牛思藝 西北大學(xué)

一、賽博空間：人類(lèi)無(wú)法逃離的虛幻矩陣

從二十世紀(jì)四五十年代開(kāi)始，以新科學(xué)技術(shù)革命，原子能技術(shù)、航天技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用為代表，還包括人工合成材料、分子生物學(xué)和遺傳工程等高新技術(shù)給人類(lèi)的生活與空間的認(rèn)知上帶來(lái)了巨大的變化。人類(lèi)通過(guò)借用這些不同領(lǐng)域的科技媒介人類(lèi)延伸了自己的空間，擴(kuò)充了生命的尺度。賽博空間就是在這樣的時(shí)代背景下，伴隨著電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用而產(chǎn)生的。

在談賽博空間之前，首先談?wù)労５赂駹枌?duì)于空間的認(rèn)識(shí)。海德格爾并不把空間設(shè)想為一種純粹的主觀形式，空間的揭示與發(fā)現(xiàn)僅僅是“此在”與“現(xiàn)實(shí)事物”之間相遇的一種可能，空間既不是客觀的，也不是主觀的，而是顯現(xiàn)于我們?cè)谶@個(gè)世界中存在的行動(dòng)中。通過(guò)人類(lèi)作為使用主體對(duì)于不同科技文化成果的應(yīng)用，從而產(chǎn)生的效果背后呈現(xiàn)出來(lái)的空間進(jìn)行分析。我們也能夠看到空間與人類(lèi)主體之間的相互作用性。同時(shí)，正因人類(lèi)生活的多重性，空間也不斷交織混雜形成人類(lèi)賴(lài)以生存的矩陣。

其次，探討賽博空間的多種顯示方式，這也是賽博空間能夠應(yīng)用于人類(lèi)生活的主要基礎(chǔ)，在《賽博空間的奧德賽》這本書(shū)中將賽博空間顯現(xiàn)與運(yùn)行在人類(lèi)生活的主要的形式分為以下幾種：超媒體、信息科學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)、電腦游戲、人腦與電腦界面。同時(shí)作者約斯·德·穆?tīng)栠€提道：“在賽博空間中，賽博空間不僅是收獲在首要意義上，不是超越人類(lèi)生命發(fā)生于其間的地理生，地理空間或歷史空間的一種新的體驗(yàn)維度，而且也是進(jìn)入幾乎與我們?nèi)粘Ｉ钏蟹矫娑加嘘P(guān)的五花八門(mén)的迷宮式的關(guān)聯(lián)域。這就是說(shuō)，不僅人類(lèi)世界的一部分轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M環(huán)境，而且我們的日常生活的世界，同時(shí)也日益與虛擬空間和虛擬時(shí)間交織在一起，總而言之，移居賽博空間與一種通常是難以察覺(jué)的賽博空間，對(duì)日常生活的殖民化攜手并行。”

這種帶有反抗迷思的媒介反思性認(rèn)識(shí)，帶有著對(duì)于賽博空間的政治化的認(rèn)識(shí)。賽博空間雖然作為當(dāng)代的技術(shù)性產(chǎn)物，但是它所容納的空間卻是超越社會(huì)、宗教以及政治空間的多空間交融性產(chǎn)物。同時(shí)它也是創(chuàng)造可能的世界的本體論機(jī)器，以及對(duì)于新世界的未來(lái)發(fā)展的一種實(shí)體性的創(chuàng)造和重構(gòu)的支撐產(chǎn)物。對(duì)于未來(lái)世界的發(fā)展，無(wú)法進(jìn)行進(jìn)一步的認(rèn)知，未來(lái)究竟是烏托邦還是異托邦，一切都不得而知。所以，基于現(xiàn)在賽博空間逐漸與人類(lèi)生存空間逐步交織從而密不可分，這樣的結(jié)果雖然給人類(lèi)生存帶來(lái)了一定便利，但是仍然有著難以預(yù)估的弊端。而賽博朋克類(lèi)電影創(chuàng)作也隨著這樣的社會(huì)性思考應(yīng)運(yùn)而生。

