徐貴紅

(靈璧縣第六中學(xué) 安徽宿州 234200)

教育要與時(shí)俱進(jìn)，不僅僅是指教育教學(xué)理論、課程設(shè)計(jì)等宏觀層面，也指課堂教學(xué)等微觀層面。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，一方面要堅(jiān)持漢語(yǔ)傳統(tǒng)教育的廣泛閱讀、評(píng)點(diǎn)批注、吟誦涵泳這些教學(xué)方法；另一方面也要有敏銳的時(shí)代眼光，在教育技術(shù)發(fā)展日新月異的當(dāng)下，讓語(yǔ)文課堂借助現(xiàn)代教育技術(shù)煥發(fā)出別樣的光彩。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

(一)“細(xì)讀”與“遠(yuǎn)讀”。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能進(jìn)行文本“遠(yuǎn)讀”，“細(xì)讀”式文本教學(xué)更扎實(shí)更有學(xué)理。

語(yǔ)文課堂的閱讀教學(xué)從某種意義上說(shuō)是文本解讀教學(xué)，當(dāng)下普遍強(qiáng)調(diào)“文本細(xì)讀”，走進(jìn)文本的深處，揣摩小的語(yǔ)言單元如語(yǔ)句乃至詞語(yǔ)的運(yùn)用之妙，感受“著一字而境界全出”的文字魅力，從而提升閱讀、欣賞與表達(dá)素養(yǎng)。弗蘭科·莫萊蒂為我們打開了另一個(gè)文本解讀的“窗口”，提出了與“細(xì)讀”(Close Reading)相對(duì)立的“遠(yuǎn)讀”(Distant Reading)方法論。弗蘭科·莫萊蒂認(rèn)為某一類文學(xué)作品的研究通常是針對(duì)經(jīng)典文本的細(xì)讀，但是還有很多普通文本被忽略了，這就出現(xiàn)了“大量的未讀”的作品，遠(yuǎn)讀致力于解決這個(gè)問(wèn)題。遠(yuǎn)讀的對(duì)象是大規(guī)模的文本的集合，處理這些海量未讀的作品僅靠人的閱讀是不可能完成的，現(xiàn)代技術(shù)(主要是計(jì)算機(jī)技術(shù))的發(fā)展讓統(tǒng)計(jì)、分類、分析、處理這些文本語(yǔ)料變成現(xiàn)實(shí)。遠(yuǎn)讀本質(zhì)上就是對(duì)文本的宏觀和整體的閱讀觀察分析。

遠(yuǎn)讀也適用于單篇文本，比如我們可以計(jì)算某篇文檔中某個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)頻率，可以考查對(duì)某個(gè)文本的某個(gè)評(píng)價(jià)觀點(diǎn)的人群分布。這些人力無(wú)法完成的工作要依靠現(xiàn)代信息技術(shù)。有了遠(yuǎn)讀作為基礎(chǔ)，文本細(xì)讀更加扎實(shí)，更有學(xué)理依據(jù)而不是自說(shuō)自話。對(duì)于初中生而言，這種適度遠(yuǎn)讀給學(xué)生展現(xiàn)出一種治學(xué)態(tài)度、人生態(tài)度，是更有意義的“教”。

在教學(xué)《論語(yǔ)》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生理解本章置于整本書之首的文化深意。通過(guò)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行計(jì)算統(tǒng)計(jì)處理，“君子”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)107次，可見“君子人格”在孔子心目中的地位。本章位于整部《論語(yǔ)》的開頭，正彰顯儒家文化培養(yǎng)君子的育人目標(biāo)。如何做一個(gè)君子呢？我借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，統(tǒng)計(jì)出“學(xué)”“樂(lè)”“說(shuō)”的頻率，讓學(xué)生領(lǐng)悟這幾個(gè)詞語(yǔ)在孔子學(xué)說(shuō)中的重要地位：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，說(shuō)的是君子以學(xué)為本，在實(shí)踐中修身；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，說(shuō)的是要與志同道合者相互切磋增進(jìn)學(xué)問(wèn)德行；“人不知而不慍”，是說(shuō)君子自我修養(yǎng)達(dá)到了德性堅(jiān)定的境界。

