王廷文

中華民族自古崇尚謀略、重視謀略，講求“先謀后動”“謀定而動”。中華傳統(tǒng)文化中的謀略思想，大多來源于軍事領(lǐng)域，與兵書有關(guān)，與軍事謀略有關(guān)?！秾O子兵法》作為謀略思想的集大成者，不僅深遠(yuǎn)地影響了中國兵學(xué)，而且影響了中國傳統(tǒng)文化。已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的文化基因，融入到中華民族的血液中，融入我們的日常生活中。筆者最近查閱手中的學(xué)生工具書《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》〔1〕（以下簡稱《成語詞典》），查找出與《孫子兵法》相關(guān)的成語數(shù)十條。本文謹(jǐn)以這些成語為例，粗淺分析一下《孫子兵法》中蘊(yùn)含的思想智慧與文明意蘊(yùn)。

一、“因勢利導(dǎo)”“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”的大戰(zhàn)略智慧

《孫子兵法》作為現(xiàn)存世界上最早的一部兵書，被公認(rèn)為是一部講述戰(zhàn)略的書，尤其講大戰(zhàn)略、宏觀戰(zhàn)略比較多。《成語詞典》中體現(xiàn)戰(zhàn)略智慧的成語出處，有的直接標(biāo)明出自《孫子兵法》某一篇；有的沒有標(biāo)明出處，但成語確實(shí)來自《孫子兵法》。一部分成語很明顯出自《孫子兵法》，但《成語詞典》卻標(biāo)注了別處；還有一部分成語，其思想內(nèi)涵明顯是從《孫子兵法》謀略思想引申出來的。舉例如下：

（1）“不敗之地”?！境鎏帯俊秾O子兵法·形篇》：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病！薄?〕《形篇》中孫子指出，“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！本褪钦f，勝利的軍隊(duì)都是提前做好勝利的充分準(zhǔn)備，先確保自己不失敗，然后在戰(zhàn)斗中尋找一切戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會，戰(zhàn)則必勝?！秾O子兵法》教會我們的不是如何戰(zhàn)勝敵人的藝術(shù)，而是如何不被敵人戰(zhàn)勝的藝術(shù)。只有這樣，才能確保我們“百戰(zhàn)不殆”。

（2）“因敵取資”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為北齊魏收的《魏書·燕鳳傳》〔3〕。成語意思是就敵人處取得物資用。該成語意思最早出現(xiàn)在《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》：“取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。”孫子說，戰(zhàn)爭的耗費(fèi)很大，運(yùn)輸糧草和給養(yǎng)的費(fèi)用很高，所以明智的將領(lǐng)務(wù)求在敵國解決糧草供應(yīng)問題。武器裝備可以從國內(nèi)取用，糧食飼料要爭取在敵國補(bǔ)充，這樣軍隊(duì)的糧草供應(yīng)就充足了。

（3）“因勢利導(dǎo)”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為《史記·孫子吳起列傳》：“善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之”〔4〕。成語意思最早在《孫子兵法》中就已體現(xiàn)。《孫子兵法·計篇》：“勢者，因利而制權(quán)也?！苯x詞“因利乘便”也是從《孫子兵法》的這句話而來。孫子非常重視“勢”，十三篇中《勢篇》專門講“勢”?！皠荨本褪菓{借已經(jīng)建立起來的對己有利條件與態(tài)勢，靈活應(yīng)變，始終掌握作戰(zhàn)的主動權(quán)?！耙騽堇麑?dǎo)”成語智慧啟示我們，無論做人做事都要重視勢的存在，只有認(rèn)清形勢，順勢而為，乘勢而上?！耙騽堇麑?dǎo)”，才能成功。

（4）“兵不血刃”。《成語詞典》標(biāo)注出處為《荀子·議兵》〔5〕。成語意思是兵刃不沾血跡，指未經(jīng)交戰(zhàn)就取得勝利。“兵不血刃”意思很明顯出自《孫子兵法·謀攻篇》：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！辈唤?jīng)過戰(zhàn)斗就使敵人屈服，是最高明的用兵策略，也是最為理想的用兵境界。

