王 丹

（鄭州商學(xué)院 建筑工程學(xué)院，河南 鄭州 451200）

一、引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，“傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”。鄉(xiāng)村振興是國(guó)家為促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展采取的重大舉措，鄉(xiāng)村非遺文化在發(fā)展中占據(jù)重要地位。傳統(tǒng)村落不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且要做到文化、社會(huì)雙管齊下，多方合作促進(jìn)傳統(tǒng)村落的整體發(fā)展。傳統(tǒng)村落非遺文化是村落民眾自發(fā)形成的，是大眾智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)非遺文化在文化發(fā)展史上占據(jù)重要地位，為社會(huì)文化的發(fā)展提供了重要的參考價(jià)值和借鑒價(jià)值。

二、傳統(tǒng)村落非遺文化長(zhǎng)期發(fā)展的必要性

傳統(tǒng)村落為城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展提供了肥沃的土壤，傳統(tǒng)村落歷史悠久且文化底蘊(yùn)深厚，囊括的傳統(tǒng)非遺文化更是數(shù)不勝數(shù)，對(duì)非遺文化持續(xù)發(fā)展起著重要的作用。傳統(tǒng)村落非遺文化大多以當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境、衣食起居、民俗風(fēng)情等為主要內(nèi)容，村民以口耳相傳、文字記載的方式予以傳承，經(jīng)過長(zhǎng)期創(chuàng)作、流布、傳承，將村落非遺傳統(tǒng)文化價(jià)值發(fā)揮到最大化。

（一）非遺文化資源多樣

非遺文化資源經(jīng)過歷史的篩選與磨礪，留下來(lái)的多是為民眾喜聞樂見的大眾文化。傳統(tǒng)村落非遺文化凝結(jié)著民眾的智慧，它為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了基石，使歷史文化的發(fā)展有跡可循。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施，傳統(tǒng)村落宜遵循非遺文化保護(hù)原則，深入挖掘其中的文化資源。傳統(tǒng)村落非遺文化可分為非物態(tài)非遺資源、物態(tài)非遺資源兩種類型[1]。其中，非物態(tài)資源指民眾精神層面，如意識(shí)形態(tài)、民俗信仰、文化觀念、道德信仰等。非物態(tài)資源通常不能直接被保存，而是需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和技能的成熟與積累，部分逐漸轉(zhuǎn)化為物質(zhì)層面。非物態(tài)非遺資源作為民眾的精神支柱、生存精神信念而存在。物態(tài)資源一般為可觀、可感的具象物體，如服飾、族譜、生活用品等。物態(tài)資源記錄著時(shí)代變遷，敘說著文化流布和血脈傳承，融于村落民眾的骨髓中，成為民眾生活的重要載體。相比非物態(tài)資源，物態(tài)資源更有跡可循，更具有長(zhǎng)期保存的可能性。無(wú)論是非物態(tài)還是物態(tài)資源，都對(duì)豐富傳統(tǒng)村落非遺文化發(fā)揮著重要作用。

（二）濃厚的歷史、文化價(jià)值

傳統(tǒng)村落非遺文化具有濃厚的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。它不僅是歷史文化的重要載體，還能夠體現(xiàn)區(qū)域文化特色。村落非遺文化不僅包含民眾喜聞樂見的大眾文化，更包含對(duì)民眾生活具有教育、警示意義的文化內(nèi)容。村落非遺文化形態(tài)多樣，無(wú)論是物態(tài)資源還是非物態(tài)資源，都有著重要的歷史文化價(jià)值，都為民眾生活提供了豐富的精神食糧。深入挖掘村落非遺資源，彰顯村落魅力，大力弘揚(yáng)村落非遺文化，推動(dòng)村落非遺文化傳承與發(fā)展，是使村落非遺文化經(jīng)久不衰的密鑰。

