沈秀莉

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部，福建 漳州 363000）

作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，戲曲藝術(shù)是我國一項重要的文化軟實力，在彰顯中華民族精神方面發(fā)揮著重要作用，其中地方戲曲作為特殊的戲曲劇種，體現(xiàn)著地方文化特色。我國相繼出臺了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等政策制度，來規(guī)范戲曲音樂文化的傳承和發(fā)展?；诖耍匾暤胤綉蚯魳返膫鞒信c發(fā)展，對推動中華民族文化的發(fā)展具有重要意義。

一、福建地方戲曲音樂的發(fā)展

福建地方戲曲種類豐富多樣，主要包括：木偶戲、高甲戲、梨園戲、梅林戲、閩劇、莆仙戲、南音和薌劇等，其中最具代表性的閩西漢劇、南音、泰寧梅林戲等已納入到國家非遺名錄中。成熟的福建地方戲曲最初形成于明清時期，當時戲曲表演非?；钴S。但是在社會不斷發(fā)展和時代更替的過程中，福建地方戲曲從1950年開始從興盛期逐漸進入到衰落期，越來越多的小劇種不斷消逝和滅亡。[1]導(dǎo)致福建地方戲曲音樂不斷衰敗的原因主要如下：

（一）社會發(fā)展下審美文化的轉(zhuǎn)變致使福建地方戲曲音樂瀕臨消逝

民間傳統(tǒng)藝術(shù)所涵蓋的地方戲曲音樂是在歷史長河中形成和發(fā)展而來的，擁有一定的農(nóng)業(yè)文化背景及底蘊，在形式、內(nèi)容上均可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村文化氣息。但是隨著社會的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村文化逐漸被城市文化所替代，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化和工業(yè)化的發(fā)展特征，再加上多元思潮和科學(xué)技術(shù)的影響，也影響著審美文化的變化，公眾不再喜歡慢節(jié)奏的戲曲，而是更青睞于數(shù)碼音像、電視等現(xiàn)代藝術(shù)，無論是審美情趣還是觀念都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。對于蘊含著農(nóng)業(yè)文化背景的福建戲曲文化，其藝術(shù)審美性無法滿足當代人的需要，青年一代的聽眾越來越少，這就對福建地方戲曲文化的發(fā)展造成了阻礙，致使很多福建地方戲曲劇種走向滅亡。[2]然而，在這個文化變遷過程中，也有一些福建地方戲曲被很好地傳承和保護下來，一部分人在懷舊情懷的影響下，又開始重新欣賞福建地方傳統(tǒng)戲曲的獨特韻味，追求地方戲曲所表達的情感，使福建地方戲曲音樂重獲公眾的關(guān)注。

（二）福建地方戲曲音樂缺少良好的文化生態(tài)環(huán)境

作為特殊的藝術(shù)和文化類型，福建地方戲曲的形成、發(fā)展都建立在特定文化生態(tài)環(huán)境中，即依賴于特定人文環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境以及經(jīng)濟環(huán)境的基礎(chǔ)上。其中，社會生態(tài)環(huán)境則包括了方言、地方審美需要、藝術(shù)類人才、風俗習(xí)慣等多方面內(nèi)容。在社會不斷發(fā)展的過程中，福建地方文化生態(tài)因素均出現(xiàn)了改變，例如，民俗節(jié)日活動減少、民間信仰流失和方言的淡化等，這些都制約了地方戲曲音樂的進一步發(fā)展，使地方戲曲音樂的發(fā)展陷入艱難的發(fā)展境地。

（三）福建地方戲曲音樂的傳承機制有待健全

福建地方戲曲在很長的一段時間內(nèi)都是依靠心口相傳的方式傳承下來的，通常都由師傅言傳身教、一對一式地教授給徒弟，在代代相傳的發(fā)展過程中使地方戲曲的特色、風格得以保留。然而這種相對落后的傳承、發(fā)展模式已經(jīng)無法滿足社會的發(fā)展需求。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：能夠演唱、演奏福建地方戲曲的老一輩傳承人已經(jīng)少之又少，而且基本上已經(jīng)不再進行傳授、演奏活動，這就導(dǎo)致隨著優(yōu)秀戲劇家的不斷減少，福建地方戲曲傳承機制斷裂，嚴重缺少新一代年輕傳承繼承人。[3]此外，就福建地方戲曲音樂的特征進行分析，題材普遍相對陳舊，未進行更新和創(chuàng)新，戲曲音樂表演藝術(shù)形式較少，缺少對現(xiàn)代音樂元素的整合和應(yīng)用，演奏表演設(shè)施也有待完善，這些都導(dǎo)致福建地方戲曲音樂無法滿足公眾文化需要，必然會走向逐步衰敗。

