□仇玉鳳/文

在新時(shí)期的背景下，為了更好地讓教育效果得到提高，立足中職的旅游管理專業(yè)，應(yīng)該對(duì)紅色文化適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行融合，對(duì)革命文化進(jìn)行滲透，有助于文化基因的傳承，讓學(xué)生能夠勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勇敢擔(dān)當(dāng)，形成良好的生活作風(fēng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正地為社會(huì)培養(yǎng)出更多合格的人才和勞動(dòng)者。高職院校在對(duì)旅游管理這一專業(yè)教學(xué)開展的過程當(dāng)中不僅要對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行傳授，對(duì)技能進(jìn)行融合，更應(yīng)該對(duì)思政教育進(jìn)行開展。在這其中，結(jié)合高職旅游管理專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)，可以適當(dāng)性地對(duì)紅色文化資源進(jìn)行挖掘和運(yùn)用，有助于紅色基因的發(fā)展和傳承，真正地讓育人效果事半功倍。

結(jié)合新時(shí)期下的要求，高職院校在對(duì)旅游管理這一專業(yè)教學(xué)開展的過程當(dāng)中不僅要對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行傳授，對(duì)技能進(jìn)行融合，更應(yīng)該對(duì)思政教育進(jìn)行開展。這樣才能夠?qū)λ刭|(zhì)較高的人才群體有效地進(jìn)行培養(yǎng)。在這其中，結(jié)合高職旅游管理專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)，可以適當(dāng)性地對(duì)紅色文化資源進(jìn)行挖掘和運(yùn)用，有助于紅色基因的發(fā)展和傳承，真正地讓育人效果事半功倍。

1 紅色文化融入高職旅游管理專業(yè)教學(xué)實(shí)踐價(jià)值

1.1 樹立正確三觀

紅色資源在旅游管理這一專業(yè)教學(xué)的良好融入能夠更加有助于學(xué)生群體思想品德方面的教育[1]。紅色文化的內(nèi)涵較為豐富，具備著較強(qiáng)的思政教育價(jià)值。通過紅色文化的良好引入能夠讓教育的內(nèi)容得到豐富，讓教育效果得到根本提高，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠?qū)η拜叺挠⑿劬?、愛國主義情懷充分地進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，讓學(xué)生的民族責(zé)任感、自信和自豪感得到不斷激發(fā)，有助于學(xué)生群體樹立起崇高意志，讓學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的理解變得更加深刻，達(dá)到理想中最佳的教育成效。

1.2 傳承革命精神

在紅色文化資源當(dāng)中包含著長期沉淀的革命精神，這些精神都是中國烈士們經(jīng)歷無數(shù)艱苦奮斗時(shí)刻所產(chǎn)生的重要精神，比如紅旗渠、二七精神等。這些精神常常被世人所傳頌，在現(xiàn)階段已經(jīng)形成了無法取代并且具備較強(qiáng)意義價(jià)值的旅游資源。通過在旅游管理這一專業(yè)中紅色文化的良好引入就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)革命精神的弘揚(yáng)和傳承。如通過先進(jìn)精神的有效宣揚(yáng)能夠?qū)ζ焚|(zhì)美德進(jìn)行傳頌，從而更好地實(shí)現(xiàn)紅色旅游，讓中華精神能夠振奮學(xué)生的內(nèi)心深處，提高學(xué)生的思想覺悟，有助于革命精神在專業(yè)教學(xué)中展現(xiàn)出價(jià)值和作用。

1.3 豐富文化底蘊(yùn)

通過紅色文化在高職階段旅游管理這一專業(yè)當(dāng)中的有效融合，在無形中也能夠讓教學(xué)活動(dòng)的開展更加具有文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵[2]。紅色文化本身具備著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，不僅僅包含旅游文化、紅色文化，也能夠?qū)崿F(xiàn)兩者之間互相融合，借助旅游載體實(shí)現(xiàn)文化傳播，讓文化傳播深入人心，變得更加持久和深遠(yuǎn)。所以，通過專業(yè)教學(xué)中紅色文化資源的良好融合能夠夯實(shí)文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生在文化氛圍中更好地對(duì)旅游這一行業(yè)所要具備的知識(shí)、技術(shù)以及素質(zhì)充分地進(jìn)行認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中擁有更多元的收獲和發(fā)展。