（5）“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為南朝宋范曄的《后漢書·耿秉傳》〔6〕?！耙詰?zhàn)去戰(zhàn)”也稱“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，是《孫子兵法》流傳千古的原因所在?！秾O子兵法·謀攻篇》：“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下?！睂O子最高的理想是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孫子撰著兵書告誡我們，戰(zhàn)爭是殘酷的，所以要慎戰(zhàn)。沒有強(qiáng)大的武備支撐，期望沒有戰(zhàn)爭也是不現(xiàn)實(shí)的。唯一的辦法就是強(qiáng)大自己，威懾敵人，終止戰(zhàn)爭。這是孫子的智慧，也是《孫子兵法》的精華。

（6）“同舟共濟(jì)”?！?〕成語意思是同船渡河，相互照應(yīng)。比喻利害得失相同者要患難與共，通力合作。“同舟共濟(jì)”最早出自《孫子兵法·九地篇》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。”在孫子看來，吳國與越國世代仇敵，但當(dāng)兩國人乘坐同一只船渡河遇到大風(fēng)浪時，他們也會相互幫助，通力合作。“同舟共濟(jì)”在現(xiàn)代社會被廣泛應(yīng)用，人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間，國與國之間，都是利益共同體、命運(yùn)共同體，當(dāng)面臨共同的困難或?yàn)?zāi)難時，更要發(fā)揚(yáng)“同舟共濟(jì)”的精神，共度時艱。

二、“避實(shí)擊虛”“出奇制勝”的競爭智慧

《孫子兵法》是一部講戰(zhàn)爭藝術(shù)的書?！秾O子兵法》傳播到歐洲，書名就被翻譯成《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》。由于戰(zhàn)爭是人類競爭的極端形式，戰(zhàn)爭的規(guī)律不僅包含著競爭規(guī)律，而且高于競爭規(guī)律?！秾O子兵法》蘊(yùn)含了許多人類競爭的智慧，可以為現(xiàn)代競爭活動提供幫助。舉例如下：

（7）“避實(shí)擊虛”。【出處】《孫子兵法·虛實(shí)篇》：“水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！薄?〕孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭中兵力的布置是戰(zhàn)爭指揮者依照所掌握的實(shí)際情況而定的，其兵力一定會有強(qiáng)有弱。在戰(zhàn)爭中應(yīng)當(dāng)避開敵人兵力強(qiáng)大的地方，而重點(diǎn)進(jìn)攻敵人兵力薄弱的地方，這樣才能取得勝利。引申到現(xiàn)實(shí)生活中也有啟發(fā)意義：我們在處理矛盾問題時不要“硬碰硬”，要先從容易突破的地方下手；我們在進(jìn)行談判時要懂得避實(shí)擊虛，等等。

（8）“出 奇 制 勝”。〔9〕【出 處】《孫子兵法·勢篇》：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！焙掀饋砗喎Q為“正合奇勝”，也就是“出奇制勝”的意思。成語意思是用奇兵奇計戰(zhàn)勝對方，取得勝利。孫子強(qiáng)調(diào)，所有戰(zhàn)爭不過就“奇”和“正”兩種形態(tài)。一般作戰(zhàn)，都是用“正”兵當(dāng)敵，而用“奇”兵取勝。“正”和“奇”兩種形態(tài)演化出來的戰(zhàn)法像圓環(huán)一樣，沒有窮盡?！俺銎嬷苿佟背烧Z智慧啟發(fā)我們，凡事都有“正”“奇”兩個方面，壯大自己實(shí)力，立于不敗之地靠“正”的方面，而要贏得競爭，還要靠“出奇制勝”。

（9）“以逸待勞”。【出處】《孫子兵法·軍爭篇》：“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。”〔10〕孫子認(rèn)為，掌握并提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的最好方法，就是用就近做好準(zhǔn)備的軍隊(duì)對付遠(yuǎn)道而來的敵人，用休整好的軍隊(duì)對付疲勞的敵人，用吃飽飯的軍隊(duì)對付饑餓中的敵人?！耙砸荽齽凇钡闹腔鄯从车轿覀儸F(xiàn)實(shí)生活中，就是要掌握等待的藝術(shù)，在外部條件不具備時要耐得住寂寞，不盲目作為，不亂作為；要懂得養(yǎng)精蓄銳的道理，不斷壯大自己，積聚自己的力量，等待機(jī)會出現(xiàn)時再動手，這樣勝率更高，取勝的把握更大。

