納雪沙，潘偉華，聞 靜，付立春，王海云

(昆明理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500)

一、 問題緣起：缺乏心靈交流是高校思政課針對性不強(qiáng)的重要原因

習(xí)近平在2019年3月18日主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！盵1]黨的十八大以來，尤其是2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)以來，思政課建設(shè)取得了歷史性成就?！案咝Ｋ颊n的教學(xué)質(zhì)量和水平有了大幅度的提升，思政課的思想性、理論性和親和力、針對性都在不斷增強(qiáng)?！盵2]但是，“思政課教學(xué)效果不理想的問題，在一些學(xué)校還一直存在，有的課堂學(xué)生的‘抬頭率’和‘點(diǎn)頭率’確實(shí)不高”[2]，這說明高校思政課仍然面臨提質(zhì)增效的問題?！疤ь^率”“點(diǎn)頭率”不高，是高校思政課“提質(zhì)增效”問題的外在表現(xiàn)，“提質(zhì)增效”實(shí)質(zhì)上就是要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。

對于高校思政課提質(zhì)增效的問題，2022年4月25日，習(xí)近平在考察中國人民大學(xué)時(shí)又進(jìn)行了更具體的論述。他指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志。”[3]我們認(rèn)為增強(qiáng)高校思政課的思想性、理論性就是要“把道理講深、講透”，增強(qiáng)高校思政課的親和力、針對性則是要把道理“講活”。不論是“增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[1]的要求，還是“把道理講深、講透、講活”[3]的期望，其實(shí)質(zhì)都是高校思政課提質(zhì)增效的問題。思想性、理論性決定了思政課的“質(zhì)”，親和力、針對性決定了思政課的“效”。高校思政課提質(zhì)增效問題的本質(zhì)就是增強(qiáng)思想性、理論性和親和力、針對性，達(dá)到思想性、理論性和親和力、針對性的統(tǒng)一，也就是習(xí)近平提出的“把道理講深、講透、講活”要求，目的是“達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志”的教育效果。

然而，思想性、理論性和親和力、針對性在高校思政課教學(xué)中的地位不盡相同。陳錫喜等指出“增強(qiáng)思想性、理論性和增強(qiáng)親和力、針對性，不是對立的，而是統(tǒng)一的，即思想政治理論課的本質(zhì)體現(xiàn)和功能實(shí)現(xiàn)?！盵4]邵逸等提出了“以思想性為本質(zhì)，以理論性為核心，以親和力為關(guān)鍵，以針對性為抓手，其實(shí)際效果的提升要以親和力、針對性為航道，牢鑄思想性、理論性之魂。”[5]田訓(xùn)龍認(rèn)為“思想性是首要特征和本質(zhì)要求，理論性是基本屬性和內(nèi)在規(guī)定，親和力是人文特質(zhì)和價(jià)值外化，針對性是鮮明特征和實(shí)踐訴求?！盵6]總體看，已有的為數(shù)不多的研究成果雖然在表述上略有差異，但都注意到了在高校思政課中思想性、理論性是前提和基礎(chǔ)，親和力、針對性是要求和目的。馮務(wù)中提出“針對性是思政課的生命力所在，思政課是否具有針對性是學(xué)生是否接受思政課的關(guān)鍵所在”[7]，我們認(rèn)為這一論斷頗有見地。思想性體現(xiàn)的深度、理論性體現(xiàn)的高度、親和力體現(xiàn)的溫度都必須有的放矢，必須針對高校學(xué)生的特點(diǎn)和需求，針對時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也正是在這個(gè)意義上，我們可以說針對性不強(qiáng)在高校思政課提質(zhì)增效中扮演著矛盾的主要方面，增強(qiáng)針對性是“講深、講透、講活”高校思政課的關(guān)鍵。“講深”就是要增強(qiáng)理論針對性(理論性)，“講透”就是要增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對性(思想性)，“講活”則是要增強(qiáng)教育對象的針對性(親和力)。

