丁家榕

由盛和煜編劇，張曼君導(dǎo)演的大型贛南采茶現(xiàn)代戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》展現(xiàn)的是一則關(guān)于紅色信仰的故事：生活在贛南地區(qū)的馬夫騾子為信守對(duì)紅軍許下的諾言，歷經(jīng)波折護(hù)送蘇區(qū)中央銀行的金子，在長(zhǎng)征途中不斷追趕紅軍，最終完成自我發(fā)現(xiàn)。它是一部慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品的展演劇目，自2021年春于江西贛州首演以來(lái)，與張曼君導(dǎo)演的另外三部大型贛南采茶現(xiàn)代戲《山歌情》《八子參軍》《永遠(yuǎn)的歌謠》并稱“贛南紅色采茶四部曲”?！兑粋€(gè)人的長(zhǎng)征》的劇種為贛南的地方戲——采茶戲，因贛南地區(qū)是江西革命根據(jù)地，被稱作紅色蘇區(qū)、革命老區(qū)，而該劇又是一個(gè)發(fā)生在特定革命年代的紅色題材故事，故自然離不開紅色文化元素。

譚霈生在早期著作《論戲劇性》中詳細(xì)論述過(guò)“戲劇情境”。戲劇沖突包含內(nèi)因和外因，內(nèi)因是各種性格對(duì)立的性格沖突，外因是能構(gòu)成典型性格沖突的必要條件，它促使性格沖突盡快地充分展開，而“戲劇情境是促成戲劇沖突爆發(fā)、發(fā)展的契機(jī)，是使人物產(chǎn)生特有動(dòng)作的條件”[1。]98“戲劇情境包含特定的情況（發(fā)生了什么事情），環(huán)境（時(shí)代背景、人物生活的具體環(huán)境）和特定的人物關(guān)系”[1]98，可見(jiàn)特定的情境有利于呈現(xiàn)人物性格，讓戲劇沖突爆發(fā)，其中的事件和環(huán)境為外因，人物關(guān)系為內(nèi)因。本文以《一個(gè)人的長(zhǎng)征》為研究對(duì)象，擬分為四部分，從紅色文化元素的定義入手，再通過(guò)開場(chǎng)的作用、構(gòu)成戲劇情境的事件對(duì)紅色革命風(fēng)貌的呈現(xiàn)和人物關(guān)系的變化勾勒出蘇區(qū)百姓及紅軍形象做具體分析，圍繞文本，具體論述紅色文化元素在劇中的滲透。

一、紅色文化元素定義

縱觀所涉紅色文化的研究，筆者發(fā)現(xiàn)目前學(xué)界中對(duì)于紅色文化所下的定義頗豐。

其中，本文對(duì)紅色文化的定義綜合了李水弟、傅小清、楊艷春所認(rèn)為的紅色文化的表現(xiàn)形式，即主要體現(xiàn)為革命年代的“人、物、事、魂”。一方面是紅色文化的物化形態(tài)——紅色資源，集中體現(xiàn)為革命年代的“人、事物”；一方面是紅色文化的精神形態(tài)——紅色精神，集中體現(xiàn)為在這些物化形態(tài)的紅色資源上所承載的精神形態(tài)[2]160和“作為一種特殊文化形態(tài)的中國(guó)紅色文化，實(shí)際上就是由馬克思主義先進(jìn)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)特定的地域文化等諸多文化元素交互作用，共時(shí)存在、歷時(shí)發(fā)展，從而融合生成的一種特色文化”[3]90這兩種說(shuō)法?？梢?jiàn)，紅色文化和革命文化及精神屬于同一話語(yǔ)體系，故而由此發(fā)展出來(lái)的紅色革命文化題材屬于這一范疇?！凹t色革命文化已成為中國(guó)戲曲眾多劇種深入創(chuàng)作的題材，成為‘現(xiàn)代戲’這一題材類別中的重要組成部分?！盵4]33“紅色革命文化的核心是時(shí)代和政治。”[4]35從而“構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨百年文藝中的重點(diǎn)內(nèi)容”[4]33?？梢?jiàn)，這一題材本身就是紅色文化元素的集大成者，在現(xiàn)代地方戲創(chuàng)作實(shí)踐中的熱度可見(jiàn)一斑。

紅色文化元素則是外在形式及內(nèi)在意義中一切能與“紅色文化”相聯(lián)系的存在，“元素”則是在具體論及某項(xiàng)所涉的具體作品時(shí)，紅色文化在其中的具體表現(xiàn)。

