(chuàng)意寫(xiě)作研究、療愈寫(xiě)作與健康關(guān)懷等話(huà)題展開(kāi)，希望能聽(tīng)到更多您關(guān)于這些話(huà)題的觀點(diǎn)。首先，能否請(qǐng)您介紹一下近年來(lái)創(chuàng)意寫(xiě)作研究主要涉及哪些問(wèn)題，這將有助我們了解英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作研究的當(dāng)前狀況。

阿德西特：我非常榮幸能加入上海大學(xué)的創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)工作中，能受邀與你們交談，我深感榮幸，這次采訪也是如此。兩所大學(xué)在創(chuàng)意寫(xiě)作研究領(lǐng)域的交流對(duì)我很有啟發(fā)，我真誠(chéng)地感謝有機(jī)會(huì)進(jìn)行這次對(duì)話(huà)，特別是探討如何保持文學(xué)藝術(shù)在我們社區(qū)的重要性等話(huà)題。從我的觀察來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意寫(xiě)作研究的核心問(wèn)題是：我們?nèi)绾尾拍茏詈玫刂С治膶W(xué)藝術(shù)家和文學(xué)藝術(shù)？許多創(chuàng)意寫(xiě)作的分支是從這一核心訴求中產(chǎn)生的，例如教學(xué)法、出版和發(fā)行、翻譯、體裁、多模態(tài)、基于藝術(shù)的研究、方法（Methods）、跨學(xué)科交叉、基于社區(qū)的寫(xiě)作（Community-based writing）等。

劉衛(wèi)東：您提到創(chuàng)意寫(xiě)作研究的核心問(wèn)題是“我們?nèi)绾尾拍茏詈玫刂С治膶W(xué)藝術(shù)家和文學(xué)藝術(shù)”，您也談到了創(chuàng)意寫(xiě)作的各個(gè)分支。目前，無(wú)論是在中國(guó)還是英語(yǔ)國(guó)家，這些分支似乎一直在擴(kuò)張。我們是否可以認(rèn)為，隨著這些分支的發(fā)展，創(chuàng)意寫(xiě)作研究和創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐會(huì)促生更多關(guān)于創(chuàng)意寫(xiě)作的知識(shí)或理論？這些知識(shí)和理論可能會(huì)對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作的教學(xué)和實(shí)踐產(chǎn)生影響，可能會(huì)成為黛安娜·唐納利（Dianna Donnelly）所說(shuō)的學(xué)術(shù)學(xué)科？或者，它證明了創(chuàng)意寫(xiě)作研究的合理性？

阿德西特：我的感覺(jué)是，創(chuàng)意寫(xiě)作的“分支”正在增長(zhǎng)，它們也與其他分支重疊交織。創(chuàng)意寫(xiě)作研究的智力地圖（Intellectual map）將展示我們的領(lǐng)域如何在其他學(xué)科之間穿梭：文學(xué)研究、創(chuàng)造力研究、美學(xué)理論、數(shù)字人文、媒體研究、醫(yī)學(xué)人文等等。正如你所說(shuō)的，知識(shí)創(chuàng)造和興趣之間的每一種聯(lián)系都必然會(huì)對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作的教學(xué)和實(shí)踐產(chǎn)生影響。在創(chuàng)意寫(xiě)作課堂上，也沒(méi)有一種簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)可以傳遞；相反，創(chuàng)意寫(xiě)作是實(shí)踐理論的場(chǎng)所，是一種由具體的文化和藝術(shù)實(shí)踐提供的獨(dú)特認(rèn)知方式。

劉衛(wèi)東：我們的創(chuàng)意寫(xiě)作研究人員在閱讀參考書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了您的著作《走向包容性創(chuàng)意寫(xiě)作：指導(dǎo)文學(xué)寫(xiě)作課程的閾值概念》，其中提到了包容性創(chuàng)意寫(xiě)作，我們對(duì)此非常感興趣。此前，上海大學(xué)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作中心的張永祿教授組織了一場(chǎng)關(guān)于這本書(shū)的國(guó)際讀書(shū)會(huì)，上海大學(xué)、溫州大學(xué)、香港都會(huì)大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、澳門(mén)科技大學(xué)的創(chuàng)意寫(xiě)作碩士生、博士生以及研究人員參加了此次研討活動(dòng)?！蹲呦虬菪詣?chuàng)意寫(xiě)作：指導(dǎo)文學(xué)寫(xiě)作課程的閾值概念》對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作的教學(xué)方法和閾值概念進(jìn)行了精彩而專(zhuān)業(yè)的分析，能否請(qǐng)您談一下相關(guān)的研究思路？