高校思政課針對性不強(qiáng)在實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教與學(xué)的脫節(jié)，教學(xué)更多時(shí)候淪為教師單方向的“灌輸”，難以真正觸及學(xué)生心靈深處，我們認(rèn)為師生間缺乏心靈交流是造成這一現(xiàn)象的重要原因。思想性、理論性和親和力的提升主要依靠教師一方，教師的政治素養(yǎng)、理論水平、人格魅力影響著高校思政課的思想性、理論性、親和力，而針對性則關(guān)涉到師生雙方，凸顯出高校思政課教學(xué)的雙向互動(dòng)維度。習(xí)近平提出“老師要用心教，學(xué)生要用心學(xué)”[3]，師生雙方所用之心均需指向共同的目標(biāo)，這樣才能有交匯，才能達(dá)到同頻共振，這個(gè)過程就是雙方心靈交流的過程。通過長期的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)在日常教學(xué)中，師生普遍認(rèn)同高校思政課教學(xué)需要心靈交流，但對于什么是心靈交流、心靈交流之于高校思政課教學(xué)有何重要作用、高校思政課中如何有效開展心靈交流等主要問題卻缺乏深入思考。

二、心心相?。盒撵`交流在高校思政課教育教學(xué)中的重要作用

(一)心靈交流的原理分析

在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中，師生對于心靈交流存在兩種較為普遍的偏見：一是把心靈交流簡單化，認(rèn)為心靈交流就是眼神的交流，畢竟“眼睛是心靈的窗口”；二是把心靈交流神秘化，認(rèn)為心靈交流是與修真境界的師徒圍圈坐地冥想類似的活動(dòng)。以上誤解的出現(xiàn)都是因?yàn)閷π撵`交流的本質(zhì)缺乏準(zhǔn)確的把握。心靈并不是某種獨(dú)立于人之外的存在，從馬克思主義哲學(xué)的視角看其本質(zhì)是人腦的產(chǎn)物，是意識(shí)的一部分。撥開神秘主義的外衣，心靈交流的本質(zhì)主要包括兩個(gè)維度，即思想交流激蕩和情感融通共鳴。

1.心靈交流是不同思想間的交流激蕩。思想是心靈的具體外化，是我們對于世界的理性認(rèn)識(shí)，包括我們對于外部自然界、社會(huì)和自我的認(rèn)識(shí)。心靈因其內(nèi)在機(jī)制的復(fù)雜性和抽象性，很難把它科學(xué)化并用于指導(dǎo)人們的實(shí)踐，但由于心靈的活動(dòng)是自我的內(nèi)在規(guī)定，故它總是通過人的思想和行動(dòng)表現(xiàn)出來。這樣外顯的行為通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察，一旦為我們所掌握，就能研究這些行動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)，從而做出正確的干預(yù)。這種干預(yù)作用體現(xiàn)在高校思政課領(lǐng)域就表現(xiàn)在對學(xué)生價(jià)值觀念的引導(dǎo)上，尤其是政治的引導(dǎo)和思想的引領(lǐng)。習(xí)近平指出：“強(qiáng)調(diào)思政課的政治引導(dǎo)功能，并不是要把課講成簡單的政治宣傳，而要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵8]12這種以科學(xué)的理論來進(jìn)行政治和思想的引領(lǐng)，其間既有師生思想的碰撞，也有思想的角力?！袄碚撝灰獜氐?就能說服人?！盵9]心靈交流正是要通過這種思想的激蕩達(dá)到自我反思和覺察，最終完成心靈的轉(zhuǎn)向。心靈的內(nèi)在品質(zhì)具有反思性，它表現(xiàn)為思想在交流過程中能夠發(fā)現(xiàn)自身思想的不足,能夠幫助人們進(jìn)行自我評(píng)判和自我指導(dǎo)，這體現(xiàn)了“破”的過程；同時(shí)，在思想的交流中增強(qiáng)辨別力、提升思考力，從而調(diào)整和確立自己的思想傾向和價(jià)值選擇，這體現(xiàn)了“立”的過程?？梢?，學(xué)生對真理的徹底把握，離不開心靈交流的作用，因?yàn)樾撵`之間的契合能使“以理服人”這種效果得以最終達(dá)成。