（10）“攻其無備”“出其不意”?！境鎏帯俊秾O子兵法·計篇》：“攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！薄?1〕孫子強(qiáng)調(diào)，軍事家的指揮藝術(shù)、戰(zhàn)爭的訣竅在于兩點(diǎn)：一是趁敵人沒有防備的時候發(fā)起攻擊，二是選敵人料想不到的地方下手。“攻其無備”“出其不意”兩個成語往往分開來使用，其智慧在于教會我們怎樣做選擇，怎樣做判斷。在激烈的競爭中，選準(zhǔn)、選好你的進(jìn)攻點(diǎn)很重要。

（11）“攻心為上”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為晉代陳壽的《三國志·蜀書·馬謖傳》裴松之注引《襄陽記》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”。〔12〕其兵法意思完全出自《孫子兵法》?！吨\攻篇》：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！薄盾姞幤罚骸叭娍蓨Z氣，將軍可奪心?！薄耙灾未齺y，以靜待嘩，此治心者也?！毙睦響?zhàn)應(yīng)用在戰(zhàn)爭中，自古有之。此舉應(yīng)用在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中就是統(tǒng)一戰(zhàn)線和瓦解敵軍。

（12）“踐墨隨敵”?！?3〕成語意思是實(shí)施作戰(zhàn)計劃時，要隨著敵情的變化而作相應(yīng)的變化，即敵變我變。“踐墨隨敵”最早出自《孫子兵法·九地篇》：“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事?！睂O子告訴我們，作戰(zhàn)貴在機(jī)動靈活，作戰(zhàn)的方式?jīng)]有固定的模式，千萬不能墨守成規(guī)，要根據(jù)戰(zhàn)場上的形勢依情而定?！佰`墨隨敵”的智慧告訴我們，要勇于突破自我，大膽改革創(chuàng)新；善于審時度勢，隨時調(diào)整改變競爭策略。

（13）“再衰三竭”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為《左傳·莊公十年》。〔14〕成語“一鼓作氣”也是出自這里?！霸偎ト摺薄耙还淖鳉狻崩锩娴能娛滤枷?，最早體現(xiàn)在《孫子兵法·軍爭篇》：“是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也?！睂O子講，士卒的戰(zhàn)斗士氣是會受時間影響的，一般來說早上士氣最高，中午就懈怠了，下午士卒思?xì)w就沒有戰(zhàn)斗力了。孫子以此推廣到用兵作戰(zhàn)，要避開敵人士氣高昂的時候，在敵人懈怠思?xì)w的時候發(fā)起攻擊。這也是孫子“避實(shí)擊虛”思想在“治氣”方面的運(yùn)用?，F(xiàn)實(shí)生活中我們也要學(xué)會選擇時機(jī)，時機(jī)不成熟的時候要善于等待，等時機(jī)成熟了再動手。

三、“知彼知己”“百戰(zhàn)不殆”的實(shí)用理性智慧

《孫子兵法》重利、趨利、爭利?！秾O子兵法》中“利”字出現(xiàn)了52次之多。孫子毫不避諱談“利”，《孫子兵法·火攻篇》：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)?！薄昂嫌诶鴦?，不合于利而止?！庇谑怯腥酥赋觯瑢O子是實(shí)用主義者。但是孫子的實(shí)用主義是帶有理性的實(shí)用主義，充滿了理性的思考和智慧的光芒。舉例如下：

（14）“知彼知己”。【出處】《孫子兵法·謀攻篇》：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。〔15〕孫子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭中要立于不敗之地，就必須充分了解敵人，了解自己。只有做到“知彼知己”，才能組織實(shí)施“避實(shí)擊虛”的戰(zhàn)略，最終戰(zhàn)勝敵人。引申到我們生活中，也指無論做什么事情，都要熟悉和掌握自己和敵人兩個方面的情況，做到成竹在胸，這樣才能立于不敗之地。

