馬文章

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指明了傳統(tǒng)文化教育的重要性，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域要以課程實(shí)施為基礎(chǔ)，應(yīng)用不同途徑融入傳統(tǒng)文化。語文是義務(wù)教育階段的奠基性課程，語文教學(xué)承載著文化傳承的使命。溫儒敏教授在解讀統(tǒng)編版語文教材時(shí)，闡述了該版教材的文化性，提倡讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心間落地生根。眾所周知，神話故事是統(tǒng)編版語文教材內(nèi)容的重要構(gòu)成，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和經(jīng)典，彰顯著我國“四個(gè)偉大”民族精神。［1］為此，教師要把握傳統(tǒng)文化進(jìn)課程的契機(jī)，以語文課程為立足點(diǎn)，以傳統(tǒng)文化為視角，以神話故事文本為抓手，以課堂教學(xué)為依托，制定教學(xué)目標(biāo)，深挖教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用適宜方法，利用教學(xué)過程，有策略地引導(dǎo)學(xué)生深入感知神話故事背后的傳統(tǒng)文化，加深對(duì)神話故事的理解，建構(gòu)傳統(tǒng)文化認(rèn)知，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化興趣，塑造良好的精神品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、制定教學(xué)目標(biāo)，加深民族情感體驗(yàn)

教學(xué)目標(biāo)是語文神話故事教學(xué)的指引，教學(xué)目標(biāo)中的文化內(nèi)容設(shè)計(jì)為教師指明了文化內(nèi)容的教學(xué)方向。因此，在實(shí)施神話故事教學(xué)前，教師要研讀故事內(nèi)容，挖掘文化精神，并將其置于教學(xué)目標(biāo)中，有針對(duì)性地實(shí)施課堂教學(xué)，助力學(xué)生加強(qiáng)對(duì)民族情感的認(rèn)同，形成美好品質(zhì)。

以統(tǒng)編版《義務(wù)教育教科書·語文》（下稱“教材”）四年級(jí)上冊(cè)第四單元《精衛(wèi)填?！芬徽n教學(xué)為例，這是我國古代神話故事的經(jīng)典之作，描述了精衛(wèi)日日夜夜填海的故事，凸顯了精衛(wèi)堅(jiān)韌不拔、百折不撓的精神品質(zhì)。精衛(wèi)的如此精神品質(zhì)正是中華民族精神的象征，是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)?；诖耍趯?shí)施課堂教學(xué)前，教師設(shè)計(jì)目標(biāo)：利用“直譯法”“意譯法”，閱讀小古文，感受神話故事的豐富想象；了解神話故事內(nèi)容，體會(huì)精衛(wèi)形象特點(diǎn)，感受精衛(wèi)堅(jiān)韌不拔，百折不撓的精神品質(zhì)。在預(yù)設(shè)目標(biāo)的引導(dǎo)下，教師明確課堂教學(xué)方法以及教學(xué)目的，推動(dòng)了課堂教學(xué)的順利開展，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶，加深了對(duì)民族情感的體驗(yàn)。

二、深挖教學(xué)內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)的依據(jù)，［2］神話故事是教學(xué)內(nèi)容的具體體現(xiàn)。在文化視角下實(shí)施神話故事教學(xué)時(shí)，教師要透過語言文字、故事內(nèi)容等挖掘傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵，由此豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，切實(shí)讓傳統(tǒng)文化融入語文課堂。

以教材四年級(jí)上冊(cè)第四單元《盤古開天地》一課教學(xué)為例，盤古形象是傳統(tǒng)文化的演繹，是學(xué)生建構(gòu)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的依托。教師先以盤古形象為切入點(diǎn)，導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，如盤古的形象、關(guān)于盤古的文獻(xiàn)紀(jì)錄來源等。之后，教師基于這些內(nèi)容，有方法地融入傳統(tǒng)文化。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師先引導(dǎo)學(xué)生自讀故事內(nèi)容，并提出問題：“在你們心中，盤古是什么樣子的？”在問題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生邊閱讀邊想象，自覺地在腦海中描繪盤古形象。在閱讀之后，學(xué)生自主表達(dá)：“盤古是一個(gè)很強(qiáng)壯的人”“盤古是一個(gè)力氣很大的人”等。教師及時(shí)肯定學(xué)生的表達(dá)，并進(jìn)行引導(dǎo)：“我們通過閱讀故事，想象出了盤古形象，可以看出，想象是有理有據(jù)的。盤古是古人想象出來的，那么，在古人心中，盤古是什么樣子的？古人是依據(jù)什么進(jìn)行想象的？”這些問題點(diǎn)燃了學(xué)生的探究興趣。于是，教師順勢(shì)用課件展現(xiàn)盤古形象，學(xué)生發(fā)現(xiàn)視頻中的盤古是人首蛇身。在此發(fā)現(xiàn)下，學(xué)生的探究欲望愈加濃厚。教師把握時(shí)機(jī)，用生動(dòng)的語言講述《山海經(jīng)》中的燭龍神，讓學(xué)生在聽故事中了解盤古形象及其之間的關(guān)系。如此，不但融傳統(tǒng)文化于課堂，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，還豐富了學(xué)生文化知識(shí)儲(chǔ)備，有利于發(fā)展文化素養(yǎng)。