阿德西特：自從《走向包容性創(chuàng)意寫(xiě)作》出版以來(lái)，就有很多關(guān)于包容性創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)的富有洞察力的研究出現(xiàn)，例如，我想到了費(fèi)利西婭·羅斯·查韋斯（Felicia Rose Chavez）的《反種族主義寫(xiě)作工坊：創(chuàng)意課堂如何去殖民化》和馬修·薩里斯（Matthew Salesses）的《現(xiàn)實(shí)世界中的手藝》等書(shū)。除了這些之外，還有卡梅爾·福爾曼（Cmarie Fuhrman）和迪恩·雷德（Dean Rader）合編的《本土聲音：美國(guó)本土詩(shī)歌、手藝和對(duì)話(huà)》、奧黛麗·T.卡羅爾（Audrey T.Carroll）編輯的《思索邊緣：手藝隨筆》、艾麗莎·沃休塔（Elissa Washuta）和特蕾莎·沃伯頓（Theresa Warburton）合編的《本土非虛構(gòu)作品的形態(tài)：當(dāng)代作家文集》。在《走向包容性創(chuàng)意寫(xiě)作》出版后的幾年里，這些書(shū)一直指導(dǎo)著我。我知道中國(guó)也有這樣重要的作品，許道軍、刁克利和其他許多重要的學(xué)者、作家都出版了這方面的論著。當(dāng)我讀到這些書(shū)的時(shí)候，我想到的是創(chuàng)意寫(xiě)作研究的漫長(zhǎng)歷史：自從文字存在以來(lái)，作家們就聚在一起討論寫(xiě)作是如何完成的，寫(xiě)作是如何被教授和學(xué)習(xí)的。這些問(wèn)題在不同的時(shí)間和地點(diǎn)以特定的方式得到了回答，每個(gè)作家都有一個(gè)文化傳統(tǒng)的星座可供借鑒。大學(xué)或出版機(jī)構(gòu)的某些標(biāo)準(zhǔn)受到了質(zhì)疑，人們需要更為廣泛的文化認(rèn)同、文化歸屬、文化傳承與文化再造。我在我的第一本教學(xué)書(shū)中提出的閾值概念，意在反映一種渴望，即一種能夠在文化上支撐創(chuàng)意寫(xiě)作，打破排他性和等級(jí)制度的渴望。

劉衛(wèi)東：您總結(jié)并提出了作家教學(xué)的六種教學(xué)方法：漸進(jìn)式、人文式、職業(yè)化、試鏡式、實(shí)驗(yàn)性和療愈式，這意味著寫(xiě)作研究者正在進(jìn)一步探索創(chuàng)意寫(xiě)作的教學(xué)方法。其中試鏡式教法（Auditioning pedagogical approaches）在這些方法中很有趣。能否請(qǐng)您介紹一下它的基本內(nèi)涵、實(shí)例和方法？

阿德西特：我提供了這種教學(xué)方法的分類(lèi)，這是一種粗略的命名，目的是讓創(chuàng)意寫(xiě)作老師可以對(duì)寫(xiě)作中涉及的方法、過(guò)程和目的有總體的把握。該分類(lèi)法提供了一個(gè)框架，以便我們可以閱讀和理解創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)的范圍和多樣性。我想，大多數(shù)老師都會(huì)采用以上幾種方法。事實(shí)上，我認(rèn)為我自己的教學(xué)方法幾乎借鑒了其中所有的方法。如果這些意圖可以通過(guò)學(xué)生在課堂上的具體選擇得以實(shí)現(xiàn)的話(huà)，我相信任何一種方法都可以是反種族主義的和包容的。然而，由于每一種取向都是在排它性的制度空間內(nèi)存在和發(fā)展的，這些方法需要被重新審查和制定。試鏡教學(xué)法在這方面提出了一系列獨(dú)特的問(wèn)題，因?yàn)檫@種教學(xué)法傾向于將課堂視為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)，一個(gè)讓學(xué)生展示自己能力的空間，以便給教室里的維護(hù)者（例如教師或研討會(huì)主持人）留下深刻印象。這樣做的效果具有相當(dāng)?shù)囊?guī)訓(xùn)性，學(xué)生們尋求符合這些標(biāo)準(zhǔn)，而不是以藝術(shù)家的身份去質(zhì)疑、違背和改變這些標(biāo)準(zhǔn)。一些課程的結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了試鏡的方式，學(xué)生們使用他們的創(chuàng)意作品參與競(jìng)爭(zhēng)并尋求獲得獎(jiǎng)學(xué)金和其他獎(jiǎng)項(xiàng)。通過(guò)試鏡的方式，教室變成了一個(gè)表演的空間。重要的是要質(zhì)疑評(píng)判這種表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)——以及這些標(biāo)準(zhǔn)適用于誰(shuí)以及給予了誰(shuí)特權(quán)——這樣，偏見(jiàn)和等級(jí)就不會(huì)在這種教學(xué)法中重現(xiàn)。

劉衛(wèi)東：創(chuàng)意寫(xiě)作作為一門(mén)學(xué)科于2009年在中國(guó)興起。此外，如今有許多中國(guó)的作家也在關(guān)注英語(yǔ)國(guó)家的創(chuàng)意寫(xiě)作研究。作為創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)會(huì)的前研究中心主任，您組織并負(fù)責(zé)編制了創(chuàng)意寫(xiě)作研究方面的參考書(shū)目清單，它是為了研究和教學(xué)人員便利而推行的，這些創(chuàng)意寫(xiě)作方面的參考書(shū)目是否可以分享？您認(rèn)為中國(guó)的創(chuàng)意寫(xiě)作研究者應(yīng)該閱讀哪些重要的書(shū)籍來(lái)了解英語(yǔ)國(guó)家的創(chuàng)意寫(xiě)作研究？或者在英語(yǔ)國(guó)家的創(chuàng)意寫(xiě)作研究領(lǐng)域，誰(shuí)是人們更關(guān)注的學(xué)者？