2.心靈交流也是情感的融通共鳴。情感是人掌握、反映世界的一種重要方式，它屬于意識(shí)中的非理性因素。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中具有激活、驅(qū)動(dòng)、參照、調(diào)節(jié)等重要作用，有助于構(gòu)成認(rèn)識(shí)主體對善和美的價(jià)值追求。情感共鳴是指在“他人情感表達(dá)或造成他人情感變化的情境(或處境)刺激作用下，所引起的情感或情緒上相同或相似的反應(yīng)傾向。”[10]在教學(xué)中運(yùn)用情感融通共鳴，是指教師能夠結(jié)合學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)、情緒感受方式對課堂情境進(jìn)行營造，讓師生同處于一個(gè)共同的情境中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、感受情緒。教師主動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情境中產(chǎn)生健康、積極的情緒情感反應(yīng)，從而達(dá)到情感上的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)和樹立科學(xué)價(jià)值觀的統(tǒng)一。理論上，高校思政課堂為營造這樣的情境提供了一個(gè)可能的物理時(shí)空。課堂上，來自五湖四海、經(jīng)歷個(gè)性迥異的師生們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)匯聚于同一物理時(shí)空中，師生教學(xué)目標(biāo)的一致性營造了第一層次的情境。教師通過這一情境，建立起與學(xué)生的初步情感聯(lián)系，心靈交流在此基礎(chǔ)上得以開展，之后深入到更高層次的情境，即通過情感融通共鳴，解決師生共同面對的時(shí)代及自我實(shí)現(xiàn)的問題。高校思政課要“以情動(dòng)人”，就是要讓師生在課堂上形成情緒情感上的融通共鳴。教師最終要將對國家、對教育和學(xué)生的愛通過其所營造的共鳴情境傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能把這樣的情感帶到對國家、民族和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同中。

(二)心靈交流在高校思政課教育教學(xué)中的作用分析

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子?！盵8]9“要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子”，首先得走進(jìn)學(xué)生的心靈、繼而才能打動(dòng)學(xué)生的心靈、塑造和引導(dǎo)學(xué)生的心靈，這一過程就是與學(xué)生進(jìn)行心靈交流的過程。心靈交流在高校思政課教育教學(xué)中作用重大，它是講深、講透、講活高校思政課的關(guān)鍵，其在高校思政課教育教學(xué)中的重要作用主要體現(xiàn)在有效促進(jìn)師生溝通心靈、對學(xué)生啟智潤心、激昂學(xué)生斗志三個(gè)方面。

在高校思政課教育教學(xué)中，心靈交流能有效促進(jìn)師生溝通心靈。高校思政課內(nèi)容豐富，涉及眾多人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科?！八颊n教學(xué)涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，涉及黨史、國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，涉及世界史、國際共運(yùn)史，涉及世情、國情、黨情、民情等”[8]8-9。講深、講透、講活高校思政課，首要的基礎(chǔ)是要把課程豐富的內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，這種傳達(dá)不僅體現(xiàn)為教師單向度的灌輸，更體現(xiàn)為師生間在心靈交流中的教學(xué)相長，通過心靈交流有效促進(jìn)師生溝通心靈。高校思政課教育教學(xué)中內(nèi)容傳達(dá)的過程主要是充分發(fā)揮心靈交流中理性的一面，即思想的交流激蕩。很多人對思政課能否真正做到此一層面的心靈交流持有懷疑態(tài)度，認(rèn)為如果能進(jìn)行思想交流，那么，雙方在思想(境界)上要大致對等，否則就會(huì)變成單向輸入，而如今的教學(xué)過程大部分情況都是這樣，根本談不上雙方勢均力敵的交流。這一主張一方面忽視了高校學(xué)生是有自主意識(shí)的主體，有著思想交流的渴望。另一方面它否定了師生間心靈交流的可能性。的確，人與人之間的心靈交流，因絕對的個(gè)體差別無法達(dá)到徹底完美的契合，但我們認(rèn)為這并不意味著就無法進(jìn)行心靈的交流與互動(dòng)。師生同處于新時(shí)代，生活的共同社會(huì)環(huán)境會(huì)帶給我們相同的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對于所遇到的問題也有著大體一致的處理原則，這在客觀上為師生提供了心靈交流的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也為溝通心靈提供了可能性。在教學(xué)活動(dòng)中，這些相同的經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)一旦被教師所捕獲，就能聯(lián)通兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，讓溝通心靈的可能性變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)教師傳遞出來的知識(shí)內(nèi)涵和學(xué)生接收的信息相一致時(shí)，師生之間就跨越了理解的鴻溝，從而加速知識(shí)的轉(zhuǎn)化和科學(xué)價(jià)值觀的確立，也就達(dá)到了習(xí)近平所說的老師“用心教”，學(xué)生“用心悟”的狀態(tài)。