（15）“百戰(zhàn)百勝”?！境鎏帯俊秾O子兵法·謀攻篇》：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！薄?6〕孫子指出，百戰(zhàn)百勝，算不上是高明中最高明的；不通過交戰(zhàn)就使敵人的軍隊(duì)屈服，才是高明中最高明的?！鞍賾?zhàn)百勝”在我們生活中，無疑是一個褒義詞，戰(zhàn)一百次，勝一百次，每戰(zhàn)都能取得勝利。形容能征善戰(zhàn)，所向無敵。但孫子認(rèn)為，與“不戰(zhàn)而屈人之兵”相比，“百戰(zhàn)百勝”明顯低了一個檔次。我們在競爭中，追求的目標(biāo)是“不戰(zhàn)而勝”“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

（16）“兵不厭詐”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為《韓非子·難一》?！?7〕近義詞“兵行詭道”，《成語詞典》則標(biāo)注出處為宋代釋普濟(jì)的《五燈會元》?！?8〕其實(shí)，這兩個成語的意思早在《孫子兵法》中就已經(jīng)體現(xiàn)?！队嬈罚骸氨?，詭道也?！薄盾姞幤罚骸肮时栽p立，以利動，以分和為變者也?！睂O子講，詭道是用兵打仗的原則之一，故孫子有用兵作戰(zhàn)“詭道十二法”。這些方法都是通過主動的示敵以假象，迷惑敵人，騙敵人上當(dāng)，“多方以誤”，從而達(dá)到自己的作戰(zhàn)意圖。“兵不厭詐”“兵行詭道”都有其特定的使用對象與環(huán)境，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中切忌胡亂套用。

（17）“兵貴神速”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為晉代陳壽的《三國志·魏書·郭嘉傳》?！?9〕“兵貴神速”作為大家耳熟能詳?shù)某烧Z最早出自《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》：“故兵貴勝，不貴久。”“故兵聞拙速，未睹巧之久也?！睂O子在該篇中強(qiáng)調(diào)了用兵作戰(zhàn)耗費(fèi)巨大，所以戰(zhàn)爭不宜拖得太久，盡量縮短戰(zhàn)爭的時間，爭取速戰(zhàn)速決。只要能夠取得戰(zhàn)爭的勝利，不要在乎取得戰(zhàn)爭勝利的形式漂亮與否?！氨F神速”成語智慧對于我們在處理速度和效益的關(guān)系問題上，很有啟發(fā)意義。凡事要追求效益，講求時間成本，實(shí)現(xiàn)速度與效果的有機(jī)統(tǒng)一。

（18）“鈍兵挫銳”?！境鎏帯俊秾O子兵法·作戰(zhàn)篇》：“久則鈍兵挫銳?！薄?0〕孫子說，用兵講求速戰(zhàn)速勝，不可曠日持久。時間久了，軍隊(duì)疲憊，銳氣也會挫傷。成語“鈍兵挫銳”警示我們，做事情要大膽果斷，一鼓作氣，雷厲風(fēng)行，切忌拖沓磨蹭，拖泥帶水。

四、“愛民如子”“上樓去梯”的管理智慧

向《孫子兵法》學(xué)管理，是近些年來許多學(xué)者提出的建議?！秾O子兵法》作為一部軍事著作，其中包含了十分豐富的管理思想。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本的商界精英將《孫子兵法》的管理思想應(yīng)用于企業(yè)管理，取得成功，并由此創(chuàng)立了“兵法經(jīng)營學(xué)”?！秾O子兵法》中的管理思想已經(jīng)融入我們生產(chǎn)經(jīng)營和社會生活的方方面面，融入中華民族的血脈，內(nèi)化為一個個成語智慧。舉例如下：