阿德西特：凱布（González Caleb）和我共同主持了創(chuàng)意寫(xiě)作研究學(xué)會(huì)的研究委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)編寫(xiě)了這個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作研究的參考書(shū)目，可以在CWSO的網(wǎng)站上找到：https：//creativewritingstudies.com/reading-lists。這些閱讀清單試圖確定一些創(chuàng)意寫(xiě)作研究中最迫切和重要的主題，列表是進(jìn)行過(guò)分類(lèi)和整理的。其中一些主題包括：藝術(shù)實(shí)踐/手藝政治、表現(xiàn)問(wèn)題、出版和流通、多語(yǔ)言主義和語(yǔ)言正義等。我推薦這個(gè)列表上的所有作者，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都對(duì)這個(gè)領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)。CWSO也希望中國(guó)的讀者能提供更多的資源建議。任何建議都可以發(fā)送到Janelle.adsit@humboldt.edu。我還是《創(chuàng)意寫(xiě)作研究雜志》（Journal of Creative Writing Studies，JCWS）的書(shū)評(píng)欄目編輯，我們歡迎對(duì)新出版的書(shū)籍提出建議，以便為我們即將出版的出版物進(jìn)行評(píng)論。

劉衛(wèi)東：您在加州理工大學(xué)教授創(chuàng)意寫(xiě)作，近年來(lái)您主要教授哪些課程？這些創(chuàng)意寫(xiě)作課程是如何設(shè)計(jì)的？在創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)中，您將側(cè)重于哪些內(nèi)容和教學(xué)方法？

阿德西特：我教虛構(gòu)作品寫(xiě)作，但我自己主要寫(xiě)詩(shī)。我們寫(xiě)的東西和教的內(nèi)容有時(shí)會(huì)發(fā)生這種“不匹配”。也許一個(gè)人教的課程需要一個(gè)特定的光線角度，當(dāng)一個(gè)人可以把寫(xiě)字椅移動(dòng)一點(diǎn)，并與寫(xiě)字桌保持一段距離時(shí)，就更容易找到那個(gè)角度。我與詩(shī)歌的關(guān)系是直覺(jué)式的、探索性的，并且具有一定的不確定性。我和小說(shuō)的關(guān)系更穩(wěn)定一些，因?yàn)槲沂紫仁切≌f(shuō)的讀者。在我的小說(shuō)課上，我強(qiáng)調(diào)跨文化敘事學(xué)（它避免任何情節(jié)、結(jié)構(gòu)、敘事慣例之類(lèi)的想法）和表征的批判性分析?？藙诘蠇I·蘭金（Claudia Rankine）和貝絲·洛弗瑞達(dá)（Beth Loffreda）的《種族想象》（The Racial Imagination）一直是討論表征的出發(fā)點(diǎn)，這也涉及作者對(duì)自身位置的批判性反思，以及想象力如何受到一個(gè)人所擁有的甚至未曾經(jīng)歷過(guò)的因素的制約——考慮到接近權(quán)力、獲得特權(quán)等等。作為一個(gè)在課堂上走到一起的作家社群，我們可以在這些問(wèn)題上互相幫助，盡管這不是一件容易的工作；這需要我們每個(gè)人都有不同程度的信任、謙遜和勇氣。小說(shuō)為批判性自我反思提供了空間，我發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)無(wú)情而迷人的教學(xué)挑戰(zhàn)。

劉衛(wèi)東：聽(tīng)起來(lái)很獨(dú)特，也很有趣。你談到了跨文化敘事學(xué)和表征的批判性分析，即Cross-cultural narratology與Critical analysis of representation。特別是前者，你強(qiáng)調(diào)它回避了情節(jié)、結(jié)構(gòu)、敘事慣例等方面。我們應(yīng)該如何再進(jìn)一步理解你課堂上提出的跨文化敘事學(xué)？如果你能給我們舉個(gè)例子那就太好了。

阿德西特：我喜歡做的一個(gè)課堂練習(xí)是，對(duì)比分析珍妮特·布洛維（Janet Burroway）在她的著作《虛構(gòu)作品寫(xiě)作》（這是對(duì)弗雷塔格敘事作品分析的三角形模型的修改）中提出的反轉(zhuǎn)標(biāo)記（inverted checkmark）理論和萊斯利·馬蒙·西爾科（Leslie Marmon Silko）提出的螺旋蛛網(wǎng)一樣的敘事理論（storytelling as a spiraling spider’s web）。這個(gè)方面的內(nèi)容可以參考萊斯利·馬蒙·西爾科的文章《從普韋布洛印第安人的視角看語(yǔ)言和文學(xué)》。這些視覺(jué)隱喻提供了什么，它們又如何促使我們寫(xiě)出不同的文字？我們分析了布洛維和西爾科受到的文學(xué)影響，這些因素影響了他們各自對(duì)故事結(jié)構(gòu)的視覺(jué)隱喻。布洛維受到文學(xué)極簡(jiǎn)主義和戲劇主義的影響，人們也可以在她的手藝?yán)碚撝邪l(fā)現(xiàn)相當(dāng)個(gè)人主義的假設(shè)。相比之下，西爾科強(qiáng)調(diào)共同創(chuàng)造的意義，關(guān)注社群為了共同的利益而講述和保存的故事。萊斯利·馬蒙·西爾科認(rèn)為，講故事是一種持續(xù)的文化實(shí)踐和生活方式；故事沒(méi)有明顯的開(kāi)始和結(jié)束標(biāo)記（就像在布洛維的反轉(zhuǎn)標(biāo)記中一樣），因?yàn)楣适麓鄠鳎拖袷蔷S持人類(lèi)生命的土地。通過(guò)這樣對(duì)比這兩位作者的故事敘述理論，我們可以看到我們的小說(shuō)理論內(nèi)在具有的文化特殊性。按照這個(gè)練習(xí)，我要求學(xué)生嘗試用一系列視覺(jué)隱喻來(lái)寫(xiě)作：寫(xiě)一個(gè)結(jié)構(gòu)像蜂巢或像雙螺旋的故事意味著什么？我們還獲得了一種語(yǔ)言來(lái)識(shí)別我們的小說(shuō)理論所構(gòu)建的價(jià)值觀：例如，以一種重視相互關(guān)聯(lián)和非等級(jí)的方式寫(xiě)作意味著什么？這樣的故事是否會(huì)或者只能有一個(gè)主角？

