孫艷華, 汪 浩

(1.淮陰師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 淮安 223300； 2.淮陰師范學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

引言——由中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕想到《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》

中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)今世界第一大黨，不僅歷史悠久，黨員眾多，執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)，且深受廣大群眾的擁護(hù)與愛(ài)戴，社會(huì)認(rèn)同度極高。她取得的豐功偉績(jī)舉世矚目，應(yīng)對(duì)百年大變局的理念高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)當(dāng)今世界復(fù)雜多變發(fā)展格局的構(gòu)想高屋建瓴。這樣一個(gè)偉大的政黨，理應(yīng)有一部史詩(shī)般的創(chuàng)建史。眾所周知，以胡喬木著《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》為藍(lán)本，經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史專(zhuān)家反復(fù)修訂，業(yè)已誕生了為世人所傳頌的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(1)中共中央黨史研究室著，中共黨史出版社，2002年版。(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《黨史》)。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的百年華誕剛過(guò)，筆者要特別提出“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史”呢？這不得不從日本歷史學(xué)家石川禎浩十多年前出版、經(jīng)袁廣泉翻譯引進(jìn)的《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》(2)中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年版。(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《成立史》)說(shuō)起。

《成立史》對(duì)某些史實(shí)的挖掘，能給中國(guó)學(xué)者的黨史研究提供一定的參考，但同時(shí)個(gè)別觀點(diǎn)武斷、偏頗，必須予以批駁。《成立史·后記》稱(chēng)，之所以把中國(guó)共產(chǎn)黨的成立稱(chēng)為“成立史”而不以“創(chuàng)建史”名之，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨成立史的展開(kāi)“在思想上、政治上，乃至組織上都有其復(fù)雜多樣的國(guó)際契機(jī)”[1]414。言下之意，即中國(guó)共產(chǎn)黨成立是學(xué)別人的，不是通過(guò)自己努力創(chuàng)建的，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立不沾“創(chuàng)建”的邊，只能以“成立”名之。為證明其觀點(diǎn)的“正當(dāng)性”，石川禎浩說(shuō)，“中國(guó)史學(xué)界對(duì)這些國(guó)際契機(jī)至今仍缺乏關(guān)心?！瓫](méi)有人查證；……中國(guó)學(xué)者全都毫不懷疑地引用，……竟沒(méi)有人……去求證回憶錄本身是否信實(shí)；”“在中國(guó)，不關(guān)心散落世界各地的第一手資料，疏于考究某一記述的出自和淵源，取而代之的是回憶錄資料受到重視。1949年以后，受中國(guó)共產(chǎn)黨特別重視第一次全國(guó)代表大會(huì)的影響，出現(xiàn)了為數(shù)眾多的回憶錄，它就如百寶魔槌一般，可以幻化出得心應(yīng)手的所謂‘史實(shí)’，……其典型就是‘南陳北李、相約建黨說(shuō)’，”“奇怪的是，在中國(guó)近現(xiàn)代史，尤其是馬克思主義傳播史和中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的研究中，如此常識(shí)性的方法卻極少被采用”。[1]414-415在這里，《成立史》對(duì)中國(guó)學(xué)者乃至中國(guó)史學(xué)界的輕慢與不屑已躍然紙上，這是中國(guó)讀者難以認(rèn)同的。應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是從學(xué)習(xí)別國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始的，而且開(kāi)始時(shí)這種學(xué)習(xí)過(guò)程有點(diǎn)蹣跚，甚至踉蹌，本是毋庸避諱的。這同任何新生事物的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)一樣，本應(yīng)予以理解，而不應(yīng)受到譏笑，甚至被當(dāng)作笑談。

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建經(jīng)歷了一個(gè)在學(xué)習(xí)中創(chuàng)建、在創(chuàng)建的實(shí)際斗爭(zhēng)中提高的過(guò)程?！饵h史》將1921—1923年列為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段。筆者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建階段應(yīng)從1920年2月李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀去天津，途中二人相約建黨之時(shí)算起。這個(gè)創(chuàng)建過(guò)程又可分為：第一，準(zhǔn)備期(1920.2—1921.7)；第二，組建期(1921.7—1922.7)，以中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)為標(biāo)志；第三，文獻(xiàn)完備期(1922.7—1923.7)。下面就這三個(gè)階段分而述之，重點(diǎn)圍繞為什么說(shuō)是“創(chuàng)建史”，而不僅僅是“成立史”這一主題來(lái)闡述。

