羅智杰 嚴(yán)曉君

（廣州工商學(xué)院）

連南瑤族自治縣為省級(jí)重點(diǎn)扶貧特困縣，連南瑤族刺繡是該縣擁有的獨(dú)特的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瑤繡產(chǎn)業(yè)是連南當(dāng)?shù)刈罹咛厣漠a(chǎn)業(yè)。利用非遺傳承的傳播和發(fā)展，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興是該縣的重要舉措。農(nóng)村脫貧致富離不開產(chǎn)業(yè)的支撐，目前連南瑤繡產(chǎn)業(yè)正面臨著傳承難，傳播難，發(fā)展難的問題，仍處于“自然生長”的原始階段，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不足。隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體的興盛，瑤繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來了新的發(fā)展契機(jī)。自媒體表現(xiàn)形式多樣，平臺(tái)眾多，具有傳播快，制作門檻低，社會(huì)覆蓋面廣、自由個(gè)性化、移動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，隨著農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的廣域覆蓋，以及移動(dòng)終端的快速普及，電商、大數(shù)據(jù)、物流等紛紛涉足，自媒體的蓬勃發(fā)展為該地脫貧致富提供“新法寶”，將自媒體融入瑤繡產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重大意義。

一、“非遺傳播”與“鄉(xiāng)村振興”的關(guān)系

非遺作為文化扶貧的重要組成部分，國家歷來重視非遺文化的保護(hù)傳承，已連續(xù)推出了多項(xiàng)舉措，積極推動(dòng)非遺保護(hù)傳承，在守正創(chuàng)新中發(fā)展，不斷增強(qiáng)非遺的生命力和影響力，通過非遺產(chǎn)生其他形式的商業(yè)活動(dòng)與非遺文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為發(fā)展要素，充分發(fā)揮文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的作用，助力脫貧和致富。

近年來以非遺助力鄉(xiāng)村振興的案例已屢見不鮮，有的以傳統(tǒng)工藝為核心的特色文化產(chǎn)業(yè)，有的以民族民間藝術(shù)為特色的旅游產(chǎn)業(yè)……都表現(xiàn)出了非遺傳播對(duì)信息傳遞，產(chǎn)品推廣渠道，社會(huì)多平臺(tái)曝光的明確需求。眾多案例表明了，非遺傳播范圍越廣，帶貨人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體運(yùn)用的能力越強(qiáng)，越能有效地宣傳和弘揚(yáng)非遺技藝，更能從受眾中獲取更多消費(fèi)信息，根據(jù)供求關(guān)系，制定合理營銷策略，帶動(dòng)從事非遺技藝的工作者增加收入，從而為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在文化認(rèn)同方面，非遺的有效傳播，從另一方面也增進(jìn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)本土文化自信，在實(shí)施非遺助力鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，切實(shí)讓本村人感受到文化切實(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中取得顯著成果，激發(fā)外城務(wù)工青年或已不再從事非遺技藝的當(dāng)?shù)厝藘?nèi)心深處的文化認(rèn)同，使其重振“舊手藝”，非遺的技藝得到傳承，更多人投入到非遺的傳播，使非遺的技藝發(fā)展壯大，讓發(fā)展的步伐更加穩(wěn)健，非遺的傳承和發(fā)展更具生命力，持續(xù)力。

二、連南傳統(tǒng)瑤繡產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及傳播存在的問題

（一）瑤繡產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

連南瑤繡是連南地區(qū)民間的工藝，在特定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下形成的文化產(chǎn)物。隨著商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，連南瑤繡產(chǎn)業(yè)面臨著傳承危機(jī)，產(chǎn)品創(chuàng)新、銷路單一等問題限制了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大。一方面，繡品本身的定位是自繡自用，導(dǎo)致瑤繡繡品生產(chǎn)規(guī)模小，種類少。加之地域位置偏僻，信息渠道不暢，導(dǎo)致市場份額少。另一方面文創(chuàng)產(chǎn)品也同樣面臨著創(chuàng)新力度不足的問題，沒有充分有效地利用當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵和資源進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)新，知名度不高，受眾用戶少。