（19）“愛民如子”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為清代李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》?！?1〕該成語意思最早出現(xiàn)在《孫子兵法·地形篇》：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”這應(yīng)該就是“愛民如子”思想的由來。孫子說，看待士卒像看待嬰兒一樣，他們就可以與將軍一起赴湯蹈火，不會退縮；對待士卒像對待自己的孩子一樣，他們就可以與你一起共赴生死，毫不畏懼。“愛民如子”與中華傳統(tǒng)文化“民本”思想一脈相通，被現(xiàn)代管理應(yīng)用轉(zhuǎn)化為“以人為本”的管理思想，注重發(fā)揮企業(yè)中人的作用。

（20）“破釜沉舟”。《成語詞典》標(biāo)注出處為《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。〔22〕其實(shí)成語意思最早在《孫子兵法》里就有。《孫子兵法·九地篇》：“帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之?！睂O子講，率領(lǐng)士卒深入諸侯之地，就要像射出去的箭一樣奮勇向前。焚燒戰(zhàn)船，打碎做飯的鍋的做法，都是用來表示“疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡”的勇氣和決心?！捌聘林邸庇迷诂F(xiàn)實(shí)生活中，多用來鼓舞士氣，表示絕不后退的決心。

（21）“上樓去梯”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為晉代陳壽的《三國志·蜀書·諸葛亮傳》?！?3〕成語意指秘密談話，也比喻慫恿人上當(dāng)。“上樓去梯”成語意思最早出自《孫子兵法·九地篇》：“帥與之期，如登高而去其梯?！睂O子的意思指將士卒置于危險的境地，斷絕其歸路，示之以不活的決心，迫使士卒奮勇向前。其意思與“破釜沉舟”相近。作為一種鼓舞士氣的方法，其積極的方面在現(xiàn)代管理和人事策劃中也經(jīng)常被用到。

（22）“死中求生”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為南朝宋范曄的《后漢書·公孫述傳》。〔24〕成語意思指在接近死亡的絕境中求生路?！八乐星笊弊钤绯鲎浴秾O子兵法·九地篇》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！睂O子認(rèn)為，不同作戰(zhàn)地理?xiàng)l件下，士卒的心理會有不同的反應(yīng)。將軍隊(duì)置于危亡之地、死絕之地，士卒就會團(tuán)結(jié)一心，拼死作戰(zhàn)，這樣軍隊(duì)反而可以生存。成語故事韓信的“背水一戰(zhàn)”、項(xiàng)羽的“破釜沉舟”都是從這里引申出來的。

五、“堂堂正正”“不言而信”的人生智慧

《孫子兵法》是一部智慧全書，謀略全書。趙承鳳將軍主編的《世界三大智慧奇書解讀》〔25〕，將《孫子兵法》同《智慧書》《君主論》并列為世界三大智慧奇書。究其原因，《孫子兵法》中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，是保持其千年不衰、歷久彌新的思想基礎(chǔ)。因?yàn)檎軐W(xué)的普適性，使得《孫子兵法》中的兵學(xué)智慧轉(zhuǎn)化為我們的人生智慧，指導(dǎo)我們在各行各業(yè)中做出輝煌業(yè)績。舉例如下：

（23）“堂堂之陣”?！境鎏帯俊秾O子兵法·軍爭篇》：“無邀正正之旗，無擊堂堂之陳（陣），此治變者也?！薄?6〕成語“堂堂正正”，出處也是這里。孫子告訴我們，軍隊(duì)掌握機(jī)動變化的方法，在于知曉敵情，準(zhǔn)確判斷敵情?！罢臁薄疤锰弥嚒北砻嫔峡吹降氖菙橙岁?duì)伍的嚴(yán)整，深層次告訴我們對面的敵人是一支紀(jì)律嚴(yán)明、指揮統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的軍隊(duì)，這樣的軍隊(duì)最好不要進(jìn)攻，至少目前不要進(jìn)攻?！疤锰弥嚒背烧Z智慧告訴我們，實(shí)力的確很重要。我們無論做什么事情，首要的就是提升自己的實(shí)力。你的硬實(shí)力和軟實(shí)力足夠強(qiáng)大以后，你才可以成為“霸王之兵”，你才能做到《孫子兵法·九地篇》講的“威加于敵，則其城可拔，其國可隳?！?/p>