一、早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在“相約建黨”中凸顯的“不盲從”性與自主性

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。其后不久，列寧發(fā)表對(duì)華宣言，公開(kāi)宣布放棄沙俄時(shí)代從中國(guó)攫取的一切權(quán)益，受到中國(guó)朝野的熱烈歡迎，這加速了馬克思主義和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)的傳播。1919年，陸續(xù)來(lái)華的俄共(布)或共產(chǎn)國(guó)際的密使布爾特曼、波波夫、阿格遼夫、波塔波夫等，先后與李大釗等中國(guó)知識(shí)界的先進(jìn)分子非正式接觸，“認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)具備建立共產(chǎn)黨的條件”[2]59。1920年4月，經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際批準(zhǔn)，俄共(布)遠(yuǎn)東局海參崴(符拉迪沃斯托克)分局正式派出全權(quán)代表維金斯基(3)也作維經(jīng)斯基，《成立史》中譯為魏金斯基。來(lái)華，幫助中國(guó)組建共產(chǎn)黨組織。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立前的思想準(zhǔn)備情況與特點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立前的準(zhǔn)備工作涉及三個(gè)方面：思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備和會(huì)議準(zhǔn)備。思想準(zhǔn)備，主要是關(guān)于“主義”的宣傳及先進(jìn)分子對(duì)組建一個(gè)什么樣的共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)；組織準(zhǔn)備，即上海、北京、廣州、武漢、長(zhǎng)沙等地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的組建，尤其是后來(lái)被稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的建立；會(huì)議準(zhǔn)備，即中國(guó)共產(chǎn)黨一大的籌備工作。

圍繞“主義”的論爭(zhēng)與創(chuàng)建什么樣的共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出斗爭(zhēng)性與思想的深刻性。五四之后，中國(guó)革命的弄潮兒呈現(xiàn)出競(jìng)逐潮頭的景象。當(dāng)時(shí)，全國(guó)各地標(biāo)榜社會(huì)主義的社團(tuán)如雨后春筍，多達(dá)281個(gè)[2]51。各種“主義”紛呈，無(wú)政府主義、軍國(guó)主義、基爾特社會(huì)主義、形形色色的改良主義與馬克思主義，競(jìng)相闖入中國(guó)人的視野，引起了激烈的爭(zhēng)論。最具代表性的是“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)早期共產(chǎn)黨人馬克思主義政黨觀的確立，其中尤以對(duì)中國(guó)需要建立什么樣的共產(chǎn)黨這一問(wèn)題認(rèn)識(shí)的影響最大。中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織“北京小組”發(fā)起人之一張申府旗幟鮮明地提出：“我們主張即刻要有的只是一個(gè)共產(chǎn)黨，公開(kāi)的共產(chǎn)黨，強(qiáng)有力的共產(chǎn)黨，極有訓(xùn)練的共產(chǎn)黨，萬(wàn)眾一心的共產(chǎn)黨?！伯a(chǎn)黨的人必須是勞動(dòng)階級(jí)或同化于勞動(dòng)階級(jí)的；必須有死也不改的信仰；必須了然于同階級(jí)人彼此利害的共同，且認(rèn)除此共同的利害，別無(wú)利害?！仨氂蛇@樣的人，當(dāng)仁不讓?zhuān)斐蓮?qiáng)固的共產(chǎn)黨，中國(guó)的事乃有可為?！盵3]85當(dāng)時(shí)，李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、蔡和森等人，都積極加入了“問(wèn)題”與“主義”的論爭(zhēng)，發(fā)表了關(guān)于共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨的文章，因下文另有表述，此不贅述。

1920年底，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等人經(jīng)過(guò)與維金斯基兩次商談，于1920年6月建立了中國(guó)共產(chǎn)黨上海早期組織，8月在位于上海老漁陽(yáng)里2號(hào)的《新青年》編輯部召開(kāi)了正式成立會(huì)議，推舉陳獨(dú)秀擔(dān)任書(shū)記。中國(guó)共產(chǎn)黨上海早期組織起初名為上海社會(huì)黨，后經(jīng)陳獨(dú)秀寫(xiě)信與李大釗、張申府商議，改名為上海共產(chǎn)黨。這就是后來(lái)被稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的成立。

(二)面對(duì)“相約建黨”，毛澤東與周恩來(lái)的態(tài)度彰顯了實(shí)事求是、決“不盲從”的個(gè)性特征

從改良主義者、無(wú)政府主義者脫胎而成為共產(chǎn)主義者，毛澤東、周恩來(lái)與陳獨(dú)秀、李大釗不同，其經(jīng)歷更為曲折。1920年，周恩來(lái)在《覺(jué)悟》上發(fā)表了《工讀主義》，表明他當(dāng)時(shí)還是一個(gè)無(wú)政府主義者?！睹珴蓶|傳》提到，此時(shí)毛澤東正在與彭璜、張文亮等人實(shí)驗(yàn)共同讀書(shū)、共同做工、有飯同吃、有衣同穿的“工讀生活”[4]59。

