李夢(mèng)晴

長江大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，中國·湖北 荊州 434000

1 引言

《麻城縣志》中記載中國麻城：“麻城本后趙石勒將麻將軍胡秋所筑城也，遂名。”麻城歷代都經(jīng)歷著戰(zhàn)亂，只因其地跨大別山，易守難攻，麻城宋埠更是有小漢口之稱，這是因?yàn)樗尾壕哂蟹浅Ｖ匾牡匚?，不僅可以控制水陸，它還操縱著商業(yè)、交通等很多方面[1]。而元末年間，全國各處爆發(fā)了農(nóng)民起義，明玉珍帶領(lǐng)士兵駐扎在四川，其中他所帶領(lǐng)的部下大多來自麻城孝感鄉(xiāng)，加上戰(zhàn)亂之際，許多人為了尋求庇護(hù)，冒充自己為麻城孝感鄉(xiāng)人，于是在各種社會(huì)性因素的推動(dòng)下，麻城孝感鄉(xiāng)成為主要的移民之地。在此大背景下，麻城就成為了移民發(fā)源地之一，基于這種移民文化，麻城市先后規(guī)劃了孝感鄉(xiāng)都、移民文化公園，特別是移民文化公園的修建，不僅帶動(dòng)文化小鎮(zhèn)的商業(yè)，更豐富了麻城市的景觀規(guī)劃。而中國孝感鄉(xiāng)都的規(guī)劃更新，減少了市區(qū)對(duì)古孝感鄉(xiāng)的邊緣化，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)核心區(qū)與文化區(qū)之間的聯(lián)系。

2 鄉(xiāng)土建筑與景觀的更新

2.1 中國孝感鄉(xiāng)都

古孝感鄉(xiāng)是麻城非常重要的文化遺址，它的規(guī)劃除了保留修復(fù)沈家莊傳統(tǒng)村落后，非常注重對(duì)原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在選址上也十分講究風(fēng)水格局，選擇了背水面山的格局?？傮w規(guī)劃上設(shè)置了四個(gè)分區(qū)：移民文化景區(qū)、尋根祭祖景區(qū)、休閑度假景區(qū)、山寨文化景區(qū)。在規(guī)劃中利用與保護(hù)了原來的水系，臨水的部分設(shè)計(jì)了木棧道，充分利用現(xiàn)有植被景觀，鋪設(shè)了滲水性能好的植被鋪地，在景觀視線上形成了本土鄉(xiāng)村景觀與仿古建筑的互相呼應(yīng)。

建筑是歷史文化的載體，建筑的開發(fā)必須結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，其中新修的建筑外觀是結(jié)合本土文化與借鑒古建筑的特點(diǎn)，總體建筑立面簡潔明了，從軸剖面看富有層次、錯(cuò)落有致，門窗使用木質(zhì)材料加傳統(tǒng)屋頂?shù)冉ㄖ问饺ネ怀鑫幕滋N(yùn)的存在，中共麻城縣舊址的建筑上采用的是廡殿式屋頂，新建仿古建筑大多采用簡單的坡屋頂，建筑立面有白墻黑瓦的徽派建筑意向。在空間規(guī)劃中，進(jìn)入景區(qū)后，利用地勢(shì)還原場景，建筑小品、景觀種植、水系走向都形成了有序的空間序列，還利用節(jié)點(diǎn)設(shè)置了現(xiàn)代化玩樂設(shè)施，不僅使人對(duì)規(guī)劃景觀節(jié)點(diǎn)的印象加深，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.2 移民文化小鎮(zhèn)

移民文化小鎮(zhèn)位于湖北麻城市杜鵑大道和金龍大道交匯處，處于市中心位置，是一條集文化、旅游、美食、休閑、商業(yè)于一體的商業(yè)街區(qū)。

該商業(yè)區(qū)除了宣揚(yáng)移民文化外，還負(fù)責(zé)宣揚(yáng)麻城市傳統(tǒng)文化。隨著交通的發(fā)展，麻城在大別山旅游圈占有核心地位，在該區(qū)域控制力強(qiáng)，導(dǎo)致其他地域過于依賴麻城市，使得大別山經(jīng)濟(jì)旅游區(qū)具有脆弱性[2]。而麻城市近年來不斷的規(guī)劃新的項(xiàng)目，加強(qiáng)了這種城市影響力，文化小鎮(zhèn)以孝善文化為核心，形成“一軸、一街、一樓、一園區(qū)”的總體布局。