2 紅色文化融入高職旅游管理專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 意識(shí)不足

在旅游管理專業(yè)中，從目前的實(shí)際情況上看，紅色文化的融合效果還差強(qiáng)人意[3]。在融合的過程當(dāng)中，很多學(xué)校、教師的意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)于紅色文化的滲透產(chǎn)生十分不利的影響。高職院校是對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)的主陣地，在現(xiàn)階段，很多教師在教學(xué)開展的過程當(dāng)中急功近利的思想比較嚴(yán)重，經(jīng)常性地將知識(shí)和技能作為核心內(nèi)容，對(duì)于紅色文化的滲透意識(shí)比較薄弱。在紅色文化滲透的過程當(dāng)中只是簡單帶過，無法真正地做到振奮和深入人心，很難真正地對(duì)紅色文化的價(jià)值和作用進(jìn)行突出。

2.2 形式單一

對(duì)于高職階段的學(xué)生來說，在旅游專業(yè)這一教學(xué)過程當(dāng)中，教師只有運(yùn)用豐富的形式、多樣化的內(nèi)容才能夠真正地讓紅色文化的滲透效果達(dá)到預(yù)期，讓學(xué)生在接受教育的過程當(dāng)中能夠增強(qiáng)意識(shí)、主動(dòng)探索，營造良好的課堂氛圍。但從目前的實(shí)際情況上看，很多教師在紅色文化引入的過程當(dāng)中運(yùn)用的方法和形式都比較單一，學(xué)生始終處在被動(dòng)的地位，很難做到注重思考和探究，這就對(duì)紅色文化的融合產(chǎn)生了非常大的障礙，無法真正地展現(xiàn)出紅色文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，也很難帶給學(xué)生觸動(dòng)和感染。導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中經(jīng)常性處在邊緣地位，無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。

2.3 體會(huì)缺失

紅色文化在滲透的過程當(dāng)中，教師不能對(duì)一些強(qiáng)硬的方法和手段進(jìn)行運(yùn)用，而是應(yīng)該做到循序漸進(jìn)、自然滲透、深入人心，這樣才能夠讓學(xué)生對(duì)紅色文化當(dāng)中特有的內(nèi)涵充分地進(jìn)行感受，對(duì)于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)以及綜合發(fā)展都能夠展現(xiàn)出良好的助力。但從目前的實(shí)際情況上來看，很多教師在教學(xué)開展的過程當(dāng)中在紅色精神和文化滲透時(shí)都無法做到換位思考，導(dǎo)致學(xué)生的體驗(yàn)感缺失，在紅色文化滲透的過程當(dāng)中以理論為主，缺乏實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)化開展，使得學(xué)生的體驗(yàn)感不強(qiáng)。需要在后續(xù)教學(xué)開展的過程當(dāng)中對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀有效地進(jìn)行改進(jìn)，讓教學(xué)效果達(dá)到預(yù)期，讓每一位學(xué)生在其中都能夠深入發(fā)展，獲取全面綜合的成長。

3 紅色文化融入高職旅游管理專業(yè)教學(xué)實(shí)踐路徑

3.1 實(shí)行任務(wù)驅(qū)動(dòng)，實(shí)行文化融入

在紅色文化滲透的過程當(dāng)中，身為教師，首先要做到的就是對(duì)學(xué)生的主體地位進(jìn)行突出[4]。在這其中，可以對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)這樣的方式有效地進(jìn)行應(yīng)用，提前為學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠擁有更多自主、合作、探究的契機(jī)，讓紅色文化在融合的過程當(dāng)中更好地觸動(dòng)人心，讓每一位學(xué)生都能夠受到相應(yīng)的感染和觸動(dòng)。