1920年夏，毛澤東送湖南籍赴法勤工儉學(xué)的蔡和森、向警予等人至上海。由于蔡和森等人行程推遲，毛澤東沒(méi)等他們離開(kāi)，即致力于“湖南自治”運(yùn)動(dòng)，并為此專(zhuān)程拜訪陳獨(dú)秀和彭璜。當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀等正忙于組建上海共產(chǎn)黨，對(duì)毛澤東所談的“湖南自治方案”不感興趣，反而約毛澤東回湖南“物色同志”。后來(lái)，毛澤東回憶說(shuō)，這次見(jiàn)面“對(duì)我的影響也許超過(guò)其他任何人”[4]60，但并未提及相約建黨一事。《成立史》推斷這次會(huì)見(jiàn)兩人“可能沒(méi)有具體涉及成立共產(chǎn)黨”之事。換言之，毛澤東當(dāng)時(shí)致力于他的“湖南改造促成會(huì)的計(jì)劃”，而對(duì)陳“物色同志”的提議，待回到湖南后才同友人張文亮提起[1]192，這說(shuō)明陳獨(dú)秀初次約毛澤東回湖南聯(lián)絡(luò)同志并組建早期組織并未成功。

不成功的初次“相約”在周恩來(lái)身上也發(fā)生過(guò)。1920年8月16日，由覺(jué)悟社“牽頭”，五團(tuán)體(其他四社為北京少年中國(guó)學(xué)會(huì)、青年工讀互助團(tuán)、曙光社、人道社)在北京陶然亭聚會(huì)，劉清揚(yáng)主持，鄧穎超作了覺(jué)悟社一年來(lái)活動(dòng)情況報(bào)告，周恩來(lái)作了“改造聯(lián)合”主旨發(fā)言[5]，并請(qǐng)李大釗作指導(dǎo)。李大釗明確提出要“標(biāo)明主義”：“主義不明，對(duì)內(nèi)不足以齊一團(tuán)體心志，對(duì)外又不足與人為聯(lián)合之行動(dòng)?！盵3]60從維金斯基1920年8月17日給俄共(布)遠(yuǎn)東局的報(bào)告可知，維金斯基是五團(tuán)體陶然亭聚會(huì)的聯(lián)系人。而五團(tuán)體陶然亭聚會(huì)是在北大任教的俄國(guó)教師柏烈偉與李大釗等人事前策劃的京津地區(qū)進(jìn)步團(tuán)體系列座談的一部分，其本意就在于組建中國(guó)共產(chǎn)黨成立前的基礎(chǔ)組織。周恩來(lái)當(dāng)時(shí)對(duì)李大釗“標(biāo)明主義”的要求，避而不答。周恩來(lái)的態(tài)度令俄國(guó)人不滿(mǎn)意，于是又通過(guò)李大釗與俄國(guó)人的運(yùn)作，五團(tuán)體代表再次在北大圖書(shū)館聚首，最終達(dá)成《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》，并提出到“鄉(xiāng)間去”的號(hào)召[3]60。

“湖南自治”的失敗使毛澤東認(rèn)識(shí)到，一切反動(dòng)勢(shì)力“非等到人家來(lái)推倒，決沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅摹??！岸韲?guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的辦法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的辦法”，“這是他從無(wú)情的實(shí)際生活中得出的結(jié)論”[4]68。就在此時(shí)，旅歐的新民學(xué)會(huì)成員蔡和森、蕭子升在集體討論中國(guó)革命的道路問(wèn)題時(shí)發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。蔡和森認(rèn)為應(yīng)采取俄國(guó)暴動(dòng)式無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政之路，蕭子升則認(rèn)為應(yīng)學(xué)英國(guó)漸進(jìn)式議會(huì)民主之路。二人爭(zhēng)執(zhí)不下，大家要他們各自寫(xiě)信給毛澤東，請(qǐng)毛澤東評(píng)判。毛澤東支持蔡和森，他回信說(shuō)，“你這一封信，見(jiàn)地極當(dāng)，我沒(méi)有一字不贊同”，并同意按蔡和森的說(shuō)法“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”。[4]68此前，毛澤東曾熱烈地稱(chēng)贊十月革命后的“俄國(guó)是世界上第一個(gè)文明國(guó)”[4]60，還打算赴俄國(guó)學(xué)習(xí)考察。但他在湖南發(fā)起驅(qū)張(敬堯)運(yùn)動(dòng)后，仍對(duì)社會(huì)改良手段抱有期望[4]62。