cyberpunk即為賽博朋克的英文原型。這個(gè)單詞是控制論cybernetics與punk的合并。punk為反烏托邦的混亂與破壞。這正是賽博朋克主題在名稱(chēng)最鮮明直接的呈現(xiàn)。賽博朋克則是基于電子數(shù)字發(fā)展為藝術(shù)靈感而產(chǎn)生的一種新型的藝術(shù)創(chuàng)作。賽博朋克最先起源于小說(shuō)創(chuàng)作，是由科幻小說(shuō)奠基人吉伯森的三部曲中得來(lái)。其中，賽博朋克小說(shuō)的構(gòu)成元素在一定情況下也影響了后期的賽博朋克電影的創(chuàng)作，賽博朋克小說(shuō)的構(gòu)成元素可以分為以下幾類(lèi)，一：賽博主體：黑客、賽博牛仔網(wǎng)絡(luò)游俠；二：賽博客體，如賽博空間、矩陣、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字電子；三：賽博世界，如人工智能、網(wǎng)絡(luò)犯罪、電腦生化、電子生物移植；四：賽博遠(yuǎn)景，如伊托邦、比特城等。

賽博朋克類(lèi)小說(shuō)以及賽博朋克類(lèi)電影可以算是科幻小說(shuō)以及科幻電影的一個(gè)亞類(lèi)型，它在一定程度上擴(kuò)充了科幻電影與科幻小說(shuō)的創(chuàng)作范疇。但是，不同時(shí)期的賽博朋克類(lèi)電影創(chuàng)作，在賽博空間的設(shè)計(jì)與建構(gòu)上都有著不同維度的轉(zhuǎn)向。

二、對(duì)立與雜糅：賽博朋克類(lèi)電影的空間構(gòu)建

在二十世紀(jì)八十年代逐漸盛行于電影與小說(shuō)創(chuàng)作的影片類(lèi)型中，賽博朋克類(lèi)電影的空間建構(gòu)有著20世紀(jì)20年代末德國(guó)表現(xiàn)主義電影導(dǎo)演弗里茨·朗的科幻作品《大都會(huì)》的影子。電影《大都會(huì)》中的階級(jí)分化的空間塑造，極度發(fā)達(dá)以及極度文明的上層經(jīng)濟(jì)上層空間，是由剝削下層空間而得來(lái)的。下層空間的刻畫(huà)中充滿(mǎn)了壓抑以及牢籠感，工人們?cè)阼F籠一般的電梯中上下工作，而上層空間人卻可以享受人為創(chuàng)造的無(wú)限的自由以及優(yōu)質(zhì)的生活，這是兩種對(duì)立與反差呈現(xiàn)出來(lái)的空間之間的碰撞?！洞蠖紩?huì)》看似是一個(gè)烏托邦式的空間呈現(xiàn)，實(shí)際上它的內(nèi)核是反烏托邦的。這與賽博朋克電影中呈現(xiàn)的反烏托邦式的階級(jí)分化有著異曲同工之妙。賽博朋克電影中的階級(jí)分化呈現(xiàn)出了如同神跡一般的巨構(gòu)建筑。同時(shí)在賽博朋克類(lèi)電影和電影《大都會(huì)》中的階級(jí)設(shè)計(jì)一樣，有著掌握經(jīng)濟(jì)，技術(shù)以及生命的控制階級(jí)，他們代表了這個(gè)社會(huì)的集權(quán)人群。而生活在集權(quán)階級(jí)統(tǒng)治的普通人，他們都在不平衡化的生活中苦苦掙扎。電影《大都會(huì)》以其超前的藝術(shù)創(chuàng)造力影響了之后的賽博朋克類(lèi)電影的空間建構(gòu)，也可以將電影《大都會(huì)》稱(chēng)為是前賽博朋克類(lèi)的電影作品。本文根據(jù)賽博朋克空間建構(gòu)的創(chuàng)作維度的轉(zhuǎn)變，將其劃分為三個(gè)時(shí)期。

（一）科技混合對(duì)立空間與文化雜糅空間的初探索時(shí)期的賽博朋克電影

第一時(shí)期為科技混合對(duì)立空間與文化雜糅空間的初探索時(shí)期的賽博朋克電影。其中重要的代表作品有：《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》《阿基拉》《銀翼殺手》等。這一時(shí)期的賽博朋克電影創(chuàng)作，對(duì)于后世的賽博朋克電影的空間塑造奠定了美學(xué)基礎(chǔ)。這一時(shí)期的賽博朋克電影充分展現(xiàn)了科技對(duì)于人的影響，發(fā)達(dá)機(jī)械的結(jié)果。同時(shí)也成功展現(xiàn)了屏蔽自然景觀和正常生活秩序，由科技、機(jī)械以及媒介強(qiáng)力主導(dǎo)的高度形式化，超現(xiàn)實(shí)，后現(xiàn)代的未來(lái)科技景觀。