在高校思政課教育教學(xué)中，心靈交流能有效對學(xué)生啟智潤心。“啟智”就是把知識(shí)和道理講深講透，“潤心”就是把人心講活，這表現(xiàn)為心靈交流中“以理服人”和“以情動(dòng)人”的巧妙結(jié)合。“思政課的本質(zhì)是講道理”[3]。高校思政課教學(xué)在傳達(dá)課程豐富內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更重要的是把其背后蘊(yùn)含的道理講深講透講活，做到“以理服人”。這個(gè)過程是在思想交流的基礎(chǔ)上碰撞激蕩，加上不失時(shí)機(jī)、恰如其分地引發(fā)情感共鳴，即“以情動(dòng)人”，讓學(xué)生不僅“知其然”，更“知其所以然”，進(jìn)而把知識(shí)內(nèi)化為內(nèi)心認(rèn)同的理。心靈交流在此的作用主要體現(xiàn)為高校教師在思政課中的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)為教師對心靈交流的自覺。師生雙方在思政課教學(xué)中互為主體，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮則主要體現(xiàn)為充分認(rèn)識(shí)學(xué)生主體的特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的積極性和參與度。學(xué)生主體的特點(diǎn)不僅包括其年齡特點(diǎn)、思維特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)等，還包括其知識(shí)背景、能力范圍，尤其后兩者直接關(guān)乎高校思政課中心靈交流的效率。從知識(shí)背景看，學(xué)生從初、高中階段就接觸過思政課，他們對學(xué)科的認(rèn)識(shí)形成了一種固化。這些固化的觀念會(huì)影響新知識(shí)的接受和轉(zhuǎn)化，影響教學(xué)的開展。心靈交流在高校思政課教育教學(xué)過程中的作用，就在于心靈的自我反思性能夠打破負(fù)面的固化，不斷通過思想交流碰撞來重構(gòu)學(xué)生的價(jià)值觀和知識(shí)體系，重塑其內(nèi)心世界。從能力范圍看，大學(xué)階段思政課的很多內(nèi)容憑借學(xué)生自己的閱讀和思考能有基本的把握，教師的作用更多的是引導(dǎo)學(xué)生對理論進(jìn)行鉆研，以達(dá)成理論聯(lián)系實(shí)際的深入思考與運(yùn)用。高校思政課不僅是知識(shí)的傳遞，更需要回歸教育的原點(diǎn)，使人“成為人”。一個(gè)完整的人，既要有大量的知識(shí)儲(chǔ)備和優(yōu)秀的思想品德，還要有實(shí)踐的能力。在高校思政課教育教學(xué)中，這種實(shí)踐能力表現(xiàn)為價(jià)值觀選擇的能力和利用馬克思主義的科學(xué)方法處理問題的能力，這些能力的養(yǎng)成都是知識(shí)內(nèi)化于心所折射出的心靈的態(tài)度。

在高校思政課教育教學(xué)中，心靈交流能有效激揚(yáng)學(xué)生斗志。要達(dá)到激揚(yáng)斗志就得通過“以理服人”“以情動(dòng)人”，在把豐富的知識(shí)內(nèi)化為內(nèi)心認(rèn)同的理的基礎(chǔ)上，樹立正確的價(jià)值觀、形成堅(jiān)定的理想信念，進(jìn)而為錘煉堅(jiān)韌的革命意志、“實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一”[8]15作準(zhǔn)備。高校思政課教育教學(xué)主要目標(biāo)分為知識(shí)、能力、思政教育三個(gè)相互關(guān)聯(lián)依次遞進(jìn)的層面，“激揚(yáng)斗志”主要涉及思政教育目標(biāo)。在這三個(gè)層面的目標(biāo)中，達(dá)成思政教育層面的教學(xué)目標(biāo)是重點(diǎn)，即幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，在政治上能夠堅(jiān)定自己的政治立場和方向，在思想上能夠理解馬克思主義及其中國化的成果。高校思政課程把知識(shí)點(diǎn)和價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，編制成完整的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，最終促使學(xué)生形成“觀念的認(rèn)同”“情感的認(rèn)同”和“良好的行為習(xí)慣”。高校思政課教師是促使“觀念認(rèn)同”“情感認(rèn)同”“良好行為習(xí)慣”產(chǎn)生的重要推手和力量，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的重要責(zé)任。心靈交流的作用在這里表現(xiàn)為高校教師能夠借助它深入了解學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展需求，窺見學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)科目標(biāo)制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生正確的選擇價(jià)值方向和內(nèi)容，樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀、形成堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。