從意識(shí)形態(tài)?度看，紅色文化元素自然包含紅色精神，該劇展現(xiàn)的紅色精神有長(zhǎng)征精神和蘇區(qū)精神。習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年大會(huì)上發(fā)表重要講話表示，偉大長(zhǎng)征精神要堅(jiān)持全國(guó)人民和中華民族的根本利益高于一切，要堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利，它是不怕艱險(xiǎn)、不畏犧牲、獨(dú)立自主、實(shí)事求是、顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)、與人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。習(xí)近平在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年座談會(huì)上的講話表示，在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中，在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實(shí)踐中，無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。從上述可知，人民是紅色精神傳承的關(guān)鍵載體，強(qiáng)調(diào)了人和人之間的關(guān)系，而藝術(shù)就是人學(xué)。同時(shí)，紅色精神至今有不可磨滅的思想價(jià)值，本身是經(jīng)過(guò)時(shí)代考驗(yàn)、實(shí)踐檢驗(yàn)，具備超越性的。

紅色革命題材戲曲的創(chuàng)作往往非架空作品，在明確紅色文化元素的概念后，需厘清《一個(gè)人的長(zhǎng)征》是否符合這一題材要求、是否具備上述紅色文化元素。首先，《一個(gè)人的長(zhǎng)征》故事發(fā)生的時(shí)代為1934-1935年紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，從廣義上看，屬于新民主主義革命時(shí)期（1919-1949年）；從狹義上看，屬于紅色根據(jù)地時(shí)期（1927年以后）。其次，該劇圍繞“長(zhǎng)征”和“信仰”展開，主人公為第五次反圍剿失敗后，紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的基層小人物。綜上，該劇符合要求，具備多個(gè)紅色文化元素，而戲劇情境能夠集中呈現(xiàn)這些元素，故后文詳細(xì)論述該劇如何在戲劇情境中呈現(xiàn)紅色文化元素。

二、交代紅色背景，奠定紅色基調(diào)

“戲劇情境正是通過(guò)必要的交代、介紹展示出來(lái)的，如果不把各種因素介紹清楚，觀眾對(duì)沖突為什么這樣爆發(fā)會(huì)感到茫然不解”[1]100?！兑粋€(gè)人的長(zhǎng)征》的序幕及第一場(chǎng)作為整個(gè)劇作的開場(chǎng)部分，初步交代了戲劇情境，此部分重點(diǎn)論述如何通過(guò)這些因素點(diǎn)明紅色背景，為全劇奠定“紅色”基調(diào)。

序幕是主人公騾子與代表紅軍一方的邱明亮排長(zhǎng)、二號(hào)首長(zhǎng)的相見(jiàn)場(chǎng)。騾子的第一個(gè)動(dòng)作是“做夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)贛南采茶戲，交代出地點(diǎn)是在紅色蘇區(qū)所在地的贛南；他在夢(mèng)里想著見(jiàn)花姑，點(diǎn)明一組婚戀人物關(guān)系。其中騾子與邱明亮的大段對(duì)唱，交代了故事的發(fā)生有著紅軍干革命的時(shí)代背景。過(guò)去發(fā)生的事則是馬夫騾子喝多了酒，稀里糊涂中，自己喂養(yǎng)的黑騾子被老板賣給紅軍。主人公的處境體現(xiàn)為，騾子先是和邱排長(zhǎng)拌嘴后，面對(duì)二號(hào)首長(zhǎng)欲退還黑騾子并補(bǔ)償工錢的行動(dòng)，他決定幫紅軍拉活換工，加入了紅軍的中央運(yùn)輸隊(duì)，踏上長(zhǎng)征之路。此處也交代出隨后六出戲的戲劇地點(diǎn)轉(zhuǎn)移將以歷史上紅軍長(zhǎng)征的行進(jìn)軌跡為參照，即途徑江西、湘江、黎平、遵義、瀘定、毛兒蓋等地，實(shí)現(xiàn)了紅色文化元素的滲透。而第一場(chǎng)所描繪紅軍長(zhǎng)征路上的湘江突圍中，趕著馱有鐵皮箱的黑騾子上路的主人公開啟英雄之旅后的處境變?yōu)椋汉隍呑颖徽ㄋ篮?，面?duì)被炮彈炸開的鐵皮箱中露出的中央蘇區(qū)銀行財(cái)產(chǎn)——紅軍金條，自己該私藏還是護(hù)送到底的兩難選擇。面對(duì)“金條出現(xiàn)”這一突發(fā)事件，戲劇情境改變，騾子與邱排長(zhǎng)的人物關(guān)系也發(fā)生了變化。即，從序幕的二人互相“看不上”到第一場(chǎng)騾子藏金在身被邱排長(zhǎng)懷疑圖謀不軌，再到騾子“一根筋”地認(rèn)定要親手交付金條到二號(hào)首長(zhǎng)手上而拒交給邱排長(zhǎng)，最后到騾子發(fā)現(xiàn)邱排長(zhǎng)負(fù)傷，被他掩護(hù)著護(hù)送金條重新上路。此時(shí)，劇中有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的時(shí)限也交代出來(lái)了，即：緊急追趕上二號(hào)首長(zhǎng)，以便及時(shí)完成金條的交付，這也給主人公騾子施加了行動(dòng)壓力。“躲過(guò)這陣就出來(lái)，出來(lái)就去追紅軍。哪怕追到天邊外”[5]12。可見(jiàn)，二人雖嘴上不饒人，但面對(duì)紅軍的革命利益時(shí)，他們達(dá)成共識(shí)，并體現(xiàn)出紅軍體恤百姓的奉獻(xiàn)精神。