例如，在講解“旅游規(guī)劃與開發(fā)”相關(guān)內(nèi)容的過程當(dāng)中，教師就可以提前為學(xué)生布置任務(wù)。比如，可以對(duì)“井岡山”這一革命根據(jù)地的內(nèi)容進(jìn)行融合，作為紅色資源滲透的載體。在課前，教師就可以為學(xué)生布置任務(wù)。比如，可以讓學(xué)生嘗試著對(duì)井岡山資源進(jìn)行收集，對(duì)獨(dú)特的紅色文化資源相關(guān)資訊進(jìn)行獲取。在后續(xù)教學(xué)開展中，教師應(yīng)該為學(xué)生搭建一個(gè)開放的平臺(tái)，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约菏占降馁Y料進(jìn)行展示，讓學(xué)生能夠?qū)畬骄襁M(jìn)行解讀，對(duì)紅色景物進(jìn)行呈現(xiàn)和介紹，讓學(xué)生感受到井岡山是如何實(shí)現(xiàn)“綠”與“紅”的互相結(jié)合。后續(xù)，教師就可以自然而然的鼓勵(lì)學(xué)生投入到該地旅游規(guī)劃及開發(fā)當(dāng)中，讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)和研究，有助于學(xué)生自然而然地受到紅色文化的熏陶和感染，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和主動(dòng)性。

3.2 加強(qiáng)情境創(chuàng)設(shè)，實(shí)行文化融入

在紅色文化融合的過程當(dāng)中，轉(zhuǎn)變角度，為了更好地增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感，教師在教學(xué)當(dāng)中也可以適當(dāng)?shù)貙⑶榫硠?chuàng)設(shè)這一方法引入進(jìn)來，使得每一位學(xué)生都在開放環(huán)境下不斷地進(jìn)行參與，鍛煉學(xué)生的各項(xiàng)能力，讓學(xué)生在未來更好地勝任專業(yè)任務(wù)。

例如，在講解“旅游資源概論”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的過程當(dāng)中，在引導(dǎo)學(xué)生掌握旅游動(dòng)機(jī)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就可以對(duì)紅色資源進(jìn)行融合。借助情景創(chuàng)設(shè)的方式讓學(xué)生能夠更好地參與、投入到模擬情境當(dāng)中。比如，教師可以先對(duì)某一紅色景區(qū)進(jìn)行flash課件的播放，通過圖片展示的方式配有詳盡的文字說明，讓學(xué)生能夠?qū)t色事物產(chǎn)生了解。在這之后，教師就可以轉(zhuǎn)換角度，展現(xiàn)情境、播放音樂，讓學(xué)生成為紅色景區(qū)的講解員。在角色扮演的過程當(dāng)中能夠結(jié)合所提供的材料來對(duì)完整歷史事物進(jìn)行串聯(lián)，實(shí)現(xiàn)紅色精神的傳播。在這其中，應(yīng)該讓學(xué)生穿插相應(yīng)的物品和建筑講解，不能存在舍本逐末的情況，并且可以讓學(xué)生投入到挑戰(zhàn)中。教師可以為學(xué)生提供一些游客的學(xué)歷、年齡和職業(yè)為依據(jù)，讓學(xué)生自己選擇如何運(yùn)用語氣、對(duì)內(nèi)容深度進(jìn)行把控等，讓思想傳播效果變得更好。

3.3 引入實(shí)際案例，實(shí)行文化融入

在紅色傳播的過程當(dāng)中，教師也必然要對(duì)案例進(jìn)行引入[5]。案例的融合能夠真正地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓學(xué)生感受在實(shí)際生活當(dāng)中紅色精神是如何和旅游管理互相結(jié)合的，為學(xué)生帶來更多的參考價(jià)值，讓理想的教育效果得到真正的達(dá)成。

例如，教師可以呈現(xiàn)出延安革命紀(jì)念館的案例，可以對(duì)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，讓學(xué)生感受珍貴、簡樸的歷史遺物；殘破、黑白的照片；模糊、泛黃的名字……讓學(xué)生能夠感受背后經(jīng)歷過的歲月崢嶸?？梢詫?duì)棗園革命舊址進(jìn)行呈現(xiàn)，讓學(xué)生感受抗日戰(zhàn)爭以及大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、黨的七大以及朱德在此地點(diǎn)起草的報(bào)告、黨的很多重要文件都在這里誕生……讓學(xué)生能夠通過地方的一桌一椅、一磚一瓦來感受雖然環(huán)境簡陋但是無數(shù)的英雄前輩卻在這里創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