周恩來(lái)當(dāng)時(shí)沒(méi)有決定是選擇英國(guó)式的“改良”，還是俄國(guó)式的“暴動(dòng)”，故對(duì)李大釗的“標(biāo)明主義”相約建黨的要求避而不答，并因此下決心赴歐洲考察。周恩來(lái)在英國(guó)看到了憲章運(yùn)動(dòng)和曠日持久的工人大罷工，深切地認(rèn)識(shí)到勞資矛盾的不可調(diào)和及資本主義必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，“資本家無(wú)往而不為利，欲罷工事之妥協(xié)難矣。勞資戰(zhàn)爭(zhēng)，舍根本解決外其道無(wú)由，觀此亦信”[3]67。周恩來(lái)對(duì)盛行于歐洲思想界的種種主義也作了正確判斷：無(wú)政府主義“自由作用太無(wú)限制”，在舊勢(shì)力盤(pán)踞的社會(huì)里，解除一切束縛，容易流為“空談”；法國(guó)工團(tuán)主義發(fā)源于無(wú)政府主義，在現(xiàn)今的歐美“不免等于夢(mèng)囈”；英國(guó)的基爾特主義“近已見(jiàn)衰”，并且“在英國(guó)始終也沒(méi)有興盛過(guò)”。于是，他作了一生中最大的抉擇，“確立了共產(chǎn)主義的信念”。[3]69就在此時(shí)，張申府受陳獨(dú)秀和李大釗的委托，利用赴法任教之機(jī)，組建海外黨的組織。1921年春，周恩來(lái)經(jīng)張申府、劉清揚(yáng)介紹，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨八個(gè)發(fā)起組之一的巴黎共產(chǎn)主義小組。次年8月，周恩來(lái)與趙世炎等人一起組建了中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐支部。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建過(guò)程中面對(duì)復(fù)雜情況所彰顯的自主性與創(chuàng)造性

如《成立史》所述，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建之前，形形色色的無(wú)政府主義組織已十分活躍。這是中國(guó)自1840年以來(lái)民族復(fù)興之聲日高、革命大潮四起的積極態(tài)勢(shì)的反映，同時(shí)也形成了中國(guó)知識(shí)界、理論界魚(yú)龍混雜的局面。一方面是先進(jìn)的馬克思主義的迅速傳播；一方面是幾千年傳統(tǒng)的封建文化與帝國(guó)主義、軍閥集團(tuán)控制下的殖民文化相交織。這使許多有報(bào)國(guó)之志的青年無(wú)所適從，導(dǎo)致無(wú)政府主義、過(guò)激主義的出現(xiàn)，諸如五四運(yùn)動(dòng)中的“打倒孔家店”和《成立史》中提到的施存統(tǒng)式“非孝”青年現(xiàn)象。陳獨(dú)秀稱(chēng)施“天真爛漫，十分可愛(ài)”[1]283。

中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建過(guò)程中所面臨的復(fù)雜情況，還表現(xiàn)在進(jìn)步青年接受馬克思主義的程度參差不齊。鄧穎超說(shuō)：“像小腳婦女把腳裹住，……我們也是受無(wú)政府主義影響的。當(dāng)時(shí)我們的思想處于啟蒙時(shí)期。就是說(shuō)還不明確，不肯定，思想還在變動(dòng)著，發(fā)展著?！盵3]56劉清揚(yáng)也說(shuō)：“我們常在一起開(kāi)會(huì)，談?wù)摵脱芯恳恍┬滤汲?，那時(shí)我們都很幼稚，只有滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情，還沒(méi)有一定的信仰。社會(huì)主義、無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義等等，什么都談?wù)?。共產(chǎn)主義是什么，我們都不懂得。”[3]56

同時(shí)，來(lái)華指導(dǎo)的俄共(布)使者與陳獨(dú)秀、李大釗等中國(guó)共產(chǎn)黨早期先進(jìn)分子關(guān)于建黨的意見(jiàn)也并不完全一致?！冻闪⑹贰分卸嗵幗沂玖诉@一點(diǎn)。如維金斯基在1920年8月17日的報(bào)告中，只字未提同一時(shí)間成立的上海共產(chǎn)黨及陳獨(dú)秀等人的活動(dòng)。維金斯基派遣斯托揚(yáng)洛維奇到廣州設(shè)立“革命局”，與共產(chǎn)黨人意見(jiàn)相左的黃凌霜為其引導(dǎo)，在廣州與無(wú)政府主義者區(qū)聲白、梁冰弦、鄭佩剛等人組建“共產(chǎn)黨”，俄共(布)還為其提供經(jīng)費(fèi)發(fā)行宣傳無(wú)政府主義的刊物，致使廣州成為無(wú)政府主義者活動(dòng)的“根據(jù)地”。1920年，在維金斯基的指導(dǎo)下成立的“社會(huì)主義者同盟”“社會(huì)主義青年同盟”“社會(huì)主義青年團(tuán)”和“改造聯(lián)合”等，實(shí)際上是一碼事，只是表述方式不同而已。之所以產(chǎn)生這種情況，在維金斯基看來(lái)，上海共產(chǎn)黨的活動(dòng)就是上?！案锩帧钡幕顒?dòng)，而社會(huì)主義青年團(tuán)的活動(dòng)則被部分無(wú)政府主義者當(dāng)成是社會(huì)主義同盟的活動(dòng)[1]170。在這種背景下，上海共產(chǎn)黨即上?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組”，在成立不到一年的時(shí)間里，就成功召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。上海共產(chǎn)黨如此迅速地脫穎而出，無(wú)疑彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)“自己的努力”自主創(chuàng)建的特征。

二、創(chuàng)建中的中國(guó)共產(chǎn)黨在與無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)昭示了“自主努力”的創(chuàng)造性