綜上，觀眾從大幕拉開就能清晰地感知到這一出紅色革命題材現(xiàn)代戲的紅色背景和紅色基調(diào)，把劇情走向引向騾子還紅軍金條這一主線。該劇的開場(chǎng)也清晰呈現(xiàn)出戲劇情境中人物生存和活動(dòng)的環(huán)境是由時(shí)限、地點(diǎn)、時(shí)代構(gòu)成的。同時(shí)，初步構(gòu)成戲劇情境的因素還具體呈現(xiàn)為人物的往事、基本交代主要的人物關(guān)系及主要人物此時(shí)此刻面對(duì)的情況。

三、構(gòu)成戲劇情境的事件對(duì)紅色革命風(fēng)貌的呈現(xiàn)

“事件可能是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的，也可能是現(xiàn)在時(shí)態(tài)的；可能是由主體的行動(dòng)構(gòu)成的，也可能是外在于主體的。”[6]201可見(jiàn)，戲劇事件是對(duì)人物造成實(shí)質(zhì)性影響的事件，本劇的戲劇事件在這個(gè)影響的過(guò)程中恰好能夠呈現(xiàn)紅色革命的風(fēng)貌。它們既帶有紅色文化歷史的特殊性，也在每一次推進(jìn)、變化中體現(xiàn)出紅色精神，展現(xiàn)出作為紅色革命文化題材戲曲作品的戲劇性。

