張金風(fēng)

關(guān)鍵詞：明中都；午門；須彌座；石刻；紋樣

鳳陽縣，舊為臨濠府，是明太祖朱元璋的家鄉(xiāng)?！昂槲湓臧嗽拢t以大梁（今開封）為北京，金陵為南京……三年改臨濠府為中立府①，定為中都……與南北二京為三都。其后北京罷不建。七年十月，改中立府為鳳陽……賜名鳳陽府者，以在鳳凰山之陽也。迨永樂中，建北京于燕，竟成圣祖之志，而三都備矣”[1]。明人稱從洪武元年（1368年）至宣德年間（1426—1435年）的南京、中都、北京為“國初三都”[2]，后人稱為“明初三都”。

作為“明初三都”之一的鳳陽明中都，始建于明洪武二年（1369年），下詔罷建于洪武八年（1375年），此后雖并未完全停建，但大規(guī)模營建主要集中在這六七年間?！昂槲淙辍⒅弥袝?、大都督府、御史臺于午門東西”[3]；“（洪武四年）作圜丘、方丘，日、月、社稷、山川壇及太廟與臨濠，上以畫繡，欲都之”[4]；“（洪武五年）城中都周四十五里”[5]；“（洪武五年）建中都觀星臺于獨(dú)山”[6]；“（洪武六年）六月，中都皇城成”[7]；“（洪武八年）置中都國子學(xué)”[8]。根據(jù)這些記載可知，洪武八年（1375年）罷建時明中都建筑已成規(guī)模，但至今已基本損毀至遺跡甚至無跡狀態(tài)。明中都午門向西到西華門再向北延伸至約西北角樓的1000多米——當(dāng)?shù)厝私凶觥袄铣菈Α钡倪z址是留存之一。其中，午門僅剩城臺以下部分，且須彌座以上的磚墻體還基本為1980年代后砌筑。因此，明初保留至今的石質(zhì)須彌座就彌足珍貴。更為珍貴的是，在須彌座束腰部分還留存有421個各式紋樣。中都午門雖然沒有北京午門的完整和恢宏，但這些紋樣足以佐證“明中都曾是古代都城營建中最為華麗的建筑”[9]。

曾有學(xué)者對明中都午門須彌座石刻進(jìn)行過測量及紋樣分析[10][11]，但受限于歷史和現(xiàn)實(shí)條件，調(diào)查不夠完整和全面。本文嘗試以全面測繪記錄為基礎(chǔ)，從整體分布和局部特征兩方面進(jìn)行全面梳理和分析。

一、整體特征

明中都午門平面呈“明三暗五”的“凹”字形結(jié)構(gòu)（圖1），其中基座在北側(cè)東西兩端（編號24―23面和36―35面）的近南部為磚墻結(jié)構(gòu)，其余均為石質(zhì)。石質(zhì)基座又可分為無束腰（東西掖門兩側(cè)墻體及西觀西墻和東觀東墻）和有束腰兩種。一般將明中都午門的石質(zhì)基座整體統(tǒng)稱為“須彌座”，但嚴(yán)格來講，有束腰才可被稱為“須彌座”。明中都午門須彌座石刻紋樣（不包括圭角的卷云紋）均雕刻在束腰位置②（圖2左）。

明中都午門須彌座（特指有束腰部位，下文同，簡稱“須彌座”）通高103厘米，束腰塊石高均為32厘米（圖2右），但長短不一。據(jù)鳳陽縣文物管理所工作人員介紹，編號33―32面和20―21面的束腰塊石在2009年維修時曾搬離原位置集中堆放，后搬回時未能歸位于原處。另在19―20面及點(diǎn)3、5、7和9等拐角處有從他處移來的帶紋樣塊石，但具體情況不詳。同時，也有帶紋樣塊石丟失現(xiàn)象。現(xiàn)狀量測數(shù)據(jù)表明，束腰處舊石（包括有紋樣和無紋樣）共452塊（拐角處一塊石會有兩面臨空，記為兩塊）。塊石長短不一，最長199.5厘米，最短14厘米，總長347米。其長度分布特征如圖3所示，整體大概呈正態(tài)分布，其中長度在70～80厘米最多，有80塊；但60～70厘米、80～90厘米、90～100厘米的塊數(shù)也相差不多。這4個長度區(qū)域的塊石共有306塊，占67.7%（圖3）。