（四）對福建地方戲曲音樂的保護和傳承意識不強

從福建地方戲曲音樂的傳承發(fā)展現(xiàn)狀來看，人們普遍沒有意識到保護、傳承地方傳統(tǒng)戲曲文化的重要性，缺少較強的傳承意識，忽略了對傳承人才的培育工作，導(dǎo)致地方戲曲人才不斷流失。當下福建地方戲曲音樂的發(fā)展缺少各方面的人才，包括表演、演奏、作曲以及編劇等，雖然我國已經(jīng)制定了健全的政策來保障地方戲曲音樂文化的發(fā)展，然而在實踐落實過程中仍會存在很多障礙，還需要一定的資金和人才支持。

二、非遺音樂傳承視域下福建地方戲曲音樂的文化生態(tài)分析

基于非遺音樂傳承視角進行分析，福建地方戲曲音樂發(fā)展所需的文化生態(tài)可以劃分為廣義、狹義兩個方面，前者指的是文化環(huán)境、社會環(huán)境及經(jīng)濟環(huán)境，后者指的是文化生態(tài)，會對地方戲曲音樂的生存及傳承發(fā)展產(chǎn)生直接性的影響。[4]而狹義文化生態(tài)又包括內(nèi)生態(tài)因素、外生態(tài)因素，具體介紹如下：

（一）內(nèi)生態(tài)因素

福建地方戲曲音樂的傳承及發(fā)展都建立在內(nèi)生態(tài)因素基礎(chǔ)上，不僅包括表演、演奏、作曲和編劇等擁有專業(yè)技能的人才，同時也指能夠進行進一步傳承的人才。內(nèi)生態(tài)因素是形成地方戲曲音樂演奏形態(tài)的關(guān)鍵，所以在開展地方戲曲音樂保護工作的過程中，必須重視內(nèi)生態(tài)因素，應(yīng)加強對傳承人的扶持和保護。以福建沙縣區(qū)富口鎮(zhèn)蓋竹村為例，其在小腔戲、大腔戲的保護及傳承方面有著優(yōu)良傳統(tǒng)，規(guī)定新一代男青年和村民都應(yīng)參與到戲曲學(xué)習(xí)中。戲曲學(xué)習(xí)在該村非常流行，村民普遍將唱戲看作是青年發(fā)展成熟的標志，成年禮儀中有個重要項目就是登臺唱戲。該地常年保留著唱戲的習(xí)俗，認為戲曲中蘊含著深刻的人生哲理。[5]在這種影響下，村民潛移默化地都會重視地方戲曲的保護和傳承工作，形成了梯隊化的戲曲傳承組織，自主對劇本進行整理和手抄，有效地傳承了戲曲原本的唱腔和風格。

（二）外生態(tài)因素

地方戲曲音樂發(fā)展所需的外生態(tài)因素可以劃分為演出及傳播空間、方言生態(tài)環(huán)境、受眾等內(nèi)容。

首先，地方戲曲是以鄉(xiāng)村大舞臺為主要表演空間的，尤其在開展信仰活動、節(jié)日慶?；蜃谧寤顒訒r，會進行戲曲演出，在祭祀場地也搭設(shè)有戲臺，戲曲在民眾日常生活中占有較大的比重。民眾在重大日子都會自主組建戲曲團隊，開展戲曲表演，營造出非常熱鬧的氛圍。而且福建地區(qū)的部分村子還保留著戲院、看樓等戲曲演出建筑，為地方戲曲的傳播提供了有利的物質(zhì)空間。其次，方言在地方戲曲的念白、唱腔中有著廣泛的應(yīng)用，戲曲演員、觀眾都會借助當?shù)胤窖赃M行互動，這種文化交流呈現(xiàn)出地域化的特征，也使地方戲曲擁有一定的生命力和感染力。然而在普及普通話的過程中，方言環(huán)境有所改變，發(fā)展空間有限，所以適當?shù)乇Ａ舴窖詡鞑タ臻g對地方戲曲的理解、發(fā)展有重要作用。最后，地方戲曲有另外一項外在生態(tài)因素就是受眾，包括直接觀眾、音像資料觀賞者兩大類，在缺少受眾的情況下，根本無法保障地方戲曲的發(fā)展。[6]當下中老年群體是重要的地方戲曲受眾，所以還應(yīng)對青年一代受眾進行積極的培育。這不僅需要對民族傳統(tǒng)文化進行大力弘揚，還應(yīng)提高福建民眾對地方戲曲音樂及戲曲文化的喜愛，使他們深入了解更多戲曲鑒賞、戲曲文化知識，為地方戲曲音樂發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、非遺音樂傳承視域下福建地方戲曲音樂的發(fā)展策略

（一）協(xié)調(diào)傳統(tǒng)福建地方戲曲傳承和創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系