一軸是指文化小鎮(zhèn)的主軸線，主軸主要包括孝善廣場與大型的雕塑群；一街指的是百姓文化一條街；一樓則是孝善樓；一園區(qū)就是百家姓文化產(chǎn)業(yè)園[3]。文化小鎮(zhèn)內(nèi)的建筑總體基調(diào)為荊楚風(fēng)格，商業(yè)區(qū)的臨街建筑不失與現(xiàn)代結(jié)合的特點(diǎn)，用玻璃幕墻消除了建筑室內(nèi)外的壁壘，滿足了商業(yè)的要求，而合院的設(shè)計(jì)更符合傳統(tǒng)意義上的審美，建筑立面的馬頭墻、樨頭、屋頂突出了建筑的意境之美，在合院周圍并種上三四竹予以裝飾，完整地突出了文化小鎮(zhèn)的主題，豐富了規(guī)劃的內(nèi)容。穿梭在不同的巷道中，也會(huì)有不同的墻飾、道具，引導(dǎo)游客去了解與探索，而墻面的各種造型將光束剪碎猶如星河般灑在磚墻之上。

2.3 移民文化公園

移民公園區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，實(shí)際上在一定程度上轉(zhuǎn)接了孝感鄉(xiāng)都的文化進(jìn)入市內(nèi)，毗鄰移民文化小鎮(zhèn)，二者互相依存。值得一提的是，移民文化公園是在南湖公園舊址上進(jìn)行的改造與更新，并且該地位于城市中心，區(qū)域優(yōu)越。將整個(gè)公園抽象的描述就是“一環(huán)二軸五區(qū)十景”[4]。

一環(huán)是指園區(qū)的主要路徑將各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)相連。其中的兩軸，一條是主軸以尋根問祖為線，主要建筑由入口門樓、入口牌坊、移民印章及斗旗枋、祭祖大殿、寰宇尊親枋、移民文化陳列館組成；一條以進(jìn)士同瞻為線，主要建筑由入口大門、欞星門、太和元?dú)忾T、進(jìn)士堂、文昌祠、魁星樓等組成。五區(qū)即時(shí)尚生活區(qū)、文娛活動(dòng)區(qū)、科舉文化區(qū)、移民文化區(qū)、生態(tài)游賞區(qū)。十景分別是尋根問祖、思鄉(xiāng)懷古、清風(fēng)靈渠、落霞泛舟、進(jìn)士同瞻、秋潭映照、杏花遙指、流金溢彩、映山紅遍、幽谷拾趣。

其中最主要的就是孝善樓和祭祖大殿，孝善樓矗立在文化園歸雁湖畔，雖為仿古建筑，但是全體采用木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)，它屬于多角外三內(nèi)五多檐閣樓，建筑面積3375m2，總高度46m。而祭祖大殿的屋頂為重檐歇山屋頂，建筑為七開間三進(jìn)深，建筑置于須彌座之上，左右各一經(jīng)幢，門前的祭祀廣場更是氣勢(shì)磅礴，顯眼的“湖廣填四川，麻城占一半”的標(biāo)語直對(duì)廣場，讓返回祖籍的四川移民后代們紛紛前來參加每一次的祭祖大典時(shí)都不忘自己的根。

3 建筑與規(guī)劃中的優(yōu)點(diǎn)與不足

3.1 建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)與不足

中國黃岡地區(qū)的傳統(tǒng)民居形式豐富，其中山寨的修建更是一種普遍現(xiàn)象，雖然現(xiàn)在大多為模式化的仿古建筑，但是在特定的文化區(qū)域內(nèi)，本土文化應(yīng)與建筑緊密結(jié)合，孝感鄉(xiāng)都的建筑設(shè)計(jì)與移民文化公園的規(guī)劃都有一個(gè)共同點(diǎn)，似乎想要表達(dá)很多的東西，卻失去了主次關(guān)系。

例如，在孝感鄉(xiāng)都的建筑設(shè)計(jì)中，想要營造古建筑的立面效果，卻又雜糅了徽派、山寨的立面特點(diǎn)，移民文化公園的規(guī)劃從俯視視角觀看，分劃的主題豐富，流線清晰，在建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)上比孝感鄉(xiāng)都的更精致，不過理念不夠突出，為了表達(dá)麻城市的優(yōu)秀文化，其中包含了杜鵑文化、進(jìn)士文化、名村文化（杏花村）等，反而導(dǎo)致了移民文化主題不夠突出，應(yīng)當(dāng)在總體規(guī)劃上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，在移民文化區(qū)域多一些景觀節(jié)點(diǎn)或者是建筑，在建筑形式上反復(fù)強(qiáng)調(diào)從而突出主題，另在移民史博物館的設(shè)計(jì)上也過多地表現(xiàn)出荊楚建筑的設(shè)計(jì)手法，建筑立面是一種簡化版的古式立面，屋頂忽略了本土常有的古民居屋頂形式，本土建筑符號(hào)已被模糊，反而被仿古模式化的建筑符號(hào)所代替。