須彌座束腰基本為一塊石上刻有一個紋樣，但少數(shù)情況下，一塊石會刻兩個甚至三個紋樣，或者兩塊石合成一個完整紋樣。整個須彌座束腰處共有完整紋樣421個，各種紋樣的數(shù)量如圖4所示。其中，方勝紋的數(shù)量占有絕對優(yōu)勢，達(dá)到了183個，占比43.5%。根據(jù)現(xiàn)狀再結(jié)合傳統(tǒng)文化中的對稱追求和禮制要求，推測最初的紋樣分布如圖5所示：紋樣分布在沿中都城中軸線的南北方向行走時、視線東西方向轉(zhuǎn)動所能看到的區(qū)域。很明顯，這樣設(shè)計的目的是專為體現(xiàn)皇帝的至尊地位。午門現(xiàn)有紋樣基本清晰，但5―6面中段幾塊（第32—41塊）則漫漶不清，其中第33塊最為嚴(yán)重，已無法辨識紋樣。據(jù)鳳陽縣文物管理所工作人員介紹是因?yàn)榇宋恢迷?980年代前曾長期掩埋于土中，土中水分經(jīng)年浸蝕塊石（石灰?guī)r）造成。

現(xiàn)狀紋樣分布規(guī)律是（圖5）：

（1）龍紋分布在正門兩側(cè)。其中，5―6面和7―8面各6個，3―5面和7―9面各1個。

（2）鳳紋主要分布在正門兩側(cè)。其中，5―6面8個，7―8面10個，20―21面1個，33―32面1個。另外，在31―32面和19―20面大概對稱的位置分別有鳳引麒麟紋和麒麟引鳳紋各1，單獨(dú)歸類。

（3）萬字紋中有“卐”紋17個、“卍”紋14個，間雜分布于兩觀。其中，33―32面7個，31―32面11個，19―20面11個，20―21面2個。

（4）方勝紋有二連方勝紋（166個）和三連方勝紋（17個）兩種，大概以單個或兩個連續(xù)方勝紋間配一個或兩個其他紋樣的方式散布在所有束腰紋樣面。

（5）折枝紋分布在除正門兩側(cè)及27―29面這樣的短墻外所有的束腰紋樣面，但分布很不均勻，12―14面僅1個，33―32面則有9個。

（6）纏枝紋的分布也很不均勻，有些面（如33―32面、5―6面、7―8面等）沒有，而12―14面有11個。

（7）椀花結(jié)帶紋有兩種：A型（兩側(cè)有飄帶）4個，B型（一側(cè)有飄帶）32個。其中，A型有2個分布在25―1面與11―13面的中間位置，2個分布在27―2面和31―32面的偏邊部位置；B型除5―6面第44塊外，其余均分布在拐角的位置。而5―6面第44塊構(gòu)圖和其余均有顯著差異，推測應(yīng)為2009年從他處（非午門）移來。

（8）雙鹿紋4個，其中19―20面和31―32面均為兩塊石合為一雙鹿紋樣，位置大概對稱；33―32面和20―21面各有一個雙鹿紋的塊石，位置也大概對稱。

（9）云紋共22個，主要分布在正門洞兩側(cè)，其中，5―6面和7―8面各無特定規(guī)律地散布9個。

33―32面、19―20面、3―5面和7―9面各1個。

（10）雙獅戲繡球紋7個，其中31―32面3個，19―20面2個。31―32面第31塊石單獨(dú)雕刻在一塊石上，其余為兩塊石拼合成一雙獅戲繡球紋，分別是第10和11塊、第55和56塊。19―20面上第3塊和第52塊分別雕刻一獅一繡球紋，推測旁邊均應(yīng)有一獅紋配對。