在現(xiàn)代教育技術(shù)條件下，文本細(xì)讀建立在遠(yuǎn)讀基礎(chǔ)之上，學(xué)生的理解更為深入全面。

(二)情境與激趣。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能設(shè)置特定情境，激發(fā)學(xué)生參與言語(yǔ)活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力和情感體驗(yàn)。

教學(xué)不是把知識(shí)從一個(gè)容器(老師的大腦)倒入另一個(gè)容器(學(xué)生的大腦)，學(xué)生只有進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)探索的狀態(tài)，真正的“學(xué)習(xí)”才會(huì)發(fā)生。語(yǔ)文課堂的言語(yǔ)活動(dòng)更是如此，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生感受到外來(lái)的言語(yǔ)刺激，有興趣用自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)去接納這些言語(yǔ)刺激，然后才能提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的效益。現(xiàn)代教育技術(shù)在這方面大有可為。

如酈道元的《三峽》是經(jīng)典的寫景散文，但是凝練的文言讓學(xué)生覺得枯燥、無(wú)味；對(duì)三峽之景學(xué)生如果沒有直觀感受，難有興趣。我在導(dǎo)入新課時(shí)，先播放一組配樂(lè)視頻畫面給學(xué)生看：崇山峻嶺，林木茂盛，水流湍急，清澈見底，鳥鳴猿啼，風(fēng)景優(yōu)美。有學(xué)生看到如此美景，不禁贊嘆：“老師，這是哪里的美景??？環(huán)境這么美，我想去看看?！蔽覇?wèn)：“同學(xué)們，不管你有多大的財(cái)富和多好的條件，也不能來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走直達(dá)任何地方的旅行，我們?cè)趺崔k呢？”學(xué)生紛紛做思考狀。我說(shuō)：“我們可以借助文字，神奇的文字能夠給我們編織美麗的畫面，讓我們思緒飄揚(yáng)千載之外，目光遨游萬(wàn)里江山！酈道元的《三峽》，會(huì)帶領(lǐng)我們領(lǐng)略秀美的三峽風(fēng)光。”學(xué)生此時(shí)便會(huì)興趣盎然地走進(jìn)文本，品味語(yǔ)言，從而獲得較好的教學(xué)效果。

當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)、接受、運(yùn)用新技術(shù)往往有著比老師更大的優(yōu)勢(shì)，如果應(yīng)用得當(dāng)，學(xué)生會(huì)因之成為課堂學(xué)習(xí)真正的主人，從而獲得持續(xù)學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力。

(三)時(shí)效與深度。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠直觀、即時(shí)地呈現(xiàn)教學(xué)素材，推動(dòng)課堂的深度互動(dòng)。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的本質(zhì)是以文本為媒介的師生交往、生生交往，交往的深度與廣度是評(píng)價(jià)語(yǔ)文課堂效果的重要指標(biāo)。在當(dāng)下，班級(jí)授課制仍是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的教學(xué)組織形式，實(shí)現(xiàn)課堂深度互動(dòng)，現(xiàn)代教育技術(shù)正可以大顯身手。

實(shí)踐中，我感受最深的是作文教學(xué)。寫完作文，需要進(jìn)行講評(píng)，但是有些優(yōu)秀的作文采取老師讀大家聽的方式效果不太好，因?yàn)槁曇艮D(zhuǎn)瞬即逝，讓大多數(shù)學(xué)生無(wú)法真正品味欣賞。這時(shí)候可利用實(shí)物展示臺(tái)，將作文投影到大屏幕上，大家邊讀邊品析，指出文段的優(yōu)點(diǎn)在哪里。采用相同的辦法，找出存在問(wèn)題的作文有哪些不足。通過(guò)投影，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)有的作文詳略不當(dāng)，有的作文的選材與中心不符，有的分段不合理，有的作文標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，等等?？梢哉?qǐng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的同學(xué)拿著筆到展臺(tái)前現(xiàn)場(chǎng)修改。這個(gè)過(guò)程中，大家一方面記憶深刻，另一方面也會(huì)自省，激發(fā)上作文課的興趣，努力寫好作文，爭(zhēng)取下節(jié)課上自己的作文得到展示。于是，最讓學(xué)生害怕的作文課，成為師生互動(dòng)，學(xué)生積極參與的課堂。

