許文麗

(青島大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 青島 266000)

大革命時(shí)期，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)規(guī)?？焖贁U(kuò)大，不可避免地引起包括土豪劣紳在內(nèi)的封建階層的恐慌與責(zé)難，這對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)組織開(kāi)展的輿論導(dǎo)向產(chǎn)生極為不利的影響，甚至使得部分黨內(nèi)人士對(duì)當(dāng)下正在興起的偉大農(nóng)民革命斗爭(zhēng)秉持著一種遲疑態(tài)度。毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難，恰時(shí)趕赴湖南，對(duì)湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣進(jìn)行了為期32天的實(shí)地考察，最終以《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這一成文報(bào)告的形式實(shí)事求是地反映了當(dāng)時(shí)湖南各地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀，并對(duì)農(nóng)村思想政治工作作出現(xiàn)實(shí)性總結(jié)，指明了農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的首要問(wèn)題。

《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》通過(guò)調(diào)查研究法、矛盾分析法及主體研究法等科學(xué)方法對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)性質(zhì)進(jìn)行了深刻剖析，肯定了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的革命性和正義性，同時(shí)，也充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題的重要性，使得黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)所持有的偏見(jiàn)與責(zé)難有所改觀，這對(duì)中國(guó)革命事業(yè)及農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的順利推進(jìn)具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，在加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，具體問(wèn)題具體分析，從群眾中來(lái)，到群眾中去，立足于農(nóng)民，努力提高農(nóng)村思想建設(shè)和文化建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的順利推進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

1 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》之方法論探析

《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是毛澤東對(duì)湖南五縣實(shí)地考察而寫(xiě)成的，在撰寫(xiě)過(guò)程中，毛澤東一是堅(jiān)持實(shí)事求是，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)況；二是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)清矛盾的主次方面，堅(jiān)決站在農(nóng)民階級(jí)立場(chǎng)，同時(shí)，認(rèn)識(shí)到貧農(nóng)階層才是革命勝利的中堅(jiān)力量；三是堅(jiān)持群眾史觀，立足于人民群眾，尊重農(nóng)民、敬畏農(nóng)民，充分肯定農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的正義性和革命性，旨在透過(guò)現(xiàn)象把握事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，為中國(guó)革命事業(yè)的順利推進(jìn)提供重要理論支撐。

1.1 調(diào)查研究法

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”[1]109為了考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的真實(shí)情況，毛澤東親自趕赴湖南，對(duì)湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的情況進(jìn)行了實(shí)地考察，“在鄉(xiāng)下，在縣城，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開(kāi)調(diào)查會(huì)，仔細(xì)聽(tīng)他們的報(bào)告，所得材料不少?！盵1]12最終，在調(diào)查實(shí)踐的基礎(chǔ)上充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是“革命先鋒”，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”，不是“痞子運(yùn)動(dòng)”“惰農(nóng)運(yùn)動(dòng)”，也不存在“過(guò)分”的問(wèn)題。因此，唯有立足實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，才能對(duì)農(nóng)民問(wèn)題有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的把握。

1.2 矛盾分析法

面對(duì)農(nóng)民階級(jí)與封建地主階級(jí)的沖突與對(duì)抗，毛澤東堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。一方面，分析了矛盾的主要方面和次要方面，始終堅(jiān)定農(nóng)民階級(jí)的立場(chǎng)，認(rèn)為農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)所采取的暴力手段是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的必然要求，對(duì)反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的地主階級(jí)采取一定的激進(jìn)手段是必要的、不可避免的，在特殊時(shí)期就要采取特殊辦法，才能更好地對(duì)癥下藥，最終取得農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的勝利。另一方面，雖然農(nóng)民對(duì)偉大革命事業(yè)的推進(jìn)作出重要貢獻(xiàn)，但對(duì)于農(nóng)民這一特定群體不能一概而論，因?yàn)椤稗r(nóng)民中有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種”，不同農(nóng)民對(duì)待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的態(tài)度也大不相同。相對(duì)于被動(dòng)消極的富農(nóng)和態(tài)度游移的中農(nóng)，貧農(nóng)才是鄉(xiāng)村苦戰(zhàn)奮斗的主要力量。因?yàn)樨氜r(nóng)階層飽受封建地主階級(jí)的剝削和壓迫，“上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地”，已經(jīng)沒(méi)有什么可以失去了，因此，也是最為革命的群體，待時(shí)機(jī)成熟，貧農(nóng)們便借助農(nóng)會(huì)的力量毫不遲疑地向土豪劣紳營(yíng)壘進(jìn)攻，態(tài)度始終是積極的。因此，對(duì)待不同層次的農(nóng)民，應(yīng)對(duì)方法也應(yīng)有所不同，要密切聯(lián)系革命具體實(shí)際，對(duì)癥下藥，切忌一刀切。