（11）有21塊無紋樣的素面石，總長999.5厘米，基本散布在各個面上。

二、局部特點(diǎn)

須彌座紋樣種類達(dá)到11種之多，而且同類紋樣是在局部細(xì)節(jié)差異明顯的情況下的整體形態(tài)大體相同，同時紋樣分布規(guī)律參差不同。因此可以推斷，須彌座束腰石刻雖經(jīng)過一定的初步設(shè)計，但由于無歷史經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，且無充裕的時間籌備，在局部層面反映出“邊設(shè)計邊建設(shè)”[12]的事實(shí)。

（一）布局的粗疏

1.素面石的間雜

在須彌座束腰的舊石中有21塊無紋樣（圖6）。除31―32面和15―24面外，其余較長面都至少有一塊無紋樣的素面石，其中36―26面最多，有4塊。各素面石的長度和位置并不固定。由圖3可知，須彌座塊石長度并無定數(shù)，因此，這些素面石，尤其一些長度較小的素面石是在建設(shè)施工中為了圍合臨時拼湊而成，而且圖6a所示拐角處的素面石（14厘米）還破壞了此處本應(yīng)由兩個椀花結(jié)帶紋相連所蘊(yùn)含的對于建筑安全的祈望含義。至于較長的素面石（圖6b，左55厘米，右58厘米），則推測可能是前期對整體雕刻長度估計不足，后期時間上又不允許再補(bǔ)刻等原因造成的。

2.紋樣與塊石尺寸失調(diào)

由于須彌座束腰塊石長短不一，理論上可以根據(jù)塊石長度設(shè)計不同紋樣，以求紋樣和塊石的尺寸協(xié)調(diào)。但常見有的塊石很長，上面布置了幾個紋樣（圖7a），或者兩側(cè)留白很多（圖7b）；而有的塊石很短，其上紋樣向兩側(cè)延伸至周邊塊石（圖7c）；還有的紋樣布置偏于一側(cè)（圖7d），不符合中軸對稱的審美傳統(tǒng)。

3.局部的無規(guī)律性

須彌座紋樣還有一些特例，如圖8a所示，雕刻有一頭且另一頭明顯不再雕刻的兩頭纏枝紋，圖8b所示的兩個菱形非交錯勾連而是相疊的方勝紋，以及圖8c所示的西掖門南口北側(cè)內(nèi)部顯露的椀花結(jié)帶紋尾部（西掖門南口南側(cè)內(nèi)部和東掖門南口南北兩側(cè)內(nèi)部均為素面石）。

（二）紋樣的早期無定型性

椀花結(jié)帶紋是交錯相連的花草，并在兩端或一端呈飄帶的紋樣。本文將兩端有飄帶的，定義為A型，一端有飄帶的，定義為B型。由于朱元璋后期“凡雕飾奇巧，一切不用”[13]的訓(xùn)誡，明中都之后修建的南京午門和北京午門，在束腰處都僅留有椀花結(jié)帶紋樣。這三處的椀花結(jié)帶紋樣相比較，明顯能看出北京午門及南京午門所呈現(xiàn)出的工整性和程式化，也說明了明中都午門作為開創(chuàng)者的經(jīng)驗(yàn)不足及對后兩處的經(jīng)驗(yàn)積累作用。

1. 花結(jié)帶紋（A型）

圖9a、9b分別是南京午門和北京午門的代表性椀花結(jié)帶紋（A型），可以看出兩者之間的差別較大（南京午門處更恰當(dāng)?shù)拿Q應(yīng)為“方勝結(jié)帶紋”），而且都是放置在每面墻的中間位置，因此可以說這兩處都是經(jīng)過比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計的。但是明中都午門的4個椀花結(jié)帶紋（圖9c、d）不僅各自差異顯著，而且有的位于偏邊部的位置，削弱了其祈望建筑本身安全的寓意。