(四)變革與效率。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠推進(jìn)教學(xué)模式、學(xué)習(xí)模式的變革，提升課堂的效率。

多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的“少慢差費(fèi)”一直飽受詬病。當(dāng)然，有些非理性的批評(píng)忽略了語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身具有的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”式的積累沉淀而不可能速見成效的特點(diǎn)。但是，語(yǔ)文教師不能以此為由放棄自己的專業(yè)性追求。教育技術(shù)手段和語(yǔ)文課堂教學(xué)的融合為我們指明了一條提高效率的可行之路。

現(xiàn)代教育技術(shù)條件下的教學(xué)手段日益豐富，為“高效地教”和“高效地學(xué)”提供了有效支撐。以制作教學(xué)課件為例，教師課前要充分備課，讓課件與課堂教學(xué)高度融合。既要梳理好本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，又要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，盡可能精講多練。從學(xué)生掌握知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)，再到進(jìn)行課堂檢測(cè)，完成這些教學(xué)環(huán)節(jié)，在課件的制作上要花費(fèi)心思。

比如《從百草園到三味書屋》，本文教學(xué)價(jià)值是多方面的，無(wú)論文字上、文學(xué)上還是文化上都值得師生反復(fù)閱讀研究。上課前我把相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行分類整理，制作出幻燈片，介紹作者，介紹作品，展示生字詞(同時(shí)也是檢查預(yù)習(xí)效果，學(xué)生讀完后，我再出示正確的拼音)，出示思考題，配上學(xué)生畫的百草園和三味書屋的畫，通過(guò)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、人物的活動(dòng)來(lái)把握文章的整體結(jié)構(gòu)和行文脈絡(luò)。一邊梳理文章，一邊指導(dǎo)學(xué)生按照思路的轉(zhuǎn)換來(lái)有感情地朗讀文章。這樣學(xué)生既有聽覺上的又有視覺上的感知。教育心理學(xué)研究指出：?jiǎn)我桓泄俅碳か@得的知識(shí)留下的記憶比例小，牢固程度低；復(fù)合刺激傳遞的知識(shí)留下的記憶比例大，牢固性高。聽覺記憶占15%，視覺記憶占25%，同時(shí)使用聽覺和視覺，學(xué)習(xí)者可以相對(duì)牢固地記憶65%的知識(shí)。合理巧妙地利用現(xiàn)代教育技術(shù)，學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)所獲得的語(yǔ)文知識(shí)得到更大的拓展，學(xué)習(xí)更有深度、更有效率。

現(xiàn)代教育技術(shù)條件下的翻轉(zhuǎn)課堂可以推動(dòng)教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式的深度改變。翻轉(zhuǎn)課堂要求前置學(xué)生的學(xué)習(xí)，背景性及記憶性的信息、文本基礎(chǔ)知識(shí)的梳理等傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，可以借助現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教師監(jiān)督指導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教學(xué)資源極大豐富，學(xué)習(xí)資源的獲得手段也日益多樣化，遠(yuǎn)程在線講解、直播復(fù)播、空中教室、在線監(jiān)測(cè)變得可能而便捷……尤其是新冠肺炎疫情期間的“停課不停學(xué)”，讓我們看到了特殊時(shí)期給教學(xué)帶來(lái)的新的活力。

《孔乙己》是難教的常教常新的名篇。課前自主學(xué)習(xí)階段我布置了學(xué)習(xí)任務(wù)：閱讀觀看、聆聽文本、音頻、視頻等資料，包括科舉制度、新文化運(yùn)動(dòng)的思想等外圍知識(shí)，也包括魯迅對(duì)《孔乙己》的評(píng)價(jià)、魯迅對(duì)國(guó)民性的觀察等“內(nèi)圍”知識(shí)；依照示例進(jìn)行文本細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如作者為什么通過(guò)一個(gè)小伙計(jì)的口吻來(lái)講故事、為什么特別寫了孔乙己和孩子的交往，等等；說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中的哪些語(yǔ)段給你帶來(lái)特別心動(dòng)的閱讀感受。課堂上，我精選問(wèn)題，解答學(xué)生共同的疑惑，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)協(xié)作解決挑戰(zhàn)性比較大的問(wèn)題。重點(diǎn)討論“我”的敘事視角的藝術(shù)價(jià)值，播放學(xué)生制作的兩個(gè)漫畫視頻：一個(gè)是以成年人的視角講故事，一個(gè)是以兒童的視角講故事。我讓學(xué)生置身情境：“如果現(xiàn)在的你來(lái)講孔乙己的故事，會(huì)怎么樣？”通過(guò)討論，學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)到小說(shuō)的“社會(huì)對(duì)苦人的涼薄”的思想意蘊(yùn)。