（24）“智名勇功”。《成語詞典》標(biāo)注出處為唐朝房玄齡等所著《晉書·杜預(yù)傳》?！?7〕成語用來形容人智勇雙全、文武全才?！爸敲鹿Α弊钤绯鲎浴秾O子兵法·形篇》：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功?！睂O子說，真正善于指揮軍隊(duì)取得勝利的將領(lǐng)，他們大都沒有卓越的戰(zhàn)功，沒有智勇雙全的名聲，那是因?yàn)樗麄冏龊昧藨?zhàn)爭前的準(zhǔn)備工作，交戰(zhàn)之前就已經(jīng)勝利在握，所以能夠一戰(zhàn)而勝。這就是《形篇》所講的“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！边@里面蘊(yùn)含了很深的人生智慧，需要我們現(xiàn)代人好好體會。

（25）“首尾相應(yīng)”。【出處】《孫子兵法·九地篇》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至?！薄?8〕孫子以常山之蛇“率然”比喻用兵，意在告訴人們，作戰(zhàn)中要相互救援，相互配合，發(fā)揮好整體協(xié)調(diào)作用。“首尾相應(yīng)”成語智慧告誡我們，做任何事情都要善始善終，不可半途而廢，也不可虎頭蛇尾。同時，做事情要講求團(tuán)結(jié)協(xié)作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，真正發(fā)揮“1+1>2”的效能。

（26）“動如脫兔”。〔29〕成語意思是指行動起來就像逃脫的兔子一樣迅速，形容速度非常快?！皠尤缑撏谩弊钤绯鲎浴秾O子兵法·九地篇》：“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。”孫子指出，開戰(zhàn)前要不露聲色，讓敵人放松警惕，門戶大開，我則可以長驅(qū)直入；開戰(zhàn)后要像奔兔一樣迅速如飛，使敵人措手不及，無法抵抗?！皠尤缑撏谩背烧Z智慧不僅告訴我們速度的重要性，而且時機(jī)的把握也很重要。善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，他所創(chuàng)造的勢是險峻的，而發(fā)起戰(zhàn)斗的時機(jī)往往是短促的，即《孫子兵法·勢篇》所說的“勢險節(jié)短”。我們從事任何事業(yè)也是一樣，先要看準(zhǔn)時機(jī)，然后迅猛出擊，一擊制勝。

（27）“不言而信”?！冻烧Z詞典》標(biāo)注出處為明代馮夢龍的《東周列國志》?！?0〕成語意思是不用說明也可相信，或者不用多說就樹立了威信?！安谎远拧背烧Z意思最早出自《孫子兵法·九地篇》：“是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。”“不令而信”，是說不待申令就能做到信任服從?，F(xiàn)實(shí)生活中，領(lǐng)導(dǎo)者如果做到以身作則、嚴(yán)以律己，不斷提升自己的整體素質(zhì)，在群眾中樹立了一定的威望，就能做到“不言而信”。

【注釋】

〔1〕北京市海淀區(qū)學(xué)校信息中心策劃，張長松編，《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版。

〔2〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第57頁。

〔3〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第988頁。

〔4〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第991頁。

〔5〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第49頁。

〔6〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第980頁。

〔7〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第774頁。

〔8〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第40頁。

〔9〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第141頁。

〔10〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第979頁。

〔11〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第307、141頁。

〔12〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第308頁。

〔13〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第432頁。

〔14〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第1047頁。

〔15〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第1079頁。

〔16〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第23頁。

〔17〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第49頁。

〔18〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第51頁。

〔19〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第49頁。

〔20〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第225頁。

〔21〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第3頁。

〔22〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第663頁。

〔23〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第704頁。

〔24〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第49頁。

〔25〕《世界三大智慧奇書解讀》，趙承鳳主編，濟(jì)南出版社2020年1月第1版。

〔26〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第759頁。

〔27〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第1095頁。

〔28〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第735頁。

〔29〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第211頁。

〔30〕《世紀(jì)版學(xué)生中華成語詞典》，延邊大學(xué)出版社2002年版，第88頁。