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備工作

其一，討論并發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》)。關(guān)于《宣言》，目前只知道它是中國(guó)共產(chǎn)黨早期一個(gè)確實(shí)存在的重要文獻(xiàn)，形成于1920年11月，但它是怎樣形成的，目前尚不得而知。毛澤東在1921年1月21日給蔡和森的信中披露：“黨一層陳仲甫(獨(dú)秀)先生等已在進(jìn)行組織。出版物一層上海出的《共產(chǎn)黨》，你處諒可得到，頗不愧‘旗幟鮮明’四字(宣言即仲甫所為)?！盵6]《成立史》也認(rèn)為，這表明毛澤東“了解并贊同上海方面建黨的動(dòng)向”[1]192。這也印證了上海發(fā)起組已著手中國(guó)共產(chǎn)黨一大的籌備工作，毛澤東已知的籌備工作有“組織”“宣傳”“宣言”等項(xiàng)。

其二，派赴各地的聯(lián)絡(luò)員或指定相關(guān)負(fù)責(zé)人。比如，派李漢俊、劉伯垂赴武漢，派陳獨(dú)秀赴廣州，指定毛澤東回湖南物色同志，指派張申府組建旅歐支部，指定施存統(tǒng)、周佛海負(fù)責(zé)旅日學(xué)生中的黨組織的創(chuàng)建等。

其三，發(fā)出于1921年7月底前召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨一大的通知，指定北京、上海、廣州、長(zhǎng)沙、漢口、濟(jì)南、日本各派兩名代表，于6月底前到上海指定地點(diǎn)報(bào)到。這些工作是在俄共(布)使者指導(dǎo)下進(jìn)行的，凸顯了雙方的合作；但如前所述，雙方也有分歧，主要關(guān)于同無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)問(wèn)題。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建中與無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)

這方面的情況，《黨史》和《成立史》均有論述，這里只扼要說(shuō)明幾點(diǎn)：

中國(guó)共產(chǎn)黨一大召開(kāi)前，維金斯基及其所派人員在北京、上海、廣州、漢口等地成立了社會(huì)主義青年聯(lián)盟、社會(huì)主義青年團(tuán)、改造聯(lián)合等組織，其中無(wú)政府主義與馬克思主義相混雜的情況很?chē)?yán)重。陳公博說(shuō)，廣州成立的組織是無(wú)政府主義的共產(chǎn)黨，致使廣州一時(shí)成了無(wú)政府主義的天下。無(wú)政府主義在北京也占有半壁江山。出現(xiàn)這種情況與維金斯基等人在指導(dǎo)思想上不反對(duì)無(wú)政府主義不無(wú)關(guān)系。

陳獨(dú)秀于1920年12月到廣州之前，馬克思主義者與無(wú)政府主義者之間的斗爭(zhēng)業(yè)已開(kāi)始。陳獨(dú)秀一到廣州，便開(kāi)始與區(qū)聲白論戰(zhàn)。他連續(xù)發(fā)表6篇文章，其中不乏《談?wù)巍贰渡鐣?huì)主義批判》等大家耳熟能詳?shù)拿ｊ惇?dú)秀一針見(jiàn)血地指出，馬克思主義與無(wú)政府主義的根本區(qū)別“是承認(rèn)集權(quán)性的組織和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)的積極作用，還是以謳歌‘自由組織’、‘自由聯(lián)絡(luò)’的無(wú)政府主義為最根本的真理”[1]186。論戰(zhàn)的結(jié)果是廣州排除了無(wú)政府主義者[1]182，陳獨(dú)秀等人重新組建了共產(chǎn)黨組織。

廣州反無(wú)政府主義取得勝利的消息傳到北京，直接影響了北京共產(chǎn)主義者與無(wú)政府主義者的斗爭(zhēng)。關(guān)于北京的斗爭(zhēng)，《成立史》沒(méi)有正面敘述，而是披露了北京偵訊部門(mén)一個(gè)潛伏于革命團(tuán)體中的暗探——關(guān)謙有關(guān)北京無(wú)政府主義者和共產(chǎn)主義者活動(dòng)內(nèi)容的報(bào)告。其中，有一點(diǎn)值得關(guān)注，“中國(guó)社會(huì)主義者開(kāi)始意識(shí)到它們的區(qū)別，而蘇俄有關(guān)人并不著意加以區(qū)分”[1]179。北京斗爭(zhēng)的具體情況可從中國(guó)共產(chǎn)黨一大代表劉仁靜的回憶中略窺端倪?！拔夷昙o(jì)比人小，組織能力比人差，特點(diǎn)只在我比較注意鉆理論。張國(guó)燾在回憶錄中稱(chēng)我為‘書(shū)呆子’，說(shuō)我逢人就滔滔不絕地宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。這在一定程度上反映了我當(dāng)時(shí)的面貌。在學(xué)習(xí)馬克思主義的初期，人們常常把能高談馬克思主義當(dāng)水平高的標(biāo)志?！矣智∏”贿x為‘一大’代表，這個(gè)事實(shí)就突出說(shuō)明當(dāng)時(shí)黨內(nèi)認(rèn)識(shí)水平?！盵1]276關(guān)于其大會(huì)前“逢人就滔滔不絕地宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”，劉仁靜在回憶錄中解釋?zhuān)骸爱?dāng)時(shí)恰好讀了馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，注意到其中說(shuō)到從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期只有實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，就把這話照搬到大會(huì)發(fā)言中去了?！盵1]276《成立史》引用這些回憶是為了說(shuō)明一大的綱領(lǐng)對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的內(nèi)容有所反映，“是絲毫不值得奇怪的”[1]277。筆者在此引用，是要說(shuō)明：在一大召開(kāi)的前幾個(gè)月，北京的無(wú)政府主義者與馬克思主義者的勢(shì)力平分天下，雙方對(duì)峙，幸有劉仁靜等人“滔滔不絕地宣傳”，才使無(wú)政府主義者退出了北京的共產(chǎn)主義早期組織。

