黃聽松

科學(xué)精神主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究三個基本要點(diǎn)。

理性思維是指，崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識事物、解決問題、指導(dǎo)行為等。我們可以理解為作文中表現(xiàn)出來的“理性”。

可以把重點(diǎn)放在兩個方面：

一是體現(xiàn)在作文的形式上，就是在議論文的寫作中，首段、中間段與尾端之間的邏輯連接要緊密而自然，特別是中間段的論證部分最好能做到環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)，呈現(xiàn)出思維的力量。

一是體現(xiàn)在文章的觀點(diǎn)上，即議論文觀點(diǎn)的提煉。針對某一社會現(xiàn)象，所寫文章的觀點(diǎn)往往能表現(xiàn)對事實(shí)和證據(jù)的客觀認(rèn)知，摒棄掉簡單的情緒化表達(dá)，要更多地呈現(xiàn)出理性思考的廣度和深度。

近幾年涉及到“理性思維”的部分高考作文題：

2022年高考北京卷要求寫一篇“學(xué)習(xí)新說”的議論文，如何體現(xiàn)出有著獨(dú)特認(rèn)知的“新”，是反彈琵琶，不循舊說，提出建設(shè)性的意見，還是面對新的現(xiàn)實(shí)問題深入挖掘。寫作者的理性思維既需要展現(xiàn)在觀點(diǎn)上，也需要體現(xiàn)在行文上。

2021年高考全國乙卷關(guān)于“理想的追求”，運(yùn)用理性思維，從追求理想的基礎(chǔ)、追求理想的方法、實(shí)現(xiàn)理想的路徑，以及基礎(chǔ)、方法和路徑之間的關(guān)系等多方面思考。若沒有理性思維，也就不能準(zhǔn)確地把修身、矯思、立義三者之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。

2020年高考上海卷“面對重要轉(zhuǎn)折的思考”，有一定的思辨性，需要探討人面對客觀事物能否以及如何發(fā)揮主觀能動性的問題，有著理性思維的深度。

2019年高考天津卷“愛國的思考和感悟”，需要借助材料中的方志敏、陶行知、黃大年充分理解愛國主義的精神內(nèi)涵，并運(yùn)用理性思維深入思考個人與國家、民族、人類的關(guān)系，闡述理想信念對新時代青年的重要意義。

從理性思維的內(nèi)涵來說，不僅是上面的作文題，近幾年高考作文題中的絕大多數(shù)都體現(xiàn)了這一要求。因?yàn)橹袑W(xué)生核心素養(yǎng)落實(shí)明確要求要運(yùn)用理性思維，只要需要深入地闡述自己的觀點(diǎn)并完成整篇文章，必然體現(xiàn)理性思維的高度、廣度和深度。

模擬文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心官網(wǎng)刊出知名學(xué)者裘錫圭先生的文章《大河口西周墓地2002號墓出土盤盉銘文解釋》，同時宣布自己于2012年發(fā)表的論文《翼城大河口西周墓地出土鳥形盉銘文解釋》“所論全誤”，“拙文可謂毫無是處，自應(yīng)作廢，以后編文集也不收入”。此舉在網(wǎng)絡(luò)上獲得了廣泛的贊揚(yáng)。

材料二：信息化時代，人人可為信息的傳播者。2022年，威海某某北京打工尋子、柬埔寨“血奴”案等新聞不斷發(fā)酵，引起了不少網(wǎng)民的憤怒、質(zhì)疑和批判，幾度反轉(zhuǎn)之后，最終事實(shí)是前者為舊聞新炒，后者為子虛烏有。

作為崇尚科學(xué)精神的新時代中學(xué)生，針對以上材料，你有什么看法與見解？請將你的看法與見解，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

這個材料體現(xiàn)了“中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”中“科學(xué)精神”中的“理性思維”。

這是由兩則材料構(gòu)成的任務(wù)驅(qū)動型作文。在確定文章立意之前，首先要注意寫作要求中的“崇尚科學(xué)精神”一詞，其潛在的含義就是就材料談與“科學(xué)精神”有關(guān)的深刻認(rèn)知，而不能拋開這個要求大談特談所謂的“責(zé)任”“敢于認(rèn)錯”“學(xué)術(shù)精神”等。如果這樣，文章就偏題了。其次還要注意到兩則材料在“崇尚科學(xué)精神”上的相同點(diǎn)是什么?？茖W(xué)精神就是尊重事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，研究過程要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，事實(shí)與觀點(diǎn)要統(tǒng)一等。從材料一中我們看到，裘錫圭之所以宣布前一篇論文作廢，主要是因?yàn)殡S著研究的進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)前一篇論文的闡釋存在錯誤，這是對事實(shí)的尊重。從材料二中我們看到，貪圖信息大流量的假新聞大行其道，誤導(dǎo)網(wǎng)民進(jìn)行情緒化表達(dá)，這也與廣大網(wǎng)民缺少科學(xué)精神有關(guān)，網(wǎng)民往往只見到新聞中提到的吸人眼球的部分事實(shí)，卻少了一點(diǎn)必要的懷疑精神，對新聞中的漏洞選擇視而不見，最終淪為了假新聞傳播的幫兇。

弄清楚兩則材料之間的關(guān)聯(lián)后，立意就應(yīng)該放在“尊重事實(shí)”“人人都應(yīng)該具有科學(xué)精神”“提倡理性思維”等方向上，如此方可行文。