二、以社區(qū)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐

劉衛(wèi)東：我們了解到，您為許多的社區(qū)及其成員，特別是健康關(guān)懷機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)了寫(xiě)作工坊。這些寫(xiě)作活動(dòng)是如何進(jìn)行的？我們想知道它的基本理念和方法。如果您能給我們介紹一些案例或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，這將會(huì)很有幫助。

阿德西特：我參與的以社區(qū)為基礎(chǔ)的寫(xiě)作工坊（the community-based writing workshops）突出了藝術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)，這是一種促進(jìn)個(gè)體幸福的體驗(yàn)。在我們北加州當(dāng)?shù)氐呐R終關(guān)懷中心，我和悲傷顧問(wèn)兼藝術(shù)家朱莉·德?tīng)柤{（Julie Doerner）合作，設(shè)立了一個(gè)空間，讓臨終關(guān)懷家庭和其他社群、社區(qū)成員可以通過(guò)寫(xiě)作來(lái)處理悲傷?！巴ㄟ^(guò)悲傷寫(xiě)作”（Writing through Grief）工坊會(huì)持續(xù)數(shù)周，讓參與者有機(jī)會(huì)進(jìn)行多種寫(xiě)作活動(dòng)，并作為一個(gè)群體建立彼此信任。我們優(yōu)先考慮在其他有共同經(jīng)歷（例如悲傷）的人面前寫(xiě)作和創(chuàng)作藝術(shù)，因?yàn)檫@種形式的基于社群、社區(qū)的表達(dá)具有療愈性。參與者還可以選擇在每個(gè)會(huì)議分享他們的作品，這讓人們有機(jī)會(huì)分享他們的想法，見(jiàn)證另一個(gè)人的故事。在這些工坊的設(shè)計(jì)中（可能側(cè)重于處理悲傷、管理壓力、應(yīng)對(duì)慢性疾病或其他方面），我借鑒了健康藝術(shù)（Arts in Health）和敘事醫(yī)學(xué)這兩個(gè)重要研究領(lǐng)域的研究成果。

劉衛(wèi)東：談到這個(gè)方面，我記得2022年夏天，您受邀為上海大學(xué)國(guó)際暑期項(xiàng)目教授療愈寫(xiě)作，這是一門(mén)非常吸引人的課程。我知道有很多人報(bào)名了這門(mén)課，但名額有限，只有少數(shù)學(xué)生能夠聽(tīng)到。您在上海大學(xué)開(kāi)設(shè)課程的主要內(nèi)容、方法和目標(biāo)是什么？美國(guó)關(guān)于療愈和健康關(guān)懷方面寫(xiě)作實(shí)踐的基本情況是怎樣的？

阿德西特：我很高興看到上海大學(xué)對(duì)這門(mén)課有如此濃厚的興趣，參加這門(mén)課的學(xué)生都很有見(jiàn)地，觀點(diǎn)也很精彩。該課程提供了幾個(gè)研究領(lǐng)域的概述和介紹：健康人文、敘事醫(yī)學(xué)和健康藝術(shù)。我們找到了描述藝術(shù)創(chuàng)作和寫(xiě)作的許多益處的語(yǔ)言，借鑒了討論藝術(shù)價(jià)值的美學(xué)理論，以及關(guān)于藝術(shù)對(duì)健康結(jié)果有益影響的定性和定量研究。我們探討了一系列實(shí)施健康藝術(shù)方法的項(xiàng)目，包括醫(yī)院環(huán)境和公共衛(wèi)生方法。從敘事醫(yī)學(xué)的方法論來(lái)看，我們還強(qiáng)調(diào)了莉塔·卡戎（Rita Charon）所說(shuō)的“敘事能力”（Narrative competency）的重要性，即理解和重述我們所聽(tīng)到的他人故事的能力。敘事能力也包含了謙遜和同理心，我們將這些作為學(xué)習(xí)技能來(lái)培養(yǎng)——這些技能對(duì)臨床接觸和創(chuàng)意寫(xiě)作都是必不可少的。該課程的學(xué)生也有機(jī)會(huì)進(jìn)行一些自己的創(chuàng)意寫(xiě)作，嘗試健康實(shí)踐（例如冥想寫(xiě)作），以及疾病敘事和圖形醫(yī)學(xué)（Graphic medicine）等類(lèi)型。我在教這門(mén)課時(shí)獲得了許多樂(lè)趣，我希望學(xué)生們也有同樣的感受；與這樣有思想的作者一起工作真是一種享受。

劉衛(wèi)東：當(dāng)我們談到冥想寫(xiě)作（Meditative writing）時(shí)，我知道勞特利奇出版了你的《認(rèn)知正義、冥想和環(huán)境人文科學(xué)》一書(shū)，這本書(shū)探討了冥想式教學(xué)法和正念如何在課堂上應(yīng)用，以解決認(rèn)知和環(huán)境的不公。其中，這些基于健康寫(xiě)作的內(nèi)容，如冥想式寫(xiě)作，顯然是個(gè)性化的、富有想象力和創(chuàng)造性的。冥想或冥想寫(xiě)作練習(xí)，它通常是如何起作用的？這種活動(dòng)的基本理念是什么？