戲劇沖突會(huì)在情境的不斷變化中發(fā)展，本劇產(chǎn)生的戲劇事件呈現(xiàn)出相應(yīng)的紅色文化元素。“事件是人物動(dòng)作的來(lái)源，是激發(fā)人物產(chǎn)生某種思想和感情的條件，甚至往往成為人物一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！盵1]102可見(jiàn)，事件一旦發(fā)生，將對(duì)人物產(chǎn)生影響，人物進(jìn)入情境開始展開一系列行動(dòng)，行動(dòng)中核心動(dòng)作的背后又呈現(xiàn)出人物動(dòng)機(jī)。縱觀全劇，“護(hù)送金條”是貫穿全劇的核心事件，與之相連的事件能看出主人公騾子在紅色革命大背景下作為小人物的“自我呈現(xiàn)”。第二場(chǎng)的事件為，騾子回家后，從未婚妻花姑口中得知父親被王火彪等國(guó)民黨勢(shì)力抓走，面對(duì)花姑最初想打金條主意救父親、王火彪來(lái)抓誤以為是紅軍師長(zhǎng)的自己時(shí)，他選擇堅(jiān)決不暴露自己身上有紅軍金條，只要放了父親便主動(dòng)跟王火彪走。第三場(chǎng)的事件為，面對(duì)大余縣城集市上因驚馬而有生命危險(xiǎn)的粵軍團(tuán)長(zhǎng)之女古玉潔，騾子勇敢上前將其救下。加入了紅軍的共青團(tuán)員古玉潔因騾子救命之恩及他“紅軍師長(zhǎng)”的身份，作為回報(bào)讓手下逼王火彪放了騾子，得知騾子追紅軍的急切心理后，二話不說(shuō)把馬借給他，跟他一起追隨紅軍去戰(zhàn)斗。第四場(chǎng)的事件為，騾子和古玉潔一路抵達(dá)貴州黎平后，休息中互相展現(xiàn)“理想”，遇見(jiàn)已在大余家中匯合，追趕上他們的花姑和邱排長(zhǎng)。騾子與花姑的“私奔”誤會(huì)解開后，四人重新上路，此時(shí)在暗處跟蹤他們的王火彪已得知騾子知曉紅軍金條下落。第五場(chǎng)的事件為，追至遵義的騾子一行人發(fā)現(xiàn)紅軍部隊(duì)已經(jīng)轉(zhuǎn)移，而此地又為國(guó)民黨黔軍的據(jù)點(diǎn)，危機(jī)四伏。在王火彪的通風(fēng)報(bào)信下，黔軍抓住花姑，威脅騾子說(shuō)出金條存放處，帶他們?nèi)〗饤l才能換下她，騾子進(jìn)行兩難選擇后假意答應(yīng)帶敵人去取金條換了花姑平安。邱排長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)掉隊(duì)的騾子落入敵手后，甘愿向敵人開火掩護(hù)他護(hù)送金條追紅軍，騾子趁亂跳高坡逃跑，而同樣為了引開敵人的古玉潔光榮犧牲。第六場(chǎng)的事件為，跳高坡摔斷腿的騾子一路行乞到瀘定，落魄之中又碰上仍舊不死心尾隨糾纏的王火彪，在被搶金條的生死關(guān)頭，邱排長(zhǎng)及時(shí)出現(xiàn)除掉了王火彪，從敵人槍口救下了騾子。第七場(chǎng)的事件為，行至毛兒蓋草地的二人因七八天未進(jìn)食的饑餓折磨，在睡覺(jué)做夢(mèng)時(shí)回顧這一趟長(zhǎng)征路上的經(jīng)歷。邱排長(zhǎng)把干糧都留給騾子吃，自己去摘野菜時(shí)陷入沼澤不幸遇難，騾子最后戴上了邱排長(zhǎng)的軍帽繼續(xù)追紅軍。

上述事件可看出，包括序幕和第一場(chǎng)在內(nèi)的九個(gè)事件都是由人物主體在現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)構(gòu)成，呈現(xiàn)了主人公騾子一路“追紅軍”走長(zhǎng)征路的歷程。無(wú)論是能夠呈現(xiàn)出騾子秉持對(duì)紅軍的一份誠(chéng)信的開場(chǎng)事件，抑或是第二至第六場(chǎng)中王火彪與白軍為抓紅軍、劫金條而緊追不放的有力事件，主人公都能立即行動(dòng)起來(lái)，不斷對(duì)抗。開展紅色革命的艱難險(xiǎn)途中，邱排長(zhǎng)、古玉潔都為革命和黨組織、為紅軍長(zhǎng)征獻(xiàn)出生命，騾子三次被革命隊(duì)伍的紅色力量救下，也救助革命者一次，肩負(fù)紅軍首長(zhǎng)交付的使命“我答應(yīng)過(guò)二號(hào)首長(zhǎng)，這五十根金條我一定要親手交給他”[5]18，將和花姑的小家幸福退居其次。因此，圍繞紅色革命進(jìn)行的多重事件作為構(gòu)成情境的必要因素引出“戲”，彰顯了紅色革命題材戲曲中的紅色文化元素，呈現(xiàn)了紅色革命風(fēng)貌。

四、人物關(guān)系的變化勾勒出蘇區(qū)百姓及紅軍形象

“人物之間的關(guān)系如若能在戲劇進(jìn)展中具有真正的活力，都需要定性化、具體化 ?！盵6]201本劇的人物被先后置于長(zhǎng)征路上追紅軍還金條時(shí)所發(fā)生的一系列事件中，經(jīng)受紅色革命的重重考驗(yàn)，于行動(dòng)中呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界。在與代表著紅色力量的邱排長(zhǎng)相處的過(guò)程中，騾子自身潛移默化地受其感染熏陶，從人物塑造中逐漸呈現(xiàn)出紅色精神。二人一起出場(chǎng)的重點(diǎn)場(chǎng)次為序幕、第一、四、五、六、七場(chǎng)，此部分圍繞主人公騾子和邱排長(zhǎng)的人物關(guān)系展開論述。