瑤繡產(chǎn)業(yè)仍處于自然生長的狀態(tài)，當(dāng)?shù)噩幚C產(chǎn)業(yè)主要以家族式和小作坊的經(jīng)營，各個(gè)繡坊經(jīng)營呈分布式，各自為戰(zhàn)。雖然近年來在省、縣政府的扶持下，打造了廣東瑤繡博物館和偉艷工作室，以此來擴(kuò)大知名度和影響力，同時(shí)借助這兩塊陣地進(jìn)行繡品的推廣銷售，但并沒有注重經(jīng)濟(jì)效益，繡品僅用作游客留念，受眾面狹窄，產(chǎn)品并沒有真正走進(jìn)市場，產(chǎn)業(yè)難以發(fā)展壯大，非遺瑤繡的傳承與發(fā)展最好的方式是將其進(jìn)行市場化、產(chǎn)業(yè)化的管理和運(yùn)營[1]。

（二）傳播存在的問題

非遺的傳承和發(fā)展離不開傳播，有效的宣傳方式，有利于瑤繡技藝的傳承和保護(hù)，有效地吸引大眾關(guān)注瑤繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更有利于帶動(dòng)瑤繡產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。連南當(dāng)?shù)卣?jīng)過幾年來的努力，傳播效果略見成效。建立了中國（廣東）瑤族博物館，設(shè)立連南瑤族自治縣融媒體中心，“清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)·連南頻道”，“南方號(hào)·清遠(yuǎn)矩陣”等[2]。但傳播渠道仍然不足，再加上主流媒體在發(fā)布相關(guān)稿件和閱讀量整體偏低。

在內(nèi)容方面，以常規(guī)宣傳為主，并未獲得良好的宣傳效果。近年來，自媒體如火如荼的發(fā)展，逐漸成為各地民族地區(qū)消除貧困的有效途徑。但自媒體在連南地區(qū)的應(yīng)用少之又少，在抖音、快手、嗶哩嗶哩等自媒體平臺(tái)能搜到內(nèi)容并不多，更沒有成立相關(guān)的官方賬號(hào)，當(dāng)?shù)卦谧悦襟w應(yīng)用到瑤繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上有待加強(qiáng)，也導(dǎo)致了產(chǎn)品在市場的曝光率不高，缺少人關(guān)注，產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模小。難以形成產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和“品牌效應(yīng)”，對(duì)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)不足。

三、“瑤繡+自媒體”發(fā)展特色

自媒體自身擁有個(gè)性化、門檻低，操作簡單、移動(dòng)性等特點(diǎn)。自媒體在發(fā)布的過程中不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)性發(fā)布。每個(gè)人皆可以成為自媒體人，有著非常廣闊的社會(huì)覆蓋面，這也表明了自媒體用戶主體多樣化，需求多樣化，有助于宣傳內(nèi)容的創(chuàng)新。

自媒體內(nèi)容制作成本低，自媒體用戶可根據(jù)自己興趣愛好挖掘和解讀瑤繡文化，通過錄制短視頻或直播，分享瑤民日常、瑤繡制作、民俗活動(dòng)、景區(qū)游玩等內(nèi)容。以平常人的角度制作內(nèi)容，更加通俗易懂，接地氣，容易受到大眾喜愛與熱捧。低門檻的制作，利于增加作品的數(shù)量，增加內(nèi)容在平臺(tái)的出現(xiàn)概率，在某種意義上提高了傳播效率和產(chǎn)品的曝光率，為瑤繡產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品銷售提供了低廉又有效的宣傳平臺(tái)。

伴隨著瑤繡產(chǎn)品在公眾的曝光率增加，也同時(shí)促進(jìn)瑤繡產(chǎn)品的銷量。通過各種表現(xiàn)形式集中展示繡品的歷史文脈、圖案故事、靈感由來等方面的內(nèi)容，讓讀者了解瑤繡產(chǎn)品的文化價(jià)值，提升讀者們對(duì)瑤繡產(chǎn)品的社會(huì)認(rèn)知。從而刺激消費(fèi)者消費(fèi)欲望，生產(chǎn)者擴(kuò)大繡品的生產(chǎn)規(guī)模，產(chǎn)業(yè)管理者加速產(chǎn)業(yè)走向市場化、產(chǎn)業(yè)化。

自媒體最大的特點(diǎn)在于社群屬性。與時(shí)俱進(jìn)，交流緊密的優(yōu)點(diǎn)，為瑤繡產(chǎn)業(yè)搭建了一個(gè)與大眾對(duì)話的橋梁。運(yùn)用自媒體進(jìn)行品牌的塑造，最大化發(fā)揮自媒體的社群優(yōu)點(diǎn)。通過雙向互動(dòng)，不斷吸引讀者群體,逐漸形成“粉絲效應(yīng)”,讓更多人了解和關(guān)注瑤繡文化。通過對(duì)各種瑤繡相關(guān)內(nèi)容的討論和建議，增加讀者和粉絲的參與程度，增強(qiáng)對(duì)瑤繡的情感歸屬，拉近瑤繡與受眾之間的距離，讓其參與品牌的建設(shè)，對(duì)塑造品牌發(fā)揮著重要作用。