1.3 主體研究法

毛澤東立足于歷史唯物主義的群眾史觀，尊重農(nóng)民、敬畏農(nóng)民，站在農(nóng)民立場(chǎng)上，堅(jiān)決維護(hù)農(nóng)民權(quán)益?；诤蠈?shí)地考察，認(rèn)為“農(nóng)民成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)民做了國(guó)民革命的重要工作”[1]18，對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的革命性和正義性予以肯定，建立起農(nóng)民武裝，同時(shí)，還認(rèn)定農(nóng)民是中國(guó)革命的主力，為走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路提供重要支撐。

毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中所關(guān)注的十四件大事，既關(guān)乎農(nóng)民革命，又關(guān)乎農(nóng)村建設(shè)，[2]期待通過(guò)農(nóng)民革命對(duì)農(nóng)村權(quán)力框架的改造，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村制度變革，改良農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，提升農(nóng)民文化素養(yǎng)，促進(jìn)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展等，這對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)具有重要啟迪意義。[3]

2 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》之方法論對(duì)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)的啟示

隨著脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，黨和國(guó)家越來(lái)越認(rèn)識(shí)新發(fā)展階段農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題解決的迫切性，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”，要堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，特別是要加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹實(shí)施提供精神動(dòng)力。[4]盡管隨著脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，廣大農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平得到不斷提升，但部分落后農(nóng)村地區(qū)的思想建設(shè)和文化建設(shè)依舊存在消極、被動(dòng)、封建保守的問(wèn)題，亟須進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作。

2.1 調(diào)查研究 實(shí)事求是

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！盵1]109要全面貫徹實(shí)事求是的精神，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上認(rèn)清當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)的問(wèn)題所在。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，良好的農(nóng)村環(huán)境是推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)高效開(kāi)展的重要保障，良好環(huán)境的建設(shè)包括良好人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的雙重建設(shè)。然而，就當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)思想建設(shè)和文化建設(shè)現(xiàn)狀來(lái)看，各地為了更好地保障農(nóng)民的物質(zhì)權(quán)益，都十分重視經(jīng)濟(jì)效益的提升，雖然使物質(zhì)環(huán)境建設(shè)得到不斷完善，但在人文環(huán)境建設(shè)方面尚有些不足之處，主要表現(xiàn)在基本公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的單調(diào)性和地域性及鄉(xiāng)土文化資源挖掘的不充分性。

一方面，為了改變基本公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)缺少多樣性的現(xiàn)狀，緊密聯(lián)系農(nóng)民生活實(shí)際是關(guān)鍵。隨著脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，脫貧地區(qū)農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平得到不斷提高，因此，在加強(qiáng)村民圖書(shū)室、黨員活動(dòng)室、黨政宣傳欄，以及文化廣場(chǎng)等基本公共文化場(chǎng)所建設(shè)的基礎(chǔ)上還要充分考慮廣大農(nóng)民群眾的休閑娛樂(lè)實(shí)際，適當(dāng)加大對(duì)百姓大舞臺(tái)、電影放映室等文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的投入比例，堅(jiān)持寓教于樂(lè)，不斷豐富農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的精神文化生活，使其逐步形成良好精神風(fēng)貌，以更加飽滿的熱情投入鄉(xiāng)村振興全過(guò)程。另一方面，為了充分發(fā)揮地域性鄉(xiāng)土文化對(duì)農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的激勵(lì)鼓舞作用，離不開(kāi)在緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際的前提下對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的充分挖掘，因?yàn)猷l(xiāng)土文化是在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，承載著不同時(shí)代的歷史印記，能夠在潛移默化中使人達(dá)成情感共識(shí)，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。主要通過(guò)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，以及地方歷史文化遺跡的保護(hù)深化農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代及未來(lái)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和感知，使其在鄉(xiāng)土文化的智慧積累中看到希望，從而激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力，為進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的順利開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[5]