阿德西特：寫(xiě)作支持，與通過(guò)正念和冥想練習(xí)得到支持，這是我們?cè)谀人颉じ甑卤ぃ∟atalie Goldberg）的《寫(xiě)下骨頭》，布倫達(dá)·米勒（Brenda Miller）和霍莉·J.休斯（Holly J.Hughes）的書(shū)《筆與鐘》，以及許多其他的手稿文本中發(fā)現(xiàn)的想法。羅伯特·雅格爾斯基（Robert Yagelski）、亞歷珊德拉·貝麗（Alexandria Peary）和克里斯蒂·溫格（Christy I.wenger）——三位寫(xiě)作研究理論家——都有關(guān)于正念和寫(xiě)作之間密切關(guān)系的優(yōu)秀書(shū)籍。雅格爾斯基認(rèn)為寫(xiě)作是一種存在方式，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作是當(dāng)下的意識(shí)和體現(xiàn)。貝麗幫助作家找到存在感，讓作者靈活地、超然地意識(shí)到每一個(gè)寫(xiě)作時(shí)刻。溫格則鼓勵(lì)我們理解寫(xiě)作和瑜伽是相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程，兩者都體現(xiàn)了正念。我們知道，冥想的傳統(tǒng)和精神實(shí)踐與詩(shī)學(xué)的歷史交織在一起。這是我們將會(huì)繼續(xù)探索的領(lǐng)域。包括羅斯·金（Ruth King），拉馬·羅德·歐文斯（Lama Rod Owens），朗達(dá)·V（Rhonda V）。麥基（Magee）還向我們展示了正念在減少個(gè)人面臨外部壓力的作用。這項(xiàng)研究向我們展示了為什么正念練習(xí)對(duì)寫(xiě)作生活是必要的另一個(gè)原因。

劉衛(wèi)東：您認(rèn)為這類(lèi)寫(xiě)作的困難是什么？一個(gè)從事創(chuàng)意寫(xiě)作的本科生或研究生能從中收獲什么？或者，普通人能從寫(xiě)作中獲得哪些療愈？

阿德西特：幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的美學(xué)理論賦予了藝術(shù)各種各樣的作用：宣泄、團(tuán)結(jié)和同感、崇高的敬畏和超越感、靈感，等等。一些國(guó)家正在嘗試將藝術(shù)參與和其他形式的社會(huì)參與作為治療計(jì)劃的一部分；這種做法通常被稱(chēng)為“社會(huì)處方”（Social prescribing），尊重病人的整個(gè)自我和他們對(duì)表達(dá)和社區(qū)意識(shí)的人類(lèi)需求。這種觀念認(rèn)為健康不僅僅是沒(méi)有疾??；相反，健康具有人類(lèi)繁榮所需的多個(gè)方面。創(chuàng)造力、意義和表達(dá)可能像營(yíng)養(yǎng)食物或潔凈的空氣和水一樣對(duì)健康來(lái)說(shuō)必不可少，因?yàn)橐粋€(gè)人沒(méi)有它就無(wú)法茁壯成長(zhǎng)。“為藝術(shù)而藝術(shù)”這句話(huà)有一個(gè)內(nèi)在的假設(shè)，即藝術(shù)對(duì)我們?nèi)祟?lèi)具有內(nèi)在的價(jià)值。當(dāng)我們闡明藝術(shù)與健康之間的關(guān)系時(shí)，我們并不是在將藝術(shù)工具化，而是在承認(rèn)它對(duì)人類(lèi)健康和繁榮的明確重要性。

劉衛(wèi)東：您提到的“社會(huì)處方”很有啟發(fā)性。自我表達(dá)和創(chuàng)意寫(xiě)作似乎是一種個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)的權(quán)利，是一種生命和健康的需要，這是我們理解創(chuàng)意和自我表達(dá)、創(chuàng)意寫(xiě)作的新視角。這些討論讓我想到創(chuàng)造性藝術(shù)或創(chuàng)意寫(xiě)作可以被視為一種社會(huì)處方。從社會(huì)處方的角度理解創(chuàng)意寫(xiě)作，似乎更能體現(xiàn)創(chuàng)意寫(xiě)作作為一種社會(huì)實(shí)踐的意義。我的意思是，它不僅僅是美學(xué)的，前衛(wèi)的，它可以是實(shí)用的，社交的，生活的。我之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樵谥袊?guó)，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)意寫(xiě)作被認(rèn)為等同于文學(xué)寫(xiě)作，研究人員習(xí)慣從工具或者文學(xué)內(nèi)部來(lái)討論它，而很少?gòu)谋倔w層面思考創(chuàng)意寫(xiě)作的意義，創(chuàng)意寫(xiě)作經(jīng)常被認(rèn)為只是為了培養(yǎng)作家。但從您這里看到，創(chuàng)意寫(xiě)作可以是一種社會(huì)處方的創(chuàng)意藝術(shù)，它不僅僅是一種文學(xué)活動(dòng)，而且對(duì)人類(lèi)有更為深層的意義，它與我們的社會(huì)、社區(qū)、成長(zhǎng)、心理及生活密切相關(guān)。這就是我對(duì)這些話(huà)題感興趣的原因。