傳統(tǒng)村落非遺文化是民眾智慧的積淀，是民眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐過程中不斷積累的結(jié)果，其中蘊(yùn)含著濃厚的歷史價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)村落在未形成城市形態(tài)前具有旺盛的生命力[2]，村落非遺文化大體相通，因?yàn)榇迓渲g的黏連性較強(qiáng)。但是村落非遺文化中包含的特色非遺文化不同，究其原因在于受生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境等因素的影響，不同村落歷史、文化環(huán)境不盡相同。不同環(huán)境下的創(chuàng)作、流布和傳承，產(chǎn)生了千姿百態(tài)、各有千秋的村落文化，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中畫下了濃墨重彩的一筆。非遺文化記錄了村落文化的變遷和傳承，也為村落文化創(chuàng)新發(fā)展提供思路、指明方向。

（三）民眾歸屬意識(shí)強(qiáng)烈

傳統(tǒng)村落非遺文化在集體共情、情感寄托、民眾歸屬感方面都具有良好的示范作用。傳統(tǒng)村落是中華民族文化的創(chuàng)作源泉，為中華民族文化的繁榮發(fā)展提供了肥沃的土壤[3]。村落非遺文化集民眾智慧，通過長(zhǎng)期實(shí)踐積累而成，傳承至今的精華內(nèi)容代表了傳統(tǒng)村落一代又一代民眾的記憶，是村落特定時(shí)代的縮影和表征，反映著時(shí)代的征程和民眾強(qiáng)烈的呼聲與祈求。村落孕育了民眾，滋養(yǎng)著民眾身心，處于這樣的環(huán)境下，民眾歸屬感更為強(qiáng)烈，民眾參與意識(shí)更為積極，民眾主人翁地位得到充分體現(xiàn)，這為民眾主動(dòng)創(chuàng)作村落非遺文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

民眾歸屬意識(shí)強(qiáng)，主人翁地位顯著，更有利于喚醒民眾對(duì)民族文化、傳統(tǒng)非遺文化的認(rèn)可與自豪感，從而能夠凝聚力量、集中精神進(jìn)行非遺文化創(chuàng)作、流布和傳揚(yáng)。強(qiáng)烈的民眾歸屬意識(shí)不僅使得民眾對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)更為強(qiáng)烈，而且對(duì)于村落非遺文化的挖掘、保護(hù)、傳承意識(shí)更為濃烈。隨著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，民眾愈加意識(shí)到傳承非遺文化的重要性。作為完善中華文化寶庫(kù)的重要一環(huán)，村落非遺文化所起的作用不容小覷。而這其中，傳統(tǒng)村落民眾發(fā)揮著重要作用，民眾共同努力促使村落非遺文化傳播，民眾強(qiáng)烈的歸屬意識(shí)為傳統(tǒng)村落非遺文化發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

三、鄉(xiāng)村振興背景下村落非遺文化遇到的瓶頸和阻力

隨著鄉(xiāng)村振興政策的實(shí)施，鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出前所未有的生機(jī)。得益于鄉(xiāng)村振興政策，村落面貌煥然一新，非遺文化得到重視和發(fā)展，新一輪“非遺熱”在鄉(xiāng)村興起，各鄉(xiāng)村政府加大重視力度，民眾重振旗鼓，對(duì)非遺文化采取相應(yīng)的保護(hù)措施。但是，部分落后的村落由于人口外流、人口遷徙等問題，非遺文化的延續(xù)受到阻礙。

（一）宣傳力度小，輻射范圍窄

村落非遺文化的發(fā)展與傳承并非一朝一夕就能完成。村落雖然有區(qū)域特色文化，但相較城市而言，其往往受到信息閉塞、消息滯后等問題的困擾，即使可以搭乘國(guó)家政策這一快車，但是如果自身沒有宣傳意識(shí)，依然不利于特色文化的傳播。村落非遺文化辨識(shí)度較高，但是由于信息不夠暢達(dá)，大眾對(duì)于村落非遺文化了解甚少。非遺文化一開始作為民眾日常生活、自?shī)首詷返墓ぞ叽嬖?，未能被更廣泛的群體熟知，受眾面小，受眾通常局限于周邊村落的居民，輻射范圍窄，再加上村落知名度低，宣傳經(jīng)費(fèi)投入不足，一些村落文化很快就被文化市場(chǎng)大潮所淹沒。