隨著自媒體的不斷壯大發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)改變了社會(huì)環(huán)境，運(yùn)用自媒體平臺(tái)加速瑤繡工藝裂變式的傳播，最大化地尋找潛在的消費(fèi)人群，從自媒體平臺(tái)獲取受眾的喜好信息，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行研發(fā)創(chuàng)新，刺激消費(fèi)，提產(chǎn)增量。自媒體為瑤繡產(chǎn)業(yè)走向市場化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造契機(jī)，加速瑤繡品牌的塑造。因此借助自媒體促進(jìn)瑤繡產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)大有可為。

四、自媒體技術(shù)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型應(yīng)用中的難點(diǎn)

隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，當(dāng)?shù)卮罅磕贻p人口外流，農(nóng)村空心化嚴(yán)重，導(dǎo)致瑤繡傳承者數(shù)量不足，技藝傳承出現(xiàn)年齡斷層。連南地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)覆蓋率雖然較高，但年輕人少，熟悉使用各種平臺(tái)軟件的人并不多。再加上自媒體是社會(huì)新興的產(chǎn)物，會(huì)使用的人更少，即使當(dāng)?shù)噩幟癯蔀樽悦襟w后往往表現(xiàn)出對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的認(rèn)識(shí)不足，容易出現(xiàn)內(nèi)容趨同，土味化嚴(yán)重等問題，很難創(chuàng)造符合要求，迎合大眾的內(nèi)容。

受限于地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、銷售環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施與配套技術(shù)等因素，瑤繡產(chǎn)業(yè)在銷售渠道方面處于劣勢(shì)。當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)電商并不熟悉，甚至從未了解過。缺少擁有相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人才，連南地區(qū)電商市場幾乎處于空白狀態(tài)，缺少專業(yè)團(tuán)隊(duì)與配套設(shè)備，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、市場營銷、電商運(yùn)營十分模糊，影響了連南地區(qū)的電商發(fā)展，瑤繡產(chǎn)品也得不到良好的宣傳與推廣。

五、自媒體技術(shù)“助產(chǎn)旺”可行性方案探索

在鄉(xiāng)村振興的視野下，擁有獨(dú)具地方特色的龍頭產(chǎn)業(yè)，能有效地帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛撠氈赂?。立足于自媒體的優(yōu)勢(shì)，破解瑤繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展難題。自媒體正成為連南地區(qū)瑤繡產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新動(dòng)能，利用自媒體平臺(tái)進(jìn)行瑤繡文化的宣傳推廣，推出新繡品和文創(chuàng)產(chǎn)品，充分激發(fā)瑤繡產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)瑤繡產(chǎn)業(yè)的市場化、產(chǎn)業(yè)化，打造連南瑤繡品牌，助力鄉(xiāng)村振興。

（一）強(qiáng)化政府鼓勵(lì)扶持，加速自媒體融入產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

政府部門制定自媒體人才培養(yǎng)計(jì)劃，創(chuàng)造良好的自媒體人才培養(yǎng)環(huán)境，通過舉辦知識(shí)培訓(xùn)，提高當(dāng)?shù)噩幟駥?duì)自媒體平臺(tái)的使用技巧。以瑤民為基點(diǎn)，傳承人為重點(diǎn)，建立長期、高效、符合要求的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，為瑤繡產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供人才的支撐，出臺(tái)相關(guān)政策福利，吸引外出務(wù)工的本地年輕人“回流”，同時(shí)引進(jìn)外界先進(jìn)人才，解決瑤繡產(chǎn)業(yè)傳承難的問題，緩解連南地區(qū)空心化問題。