文章有了觀點(diǎn)之后，還需要將之寫得深刻。以“提倡理性思維”為例，我們可以從“為什么要提倡理性思維”“怎樣提倡理性思維”“提倡理性思維會帶來怎樣的好處”“誰需要理性思維”等不同角度進(jìn)行闡釋。文章主體可橫向展開議論，也可縱向展開議論。更為重要的是讓論據(jù)和論點(diǎn)之間緊密無間，論據(jù)恰切，論證方能有力。不管是一段還是全篇都要有著嚴(yán)密的語言邏輯。其邏輯性可通過段與段之間注意過渡句的使用、句與句之間要使用的關(guān)聯(lián)詞來充分體現(xiàn)。這樣，一篇觀點(diǎn)談“理性思維”并運(yùn)用理性思維行文的議論文的質(zhì)量就有了保障。

適用素材

1.網(wǎng)傳“2022年將實(shí)施紅綠燈新國標(biāo)”，引發(fā)群眾關(guān)注。對此，起草單位公安部交通管理科學(xué)研究所高度重視，就有關(guān)情況作了說明，聲稱不存在2022年實(shí)施的“新國標(biāo)”。目前，各地在用道路交通信號燈符合現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)，不需要進(jìn)行更換。

簡評：心理學(xué)上有一種現(xiàn)象，類似于“魚群效應(yīng)”，可以非常直觀地幫助我們了解這次因?yàn)椤?022紅綠燈新國標(biāo)”話題而引發(fā)的輿論鬧劇。在大眾的潛意識里，通常認(rèn)為，傳播一個未經(jīng)證實(shí)的可疑信息時，只要參與的人數(shù)足夠多，即便之后因?yàn)閭鞑ヌ摷俣蛔肪肯嚓P(guān)責(zé)任，也會因?yàn)樯婕叭藬?shù)太多而不了了之。面對這樣的輿論，考驗(yàn)著我們每一個參與輿論討論者的社會責(zé)任感、社會心態(tài)以及理性分析。

2. 1944年，全世界反法西斯戰(zhàn)爭出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折。在太平洋戰(zhàn)場，美軍全面轉(zhuǎn)入反攻。就在盟軍制定“地毯式轟炸”日本計劃前夕，司令部來了一位特殊的中國客人，他就是中國建筑學(xué)家梁思成。盟軍作戰(zhàn)室的布朗森上校熱情地接待了這位中國客人，但隨即對客人提出的要求感到納悶：他居然要求盟軍在轟炸之前，在軍用地圖上標(biāo)注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護(hù)這些古跡。布朗森上校怎么也無法理解，一位集國恨家仇于一身的中國人，為什么要傾力保護(hù)敵國的古建筑呢？梁思成平靜地解釋說：“要是從我個人感情出發(fā)，我恨不得將整個日本夷為平地，但優(yōu)秀建筑絕不是某一個民族的私有財產(chǎn)，它屬于全世界，是人類文明和智慧的結(jié)晶，一旦炸毀，是無法補(bǔ)救的?！?/p>

簡評：京都奈良的建筑文物是全人類的財富，梁思成站在這樣的高度，讓理性戰(zhàn)勝感性，展現(xiàn)出人性的光輝。

3.作為一名資深編劇，史航創(chuàng)作了《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等多部膾炙人口的影視作品。他曾在微博上痛批郭敬明執(zhí)導(dǎo)的電影《小時代》，引用錢鐘書《圍城》稱“你不討厭，可是全無用處”，被憤怒的粉絲們圍攻甚至人身攻擊，然而史航卻以與粉絲斗嘴為樂，轉(zhuǎn)發(fā)評論并以幽默還擊，吸引不少網(wǎng)友圍觀，調(diào)侃稱史航“可以把罵戰(zhàn)編成一本書《教你如何罵人》”“他是位深藏不露的神級別罵戰(zhàn)高手，嘴毒得一針見血偏偏不帶一點(diǎn)臟字，還十分從容惜字如金”。別人稱他“毒舌”，他也不介意，希望做一個“有意義的毒舌、有規(guī)矩的毒舌、有尊嚴(yán)的毒舌”。

簡評：真正的毒舌不是不經(jīng)思考的盲目批判甚至詆毀，而是一針見血的批評、富有建設(shè)性的建議。史航批判電影《小時代》，不懼粉絲的圍攻，是建立在理性思考的基礎(chǔ)上，對促進(jìn)電影的正向發(fā)展是有價值的。對我們而言，做一個“有意義、有規(guī)矩、有尊嚴(yán)的毒舌”，需要我們獨(dú)立思考和判斷，不為情感左右，不被名利束縛，活得更有尊嚴(yán)和價值。

4.個人一旦成為群體的一員，他的所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情?！潘顾颉だ正嫛稙鹾现姟?/p>

簡評：忠言逆耳，但言論的失實(shí)甚至惡毒是我們必須避免的。蘇格拉底被無情地審判，是人們辨不清真相、隨波逐流的虛偽民主產(chǎn)生的可怕指控；電影《搜索》中罹患癌癥的白領(lǐng)葉藍(lán)秋因一次公車不讓座的小事，蝴蝶效應(yīng)般地引發(fā)了大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)暴力，最終導(dǎo)致她自殺。所以“毒舌”最忌諱的就是輕易被人煽動。若失去了理性思考的能力，人們很容易在人群中迷失自己，甚至可能會不自覺暴露自己偏執(zhí)、狂熱的一面，成為勒龐所謂的“烏合之眾”。