由此可見(jiàn)，農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的順利推進(jìn)，離不開(kāi)對(duì)農(nóng)村人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境建設(shè)情況的充分調(diào)研，只有在二者雙管齊下的前提下，才能在保證農(nóng)民物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上不斷豐富其精神文化生活，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.2 矛盾分析 對(duì)癥下藥

面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)特殊農(nóng)民群體所存在的不同問(wèn)題，對(duì)癥下藥，切忌一刀切。

“工欲善其事，必先利其器。”[6]方式方法的選擇將直接影響脫貧農(nóng)村地區(qū)進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的成效，以及農(nóng)民對(duì)黨和國(guó)家政策方針的理解和把握。[7]當(dāng)前，在農(nóng)村思想建設(shè)和文化建設(shè)上依舊側(cè)重于黨和國(guó)家政策方針的理論宣傳，照本宣科，缺少同農(nóng)民具體生活實(shí)際的緊密聯(lián)系，難以同農(nóng)民產(chǎn)生情感共鳴。此外，方式單一，主要通過(guò)“集體會(huì)議”“宣傳欄”等普適性的方式方法加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)普通民眾的宣傳教育，缺少對(duì)孤寡老人、留守兒童等特殊群體關(guān)照的針對(duì)性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其宣傳教育效果最大化。

為了改變當(dāng)前部分農(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)流于形式的現(xiàn)狀，最根本的是要緊密聯(lián)系農(nóng)民的具體生活實(shí)際，緊扣農(nóng)民最關(guān)心的發(fā)展主題，而不能僅僅停留在灌輸式的政策理論宣傳階段。因此，在堅(jiān)持理論宣傳教育的基礎(chǔ)上要充分結(jié)合脫貧地區(qū)的惠農(nóng)扶貧實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入農(nóng)民具體生活實(shí)際的方方面面，使得思想建設(shè)和文化建設(shè)工作深入人心，從而同其產(chǎn)生情感共鳴。為了更好地照顧孤寡老人、留守兒童等特殊群體，在對(duì)普通農(nóng)民群眾進(jìn)行“集體會(huì)議”“宣傳欄”等普適性思想政治教育的同時(shí)還要加強(qiáng)針對(duì)性。針對(duì)孤寡老人、留守兒童等特殊群體行動(dòng)不便、文化水平較低和接受能力較差的特殊性，要積極響應(yīng)“數(shù)字中國(guó)”的號(hào)召，順應(yīng)新時(shí)代國(guó)家信息化發(fā)展的新趨勢(shì)，在充分利用以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算為代表的數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)采集并精準(zhǔn)分析相關(guān)特殊群體的數(shù)據(jù)信息，具體問(wèn)題具體分析，通過(guò)簡(jiǎn)潔易懂的談話聊天或典型實(shí)例講述等方式拉近與其距離，為其提供個(gè)性化的普及宣傳教育。[8]只有在堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的前提下，具體問(wèn)題具體分析，采取多種教育方式相結(jié)合的方式方法，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民宣傳教育效果的最大化。

2.3 主體分析 立足農(nóng)民

人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，要始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，在推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)過(guò)程中切實(shí)考慮農(nóng)民主體自身，努力克服農(nóng)民自身局限性，為農(nóng)村精神文明建設(shè)的順利推進(jìn)貢獻(xiàn)力量。