三、心靈交流：講深、講透、講活高校思政課的策略探究

既然心靈交流是講深講透講活思政課的關(guān)鍵，那么，在實(shí)際教學(xué)中如何開展積極有效的心靈交流呢？針對這個(gè)新鮮而有難度的課題，我們教學(xué)團(tuán)隊(duì)近年來主要從增強(qiáng)師生交流意愿、營造有利的心靈交流情境、構(gòu)建長效心靈交流機(jī)制三方面解決。

(一)增強(qiáng)高校思政課師生的心靈交流意愿

心靈交流是人的較高層次的需求之一。高校思政課教師和學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也都有心靈交流的需求，然而心靈交流的對象并不是隨意的，首先遇到的是“你的心靈愿意向誰敞開”的問題。從學(xué)生的層面看，高校學(xué)生之所以不愿意和教師進(jìn)行交流互動(dòng)，一方面在于學(xué)生有自己的圈群，在這個(gè)圈群里，他能夠獲得信任和理解，能感受到安全感和認(rèn)同感，這樣的圈群一旦產(chǎn)生就會(huì)造成某些內(nèi)部“自我限制”，影響對外界信息的接納。另一方面，傳統(tǒng)儒家教育文化認(rèn)為師生之間有著明確的等級(jí)關(guān)系，教師代表著權(quán)威，學(xué)生只能被動(dòng)地接受。學(xué)生可能會(huì)受這種傳統(tǒng)文化觀念的影響，對教師產(chǎn)生畏懼情緒，進(jìn)而產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感。針對以上問題，我們在思政課教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)掘和利用學(xué)生的“向師性”(即學(xué)生具有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向)，嘗試著理解學(xué)生，和學(xué)生交朋友，但不勉強(qiáng)融入學(xué)生的圈子。我們的做法是，抓住第一次課的黃金時(shí)間，讓學(xué)生先了解老師。在第一次課時(shí)向?qū)W生介紹老師的求學(xué)生涯，表明“老師也曾和同學(xué)們一樣是學(xué)生”；介紹老師當(dāng)年職業(yè)選擇的心路歷程，表明“老師當(dāng)年也面臨就業(yè)問題”。如果高校教師有心靈交流的自覺意識(shí)，這樣的介紹就不是隨意的拉家常，而是拉近師生間的距離，融入思政元素的巧妙設(shè)計(jì)，是打開學(xué)生心扉的開始。

從高校教師的層面看，他們大多認(rèn)同心靈交流的重要性，但也感受到在教學(xué)實(shí)踐中要自覺與學(xué)生進(jìn)行心靈交流較為困難。原因主要有兩個(gè)方面：一是高校思政課教師時(shí)間和精力有限，成為影響心靈交流的主要障礙。高校思政課教師除了繁重的思政課教學(xué)任務(wù)外，還有專業(yè)課教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)工作需要處理，這導(dǎo)致他們很難在有限的時(shí)間內(nèi)完成高質(zhì)量的心靈交流。二是心靈交流對高校思政課教師的能力要求較高，除了具有人格魅力、親和力之外，還需要懂得學(xué)生的話語體系和相關(guān)教育心理學(xué)知識(shí)，更需要具備由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的能力和由教材抽象的書面語言向鮮活的教學(xué)語言轉(zhuǎn)化的能力。這些因素綜合起來，讓很多高校思政課教師對心靈交流望而卻步。針對以上問題，我們依托教學(xué)團(tuán)隊(duì)定期開展豐富活動(dòng)，在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部先開展心靈交流，幫助教師打破畏難情緒。團(tuán)隊(duì)開展老帶新、新人結(jié)對子等形式進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)范圍不僅包括理論熱點(diǎn)、課程專業(yè)知識(shí)，也涉及教育學(xué)、心理學(xué)、教法技巧、最新網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話語剖析等。此外，團(tuán)隊(duì)老師還會(huì)定期分享自己與學(xué)生進(jìn)行心靈交流的困惑和心得。例如，我們團(tuán)隊(duì)有老師分享自己上課借鑒小學(xué)老師的做法，讓大學(xué)生攜帶自制的姓名牌放在桌上，這樣便能準(zhǔn)確叫出班上每一個(gè)同學(xué)的名字，這一小小的舉動(dòng)提升了老師的親和力，增強(qiáng)了學(xué)生的存在感，也更增強(qiáng)了學(xué)生的交流意愿。