不過，在孝感鄉(xiāng)都和移民文化公園的設(shè)計(jì)中秉持了因地制宜的原則，對(duì)現(xiàn)狀的水系加以保護(hù)利用，建筑密度不像現(xiàn)代建筑的排列整齊，也不過分強(qiáng)調(diào)建筑的景觀道路“步移景異”的效果。在空間序列中，建筑與景觀的關(guān)系明確，特別在移民文化公園的設(shè)計(jì)中，兩條主要軸線所代表的建筑景觀是不同的，但規(guī)劃中的建筑小品與景觀節(jié)點(diǎn)主題卻是風(fēng)格一致，這在總體上將兩者不同文化相連。

在細(xì)節(jié)方面，一些講究安靜隱秘的建筑，如書院，外圍用竹制籬笆與竹林加以圍合，入口設(shè)置狹小的石板通道，進(jìn)入后則是寬廣的庭院，這是建筑設(shè)計(jì)手法中常用的“以小見大”，讓人先通過狹小低矮的建筑空間，產(chǎn)生不適擁擠等心理反應(yīng)，隨后進(jìn)入一個(gè)大而高的空間，會(huì)比直接進(jìn)入該空間體驗(yàn)感更好，這種設(shè)計(jì)手法在公園中運(yùn)用較多，也達(dá)到了“曲徑通幽處，禪房花木深”的效果。

3.2 規(guī)劃的優(yōu)點(diǎn)與不足

在景觀規(guī)劃方面，鄉(xiāng)土建筑與規(guī)劃的重現(xiàn)本就是一個(gè)復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程，難就難在對(duì)意境的重現(xiàn)。若要提到徽派建筑，不免讓人聯(lián)想到安徽的宏村，提到江南園林，那么不得不提到留園、獅子林、滄浪亭等。

但是對(duì)于麻城市來說，首先建筑與景觀的規(guī)劃風(fēng)格就屬于一個(gè)模糊的邊界，所以難免在設(shè)計(jì)時(shí)，覺得荊楚風(fēng)格屬于湖北的代表不能丟棄，因此在景觀設(shè)計(jì)與建筑之間仍然選擇大眾所接受的風(fēng)格。在這一點(diǎn)上，還急需要解決，應(yīng)該總結(jié)麻城本土的建筑與景觀模式，創(chuàng)造出代表性的景觀符號(hào)，這樣才能引起共鳴，尋求到規(guī)劃的意境美。

在孝感鄉(xiāng)都、移民文化小鎮(zhèn)、移民文化公園的規(guī)劃來看，明顯后者成熟于前者，這說明隨著時(shí)間的推移，在規(guī)劃的意識(shí)上是進(jìn)步的。特別是移民文化小鎮(zhèn)與移民文化公園原本是在南湖公園舊址上改造與拓展的，沒有全盤的推翻以往的規(guī)劃，而是利用原本的規(guī)劃與新的規(guī)劃相連，利用原本的水、景、庭院等與帶有移民文化的新公園結(jié)合，移民公園與移民文化小鎮(zhèn)的規(guī)劃從整體來看是有時(shí)間序列的，從移民公園進(jìn)入整體呈現(xiàn)的是麻城的進(jìn)士文化與移民文化，而進(jìn)入小鎮(zhèn)后，則是把時(shí)間點(diǎn)拉倒了近代，雕塑以及小品又在講述辛勤的勞動(dòng)人民的苦累，最后進(jìn)入臨街部分，則是繁榮熱鬧的街市，這種規(guī)劃的手法值得肯定，因?yàn)椴粌H僅是在展示本土文化，更是將本土的景觀、文化、建筑用時(shí)代的記憶點(diǎn)串聯(lián)起來，形成所謂的記憶點(diǎn)。

4 結(jié)語

麻城市近幾年不斷宣傳移民文化背景下的景區(qū)，從整體宏觀看，麻城市建筑與規(guī)劃影響力稍弱，還有很多的上升空間，但是在建筑的形體上太過簡單的雜糅建筑符號(hào)，反而缺少了真正的傳統(tǒng)民居的感覺。但在建筑與人的尺度關(guān)系中處理恰當(dāng)，規(guī)劃上景觀設(shè)計(jì)講究序列關(guān)系，關(guān)注到了本土人文與建筑、景觀之間的聯(lián)系。

從微觀看，建筑細(xì)節(jié)還待加強(qiáng)，需要總結(jié)本土建筑符號(hào)，如屋頂與立面形式等可總結(jié)出本土風(fēng)格，而不是一味套用荊楚風(fēng)建筑立面，不過建筑與規(guī)劃所使用的設(shè)計(jì)手法變多，設(shè)計(jì)感層次也逐漸豐富。麻城市的本土建筑與規(guī)劃更新還在繼續(xù)。

從時(shí)間看，建筑與規(guī)劃的手法也更加成熟，沒有破壞與摧毀舊址以及村落，值得肯定的是，對(duì)周圍景觀做出了保護(hù)，并且利用了當(dāng)時(shí)地形與特點(diǎn)，如果能夠利用GIS等現(xiàn)代技術(shù)，建筑與規(guī)劃更新應(yīng)該能做到更好。