以上事實(shí)證明，無(wú)論在廣州，還是在北京，抑或上海，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人“通過(guò)自己的努力”，迫使無(wú)政府主義者退出，或者說(shuō)無(wú)政府主義者“通過(guò)自己的努力”，轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)都有這樣的經(jīng)歷，為上海組建社會(huì)主義青年團(tuán)發(fā)揮重要作用的俞秀松、施存統(tǒng)也不例外。本文提及此事，只是為了證明一點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建過(guò)程中批判和反對(duì)無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)，是一個(gè)重大事件，它證明了中國(guó)共產(chǎn)黨“是通過(guò)自己的努力而完成這一偉業(yè)的”。雖然《成立史》指出，張國(guó)燾關(guān)于“大會(huì)的工作多半由我們自己摸索進(jìn)行”之說(shuō)辭不實(shí)，并斷言一大章程、決議等文獻(xiàn)是以《美國(guó)共產(chǎn)黨宣言》和英國(guó)共產(chǎn)黨第一次大會(huì)的報(bào)告為藍(lán)本起草的[1]277。但筆者認(rèn)為，在沒(méi)有找到新的強(qiáng)有力的證據(jù)的條件下，《成立史》的“斷言”還是存疑為好。中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建過(guò)程中或許有借鑒“藍(lán)本”之事，但更為重要的事實(shí)是，世界上先后成立的其他國(guó)家的共產(chǎn)黨無(wú)一如中國(guó)共產(chǎn)黨那般堅(jiān)定地、徹底地與無(wú)政府主義作斗爭(zhēng)，并將其連根拔起，從此免受其困擾。這一點(diǎn)，連當(dāng)時(shí)的俄共(布)也未能做到，但中國(guó)共產(chǎn)黨卻做到了。

三、二大的勝利召開(kāi)奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨作為偉大的創(chuàng)造性政黨的根基

如果說(shuō)反無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨一大的召開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，那么二大的召開(kāi)則從組織上為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨一大的倉(cāng)促性和不完備性

一大是在共產(chǎn)國(guó)際的催促之下召開(kāi)的，許多準(zhǔn)備工作尚未做好。由于公務(wù)繁忙，陳獨(dú)秀、李大釗這兩位中國(guó)共產(chǎn)黨眾望所歸的發(fā)起人都未能出席這次重要會(huì)議。另外，由于遭受法租界巡捕房的侵?jǐn)_，會(huì)議不得不暫時(shí)停止，最后轉(zhuǎn)移到嘉興南湖的一艘游船上繼續(xù)進(jìn)行。馬林未能參加南湖會(huì)議，會(huì)期也被壓縮為一天。會(huì)議議程的縮減與討論的不充分直接導(dǎo)致了一大的不完備性，表現(xiàn)在：一是一大的黨綱提出直接搞社會(huì)主義革命，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的復(fù)雜性；二是一大的黨綱包含黨章的內(nèi)容，換言之，一大沒(méi)有完成黨章的制定工作；三是沒(méi)有選舉產(chǎn)生黨的全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中央委員會(huì)，只成立了中央局作為臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨二大對(duì)一大思想理念的深化

實(shí)踐證明，一大對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政這一中國(guó)革命道路的選擇是正確的，基本上沿襲了上海發(fā)起組1920年11月形成的《宣言》中的內(nèi)容，雖然堅(jiān)持反對(duì)無(wú)政府主義，但尚未完全擺脫無(wú)政府主義的影響?！缎浴愤^(guò)分強(qiáng)調(diào)通過(guò)“罷工”“總罷工”奪取政權(quán)。一大黨綱還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種路徑選擇不切實(shí)際，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義革命必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。關(guān)于這一點(diǎn)，以下文獻(xiàn)記載可以說(shuō)明。1920年1月13日，蔡和森在給毛澤東的信中指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的主要方法?！薄包h又是革命的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”。1921年夏，湖北利群書(shū)社在黃岡開(kāi)會(huì)，經(jīng)三天討論，其成員一致同意擁護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，擁護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，擁護(hù)蘇維埃，組織俄國(guó)式黨——布爾什維克黨，并提議把即將成立的組織稱(chēng)為“波社”(4)即布爾什維克之意。。當(dāng)?shù)弥袊?guó)共產(chǎn)黨成立的消息后，該團(tuán)體的先進(jìn)分子在惲代英的領(lǐng)導(dǎo)下，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨[2]71。蔡和森、惲代英的這些觀點(diǎn)在黨的一大中沒(méi)有得到完全反映，直到黨的二大才彌補(bǔ)了這一不足。黨的二大對(duì)一大思想理念的深化，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是關(guān)于中國(guó)特殊國(guó)情的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)中國(guó)革命的關(guān)鍵性因素——中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)鍵性地位的認(rèn)識(shí)。