由于部分農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)教育資源的投入比例也相對(duì)較小，使得農(nóng)民受教育程度較低，突出表現(xiàn)為在農(nóng)村社會(huì)變革發(fā)展過(guò)程中其積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的缺乏，不能夠積極主動(dòng)的接受理論知識(shí)教育并創(chuàng)造性的應(yīng)用到農(nóng)村發(fā)展實(shí)踐中去，因此，對(duì)于純理論教育的認(rèn)知理解能力以及對(duì)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中各種問(wèn)題的辨識(shí)能力有待進(jìn)一步提高?；诖耍r(nóng)民就無(wú)法更好地將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)理論應(yīng)用到農(nóng)業(yè)實(shí)操中去，從而無(wú)法適應(yīng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的新趨勢(shì)。[9]其次，由于農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民文化水平參差不齊、法律知識(shí)接受程度不同，以及對(duì)德治的依賴，廣大農(nóng)村地區(qū)的法治教育僅僅停留在守法教育和權(quán)威教育層面，而忽視了法治與農(nóng)民生活的密切聯(lián)系，存在淡漠法治的現(xiàn)象。

教育問(wèn)題是推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的關(guān)鍵。[9]要在充分結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加大對(duì)教育資源的投入比例，完善多元化的教育培訓(xùn)體系，通過(guò)農(nóng)村課堂、送教下鄉(xiāng)和培訓(xùn)學(xué)校等方式加大對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的普及力度，以此不斷提升農(nóng)民群眾的綜合素質(zhì)和能力，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)民向新型職業(yè)農(nóng)民的轉(zhuǎn)型，從而不斷適應(yīng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的新趨勢(shì)。[10]鄉(xiāng)村法治教育是進(jìn)一步深化農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的重要保障。隨著全面依法治國(guó)的推進(jìn)，脫貧地區(qū)的法治成果初顯成效，但整體來(lái)看，當(dāng)前的法治現(xiàn)狀同法治國(guó)家的要求還有一定的距離，亟須進(jìn)一步提升農(nóng)民的法治素養(yǎng)。首先，要在充分考慮農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民實(shí)際發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，通過(guò)編寫(xiě)符合農(nóng)民實(shí)際需要的法治宣傳手冊(cè)，將法治宣傳教育融入農(nóng)民生活的方方面面，緊密聯(lián)系農(nóng)民的生活實(shí)際，以此滿足農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民關(guān)于婚姻、家庭、土地等方面的實(shí)際問(wèn)題的法律訴求，使其信任法治，相信法律，愿意用法律來(lái)解決實(shí)際生活所遇到的困難和問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)法治觀念深入民心。其次，為了適應(yīng)不同地區(qū)農(nóng)民的特點(diǎn)和滿足不同的需求，還要不斷拓寬法治教育渠道和豐富法治教育形式，通過(guò)借助理論教育、案例教育、新媒體宣傳、實(shí)踐鍛煉等多樣化手段，以此實(shí)現(xiàn)法治與德治的有機(jī)結(jié)合，不斷改變以往過(guò)度依賴德治和淡漠法治的現(xiàn)象，從而使得農(nóng)民的法治素養(yǎng)得到進(jìn)一步提高。

農(nóng)民鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹實(shí)施離不開(kāi)農(nóng)民農(nóng)民積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也離不開(kāi)農(nóng)民為農(nóng)村精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。只有不斷改變農(nóng)民“等、要、靠”的消極、被動(dòng)思想，努力克服其自身的局限性，才能真正推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。

3 結(jié)語(yǔ)

“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。”[4]隨著脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，黨和國(guó)家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到新發(fā)展階段農(nóng)業(yè)農(nóng)村問(wèn)題解決的迫切性，始終堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，特別是要加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹實(shí)施。[4]鑒于《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的調(diào)查研究法、矛盾分析法和主體研究法等重要方法啟示，在加強(qiáng)當(dāng)前部分落后農(nóng)村地區(qū)思想建設(shè)和文化建設(shè)過(guò)程中，一是要立足于調(diào)查研究，實(shí)事求是，密切聯(lián)系農(nóng)民生活實(shí)際，不斷加強(qiáng)農(nóng)村基本公共文化服務(wù)設(shè)施的多樣性建設(shè)，充分挖掘地域性鄉(xiāng)土文化資源；二是要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，對(duì)癥下藥，在對(duì)普通民眾進(jìn)行普適性宣傳教育的同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)孤寡老人、留守兒童等特殊社會(huì)群體進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳教育，確保宣傳教育效果的最大化；三是要堅(jiān)持主體分析，立足于農(nóng)民，不斷提高農(nóng)民自身綜合素質(zhì)。