在非遺保護、傳承的時代背景下，福建地方戲曲要想獲得進一步的發(fā)展，就需要做到以下幾點：（1）大力保護和傳承地方戲曲，盡可能地保留戲曲傳統(tǒng)風貌及風格，保存好地方戲曲音樂的曲譜、表演程式以及音樂唱腔等核心元素。在這個過程中可以發(fā)揮先進科技的優(yōu)勢，依托數(shù)字平臺、智能技術(shù)對老一輩戲曲傳承人進行錄像或錄音，全程化錄制專業(yè)地方戲曲的特色臉譜、特色唱腔及劇目等，并做好地方戲曲演出的現(xiàn)場記錄、采集工作，還原戲曲原貌。在平時還要歸納、整理好地方戲曲的文物及文獻資料，全文掃描記錄文件，構(gòu)建起完善的地方戲曲數(shù)據(jù)庫，確保地方戲曲資料的完整性，做好地方戲曲音樂的保護工作。（2）地方戲曲音樂是一項寶貴的文化資源，在倡導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代化社會中，如果一成不變地傳播地方戲曲文化，必然達不到理想的傳播效果，所以還需要加快地方戲曲音樂的文化創(chuàng)意發(fā)展，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式。對此，一方面需要保留福建地方戲曲原貌，另一方面還要借助全新技術(shù)及藝術(shù)形式對其進行適當?shù)氐母木帲谡蔑@戲曲傳統(tǒng)文化及主題的前提下，通過新的形式來適應(yīng)公眾的審美發(fā)展需求，避免出現(xiàn)歪曲、生造的現(xiàn)象。對此，福建地方戲曲音樂在確保其基礎(chǔ)元素、文化內(nèi)涵以及原型的同時，在活動中應(yīng)兼具市場性、表演性。福建莆仙戲、泉州木偶戲和南音等地方戲曲劇種在這方面就做得很好，協(xié)調(diào)好了傳統(tǒng)福建地方戲曲傳承和創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。其中《海神媽祖》戲曲劇目就創(chuàng)新了舞臺表現(xiàn)方法，重新設(shè)計情節(jié)，將威亞技術(shù)、燈光轉(zhuǎn)換技術(shù)等運用到戲曲表演過程中，呈現(xiàn)出更好的整體舞臺效果；《火焰山》劇目則基于傳統(tǒng)地方戲曲音樂，引用和參考了國外藝術(shù)表演方式，將掌中木偶、提線木偶以及杖頭木偶等多種表演方法進行了有效整合，同時彰顯出地方戲曲的民族特色和時代特征，備受公眾的喜愛。[7]

（二）處理好福建地方戲曲重點保護和全面保護的關(guān)系

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護工作中，地方戲曲音樂已經(jīng)成為一項重要的保護對象。因此在開展福建地方戲曲音樂保護、傳承工作的過程中，必須要嚴格按照國際頒布的政策法規(guī)來實施。這就要求重視對地方戲曲音樂傳承人的保護。對于地方戲曲的演員、導(dǎo)演、演奏及編劇等多類型的人才，要制定相應(yīng)的人才保護和傳承機制。一方面要加強老一輩戲曲傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，另一方面還要積極鼓勵新一代青年學(xué)習(xí)地方戲曲音樂，讓他們主動肩負起保護和傳承地方戲曲文化的職責，從而培育出一批出色的地方戲曲音樂傳承人，為地方戲曲音樂的發(fā)展提供可靠的載體。

福建地區(qū)相關(guān)部門要依據(jù)非遺保護政策，發(fā)揮法律制度的約束力量，規(guī)范地方戲曲人才的保護和培育工作。在實踐工作過程中，需要聯(lián)合學(xué)校和社會的力量，共同開展地方戲曲音樂的傳播和傳承工作，積極組織開展劇團培訓(xùn)、地方戲曲進校園等一系列活動，借助師傅帶徒、教育教學(xué)等方式為地方戲曲音樂的發(fā)展提供扎實的人才保障，有效避免地方戲曲傳承機制斷裂的問題。福建政府及相關(guān)部門還需要在對地方戲曲整個文化生態(tài)進行有效保護的同時，認真落實各地方戲曲劇種的保護，尤其要強化對未納入非遺名錄劇種的重視。鑒于地方戲曲音樂的文化生態(tài)內(nèi)涵復(fù)雜，是多種文化相融匯而成的，所以保留地方戲曲音樂劇種的豐富性也至關(guān)重要，要保護好戲曲的多個流派，圍繞國家重點保護戲曲種類，做好整個地方戲曲文化的宣傳、保護和活性傳承，處理好地方戲曲重點保護和全面保護的關(guān)系，營造出良好的地方戲曲文化發(fā)展環(huán)境，從而實現(xiàn)地方戲曲文化的蓬勃發(fā)展。