黨的一大確定直接搞社會(huì)主義革命，如《成立史》所說(shuō)，確實(shí)受到了英美共產(chǎn)黨的影響，“因而帶有濃厚的激進(jìn)色彩的理由也就很容易理解了”[1]278。黨的二大時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建、軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)環(huán)顧、內(nèi)外勾結(jié)、災(zāi)難深重的復(fù)雜國(guó)度，革命具有極其艱難的一面，中國(guó)革命不可能不經(jīng)過(guò)艱難的民主革命而直接進(jìn)入社會(huì)主義革命、直奔共產(chǎn)主義。在認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程中，1920年7月和8月，共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)召開(kāi)期間，列寧發(fā)表了《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》。根據(jù)列寧的意見(jiàn)，共產(chǎn)國(guó)際二大通過(guò)了《補(bǔ)充提綱》，指出“殖民地革命在初期并不是共產(chǎn)主義革命，如果它從一開(kāi)始就由共產(chǎn)主義先鋒隊(duì)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，革命群眾就將逐步獲得革命經(jīng)驗(yàn)，走向最終達(dá)到目的的正確道路”[2]77。因此，革命的第一階段是反帝、反封建和打倒反動(dòng)軍閥的民主革命，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)。

共產(chǎn)國(guó)際二大的《補(bǔ)充提綱》指出，資產(chǎn)階級(jí)民主革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，而且還要有一個(gè)先讓“革命群眾逐漸獲得革命經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的情況下，才能“走向達(dá)到最終目的的正確道路”。上述指示無(wú)疑對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命具有重大意義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨二大黨的“最低綱領(lǐng)”和“最高綱領(lǐng)”產(chǎn)生的背景。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨二大對(duì)一大的發(fā)展和深化是“自己努力”的結(jié)果

首先，這種發(fā)展與深化是在斗爭(zhēng)實(shí)踐中獲得的。早在中國(guó)共產(chǎn)黨一大時(shí)，列寧關(guān)于民族與殖民地的思想就已為出席共產(chǎn)國(guó)際二大的中國(guó)代表張國(guó)燾等人所知曉。一大期間，馬林還特意提及列寧的上述思想和他自己在印度尼西亞的經(jīng)驗(yàn)，以及馬克思主義政黨為何要與資產(chǎn)階級(jí)政黨合作的問(wèn)題。但在起草綱領(lǐng)時(shí)發(fā)生爭(zhēng)論，陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李漢俊、李達(dá)、陳望道等上海共產(chǎn)黨的主要成員，一致反對(duì)與資產(chǎn)階級(jí)政黨合作。再加上會(huì)議議程縮減和馬林未能參加南湖游船上的會(huì)議，導(dǎo)致一大沒(méi)有反映列寧與共產(chǎn)國(guó)際二大相關(guān)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨二大則不同，列寧關(guān)于中國(guó)革命的意見(jiàn)更明確、更具體，盡管陳獨(dú)秀等人仍反對(duì)加入國(guó)民黨，但迫于共產(chǎn)國(guó)際的壓力，陳獨(dú)秀等人便提出有條件地與國(guó)民黨合作的意見(jiàn)，即共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨，共產(chǎn)黨保持組織的獨(dú)立性等。關(guān)于與國(guó)民黨合作的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨提出克服國(guó)民黨組織渙散的建議，受到孫中山、廖仲愷等左派國(guó)民黨人的支持。實(shí)際上，國(guó)民革命一再受挫也使孫中山認(rèn)識(shí)到國(guó)民黨自身存在的問(wèn)題。在聽(tīng)取了列寧的意見(jiàn)后，孫中山確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，使國(guó)共合作的基礎(chǔ)得以形成。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨在二大上也有自己的創(chuàng)造。除了學(xué)習(xí)、聽(tīng)取列寧和共產(chǎn)國(guó)際的意見(jiàn)外，中國(guó)共產(chǎn)黨還結(jié)合中國(guó)國(guó)情的極端復(fù)雜性，對(duì)要不要與國(guó)民黨合作和怎么合作的問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論，有積極支持兩黨合作的李大釗、瞿秋白、周恩來(lái)、譚平山等多數(shù)人，也有因堅(jiān)決反對(duì)兩黨合作而脫黨的李漢俊、李達(dá)、陳望道等人。更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨二大在上述學(xué)習(xí)、斗爭(zhēng)中，形成了“最高綱領(lǐng)”和“最低綱領(lǐng)”這一偉大創(chuàng)造。稱(chēng)其為“偉大創(chuàng)造”，不僅在于她體現(xiàn)了列寧和共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)意見(jiàn)，也超越了受到列寧重視的馬林在印度尼西亞所形成的經(jīng)驗(yàn)，而且把《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《國(guó)家與革命》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政這一不可逾越的歷史階段簡(jiǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)民主革命(最低綱領(lǐng))和社會(huì)主義革命(最高綱領(lǐng))兩個(gè)階段，制定了兩個(gè)階段相互銜接的原則和方針，從而使馬克思主義中國(guó)化邁出了可喜的第一步。所有這一切不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的自主性，而且凸顯了難能可貴的創(chuàng)造性。