主人公騾子“護(hù)送金條”這一行動(dòng)的背后，最初的動(dòng)機(jī)是他對(duì)紅軍的“守信”?！叭宋镪P(guān)系當(dāng)然不是戲劇情境的唯一因素，但卻是最主要的因素。戲劇中的人物關(guān)系，主要指的是性格關(guān)系。”[1]108第一場(chǎng)事件的發(fā)生，騾子初見(jiàn)金條的心理從“喜得我手腳無(wú)處擺”[5]11到“炸死黑騾子的是國(guó)民黨，算在紅軍頭上就不該”[5]12，再到向紅軍討要工錢“兩碼事情要分開”[5]12的變化，可看出他正常人性世俗的一面。雖然最后是理性壓倒了感性做出選擇，但是需要一段內(nèi)心抗?fàn)幍倪^(guò)程。這也是劇作家把騾子作為蘇區(qū)百姓形象來(lái)塑造，區(qū)別于作為紅軍的邱排長(zhǎng)從始至終需堅(jiān)定地與百姓患難與共、顧全大局等使命特點(diǎn)的合理性。上述動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變通過(guò)騾子“藏金子”的動(dòng)作呈現(xiàn)，造成了邱排長(zhǎng)的誤解，二人險(xiǎn)些掐架。而邱排長(zhǎng)在炮火中猛地將騾子撲倒而負(fù)傷，二人的人物關(guān)系發(fā)生微妙的變化。一是，騾子運(yùn)輸金條追紅軍，邱排長(zhǎng)因組織上交代的任務(wù)，雖質(zhì)疑騾子對(duì)待這一光榮任務(wù)在思想層面的忠誠(chéng)性，但也因保護(hù)金條的義務(wù)，于是在第二場(chǎng)中便又回到大余騾子家找他。二是，邱排長(zhǎng)在第四場(chǎng)認(rèn)識(shí)到騾子一片誠(chéng)心，從而解除對(duì)他監(jiān)守自盜的擔(dān)憂后，主動(dòng)要求護(hù)送他去遵義。三是，二人一起前往的行動(dòng)呈現(xiàn)出人物關(guān)系發(fā)生關(guān)鍵變化——從義務(wù)保護(hù)到主動(dòng)保護(hù)，此后這二人的人物關(guān)系中將無(wú)信任隔閡。

而為了避免紅色革命題材過(guò)于符號(hào)化的人物塑造讓人物關(guān)系顯得不真實(shí)、空洞這一問(wèn)題，紅色文化元素若想呈現(xiàn)得更具體，規(guī)避“假大空”，最終要落到對(duì)人物個(gè)性的準(zhǔn)確刻畫上。“戲劇的基本任務(wù)并不在于把事件的過(guò)程敘述清楚，而在于寫人，在于塑造人物性格，在于揭示人物的內(nèi)心世界，在于展示人物獨(dú)特的生活道路和生活命運(yùn)?！盵1]107隨著劇中情境發(fā)生變化，主人公騾子受到的影響不是一成不變的，光靠“守信”這一動(dòng)機(jī)貫穿全劇無(wú)法立住人物形象。在第二場(chǎng)至第六場(chǎng)的事件中,文本呈現(xiàn)更多的是他異常倔強(qiáng)的性格，渾身上下充斥著一股韌勁，這使其人物性格更真實(shí)可信。以第六場(chǎng)戲?yàn)槔?，即便騾子與邱排長(zhǎng)和好后剛被他從鬼門關(guān)拉回來(lái)，“你莫眼睛瞪著我，金子不少你半分，危急時(shí)姓邱的你在哪……一手還牽著那小妖精”[5]22等唱詞，讓我們感受到創(chuàng)作者依舊保留了主人公驚嚇過(guò)度后的抱怨情緒，這呈現(xiàn)出騾子愛(ài)好耍貧嘴的性格特征，在艱苦卓絕的長(zhǎng)征中，這一特性也使他不容易泯滅熱情，同時(shí)顯得作為老百姓的騾子性格真實(shí)、可愛(ài)，與紅軍之間的關(guān)系也是親切可信的。面對(duì)為紅色革命獻(xiàn)身的古玉潔被騾子無(wú)心調(diào)侃，邱排長(zhǎng)將他推倒。如此一來(lái)，第五場(chǎng)古玉潔之死這一事件便成為了他們?nèi)宋镪P(guān)系復(fù)雜化的外部因素。邱排長(zhǎng)從第一場(chǎng)未和騾子有正面沖突動(dòng)作到此時(shí)的爆發(fā)動(dòng)作，可見(jiàn)邱排長(zhǎng)的直爽豪邁，具有正義感，他不會(huì)為了小事真正翻臉，但會(huì)為了革命戰(zhàn)友被誤解而抱不平。當(dāng)意識(shí)到騾子的腿受傷后，邱排長(zhǎng)又果斷將他背起，騾子趴在他的肩上時(shí)，感受到他竟在落淚，“并肩戰(zhàn)友兒女情，紅旗伴著詩(shī)歌飛”[5]22。通過(guò)“推倒”這一動(dòng)作，騾子發(fā)現(xiàn)了邱排長(zhǎng)也有鐵漢柔情的一面，具有人物沖突關(guān)系的二人在修復(fù)關(guān)系后情感拉得更近，也為第七場(chǎng)二人更親密的關(guān)系做出鋪墊。同時(shí)，紅軍的形象也做到了真正有血有肉，劇作家同樣是把邱排長(zhǎng)作為普通人在塑造，他既有戰(zhàn)士的血性、重情重義與剛正之氣，也擁有普通人的“脾氣”?？梢?jiàn)，本劇完成了革命題材戲曲在性格關(guān)系建立上的“去標(biāo)簽化”，驗(yàn)證了“所謂性格關(guān)系，是指這一人物和那一人物在特定的情況下進(jìn)行交往時(shí)，雙方都具有鮮明的個(gè)性，因此，人物的交往就體現(xiàn)為這一性格和那一性格的交流、撞擊”[1]112的觀點(diǎn)。