激勵(lì)引導(dǎo)主流媒體與瑤繡自媒體之間的聯(lián)動(dòng)，打造以主流媒體為代表的大眾媒體與瑤民自主參與的自媒體多元化主體宣傳網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)主流媒體將自媒體中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作為報(bào)道宣傳的選材，主流媒體在從自媒體中挖掘主流價(jià)值取向，學(xué)習(xí)民間話語形式的過程中，無形地拉近了與讀者間的距離，提高傳播效率，從而幫助瑤繡自媒體賬號(hào)宣傳推廣，有效地促進(jìn)當(dāng)?shù)刈悦襟w的發(fā)展。推動(dòng)兩者融合，兩者共創(chuàng)發(fā)展?，幚C自媒體給主流媒體帶來生動(dòng)內(nèi)容和活躍的受眾，主流媒體的權(quán)威專業(yè)與平臺(tái)技術(shù)資源又能“反哺”自媒體發(fā)展[3]。政府引導(dǎo)打造的多元主體宣傳網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)信息資源的有效配置，同時(shí)帶動(dòng)自媒體的發(fā)展壯大，加速自媒體融入產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為瑤繡產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供助力。

（二）借助自媒體的發(fā)展“紅利”，迎合轉(zhuǎn)型發(fā)展契機(jī)

產(chǎn)品是瑤繡產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)的基礎(chǔ)。年輕人是自媒體平臺(tái)上用戶最多的群體，同時(shí)也是當(dāng)今社會(huì)的消費(fèi)主力。傳統(tǒng)瑤繡產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)服飾及飾品為主，單一的產(chǎn)品類型不能滿足社會(huì)多元化的消費(fèi)需求。要改變傳統(tǒng)單一的產(chǎn)品類型，必須大力推進(jìn)瑤繡文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的相結(jié)合。

利用自媒體信息交流互通快的特點(diǎn)，瑤繡自媒體用戶以 “朋友之間的交流”的手段，每推出一樣新產(chǎn)品時(shí)，讓網(wǎng)民對(duì)新產(chǎn)品的樣式、適用范圍等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論，有利于產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)深入進(jìn)行市場調(diào)研，更加精準(zhǔn)地把握市場風(fēng)向，抓住大眾心理需求，找準(zhǔn)產(chǎn)品定位，擴(kuò)大產(chǎn)品受眾。

除此之外，瑤繡的文創(chuàng)產(chǎn)品要堅(jiān)持以文化傳承為核心，時(shí)代審美為導(dǎo)向，受眾需求為動(dòng)力，潛心研發(fā)新產(chǎn)品新種類。把握住傳統(tǒng)元素與時(shí)代元素的平衡點(diǎn)，將傳統(tǒng)的瑤繡圖案提取應(yīng)用再創(chuàng)新。對(duì)瑤繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)概念重新界定，改變以往傳統(tǒng)設(shè)計(jì)概念，讓產(chǎn)品面向大眾，貼合市場。生產(chǎn)和設(shè)計(jì)產(chǎn)品主要以日常生活用品為主，如手機(jī)殼，水杯，鑰匙扣，外形的包裝設(shè)計(jì)等等。始終把滿足人們美好的生活需求作為首要目標(biāo)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品兼具美學(xué)與實(shí)用性，從而使各類產(chǎn)品在市場中創(chuàng)造消費(fèi)欲望，刺激消費(fèi)，帶動(dòng)生產(chǎn)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，延長瑤繡文化產(chǎn)業(yè)鏈條，增加文化附加值，將瑤繡產(chǎn)業(yè)逐步轉(zhuǎn)型為市場化，產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營管理模式。

（三）“自媒體+電商”有機(jī)結(jié)合，拓寬瑤繡產(chǎn)品銷路

目前瑤繡產(chǎn)業(yè)仍然處于傳統(tǒng)的銷售模式，對(duì)電商的應(yīng)用也在起初階段，瑤繡作坊在市場的角色中，僅扮演供應(yīng)商的角色。

在電子商務(wù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代下，積極尋求淘寶，京東，天貓等電商平臺(tái)的合作，開設(shè)連南瑤繡官方旗艦店，電商平臺(tái)通過大數(shù)據(jù)分析用戶瀏覽內(nèi)容，對(duì)潛在客戶進(jìn)行彈幕鏈接、“猜你喜歡”等方式推薦，而自媒體用戶通過平臺(tái)直播、賬號(hào)封面等方式推薦商品旗艦店。依托互聯(lián)網(wǎng)和電商技術(shù)的發(fā)展，自媒體作者和受眾可通過雙屏互動(dòng)，鏈接跳轉(zhuǎn)等方式，對(duì)瑤繡繡品進(jìn)行銷售，催化欲望沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品購買。