阿德西特：我同意你所說(shuō)的一切。這很有趣，不是嗎？“高雅藝術(shù)”的遺產(chǎn)——將藝術(shù)作為一種封閉的精英沉思的對(duì)象——這么做如何限制了我們的教學(xué)法？邁爾斯（D.G.Myers）認(rèn)為，美國(guó)的創(chuàng)意寫(xiě)作起源于課堂上新批評(píng)學(xué)派（New Critical）制定的細(xì)讀策略：我們寫(xiě)作文學(xué)作品是為了成為更好的文學(xué)讀者，所有的教學(xué)路線都指向同一個(gè)方向——“除了文本什么都沒(méi)有?！庇行┯^點(diǎn)堅(jiān)持文學(xué)具有內(nèi)在價(jià)值，不需要逾越作品去考慮社會(huì)生活、文化語(yǔ)境、文學(xué)的使用、文本生產(chǎn)和流通的政治等等。在某些情況下，這些方面的想法可能很難被撼動(dòng)。受到這些觀念的影響，批評(píng)者可能會(huì)說(shuō)，批判性地考慮藝術(shù)的社會(huì)背景是一種“腐敗”，但他們?cè)谧龀鲞@種純粹的指責(zé)時(shí)，忘記了每一件作品都有具體的社會(huì)背景——忽視這一事實(shí)就是試圖通過(guò)把文化語(yǔ)境自然化、中立化和普遍化而使其隱形。

三、自我表達(dá)、健康關(guān)懷與未來(lái)展望

劉衛(wèi)東：在美國(guó)高校的創(chuàng)意寫(xiě)作史上，自我表達(dá)（Self-expression）一直是一個(gè)重要的話(huà)題。我們應(yīng)該如何看待自我表達(dá)和創(chuàng)造性表達(dá)以及寫(xiě)作的療愈性？

阿德西特：自我表達(dá)可以有很多目的：自我表達(dá)可以是一個(gè)反思的機(jī)會(huì)，可以是一種認(rèn)同感，可以是一種文化肯定，可以是一種創(chuàng)造力，可以是一種交流和聯(lián)系，可以是一種意義的創(chuàng)造。這些都可以被認(rèn)為是人類(lèi)的基本需求，沒(méi)有它們我們就無(wú)法生存。以這種方式理解自我表達(dá)，就是理解藝術(shù)教育和社區(qū)內(nèi)藝術(shù)機(jī)會(huì)的必要性。人們需要能夠促進(jìn)、維護(hù)和尊重自我表達(dá)的空間。

劉衛(wèi)東：目前有學(xué)者提出將療愈寫(xiě)作作為創(chuàng)意寫(xiě)作的一個(gè)分支，但也有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作和療愈寫(xiě)作的概念和方法不同。你能解釋一下創(chuàng)意寫(xiě)作和療愈寫(xiě)作之間的關(guān)系嗎？

阿德西特：這確實(shí)是該領(lǐng)域一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。創(chuàng)意寫(xiě)作中的一些理論家貶低療愈寫(xiě)作的益處，對(duì)此可能有幾種解釋。人們擔(dān)心藝術(shù)會(huì)被工具化，并“被賦予”其他目的；美學(xué)理論的“為藝術(shù)而藝術(shù)”取向是創(chuàng)作的一股強(qiáng)大力量。然而，我認(rèn)為將寫(xiě)作視為健康的一種工具化是一種誤解。寫(xiě)作不僅僅是一種工具，用來(lái)完成它之外的項(xiàng)目；藝術(shù)不是內(nèi)在的價(jià)值，這種價(jià)值對(duì)人類(lèi)健康有所幫助。

當(dāng)然，我們也可以把這種針對(duì)寫(xiě)作與健康關(guān)系的懷疑論（the skepticism toward writing-as-wellness）視為一種極簡(jiǎn)主義美學(xué)的產(chǎn)物，只間接地傳達(dá)情感。這與我在《走向包容性創(chuàng)意寫(xiě)作》一書(shū)中提到的禁止多愁善感（Prohibition on sentimentality）有關(guān)。在創(chuàng)意寫(xiě)作中反對(duì)健康或療愈導(dǎo)向的論點(diǎn)可能被解讀為依照性別來(lái)分類(lèi)的：一些最受歡迎和暢銷(xiāo)的女性創(chuàng)作的寫(xiě)作技藝方面的教科書(shū)通常被歸類(lèi)為自助書(shū)籍（例如，娜塔莉·戈德堡、愛(ài)麗絲·沃克、茱莉亞·卡梅隆、路易絲·德薩弗等人的著作）；貶低寫(xiě)作對(duì)健康的意義（Writing-as-wellness），就是把這些杰出作家的寫(xiě)作建議排除在外。正如凱瑟琳·H·亞當(dāng)斯（Katherine H.Adams）在她的研究中指出的那樣，長(zhǎng)期以來(lái)，女性都需要證明自己的寫(xiě)作生活對(duì)周?chē)娜擞兄苯拥暮锰帲划?dāng)性別歧視和父權(quán)制阻止女性扮演“作者”的角色時(shí)，她們找到了繼續(xù)寫(xiě)作以達(dá)到其他目的的方法，反過(guò)來(lái)，她們闡明了一種我們應(yīng)該繼續(xù)認(rèn)可的寫(xiě)作與健康的理論（a theory of writing-as-wellness）。塔米卡·凱里（Tamika Carey）提供了一本與這個(gè)討論相關(guān)的優(yōu)秀書(shū)籍：她的《修辭療愈》（Rhetorical Healing）是一本關(guān)于黑人女作家和自助類(lèi)必讀書(shū)籍。