從非遺文化市場(chǎng)整體視閾來(lái)看，村落非遺文化受到現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊。部分村落民眾對(duì)于新事物的接受能力較弱，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)等新事物并不熱衷，即使想要把非遺文化傳播出去，也苦無(wú)良法，僅通過口耳相傳的方式奔走相告，少有游客慕名而來(lái)。受眾群體少，范圍狹窄，阻礙村落非遺文化的傳播。

（二）傳承人社會(huì)地位低，自身力量不足

村落非遺文化很難在較短時(shí)間內(nèi)完成體系轉(zhuǎn)化，加之文化多樣化的沖擊，使得村落非遺文化在夾縫中求生存。村落非遺文化雖然具有古樸、純真的特質(zhì)，但是若沒有文化體系的支撐，難以在多樣化的文化市場(chǎng)中立足。村落非遺傳承人不被重視、社會(huì)地位低的現(xiàn)象屢見不鮮。社會(huì)對(duì)于傳承人的關(guān)注度不夠，加上村落生活多以耕種、傳統(tǒng)手工業(yè)等傳統(tǒng)生產(chǎn)方式為主，非遺傳承人生活舉步維艱，難以維持，只得另謀出路。久而久之，村落非遺逐漸淡出民眾視線。

傳統(tǒng)村落生產(chǎn)方式較為單一，以農(nóng)業(yè)為主，收入水平較低。加之村落勞動(dòng)力遷出、人口遷徙等，鄉(xiāng)村“空心化”嚴(yán)重，空巢老人居多，非遺文化傳承人斷層。傳統(tǒng)村落失去新鮮血液，老年人又力不從心，導(dǎo)致不少非遺文化逐漸淡出歷史舞臺(tái)。

（三）非遺文化流失速度快，缺少有效保護(hù)機(jī)制

有些村落非遺文化一開始并沒有文字記載，往往通過口耳相傳、耳濡目染等傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳播。此類方式與書面記錄方式相比不具備準(zhǔn)確性，可能造成村落非遺文化的傳承誤差，若不及時(shí)采取相應(yīng)的解決措施，村落非遺文化將進(jìn)一步流失。因此，有必要對(duì)一些非遺文化進(jìn)行書面記錄，書面方式記載的非遺文化體系更為完整，具有嚴(yán)格的思統(tǒng)框架。書面記錄是非遺文化保護(hù)較為常見的方式。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，部分村落非遺文化沒有得到有效的重視和保護(hù)，遭到破壞，無(wú)人問津，造成不可估量的損失。缺乏有效的保護(hù)機(jī)制，村落非遺文化就沒有完整體系作為堅(jiān)強(qiáng)后盾，勢(shì)必造成非遺文化流失過快、非遺傳承人信心不足等問題，最終導(dǎo)致非遺文化湮滅于歷史文化長(zhǎng)河，不利于村落文化多樣性的發(fā)展。

（四）非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈斷裂，創(chuàng)意衍生品少

村落非遺文化不僅展現(xiàn)了村落留存的區(qū)域特色文化，而且作為聯(lián)結(jié)群眾精神的重要紐帶，豐富著民眾的精神生活。然而，非遺文化輻射范圍多局限于村落周邊地區(qū)，未形成大規(guī)模的宣傳效應(yīng)，導(dǎo)致接受面不廣。加之非遺產(chǎn)業(yè)開發(fā)存在空白和不足，缺乏完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，造成非遺文化“走出去”難度加大。沒有充足的資金助力非遺文化的宣傳和推廣，非遺文化只能小規(guī)模、小幅度輻射周邊，民眾經(jīng)濟(jì)收入得不到改善。長(zhǎng)此以往，非遺文化的發(fā)展陷入惡性循環(huán)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)人員無(wú)心進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)作和制作，非遺文化衍生品產(chǎn)量低下也在意料之中。