第六場(chǎng)的事件進(jìn)一步升華了騾子和邱排長(zhǎng)的人物關(guān)系，第七場(chǎng)二人人物關(guān)系的變化則達(dá)到了頂峰，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。第七場(chǎng)中，二人的第一組動(dòng)作是“分干糧”：二人都饑腸轆轆，邱排長(zhǎng)卻把僅剩的干糧分給騾子?！跋肫愕哪X殼！我的食量比你小我看你打仗蠻猛，吃飯好斯文”[5]22，這段白可以看出，二人的關(guān)系既是紅軍長(zhǎng)征路上親密陪伴的“戰(zhàn)友”，也是一對(duì)歡喜冤家。全劇類似此類幽默的白與唱的段落甚多，諸如隨后二人唱贛南采茶調(diào)時(shí)爭(zhēng)辯大步走來(lái)是“睄妹子”還是“干革命”，既呈現(xiàn)出長(zhǎng)征路上，個(gè)性不同的兩個(gè)人的“初心”——人性本真的欲望和不朽的追求，二者皆是理想也是現(xiàn)實(shí)，同時(shí)造成的喜劇效果得益于二人的個(gè)性在人物關(guān)系中的呈現(xiàn)。即，倘若馬夫騾子不是這樣可愛(ài)咋呼、內(nèi)心堅(jiān)毅，時(shí)而又透露小委屈的性格，邱排長(zhǎng)也不是如此大大咧咧、刀子嘴豆腐心的個(gè)性，那么二人進(jìn)入本劇的情境則不會(huì)造成這般人物關(guān)系的反差感、幽默感。二人的第二組動(dòng)作是“做夢(mèng)”，騾子與花姑、邱明亮與古玉潔在夢(mèng)中相見(jiàn)，一面是花姑等待騾子追紅軍歸家的百姓質(zhì)樸情感，另一面是邱明亮回憶與古玉潔生前初見(jiàn)對(duì)“紅星”“軍帽”代表的革命理想的熱切追求。二人的第三組動(dòng)作是邱排長(zhǎng)沼澤喪命、騾子戴上軍帽追紅軍，也是二人在全劇的高潮動(dòng)作?！拔乙鲆粋€(gè)像你一樣的人，像你一樣戰(zhàn)斗生活。我曉得這叫作共產(chǎn)黨員，雖然我現(xiàn)在還夠不著，我要參加紅軍，穿越硝煙戰(zhàn)火一輩子跟著共產(chǎn)黨，讓紅星照耀中國(guó)。”[5]24騾子醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)邱排長(zhǎng)因饑餓摘野菜陷入沼澤，只剩下奮力扔出的干糧和一頂軍帽，此處抒情的大段唱中，是長(zhǎng)征精神中堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的映照。也交代出全劇的最大懸念：騾子如何走過(guò)長(zhǎng)征路，最終歸心何處？邱排長(zhǎng)是為騾子而犧牲，更是為紅色革命而犧牲，這是同人民群眾生死相依、艱苦奮斗的長(zhǎng)征精神的體現(xiàn)。大步走來(lái)，方向在前路，這也是騾子對(duì)紅軍“守信”最后落實(shí)到的——他被揭開最隱秘、最深層的，最初連自己都未察覺(jué)的動(dòng)機(jī)，也即向往紅軍、支持紅色革命的理想信念，這是一種信仰的力量。而被揭開的一大動(dòng)力，則來(lái)自于與紅軍戰(zhàn)士邱排長(zhǎng)相處時(shí)人物關(guān)系的微妙變化：從互相看不上到信任危機(jī)解除，從被保護(hù)、照顧再到埋藏在心的革命信念被喚醒，堅(jiān)定地繼承紅軍干革命的使命。