（三）實現(xiàn)福建地方戲曲的經(jīng)濟轉(zhuǎn)向和政府扶持的整合

面對當前市場經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，地方戲曲音樂的發(fā)展不能僅限于節(jié)慶重大活動或傳統(tǒng)表演，為了拓展傳播及發(fā)展空間，還需要將其推向市場。地方戲曲音樂在經(jīng)濟利益的推動之下，才能夠更好地滿足時代的發(fā)展需求，具有較強的市場競爭力，從而跟上社會發(fā)展步伐，獲得全新的發(fā)展生機和動力。針對福建地方戲曲音樂，可以采取將旅游業(yè)、地方戲曲進行有效融合的方式，大力開發(fā)地方戲曲這項特色旅游資源，更好地傳播和傳承地方戲曲，并打造出獨具特色的福建旅游模式。在這個過程中，福建地方政府要發(fā)揮帶頭作用，以打包的方式積極對地方人文景觀、戲曲項目進行整合銷售，樹立起戲曲旅游品牌形象，提高對游客的吸引力，以戲曲文化拉動經(jīng)濟發(fā)展。例如，在福建龍巖旅游產(chǎn)業(yè)中滲透漢劇和采茶戲；在三明旅游業(yè)中整合梅林戲或大腔戲；在泉州旅游業(yè)中融入木偶戲及南音等。這樣就能夠讓游客在觀賞福建地方旅游景色的同時，感受到獨具地方韻味的戲曲音樂，通過穿插的方式來豐富旅游活動項目，使游客體會到濃厚的鄉(xiāng)土氣息，獲得全新的旅游體驗。這種將旅游業(yè)同地方戲曲音樂相整合的市場發(fā)展模式，能夠使戲曲重新獲得發(fā)展的動力，提高公眾學(xué)習(xí)和了解地方戲曲音樂的積極性，擴大對地方戲曲的關(guān)注度，對整個福建地區(qū)經(jīng)濟水平的提升具有重要意義。地方戲曲音樂的表演不僅可以設(shè)在重大節(jié)日和廟會之時，還可以設(shè)置固定地點和時間的演出，即讓地方戲曲音樂進行商業(yè)演出，采取售票的方式獲利，通過表演團體來呈現(xiàn)地方戲曲的魅力，展現(xiàn)地方戲曲文化的內(nèi)涵，也能夠為地方戲曲音樂的發(fā)展提供一定的資金保障。[8]可以選擇福建百姓舞臺、文化廣場或商業(yè)廣場等地區(qū)，舉辦地方戲曲音樂演出活動，使當?shù)鼐用竦男蓍e生活更加豐富，也擴大地方戲曲音樂的影響力和知名度。

需要注意的是，雖然非遺中的地方戲曲具有文化和商品兩種屬性，但是開展地方戲曲市場化發(fā)展工作的根本目的并非獲利，只是借此來對地方戲曲音樂的生存環(huán)境進行優(yōu)化，擴大和拓展地方戲曲音樂的生存和發(fā)展空間，使更多人能夠關(guān)注和熱愛地方傳統(tǒng)戲曲。然而當下福建地方戲曲的市場競爭力還相對較弱，所以地方政府要負責扶持重點戲曲劇種及項目，制定出針對性的政策制度，并設(shè)置專項資金，保證相關(guān)人才培養(yǎng)工作的有序開展，大力扶持地方戲曲發(fā)展工作，提高地方戲曲的社會認同感，將這項文化事業(yè)落到實處，將政府規(guī)范引導(dǎo)和保護促進的功能充分體現(xiàn)出來。地方政府還應(yīng)積極引導(dǎo)社會團體、企業(yè)加入對地方戲曲音樂的保護工作中，形成合力，為地方戲曲的表演團體提供有利的發(fā)展環(huán)境，培育出優(yōu)秀的地方戲曲音樂傳承人。

綜上所述，具有悠久發(fā)展歷史和深厚文化底蘊的福建地方戲曲音樂是一項珍貴的精神財富，呈現(xiàn)著地區(qū)社會風貌和審美追求?；诜沁z視角，針對福建地方戲曲音樂在發(fā)展過程中存在的審美文化轉(zhuǎn)變、缺少文化生態(tài)環(huán)境、傳承保護意識不強等一系列問題，可以采取協(xié)調(diào)傳統(tǒng)地方戲曲傳承和創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系、處理好地方戲曲重點保護和全面保護的關(guān)系、實現(xiàn)地方戲曲的經(jīng)濟轉(zhuǎn)向和政府扶持的整合等路徑，實現(xiàn)福建地方戲曲音樂的振興和創(chuàng)新式發(fā)展，形成可持續(xù)發(fā)展模式，使福建地方戲曲音樂重新綻放風采和時代光芒。