傳統(tǒng)村落作為華夏文明的重要載體，其中值得挖掘和開發(fā)的非遺文化頗多。村落有著豐富的文化資源，但是開發(fā)和挖掘力度不夠、后勁不足，一些企業(yè)、開發(fā)商為獲取更多利益，盲目選取村落非遺文化作為投資項(xiàng)目，沒有因地制宜，沒有真正挖掘文化內(nèi)核動(dòng)力，產(chǎn)品開發(fā)力度不夠，文化產(chǎn)業(yè)鏈條斷裂，非遺文化作用未被真正激發(fā)出來(lái)，非遺文化也未大放異彩，陷入非遺文化與市場(chǎng)斷層的僵局。這種僵局一旦形成，將造成文化創(chuàng)意衍生品與市場(chǎng)脫軌，市場(chǎng)主體缺失生產(chǎn)非遺文化創(chuàng)意衍生品的意識(shí)，村落非遺文化衍生品這條道路更加艱難。

四、鄉(xiāng)村振興背景下村落非遺文化長(zhǎng)期保存發(fā)展的建議與對(duì)策

鄉(xiāng)村振興旨在為傳統(tǒng)發(fā)展謀求福利，其不僅要為民眾打造適宜居住的生態(tài)環(huán)境，而且要將村落非遺文化保護(hù)提上日程。地方政府迅速響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，制定相應(yīng)的對(duì)策，民眾積極響應(yīng)國(guó)家、政府號(hào)召，樹立非遺文化保護(hù)和傳承意識(shí)。非遺文化在傳統(tǒng)村落中留下了深刻的印記，涌現(xiàn)出很多受人追捧的優(yōu)秀作品，這些作品能體現(xiàn)創(chuàng)作人的思維意識(shí)、價(jià)值觀念和道德觀念，對(duì)民眾有警示和警醒作用，是民眾美好生活的催化劑。村落非遺文化蘊(yùn)含著民眾的知識(shí)和智慧以及豐富的生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。村落非遺文化要想繼續(xù)存續(xù)和發(fā)展，改變傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式是關(guān)鍵。加快村落非遺文化傳承，必須積極拓寬非遺文化宣傳渠道，加大宣傳輻射帶，利用新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加大宣傳力度，弘揚(yáng)村落非遺文化的價(jià)值觀念和道德觀念，同時(shí)必須建立村落非遺文化保護(hù)機(jī)制與管理體系，利用活態(tài)傳承方式對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)，以彰顯非遺文化的魅力，使村落非遺文化大放異彩。

（一）多元化宣傳，拓寬營(yíng)銷渠道

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為傳統(tǒng)村落的發(fā)展提供了良好契機(jī)。為提升村落非遺文化的知名度，打造村落非遺文化品牌，必須采用多元化宣傳模式，僅依靠傳統(tǒng)的宣傳方式是難以跟上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏的。新時(shí)代，抖音短視頻快速崛起與興盛，其宣傳速度快，宣傳范圍廣。村落非遺文化應(yīng)把握傳承和發(fā)展的有利時(shí)機(jī)，搭乘新媒體便車，調(diào)整戰(zhàn)略模式，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。拓寬宣傳渠道，采用線上線下雙軌制模式，實(shí)現(xiàn)信息交互。拓寬宣傳渠道，民眾視野隨之開闊，新舊媒體雙管齊下，加快了大眾對(duì)村落非遺文化的熟知和了解。加盟音頻類、短視頻等新媒體平臺(tái)，與熱門綜藝合作，多路徑傳播和傳承村落非遺文化，共同構(gòu)筑村落非遺文化新業(yè)態(tài)。當(dāng)代民眾作為新媒體的享有者，可以通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)真實(shí)想法，為村落非遺文化的發(fā)展和創(chuàng)新提供新的思路。

隨著“研學(xué)”熱潮高漲，村落非遺文化要緊抓此次契機(jī)，發(fā)掘自身文化特色，創(chuàng)新“研學(xué)”新項(xiàng)目，加強(qiáng)與旅行社、文化產(chǎn)業(yè)孵化園等單位合作，通過多方聯(lián)合軟性宣傳，不斷提升村落非遺文化品牌形象，從而拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，助推傳統(tǒng)村落的整體發(fā)展。同時(shí)，針對(duì)不同類型的村落非遺文化，當(dāng)?shù)剡€應(yīng)因地制宜，設(shè)計(jì)并選用不同的傳承方式，在契合村落發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上提升非遺文化保護(hù)效果，更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。如針對(duì)非遺舞蹈的傳承，村落可通過鄉(xiāng)村美育的途徑落實(shí)，在非遺進(jìn)校園的過程中展現(xiàn)非遺文化，可通過課間操、社團(tuán)活動(dòng)、校本課程建設(shè)等渠道實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈在鄉(xiāng)村美育中的育人效用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培育非遺傳承人、提升非遺傳承保護(hù)效果的目標(biāo)，也更有效地通過教育實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興背景下村落非遺文化的長(zhǎng)期保存[4]。