2. 花結(jié)帶紋（B型）

同樣，南京午門和北京午門的椀花結(jié)帶紋（B型）差異也較大，其中北京午門由于表面有灰塵等覆蓋的原因，絕大部分都看不清楚（圖10a），僅能大體上分別出有兩種，而這兩種在細(xì)節(jié)處的差異較大。南京午門的椀花結(jié)帶紋（B型）本身之間也有差異（圖10b、c）。南京午門在需要布置兩個背向椀花結(jié)帶紋（B型）的較短墻面上，有水平向的壓縮變形（圖10d），但結(jié)構(gòu)大體相同。相比較而言，明中都午門的椀花結(jié)帶紋（B型）相互間在整體構(gòu)圖上的差異很顯著（圖11）。比較中都午門和南京午門因塊石長度所限而進(jìn)行的水平向壓縮紋樣（圖11d、10d），可以清楚看出中都午門雕刻的隨意性。

（三）紋樣的個性化

明中都午門須彌座421個紋樣各不相同，呈現(xiàn)出督工對于紋樣不夠周詳?shù)陌才偶敖橙藢τ诟鱾€紋樣的不同理解。因篇幅所限，僅以纏枝紋和三連方勝紋為例說明。

1.纏枝紋

明中都午門纏枝紋以兩頭為最多，但也存在一頭、三頭和四頭等其他樣式（圖12）。數(shù)量占絕對優(yōu)勢的兩頭纏枝紋中，也存在各種差異，比如作為骨干的近“S”形藤蔓起止走向不同、藤蔓上裝飾的植物莖葉形狀不同、向外側(cè)延展形式不同、兩頭連接方式不同、兩頭花卉描繪視角不同等（圖13）。

2.三連方勝紋

在須彌座的183個方勝中，有17個三連方勝，166個二連方勝。17個三連方勝雖然也各不相同，但根據(jù)兩側(cè)菱形在中間菱形不同的連接方式大致可以分為五種：（1）不相連（圖14a）；（2）以“定勝”相連（圖14b）；（3）以角點(diǎn)相連（圖14c）；（4）直接相連（圖14d）；（5）勾連（圖14e）。當(dāng)然，還有許多其他細(xì)節(jié)處的差別，此處不再贅述。

三、結(jié)語

明初三都”從明中都最初“窮極侈麗，習(xí)尚華美”到南京及北京“但求安固，不事華麗”[14]的追求轉(zhuǎn)變，使明中都在“三都”建筑中呈現(xiàn)出獨(dú)有的“奢華”。而其他朝代因各自的歷史原因，又使明中都成為“古代都城營建中最為華麗的建筑”。午門作為明中都留存不多的遺址，不僅用須彌座石刻繁多的紋樣證實(shí)了明中都曾經(jīng)的“雕飾奇巧”，而且作為唯一的一處紋樣種類眾多且數(shù)量巨大的宮城須彌座，成為明代留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。

須彌座束腰處的11種421個“紋花”，作為視覺“文化”，攜帶著“紋創(chuàng)”時期的歷史記憶和時代特點(diǎn)，反映了明初的基本信仰和追求。就“明初三都”三個午門都雕刻有的椀花結(jié)帶紋而言，北京午門及南京午門的工整性和程式化主要體現(xiàn)的是秩序性，而中都午門則一方面呈現(xiàn)了作為開創(chuàng)者在紋樣管理方面籠統(tǒng)和粗放的特點(diǎn)，另一方面卻也使得紋樣體現(xiàn)出作為藝術(shù)設(shè)計所應(yīng)具有的多樣性。至于明中都午門獨(dú)有的其他紋樣，紋樣種類及各類紋樣構(gòu)型的多樣性則通過其豐富性和自由性，說明了由于“首創(chuàng)”所造成的經(jīng)驗(yàn)不足及邊設(shè)計邊施工的歷史事實(shí)。因此，明中都午門須彌座石刻紋樣，不僅像北京午門和南京午門一樣體現(xiàn)了皇家建筑威嚴(yán)的禮教作用，而且還多了一種視覺上美的創(chuàng)意。