當(dāng)然，事物都有它的兩面性，如果在現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用上秉持迷思式的“唯技術(shù)論”，可能會(huì)走入誤區(qū)。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用弊端

(一)現(xiàn)代教育技術(shù)的“直觀性”“多樣化”削弱了語(yǔ)文教學(xué)“文字吟詠”的本質(zhì)屬性

太多圖案視頻的插入，使得“含不盡之意于言外”的語(yǔ)文妙處消失殆盡。如在《天上的街市》的課堂上，有的教師用幻燈片展示了一系列的畫面：街燈和繁星閃爍，牛郎織女牽著牛兒在街上閑游……看似直觀形象，其實(shí)扼殺了學(xué)生的想象力。詩(shī)歌本來(lái)就是想象奇特的，應(yīng)該引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自己去想象在天上街市里牛郎織女如何幸福地在街市上閑游。詩(shī)歌如此，一些經(jīng)典散文也需要師生共同賞析。文學(xué)的形象性能夠喚起人們的想象，文字的含蓄朦朧會(huì)讓人們腦海中浮現(xiàn)同中有異、豐富多彩的畫面，這正是文學(xué)形象魅力之所在。現(xiàn)代教育技術(shù)呈現(xiàn)出確定唯一的畫面，不僅讓文本失去了文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)有的魅力，也無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的審美能力。

(二)現(xiàn)代教育技術(shù)的“控制性”“程式化”削弱了語(yǔ)文課堂的人文性和生成性

語(yǔ)文課上師生之間的情感交流、思想碰撞，往往會(huì)被容量巨大的由現(xiàn)代技術(shù)預(yù)先設(shè)計(jì)的課堂內(nèi)容所淹沒，導(dǎo)致整堂課師生圍著技術(shù)手段轉(zhuǎn)，教學(xué)流程過(guò)于程序化。被技術(shù)控制的課堂，會(huì)按照程序進(jìn)行“演繹”，但是課堂的師生交往是隨機(jī)的，會(huì)生成一些“意外”的問(wèn)題，按照程序走，往往會(huì)失去頗具價(jià)值的教學(xué)契機(jī)。

如某位老師教學(xué)《從百草園到三味書屋》，當(dāng)講述到三味書屋中的讀書生活時(shí)，這位老師讓學(xué)生概括該部分寫了哪幾件事。學(xué)生思考回答后，大屏幕出示答案：回憶壽鏡吾先生讀書的樣子，捉蟬蛻，上課時(shí)偷描繡像等。這時(shí)候課堂出現(xiàn)了一些騷動(dòng)，這些描寫喚起了學(xué)生對(duì)自己課堂的共鳴，有學(xué)生開始竊竊私語(yǔ)。但是老師忽視了課堂的“意外”，繼續(xù)按照課件進(jìn)入下一部分的講解。此時(shí)教師不妨停下來(lái)，談一談此時(shí)此刻的課堂：有的學(xué)生在給老師畫素描，有的學(xué)生在夢(mèng)與清醒的邊緣游蕩，有的在偷偷地享受著自己課間準(zhǔn)備的小零食……教師也可以問(wèn)問(wèn)同學(xué)們：我們身邊有沒有讀書時(shí)神態(tài)神情特別的人？他們的性格是怎樣的？……這些不在教育技術(shù)的設(shè)定之內(nèi)，特別考驗(yàn)教師的教學(xué)智慧。

“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同?！爆F(xiàn)代教育技術(shù)之于語(yǔ)文課堂教學(xué)的價(jià)值，遠(yuǎn)不止于此。兩者的深度適度科學(xué)融合，有利于優(yōu)化課堂流程和內(nèi)容，形成自主、合作、探究的教學(xué)模式，讓語(yǔ)文課堂不再是傳統(tǒng)單一的“一言堂”，而是一個(gè)多元、豐富、精彩的世界。