（二）提高傳承人社會(huì)地位，加強(qiáng)傳承人力量

村落非遺文化經(jīng)久不衰，一個(gè)重要原因在于傳承人作用的發(fā)揮。如今的村落非遺文化傳承人大多年事已高，存在傳承人后繼無(wú)人、傳承人數(shù)量急劇減少等問題。這需要政府和民眾予以高度重視，不斷提升傳承人的社會(huì)地位，給予優(yōu)惠政策，提升其福利待遇，為傳承人提供更多自由的創(chuàng)作空間。只有傳承人社會(huì)地位得以提升，生活條件不斷改善，傳承人才能把更多精力投入到文化創(chuàng)作中，才能吸引更多民眾加入村落非遺文化傳承隊(duì)伍，避免傳承人斷層。同時(shí)，有的地區(qū)通過文化旅游產(chǎn)業(yè)助力落實(shí)村落非遺文化創(chuàng)新，對(duì)此可通過培育當(dāng)?shù)匚幕糜谓?jīng)營(yíng)主體的方式培育非遺文化傳承人，如蘇馬河村在非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合發(fā)展的過程中，便在有效的資源整合基礎(chǔ)上培育經(jīng)營(yíng)主體，通過政府引導(dǎo)規(guī)劃與當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)主體的配合來(lái)構(gòu)建文創(chuàng)旅游經(jīng)濟(jì)體系，并借助此類經(jīng)營(yíng)主體不斷豐富非遺文化傳承人的組成，也在旅游事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展中提升傳承人社會(huì)地位，最終實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承與鄉(xiāng)村振興的同頻共振[5]?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，提升傳承人社會(huì)地位，傳承人才能心無(wú)旁騖地投身于文化創(chuàng)作，激發(fā)靈感，創(chuàng)作佳品，賡續(xù)村落非遺文化脈絡(luò)，提升村落非遺文化實(shí)力，彰顯村落文化魅力，從而進(jìn)一步為落實(shí)鄉(xiāng)村振興做出巨大貢獻(xiàn)。

（三）利用數(shù)字化保護(hù)，進(jìn)行活態(tài)傳承

非遺文化具有無(wú)與倫比的價(jià)值，但如果不加以保護(hù)和創(chuàng)新，其將消失殆盡。中國(guó)部分非遺文化傳承人年事已高，還未等到非遺被收錄在冊(cè)便已離世，令人唏噓。隨著新時(shí)代大量數(shù)字化產(chǎn)品的涌現(xiàn)，村落非遺文化收錄已不再是難題。馮驥才曾提及，要用數(shù)字化的方式將這些失不再來(lái)的文化財(cái)富可靠地保護(hù)起來(lái)[6]。如今，相關(guān)主體不斷完善村落非遺文化數(shù)字保護(hù)機(jī)制，利用數(shù)字化保護(hù)方式對(duì)即將逝去的村落非遺文化采取急救措施，通過文字、錄影、高清圖片等方式高清晰、全方位、多角度對(duì)村落非遺文化進(jìn)行記錄和保護(hù)。保護(hù)村落非遺文化，是為了更好地傳承非遺文化。數(shù)字化方式直觀地記錄村落非遺文化，避免環(huán)境變化、媒介損壞等因素對(duì)村落非遺文化傳承的不利影響，能夠?yàn)榉沁z文化的傳承與弘揚(yáng)提供歷史依據(jù)[7]，為中國(guó)文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。數(shù)字化活態(tài)傳承方式使得村落非遺文化不再作為冰冷的記憶存在，而是作為鮮活的文化留存在民眾心中。活態(tài)傳承方式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)傳承方式的不足，對(duì)于村落非遺文化的宣傳和發(fā)揚(yáng)起到積極作用，只有村落傳統(tǒng)文化得以存續(xù)和發(fā)展，才能更好地助力鄉(xiāng)村文化振興。如黔東南州，其針對(duì)多樣化的非遺文化，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展的便利途徑，開展多平臺(tái)、全方位的村落傳統(tǒng)非遺保護(hù)和利用，將村落非遺文化進(jìn)行線上傳播，借助“抖音”“快手”等UCG內(nèi)容生產(chǎn)模式的自媒體平臺(tái)擴(kuò)大傳播，同時(shí)探索運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)改進(jìn)公共文化供給方式，建設(shè)非遺數(shù)字博物館，在虛擬交往中傳承非遺文化基因[8]。