“劇中人物騾子，作為一個(gè)普通人，勞苦人民群眾中的一員，他從自己的親身經(jīng)歷、切身感受中，認(rèn)識(shí)了紅軍、認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨、認(rèn)識(shí)了革命，走進(jìn)了革命隊(duì)伍，他是中國(guó)人民的一個(gè)縮影?！盵7]25騾子對(duì)紅軍的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，而是通過(guò)長(zhǎng)征途中的實(shí)踐檢驗(yàn)了信仰的真理。騾子的唱詞“把金子安全送還紅軍”[5]24等類似表達(dá)在全劇多次出現(xiàn)，可知，貫穿全劇的送金條動(dòng)作是他的主動(dòng)選擇，并且面對(duì)敵人出現(xiàn)的危機(jī)情境，舍身保護(hù)金條，這一方面是蘇區(qū)精神中“清正廉潔”內(nèi)涵的具體呈現(xiàn)，另一方面則是邱排長(zhǎng)、古玉潔等人不怕?tīng)奚惨Ｗo(hù)群眾的價(jià)值觀發(fā)揮了影響作用的體現(xiàn)。畢竟，在第六場(chǎng)墜崖后獨(dú)自流浪瀘州時(shí)，騾子孤身一人是可以選擇放棄的，然而他依舊選擇帶著闖勁奮勇向前。同時(shí)，《一個(gè)人的長(zhǎng)征》更側(cè)重于革命同一戰(zhàn)線方（戲劇沖突中的一方）的塑造，對(duì)于革命對(duì)立面的敵對(duì)關(guān)系，則僅作為制造沖突的一方，發(fā)揮阻礙干擾騾子等人追紅軍、造成紅軍戰(zhàn)士犧牲的作用，這也符合毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話所言“一切革命的文學(xué)藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”[8]864這一創(chuàng)作規(guī)律?？偠灾?，人物關(guān)系的外部數(shù)量并不復(fù)雜，這能使沖突集中，聚焦于人物關(guān)系的內(nèi)部變化，突出騾子作為蘇區(qū)群眾的成長(zhǎng)。

綜上所述，紅軍長(zhǎng)征大背景、紅軍中央銀行的金條、中央運(yùn)輸隊(duì)、長(zhǎng)征途中的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移、蘇區(qū)百姓及紅軍形象、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等都屬于紅色文化元素，同時(shí)也較好地呈現(xiàn)在本劇的戲劇情境中。

在紅色革命題材戲曲頻繁上演的當(dāng)下，如何創(chuàng)作出不流俗、吸引人的主旋律作品顯得至關(guān)重要。通過(guò)以上層層論述，筆者認(rèn)為，要融入紅色文化元素，關(guān)鍵在于需要使其與創(chuàng)作者創(chuàng)造的獨(dú)特戲劇情境緊密結(jié)合，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，理解好構(gòu)成戲劇情境的環(huán)境、事件、人物關(guān)系三大要素。通過(guò)對(duì)該類成功作品如《一個(gè)人的長(zhǎng)征》的分析與研究，期望為后續(xù)贛南采茶戲創(chuàng)作提供成功因素的借鑒方法，同時(shí)也符合贛南作為中央蘇區(qū)、紅色革命老區(qū)的文化需求。