積極構(gòu)建“O2O”線上線下的銷售模式，以線上平臺(tái)為線下店鋪打通消費(fèi)入口，實(shí)現(xiàn)線上線下銷售的一體化，讓瑤繡產(chǎn)品突破空間的限制進(jìn)行銷售，拓寬產(chǎn)品的銷路。同時(shí)靈活應(yīng)用市場營銷手段，刺激消費(fèi)增長點(diǎn)，巧妙把握重大營銷節(jié)日的節(jié)點(diǎn)，抓住大眾的消費(fèi)心理，推出不同的購買組合進(jìn)行優(yōu)惠打折，再利用網(wǎng)絡(luò)紅人進(jìn)行直播帶貨，把網(wǎng)紅明星的影響力轉(zhuǎn)化為購買力。

利用自媒體可實(shí)時(shí)溝通交流的特點(diǎn)。完善電商售后服務(wù)體系，產(chǎn)品好評(píng)加關(guān)注，產(chǎn)品問題有售后，給予消費(fèi)者良好的消費(fèi)體驗(yàn)。不僅為自媒體賬號(hào)增粉而且保證初次消費(fèi)后的再消費(fèi)動(dòng)機(jī)，更是能利用消費(fèi)者的人際關(guān)系進(jìn)行宣傳，達(dá)到“朋友圈”式的熟人傳播。自媒體用戶與受眾的良好互動(dòng)，為瑤繡產(chǎn)業(yè)電商平臺(tái)的發(fā)展塑造良好口碑，有利于瑤繡產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)名優(yōu)牌。與此同時(shí)，自媒體平臺(tái)與“電商”銷售雙重盈利，有利于籌集資金，助力瑤繡產(chǎn)業(yè)的成功轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（四）巧用自媒體平臺(tái)引流，打造“KOL”營銷模式

關(guān)鍵意見領(lǐng)袖（Key Opinion Leader,簡稱KOL）是營銷學(xué)上的概念，利用明星藝人和網(wǎng)紅主播的粉絲基礎(chǔ)，代言產(chǎn)品和直播帶貨。這種營銷方式擁有更多、更準(zhǔn)確的產(chǎn)品信息，且為相關(guān)群體所接受或信任，并對(duì)該群體的購買行為有較大影響力的人。

在自媒體的時(shí)代打造產(chǎn)品推銷窗口，首先是整合連南當(dāng)前宣傳資源，如廣東瑤族博物館，偉艷工作室等，并對(duì)其發(fā)布的內(nèi)容優(yōu)化，變得更加通俗易懂，更加大眾生活化。通過在各大自媒體平臺(tái)上注冊(cè)官方賬號(hào)，打造年輕，活力、個(gè)性的官方賬號(hào)。深度挖掘連南瑤族獨(dú)特的人文地理。巧用各大自媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳引流，借助微信公眾號(hào)，抖音，快手，西瓜視頻，嗶哩嗶哩動(dòng)畫等平臺(tái)，創(chuàng)造焦點(diǎn)，引發(fā)超話，發(fā)動(dòng)公眾參與，增加曝光率。同時(shí)重視情感維系，在日常中多互動(dòng)交流，建立信任和感情。

根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕Y源和瑤繡產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，與文旅服務(wù)相結(jié)合，邀請(qǐng)具有流量性的明星或網(wǎng)絡(luò)紅人到連南地區(qū)拍攝具有獨(dú)特鮮明個(gè)性的文化宣傳片或直播旅游打卡。參觀瑤繡作坊，體驗(yàn)瑤繡的制作，對(duì)繡品進(jìn)行深度測評(píng)的“種草”式宣傳，讓受眾了解到瑤繡手工藝做工精細(xì)，選料優(yōu)良，圖案精美，增強(qiáng)宣傳銷售的效果，在體驗(yàn)瑤繡制作同時(shí)進(jìn)行直播帶貨，將消費(fèi)沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為購買行為，也有助于樹立形象,推動(dòng)連南瑤繡產(chǎn)業(yè)創(chuàng)名優(yōu)牌[3]。

六、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，為脫貧攻堅(jiān)提供了新方法。在自媒體的大環(huán)境下，政府強(qiáng)化扶持和鼓勵(lì)自媒體融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展，迎合發(fā)展契機(jī)，充分發(fā)揮自媒體優(yōu)勢(shì)，將自媒體與電商有機(jī)結(jié)合，拓寬消費(fèi)渠道，巧用各種平臺(tái)引流，打造“KOL”營銷模式，推動(dòng)瑤繡產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)連南地區(qū)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有著非凡意義。