劉衛(wèi)東：您在上海大學(xué)開(kāi)設(shè)的創(chuàng)意寫(xiě)作暑期國(guó)際研討班得到了師生的一致好評(píng)。到目前為止，雖然寫(xiě)作在英語(yǔ)國(guó)家發(fā)展迅速，但在中國(guó)這類(lèi)系統(tǒng)課程還不多。我們希望有機(jī)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，并聽(tīng)到您的最新觀點(diǎn)。在中國(guó)，許多創(chuàng)意寫(xiě)作研究者在探索英語(yǔ)國(guó)家的創(chuàng)意寫(xiě)作時(shí)，已經(jīng)了解到寫(xiě)作是一種療愈的現(xiàn)象。其中一個(gè)原因是，與傳統(tǒng)的文學(xué)寫(xiě)作相比，“為療愈而寫(xiě)作”被認(rèn)為是一種不同的實(shí)踐，這類(lèi)寫(xiě)作更關(guān)注個(gè)人、經(jīng)歷及其對(duì)普通人的意義和價(jià)值，這使得一些創(chuàng)意寫(xiě)作研究者認(rèn)為“為療愈而寫(xiě)作”是一種創(chuàng)意寫(xiě)作或創(chuàng)造性實(shí)踐。當(dāng)然，學(xué)者們也意識(shí)到他們的一些觀點(diǎn)是不同的。那么，在您看來(lái)，這門(mén)課程在創(chuàng)意寫(xiě)作的學(xué)科視角中扮演著怎樣的角色呢？

阿德西特：你正確地指出了一個(gè)人在寫(xiě)作練習(xí)時(shí)可能會(huì)有不同的意圖。我們可能有意為未來(lái)的讀者創(chuàng)作文學(xué)作品。我們可能有當(dāng)下表達(dá)的意圖，尋找宣泄，尋求療愈。我們可能有意向觀眾傳達(dá)一些東西。我們可能有創(chuàng)造美的意圖。但是，我們能在多大程度上同時(shí)持有多重意圖？我的感覺(jué)是，一個(gè)意愿并不排斥另一個(gè)；相反，一個(gè)意愿可能在某個(gè)特定時(shí)刻被突出。我們的領(lǐng)域可以為作家提供更廣泛的寫(xiě)作實(shí)踐，以更開(kāi)闊的想法來(lái)指導(dǎo)我們。這是一種廣闊的、多才多藝的研究寫(xiě)作實(shí)踐的方法。一種寫(xiě)作方法可能反過(guò)來(lái)支持另一種寫(xiě)作方法：例如，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，以療愈為目的的寫(xiě)作為創(chuàng)傷文學(xué)的寫(xiě)作提供了一套工具。帶著練習(xí)專(zhuān)注力的意圖寫(xiě)作可能會(huì)間接地給我們提供一套解決寫(xiě)作障礙的工具。只為自己寫(xiě)作的宣泄時(shí)刻可能反過(guò)來(lái)會(huì)促成以受眾為導(dǎo)向的文本。學(xué)習(xí)表達(dá)的療愈空間可以支持我們?yōu)樗囆g(shù)而藝術(shù)的追求，也可以滋養(yǎng)我們的心靈和幸福。畢竟，藝術(shù)是心靈的產(chǎn)物——藝術(shù)的產(chǎn)生可能取決于我們的工作是否幸福。寫(xiě)作是一種具身實(shí)踐，它需要多種能力：移情、注意力、聯(lián)系、關(guān)系等等。我希望我們的領(lǐng)域能夠繼續(xù)探討藝術(shù)的心靈是如何與藝術(shù)的身體、心靈和靈魂不可分割的。

劉衛(wèi)東：您的研究領(lǐng)域包括創(chuàng)意寫(xiě)作、敘事醫(yī)學(xué)、健康人文和健康藝術(shù)，它們顯然是相互關(guān)聯(lián)的。作為一種創(chuàng)造性藝術(shù)，創(chuàng)意寫(xiě)作與我們的健康有什么關(guān)系？

阿德西特：我的學(xué)術(shù)背景和相關(guān)訓(xùn)練集中于詩(shī)學(xué)和美學(xué)方面，但美學(xué)理論可以被解讀為藝術(shù)創(chuàng)作的健康益處的表達(dá)。當(dāng)我開(kāi)始舉辦以社區(qū)為基礎(chǔ)的工坊，明確地為參與者的福祉服務(wù)時(shí)，我能夠以一種新的方式認(rèn)識(shí)這種對(duì)美學(xué)理論的解讀。這讓我進(jìn)入了敘事醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，隨后又進(jìn)入了健康藝術(shù)領(lǐng)域。正念和冥想練習(xí)是寫(xiě)作和創(chuàng)造力研究的前沿課題。

劉衛(wèi)東：在中國(guó)，葛紅兵教授和雷勇博士也在研究這一課題。我想聽(tīng)聽(tīng)您對(duì)正念和冥想練習(xí)的介紹，以及您的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)。正念和冥想練習(xí)，它與創(chuàng)造性行為和創(chuàng)意寫(xiě)作練習(xí)有什么關(guān)系？我相信這會(huì)很有啟發(fā)性。