（四）開發(fā)衍生品，延長(zhǎng)非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈

村落獨(dú)特的環(huán)境為非遺文化提供了肥沃的土壤，為非遺文化衍生品開發(fā)提供了豐富的素材。值得一提的是，文化資源并不能夠直接為民眾帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，非遺文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意衍生品才能給民眾帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益[9]。深入挖掘文化內(nèi)核，深度了解非遺文化內(nèi)在，培養(yǎng)一批專業(yè)知識(shí)過硬的非遺文化人才，為非遺文化市場(chǎng)輸入新鮮血液，為非遺文化提供創(chuàng)新思路。專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)與手工作坊合作，擴(kuò)大生產(chǎn)，有利于提升村落非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

新時(shí)代背景下，民眾的精神文化需求不斷提升，對(duì)創(chuàng)意衍生品的需求較大。傳統(tǒng)村落非遺文化發(fā)展，必須打開文化創(chuàng)意衍生品市場(chǎng)，打造文化創(chuàng)意衍生品品牌，延長(zhǎng)非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。傳統(tǒng)村落可利用自身優(yōu)勢(shì)，落實(shí)“村落游+衍生品”相互耦合模式，打造集“游購(gòu)?qiáng)省睘橐惑w的村落文化產(chǎn)業(yè)鏈。充分挖掘村落文化元素，打造特色村落文化衍生品，如黃鶴樓雪糕、“打卡圣地”旅游品等，提高村落非遺文化辨識(shí)度，為衍生品開發(fā)提供更多思路。浙江省紹興市柯橋區(qū)湖塘街道香林村，不斷深化村落資源轉(zhuǎn)化，以特色資源為基礎(chǔ)開發(fā)旅游業(yè)，大力推動(dòng)村落游的有效落實(shí)。在香林村旅游，游客不僅可感受傳統(tǒng)古村落的各類優(yōu)秀文化資源，還可體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。再加上該地借助政策和資金支持建立了“香林人家”非遺館，將非遺保護(hù)以“文藝展演”的形式融入香林村，在增加游客觀賞區(qū)的同時(shí)，也促進(jìn)“村落自身從重視‘物’的自然景觀升華為關(guān)注‘非物’的日常生活”，既豐富該地旅游文化，又促進(jìn)非遺文化的有效挖掘和長(zhǎng)期保存，在良好協(xié)作及互相促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)村落更高水平的發(fā)展。[10]只有這樣，傳統(tǒng)村落才能得以快速、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落非遺文化不僅是民眾智慧的結(jié)晶，更是民眾價(jià)值觀的體現(xiàn)與表達(dá)。作為歷史時(shí)代的縮影，傳統(tǒng)村落非遺文化反映的不僅是村落文化，更是中華民族的文化傳統(tǒng)。保護(hù)和傳承村落非遺文化具有深切的重要性和必要性。只有不斷挖掘村落非遺文化內(nèi)生動(dòng)力、提升非遺傳承人的社會(huì)地位以及對(duì)村落非遺文化進(jìn)行數(shù)字化活態(tài)傳承，村落非遺文化才能獲得創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)村落的快速發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)，為傳統(tǒng)村落的整體發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的支持，使得傳統(tǒng)村落更具有活力。