(二)努力營造有利的心靈交流情境

心靈交流的一個(gè)重要層面是情感共鳴，這需要教師在課堂的物理時(shí)空之內(nèi)營造共同的情境。高校思政課教師進(jìn)行教學(xué)的目標(biāo)較為明確：立德樹人、培根鑄魂，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而，這樣的目標(biāo)在學(xué)生看來是抽象而“不相關(guān)”的，他們更看重的是期末的課程成績。因此，社會(huì)經(jīng)歷相對欠缺的青年學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)主動(dòng)進(jìn)入教師營造的情境中，需要教師能夠引導(dǎo)他們從更貼近的視角思考個(gè)人與國家、社會(huì)的關(guān)系。相比于抽象“不相關(guān)”的教學(xué)目標(biāo)而言，青年學(xué)生更關(guān)注的是另外兩個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)境遇和現(xiàn)實(shí)自我。

1.現(xiàn)實(shí)境遇。確切地說就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不斷涌現(xiàn)出來的新問題。青年學(xué)生對這些新問題最敏感，他們關(guān)注和表達(dá)這些問題的方式不同于主流媒體的宏大敘事。教師要能準(zhǔn)確抓住學(xué)生對現(xiàn)實(shí)境遇的關(guān)注，需要在生活中時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的發(fā)展、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象、不斷從時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展中吸收營養(yǎng)、充盈思想，與學(xué)生同頻共振，才能真正理解學(xué)生所面臨的現(xiàn)實(shí)困惑。高校思政課教師在思政課堂上應(yīng)該利用師生共同面對的時(shí)代問題營造情感共鳴的第二層情境(師生教學(xué)目標(biāo)的一致性是第一層情境)，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)境遇中積極關(guān)注自我之外的個(gè)體和群體。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生會(huì)通過一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取學(xué)習(xí)娛樂資訊，這類平臺(tái)之所以能得到青年學(xué)生的關(guān)注，一定程度上是因?yàn)檫@類平臺(tái)所談?wù)摰哪承﹩栴}能引起學(xué)生共鳴。但由于種種原因，這類平臺(tái)發(fā)布的信息及其背后傳遞的價(jià)值觀未必符合馬克思主義，這就有可能對青年學(xué)生造成不良影響。高校思政課教師可以適當(dāng)借助這類平臺(tái)，了解青年學(xué)生關(guān)注的新問題，了解他們對新問題的表述方式，在課堂上適時(shí)主動(dòng)地用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法幫助學(xué)生分析這些問題，有利于營造第二層情境。

2.現(xiàn)實(shí)自我。它是處于現(xiàn)實(shí)境遇中的個(gè)體，它最具體，與學(xué)生最切近，也最難把握。情感共鳴的第三層情境通過“現(xiàn)實(shí)自我”來營造。作為“現(xiàn)實(shí)自我”的青年學(xué)生，處在生命中較為重要的階段，各種煩惱和困惑充斥在他們的整個(gè)大學(xué)階段：學(xué)業(yè)、師生關(guān)系、友情、愛情、親情、未來選擇等。他們希望有人能傾聽他們的呼聲，理解他們的孤獨(dú)與迷茫，懂得他們的不安與掙扎。學(xué)生對現(xiàn)實(shí)境遇和現(xiàn)實(shí)自我的關(guān)注會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為對未來的擔(dān)憂和焦慮，期待對未來的事業(yè)和生活有所把握。心理學(xué)研究者認(rèn)為“教師支持是師生互動(dòng)的重要指標(biāo)，也是影響個(gè)體發(fā)展的重要人際生態(tài)情境……感受到老師支持和關(guān)心的學(xué)生在課堂上注意力更集中，更有動(dòng)力?！盵11]高校思政課教師在教學(xué)過程中能否關(guān)注和傾聽學(xué)生的擔(dān)憂與焦慮，并給予正向的回應(yīng)和積極引導(dǎo)，對于學(xué)生的健康成長來說至關(guān)重要。在第三層情境的營造上，我們團(tuán)隊(duì)教師正在探索的“分享”實(shí)驗(yàn)，受到學(xué)生好評(píng)。教師邀請學(xué)生自愿與其分享生活中的幸福、疑惑等，時(shí)間均利用課間休息或課后，方式為師生一對一面談或?qū)W生寫紙條給老師。在團(tuán)隊(duì)近3年的思政課教學(xué)中，班級(jí)90%的學(xué)生愿意與老師分享，大部分學(xué)生的分享方式都是寫紙條。在學(xué)生分享的內(nèi)容中，對自己未來就業(yè)發(fā)展的困惑居多，其次是現(xiàn)實(shí)的家庭關(guān)系、宿舍人際關(guān)系、學(xué)習(xí)成績等問題，還有部分學(xué)生會(huì)和老師分享自己戀愛的甜蜜。在這個(gè)過程中，尊重學(xué)生隱私是基本的原則，對每個(gè)學(xué)生的分享做出一對一的回應(yīng)是關(guān)鍵。思政課教師在這個(gè)過程中更多扮演的是傾聽者的角色，教師的回應(yīng)不是給答案，而是經(jīng)驗(yàn)的連接。通過這種連接豐富師生彼此的人生、拉進(jìn)彼此的心靈距離。