3.4 突顯榜樣力量，實(shí)行文化融入

在對(duì)紅色文化進(jìn)行探索的過程當(dāng)中，教師也應(yīng)該對(duì)一些榜樣的力量有效地進(jìn)行發(fā)揮，讓學(xué)生能夠懂得紅色文化和旅游資源融合的必要性。在這其中，應(yīng)該讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心，適當(dāng)轉(zhuǎn)換角度，讓自己變成游客，產(chǎn)生更多的旅行動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中更好地提高服務(wù)能力、服務(wù)意識(shí)，使得紅色文化融合效果得到大幅度提高。

例如，在紅色文化融合的過程當(dāng)中，教師可以將延安紅色資源作為主題，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，對(duì)延安精神更好地理解。在這其中，教師可以為學(xué)生提供一些延安英雄和事跡，讓學(xué)生能夠?qū)ρ影布t色文化有更深刻的體悟。在這之后，教師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠探尋延安旅游是怎樣進(jìn)行資源規(guī)劃的？比如，在這其中，可以將楊家?guī)X革命舊址、延安寶塔山等內(nèi)容引入進(jìn)來，其中也包含延安市風(fēng)景園林、農(nóng)業(yè)觀光區(qū)森林公園等，不僅能夠展現(xiàn)出紅色文化，也能夠和綠色生態(tài)互相融合。在這之后，教師就可以為學(xué)生預(yù)留任務(wù)，假如你是延安地區(qū)旅游資源的規(guī)劃者，你會(huì)怎樣實(shí)現(xiàn)綠色資源和紅色資源的融合，對(duì)旅游路線進(jìn)行規(guī)劃的？為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放空間，讓學(xué)生投入到創(chuàng)新創(chuàng)造中，有助于學(xué)生生成更多旅游的愿望和行為動(dòng)機(jī)。

3.5 開展實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)行文化融入

除了以上這幾個(gè)方面，在新時(shí)期的背景下，應(yīng)該對(duì)實(shí)踐類的活動(dòng)大力地進(jìn)行開展，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極參與到關(guān)于紅色文化的一些實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生設(shè)身處地在實(shí)際體驗(yàn)當(dāng)中更好地加強(qiáng)感受。這樣就能夠在無形當(dāng)中讓教育的效果變得更好，讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中都能夠受到良好的感染和觸動(dòng)。

例如，在清明節(jié)、建軍節(jié)和清明節(jié)，教師可以組織學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)周邊的烈士陵園、革命遺址、故居舊居相關(guān)紅色基地進(jìn)行參觀，積極開展文化探尋活動(dòng)，對(duì)紅色精神和文化進(jìn)行傳播。在這其中，可以派遣專業(yè)的景區(qū)講解員來為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生也能夠掌握一些講解技巧，提高講解實(shí)力，并且可以讓學(xué)生逐步地進(jìn)行替代演示，進(jìn)行情景模擬等。在無形當(dāng)中就能夠提高學(xué)生的實(shí)際講解和服務(wù)能力，提高學(xué)生的專業(yè)能力，讓紅色文化的融合效果得到大幅度的提高。

4 結(jié)語

總之，在新時(shí)期的背景下，立足高職的旅游管理專業(yè)教學(xué)，對(duì)紅色文化進(jìn)行良好的融合和引入是非常重要的一環(huán)。讓教育教學(xué)在開展的過程當(dāng)中擁有豐富的資源，更好地凸顯出育人性，讓每一位學(xué)生都能夠在其中產(chǎn)生共鳴，對(duì)良好的紅色精神和基因進(jìn)行傳承和發(fā)展，這對(duì)于學(xué)生后續(xù)的工作就業(yè)能夠起到非常重要的助力作用，進(jìn)而推動(dòng)我國社會(huì)各個(gè)行業(yè)的快速發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 陳萍.高職旅游管理專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究[J].旅游縱覽,2022(13):50-52.

[2] 楊曦.民族地區(qū)高職旅游管理專業(yè)“崗課賽證創(chuàng)融通”課程體系優(yōu)化研究——以黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2022,42(6):57-59.

[3] 王莉華.創(chuàng)客教育在高職旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)中的實(shí)踐探索[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實(shí)踐,2022,5(11):187-189.

[4] 杜文靜,黃德橋.文旅融合背景下高職旅游管理專業(yè)課程體系構(gòu)建研究[J].教育科學(xué)論壇,2022(15):37-41.

[5] 劉宇飛.高職旅游管理專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向及特征差異研究[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2022(5):113-116.