阿德西特：葛紅兵教授和雷勇博士的研究正在推動(dòng)人們對(duì)正念和創(chuàng)意寫(xiě)作之間聯(lián)系的理解，這超出了我的研究范圍，但我確實(shí)在教學(xué)中運(yùn)用了正念練習(xí)。我認(rèn)為正念對(duì)于踐行薩彥丹·達(dá)斯古普塔（Sayantani DasGupta）所稱(chēng)的“敘事謙卑”是必要的，這與梅蘭妮·特弗隆（Melanie Tervalon）和簡(jiǎn)·穆雷-加西亞（Jann Murray-García）所稱(chēng)的“文化謙卑”有關(guān)。這些形式的謙遜是健康領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的必要?dú)赓|(zhì)，但它們也是其他任何行業(yè)的必要因素，也許對(duì)作家來(lái)說(shuō)尤其如此。作為文學(xué)藝術(shù)家，我們需要放慢我們的思維，并充分注意到我們的身心模式，以便減少它們的束縛。在我看來(lái)，這種“注意而不依附”（noticing without attachment）的技巧（這是正念的一個(gè)定義）使創(chuàng)意成為可能；它使我們能夠以不同的方式思考我們的心理習(xí)慣和“腳本”。我最近寫(xiě)了一本關(guān)于正念和認(rèn)知正義的書(shū)。我欣賞冥想練習(xí)的部分原因是，它匯集了多種文化傳統(tǒng)，共同強(qiáng)調(diào)呼吸，強(qiáng)調(diào)身心之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)我們生活中的深思熟慮和意向性。把這些傳統(tǒng)放在一起閱讀，思考它們?yōu)槟切┩ㄟ^(guò)藝術(shù)給世界帶來(lái)更多沉思機(jī)會(huì)的富有創(chuàng)造力的作家?guī)?lái)了什么，是令人震撼的。

劉衛(wèi)東：中國(guó)有很多創(chuàng)意寫(xiě)作研究者都讀過(guò)您的作品。但對(duì)相關(guān)的實(shí)踐，例如你在洪堡臨終關(guān)懷醫(yī)院（Hospice of Humboldt）與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家朱莉·德?tīng)柤{合作舉辦的寫(xiě)作工坊，大家的了解還不夠。顯然，寫(xiě)作工坊不再僅僅是文學(xué)的、創(chuàng)造性的，它在某種程度上也是社會(huì)性的、社群性的、關(guān)于健康和生命的。社群、社區(qū)的創(chuàng)意寫(xiě)作確實(shí)值得更多的關(guān)注。您如何看待創(chuàng)意寫(xiě)作和寫(xiě)作工坊在現(xiàn)代生活和創(chuàng)意城市的發(fā)展和實(shí)踐？

阿德西特：在鄉(xiāng)村和城市社區(qū)，有很多重要的創(chuàng)意寫(xiě)作和藝術(shù)創(chuàng)作的例子。佛羅里達(dá)大學(xué)在美國(guó)和世界各地保存了一些此類(lèi)項(xiàng)目的數(shù)據(jù)庫(kù)（參見(jiàn)https：//www.response.arts.ufl.edu/）。從醫(yī)院的駐院藝術(shù)家項(xiàng)目，到加州的“青年說(shuō)”（Youth Speaks）這樣的項(xiàng)目，年輕人在那里學(xué)習(xí)寫(xiě)作和表演口語(yǔ)詩(shī)歌，作為一種對(duì)抗系統(tǒng)性健康不公正的行動(dòng)策略，我們有很多機(jī)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)意寫(xiě)作，以服務(wù)我們的社區(qū)。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，參與者有機(jī)會(huì)寫(xiě)作和接受文學(xué)，激發(fā)、恢復(fù)、建立社區(qū)、社群，并進(jìn)行創(chuàng)造，做出改變。

劉衛(wèi)東：我們知道您長(zhǎng)期負(fù)責(zé)CWSO的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)會(huì)的研究部門(mén)，并在這方面做了大量的工作。在創(chuàng)意寫(xiě)作研究領(lǐng)域，目前關(guān)于療愈寫(xiě)作方面的研究主要有哪些進(jìn)展？

阿德西特：我很幸運(yùn)能與凱布共同領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)意寫(xiě)作研究學(xué)會(huì)的研究委員會(huì)。同時(shí)，有你的參與，有世界華文創(chuàng)意寫(xiě)作協(xié)會(huì)項(xiàng)目的合作，我感到非常高興。我很高興地看到我們的研究有共同的話(huà)題，我們也都在變得更加國(guó)際化。你已經(jīng)指出了在療愈寫(xiě)作研究方面的一些令人興奮的進(jìn)展：這項(xiàng)研究來(lái)自多個(gè)領(lǐng)域的研究——從創(chuàng)意療法（包括詩(shī)歌療法、敘事療法等）、冥想實(shí)踐研究，關(guān)于在醫(yī)療和公共衛(wèi)生領(lǐng)域中使用藝術(shù)的定性研究，以敘事為導(dǎo)向的醫(yī)學(xué)教育研究到從業(yè)者培訓(xùn)的價(jià)值，當(dāng)然還有從創(chuàng)意寫(xiě)作研究中產(chǎn)生的關(guān)于不同人群的藝術(shù)創(chuàng)作的理論。我想我們對(duì)你提出的重要問(wèn)題的回答在未來(lái)幾年將發(fā)生重大變化，因?yàn)檫@項(xiàng)研究現(xiàn)在發(fā)展速度非常快。我很高興有機(jī)會(huì)與大家一起探討這些問(wèn)題。謝謝你們的這次訪談，謝謝給我這個(gè)機(jī)會(huì)，以及你們慷慨的提問(wèn)。

劉衛(wèi)東：非常感謝賈奈爾·阿德西特博士。我們希望后續(xù)有機(jī)會(huì)邀請(qǐng)您為我們推出新的講座和課程。我也很期待在未來(lái)能聽(tīng)到更多關(guān)于您參與的創(chuàng)意寫(xiě)作社區(qū)實(shí)踐項(xiàng)目的案例。您和藝術(shù)家合作的面向療愈和健康的寫(xiě)作，對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)法、閾值概念的探索都值得我們進(jìn)一步關(guān)注和討論。作為CWSO的一員，我很榮幸能進(jìn)行這次采訪。