三、運(yùn)用適宜方法，培養(yǎng)學(xué)生文化興趣

文化探究興趣，既是學(xué)生有效學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的保障，又是學(xué)生開展深度語文學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力。神話故事，想象豐富、內(nèi)容神奇，符合小學(xué)生的興趣特點(diǎn)。［3］在語文課堂上，教師要立足神話故事的特點(diǎn)，應(yīng)用適宜的方法引導(dǎo)學(xué)生與神話故事中人物互動(dòng)，促使學(xué)生產(chǎn)生文化學(xué)習(xí)興趣，為文化探究播下好奇的種子。

以統(tǒng)編版教材四年級(jí)上冊(cè)第四單元《女媧補(bǔ)天》一課教學(xué)為例，本故事描述了女媧補(bǔ)天的過程，贊揚(yáng)了女媧不畏艱險(xiǎn)、勇于承擔(dān)責(zé)任、甘于奉獻(xiàn)的美好精神。了解女媧補(bǔ)天的過程是體會(huì)其美好精神的依托，扮演角色是學(xué)生體會(huì)女媧補(bǔ)天艱辛過程的重要途徑。同時(shí)，扮演角色是學(xué)生尤為感興趣的活動(dòng)，所以，在課堂上教師以女媧補(bǔ)天過程為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生扮演故事角色，自覺體味女媧身上的美好精神。具體地來講，教師向?qū)W生提出問題：“女媧在補(bǔ)天之前，先四處尋找五彩石，五彩石在什么地方才有呢？在尋找五彩石的過程中，女媧遇到了什么困難？女媧是如何應(yīng)對(duì)這些困難的？”在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生首先各自發(fā)揮想象力，在腦海中描繪具體場景，并主動(dòng)與小組成員交流，分享個(gè)體觀點(diǎn)，由此碰撞思維，確定具有可行性的尋石場景。其次，教師鼓勵(lì)學(xué)生立足場景內(nèi)容扮演角色，用直觀的語言、動(dòng)作等展現(xiàn)女媧尋找五彩石的畫面。最后，教師鼓勵(lì)各小組毛遂自薦，聯(lián)合表演場景。在表演的過程中，學(xué)生體驗(yàn)多種困難，由此感受女媧不畏艱難的美好品質(zhì)。同時(shí)，學(xué)生通過想象、扮演，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，發(fā)展了合作、協(xié)同、創(chuàng)意、表演等能力與品格。

四、利用教學(xué)過程，滲透傳統(tǒng)文化

新課程改革倡導(dǎo)圍繞立德樹人展開跨學(xué)科教學(xué)，語文學(xué)科是基礎(chǔ)性學(xué)科，與其他學(xué)科有著密切聯(lián)系。在實(shí)施語文教學(xué)時(shí)，教師要有跨學(xué)科意識(shí)，依據(jù)語文教學(xué)目標(biāo)要求，有目的、有計(jì)劃地整合其他學(xué)科相關(guān)素材，并把握教學(xué)過程，相機(jī)滲透其他學(xué)科蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，由此豐富課堂教學(xué)形式，幫助學(xué)生豐富文化知識(shí)，感受傳統(tǒng)文化的博大精深。在神話教學(xué)中，教師常常會(huì)滲透歷史學(xué)科的文化內(nèi)容。

仍以《女媧補(bǔ)天》一課教學(xué)為例，在學(xué)生讀到女媧尋找五彩石這一內(nèi)容時(shí)，教師順勢(shì)提問：“為什么女媧要用五彩石補(bǔ)天，而不用其他材料呢？”此問題是大部分學(xué)生未知的，由此引發(fā)了他們的思考興趣。教師趁機(jī)引出歷史學(xué)科相關(guān)文化內(nèi)容：“據(jù)說，女媧生活在陶器時(shí)代。在她生活的時(shí)代，陶器是最常見和最常用的器物。陶器不會(huì)漏水。所以，當(dāng)時(shí)的人總是將陶器放到屋頂破損的地方，用來接水或遮雨。隨著時(shí)間推移，人們發(fā)揮智慧，使用不同的材料燒制瓦片。人們將瓦片稱作五色石?！痹诮處煹闹v解下，學(xué)生不僅可以增強(qiáng)對(duì)神話故事的理解，還可以構(gòu)建更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)間的聯(lián)系，由此增強(qiáng)文化自信。此外，語文課堂也因其他學(xué)科蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的滲透而精彩紛呈。

綜上所述，基于文化視角有效實(shí)施神話故事教學(xué)，便于學(xué)生在理解神話故事的同時(shí)，受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。因此，在實(shí)施小學(xué)語文神話教學(xué)時(shí)，教師可以深入探尋神話故事的文化性，并以此為基礎(chǔ)，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，精研教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動(dòng)，滲透跨學(xué)科文化元素等，幫助學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下，建構(gòu)語文知識(shí)體系，發(fā)展文化素養(yǎng)，建立文化自信。