(三)構(gòu)建高校思政課師生心靈交流的長效機(jī)制

心靈交流是講深講透講活高校思政課的關(guān)鍵，它不應(yīng)只是個(gè)別教師和團(tuán)隊(duì)的探索嘗試，然而，目前大部分高校思政課教師沒有形成心靈交流的自覺意識(shí)，更多仍處在一種自發(fā)的狀態(tài)。加之心靈交流很難用指標(biāo)、尤其是量化的指標(biāo)來衡量，它的操作也具有個(gè)體性和不確定性，其效果在以知識(shí)性考核為目標(biāo)導(dǎo)向的教育理念下未必凸顯，因而往往被忽視。從長遠(yuǎn)看，構(gòu)建思政課師生心靈交流的長效機(jī)制是高校思政課教育教學(xué)發(fā)展的大趨勢，當(dāng)前我們主要從以下幾個(gè)方面開展工作：

1.完善已有的常規(guī)化心靈交流渠道，在此基礎(chǔ)上拓寬其他心靈交流渠道。高校思政課課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)都是師生心靈交流的重要渠道，對已有渠道要做好維護(hù)，為師生之間心靈交流創(chuàng)造更有利的條件，消除學(xué)生已有的對思政課“只會(huì)講大道理”的不良印象；同時(shí)，積極拓寬其他心靈交流渠道。例如，高校思政課教師心靈工作室的建立、高校思政課教師融入學(xué)生的大學(xué)生活和活動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)來貼近學(xué)生的心靈。又如，我們團(tuán)隊(duì)教師多年來堅(jiān)持利用課余時(shí)間，以書院方式帶領(lǐng)和組織學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，該書院在學(xué)生中影響力日增，受到學(xué)院和學(xué)校的關(guān)注與支持。

2.貫徹大思政理念，構(gòu)建長效心靈交流機(jī)制。大思政教育旨在構(gòu)建“三全育人”的育人格局，實(shí)現(xiàn)思政課育人的全過程化，將思政課程“育人”貫穿于學(xué)生成長和發(fā)展的全過程，打通大中小學(xué)思政課各學(xué)段之間教學(xué)的時(shí)空堵塞，打通各門思政課、思政課與專業(yè)課之間的內(nèi)容堵塞。選派教師參與到學(xué)校團(tuán)委的日常工作中、團(tuán)隊(duì)成員把馬克思主義基本原理和職業(yè)道德及紅色文化精神嵌入到《MYSQL數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)與運(yùn)用》教材的大思政課程建設(shè)中、邀請周邊中小學(xué)的思政課教師共同參與團(tuán)隊(duì)集體備課活動(dòng)、每學(xué)期由學(xué)生牽線到專業(yè)學(xué)院參觀實(shí)驗(yàn)室、年輕教師擔(dān)任班主任或兼職輔導(dǎo)員，這些都是我們團(tuán)隊(duì)貫徹大思政理念構(gòu)建長效心靈交流機(jī)制的有益探索。在這幾年的探索中，我們不僅與各級(jí)思政課教師、各類思政教育工作者，還與學(xué)生的專業(yè)課教師結(jié)成了思政教育共同體，并依托共同體有效推進(jìn)思政課程和課程思政同行同向、協(xié)同發(fā)力。借助這樣的共同體，我們積極捕捉學(xué)生在上大學(xué)之前對思政課理論的關(guān)注點(diǎn)和疑難點(diǎn)、他們在專業(yè)課學(xué)習(xí)和校園生活中的敏感點(diǎn)和痛點(diǎn)，讓心靈交流有的放矢。