結(jié)論——是堂堂正正的“創(chuàng)建史”，而不僅僅是“成立史”

中國(guó)共產(chǎn)黨人用熱血與智慧，譜寫(xiě)了自己的創(chuàng)建史。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史是一個(gè)過(guò)程，不只是一個(gè)事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。她經(jīng)歷了1920至1921年春的準(zhǔn)備期、1921年7月一大成立大會(huì)至1922年6月的組建期、1922年7月至1923年6月中國(guó)共產(chǎn)黨“三大”前的文獻(xiàn)完備期?！冻闪⑹贰穬H以1920年11月《宣言》及同時(shí)期創(chuàng)刊的《共產(chǎn)黨》雜志，甚至以該雜志上“我們的中國(guó)共產(chǎn)黨”這句話判定“中國(guó)共產(chǎn)黨成立的日期是1920年11月”[1]206，否定中國(guó)共產(chǎn)黨以1921年7月1日為建黨紀(jì)念日這一中國(guó)官方確認(rèn)的事實(shí)，這不僅過(guò)于武斷，而且也缺乏尊重史實(shí)的學(xué)者風(fēng)范。

本文前述三個(gè)要點(diǎn)：其一，毛澤東、周恩來(lái)在“南陳北李，相約建黨”過(guò)程中，從各自不同的曲折經(jīng)歷表現(xiàn)出不盲從、獨(dú)立自主的共性。這兩位最具代表性的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物，從一開(kāi)始就彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨極其鮮明的個(gè)性特征。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過(guò)程中同無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)，不但是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主性的表現(xiàn)，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際共運(yùn)史上不可替代性和創(chuàng)造性的彰顯。當(dāng)時(shí)，別國(guó)的共產(chǎn)黨，無(wú)論是美國(guó)的、英國(guó)的，還是日本的，都不可能做到，即便是俄共(布)，由于內(nèi)戰(zhàn)、帝國(guó)主義的包圍、第二國(guó)際的“強(qiáng)大”，特別是俄共(布)內(nèi)部的復(fù)雜性等原因，也不可能展開(kāi)對(duì)無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)。其三，中國(guó)共產(chǎn)黨二大修正了一大直接搞社會(huì)主義的綱領(lǐng)，尤其是對(duì)列寧關(guān)于民族與殖民地問(wèn)題思想的領(lǐng)悟與貫徹，經(jīng)過(guò)了黨內(nèi)外極其復(fù)雜的斗爭(zhēng)，不但鍛煉了黨，而且使黨得以快速成長(zhǎng)和發(fā)展，最終形成了社會(huì)主義革命必須“兩步走”的“最低綱領(lǐng)”和“最高綱領(lǐng)”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨從馬克思主義信念確立的“不盲從”，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕的反對(duì)無(wú)政府主義的自主性、主動(dòng)性、戰(zhàn)斗性，再到二大對(duì)一大《綱領(lǐng)》《章程》等文獻(xiàn)的完善所表現(xiàn)出來(lái)的馬克思主義中國(guó)化起步的創(chuàng)造性。“不盲從”“自主性”“創(chuàng)造性”極其生動(dòng)雄辯地說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨有一部堂堂正正的創(chuàng)建史！

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建起，就是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、自立自強(qiáng)、富有創(chuàng)造性的光榮偉大的政黨，其后百年里建立了翻天覆地、驚世駭俗的蓋世偉業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，的確有“天時(shí)、地利、人和”的國(guó)際契機(jī)，但這不能成為褻瀆性“輸入說(shuō)”的理由——中國(guó)共產(chǎn)黨不是“通過(guò)自己的努力”，而是靠“輸入”。至于《成立史》有意拿“南陳北李、相約建黨”說(shuō)為自己裝點(diǎn)門(mén)面，更是嘩眾取寵。中國(guó)共產(chǎn)黨是從弱小走來(lái)，經(jīng)歷過(guò)許多坎坷，當(dāng)然也有缺點(diǎn)，但這不能遮蔽其偉大、光榮與輝煌的光芒。