3.推動(dòng)高校教師考評(píng)機(jī)制的改革，為教師、特別是思政課教師釋放出更多的時(shí)間和空間來解決心靈交流的實(shí)現(xiàn)問題。高校靜態(tài)化的考評(píng)方法擠壓著教師的時(shí)間和空間，使得思政課教師很難在完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)考評(píng)的情況下，加強(qiáng)同學(xué)生的心靈交流。思政課學(xué)生的高質(zhì)量發(fā)展與教師教學(xué)評(píng)價(jià)相輔相成、互為基礎(chǔ)。完善動(dòng)態(tài)化考評(píng)機(jī)制，改變簡單的以課堂教學(xué)效果、考試成績等為評(píng)估對象的靜態(tài)考評(píng)方法是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。目前，團(tuán)隊(duì)主要嘗試在小范圍內(nèi)探索改革：一方面，我們加大對學(xué)生過程考核的比重，把過程成績細(xì)化，把諸如“分享”等項(xiàng)目作為過程打分環(huán)節(jié)；另一方面，對學(xué)生的過程考核靈活化，除定期通過雨課堂發(fā)布常規(guī)作業(yè)(課堂知識(shí)點(diǎn)的考察)，還發(fā)布一些貼近學(xué)生的“個(gè)性作業(yè)”。例如，請學(xué)生向老師推薦自己喜歡的一本書(或一部電影)并寫出推薦理由、請學(xué)生寫下老師在課堂上講的最觸動(dòng)心靈的一句話、請學(xué)生對課堂講授實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)等，以此來推動(dòng)思政課教學(xué)的順利進(jìn)行和提質(zhì)增效。

四、結(jié)論

高校思政課提質(zhì)增效問題是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，其實(shí)質(zhì)是不斷增強(qiáng)高校思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，達(dá)到思想性、理論性和親和力、針對性的統(tǒng)一，也就是習(xí)近平提出的“把道理講深、講透、講活”，提質(zhì)增效的最終目標(biāo)是“達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志”。思想性、理論性和親和力、針對性在高校思政教學(xué)中的地位不盡相同。在高校思政課中思想性、理論性是前提和基礎(chǔ)，親和力、針對性是要求和目的。“針對性”不強(qiáng)，在高校思政課提質(zhì)增效中扮演著矛盾的主要方面，增強(qiáng)針對性是“講深、講透、講活”高校思政課的關(guān)鍵。缺乏心靈交流是高校思政課針對性不強(qiáng)、達(dá)不到“講深、講透、講活”的重要原因。

“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”[8]8，講深、講透、講活高校思政課，提高其理論針對性、現(xiàn)實(shí)針對性、授課對象針對性，需要高校思政課教師正確認(rèn)識(shí)心靈交流的本質(zhì)，充分發(fā)揮心靈交流的作用，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索心靈交流的現(xiàn)實(shí)策略。心靈交流既包含理性層面的思想交流激蕩，又包含非理性層面的情感融通共鳴，前者主要是“以理服人”的過程，后者主要是“以情動(dòng)人”的過程，二者結(jié)合最終達(dá)到“學(xué)以成人”。心靈交流在高校思政課教學(xué)中有著重要的作用，它是講深講透講活思政課的關(guān)鍵，其重要作用體現(xiàn)在有效促進(jìn)師生溝通心靈、對學(xué)生啟智潤心、激昂學(xué)生斗志三個(gè)方面。近年來，我們教學(xué)團(tuán)隊(duì)在開展積極有效的心靈交流講深講透講活思政課方面做了一些探索性嘗試。通過破除交流障礙、與學(xué)生做朋友、增強(qiáng)高校思政課師生的交流意愿；通過了解社會(huì)、了解學(xué)生營造有利于心靈交流的“現(xiàn)實(shí)境遇”與“現(xiàn)實(shí)自我”兩重情境；通過拓展渠道、貫徹大思政教育理念、改革過程性評(píng)價(jià)，構(gòu)建思政課師生心靈交流的長效機(jī)制。團(tuán)隊(duì)老師通們過開展積極有效的心靈交流，思政課的針對性大大增強(qiáng)，學(xué)生在課堂上的抬頭率、點(diǎn)頭率、存在感、獲得感都有顯著提升。