這也同時(shí)展現(xiàn)出了賽博空間的高科技性以及都市摩登風(fēng)格，并對(duì)于普通的日常生活注入了一定的科技幻想。同時(shí)，在這一時(shí)期的賽博朋克的電影中，賽博朋克空間所呈現(xiàn)出來(lái)的主題是高科技與低生活，這兩者之間的對(duì)立呈現(xiàn)出一種極度繁榮的科技發(fā)展與極不對(duì)等的社會(huì)人文之間的巨大碰撞，這也使賽博朋克空間呈現(xiàn)出一種“臟科技”的感受。賽博朋克空間雖然有著極度發(fā)達(dá)的科技創(chuàng)造，但是卻有著毫無(wú)秩序甚至骯臟的生活空間。

在這一時(shí)期的賽博朋克類(lèi)電影的創(chuàng)作之中，導(dǎo)演同樣集中于將東西方的藝術(shù)進(jìn)行雜糅與交融創(chuàng)造出文化的“雜交區(qū)”。通過(guò)對(duì)于文化“雜交區(qū)”的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出西方秩序與控制的被打破、被重組。而東方文化的加入，則更從根本上增添了一種人類(lèi)的雜糅性，難以溝通性。這也是巴別塔寓言的一次電影化書(shū)寫(xiě)，通過(guò)賽博朋克類(lèi)電影空間表達(dá)文化之間的疏離與對(duì)立。

正如周立均在他的文章《空間建構(gòu)、符號(hào)拼貼和場(chǎng)域轉(zhuǎn)換——賽博朋克電影的二元對(duì)立美學(xué)探析》中提道：“在很多賽博朋克電影中，東方色彩濃厚的地方恰恰來(lái)自于魚(yú)龍混雜的地區(qū)，東西方文化在這里激烈碰撞沖突，人文環(huán)境極其復(fù)雜，多種族（甚至是人類(lèi)與機(jī)器人、仿生人等非人類(lèi)）混居，暴力、色情、腐朽、墮落的貧民窟在流光溢彩的霓虹燈掩蓋下滋生著罪惡，正符合了西方對(duì)東方文化的想象——如同僧帽水母般美麗又致命”。

（二）后人類(lèi)時(shí)期的空間重構(gòu)的賽博朋克電影

第二時(shí)期為后人類(lèi)時(shí)期的空間重構(gòu)的賽博朋克電影。其中重要的代表作品有：《黑客帝國(guó)》《人工智能》《撕裂的末日》等。這一時(shí)期的空間塑造上，更傾向與賽博空間或科技空間對(duì)人類(lèi)生活空間的殖民，和人類(lèi)似乎無(wú)法逆轉(zhuǎn)的后人類(lèi)生存歷程。正如約斯·德·穆?tīng)栐凇顿惒┛臻g的奧德賽》中說(shuō)：“在《2001：太空奧德賽》這部電影中，不是航天技術(shù)，而是電腦將智人變成了后人類(lèi)的生命形式。這正是電腦將人帶進(jìn)了賽博空間，并且最終促使人類(lèi)改變自身。”人類(lèi)發(fā)生了異化，人類(lèi)甚至親手創(chuàng)造了“反人類(lèi)”。

本時(shí)期的賽博朋克類(lèi)電影的空間塑造較為突出的呈現(xiàn)出一種末世感。如果說(shuō)上一時(shí)期的賽博朋克電影的空間還稱(chēng)得上是怪誕的異托邦，反思人本的存在。那么這一時(shí)期的賽博朋克電影的空間則是徹徹底底的反烏托邦的。雖然在電影的敘事主段落的呈現(xiàn)上，更多直觀看到的空間是趨近于現(xiàn)實(shí)生活的，并沒(méi)有利用視覺(jué)奇觀化效果來(lái)體現(xiàn)科技的效果。但是反觀在電影《黑客帝國(guó)》中，人類(lèi)被困于一個(gè)“電子母體”中，人類(lèi)就像是動(dòng)物沒(méi)有自己的思想與情感。人類(lèi)自己將自己推入了一個(gè)萬(wàn)劫不復(fù)的境地。哲學(xué)家帕里勒斯和蒲伯的第三世界理論中提出，第一種世界是物質(zhì)世界，第二種世界是人類(lèi)的意識(shí)世界，第三種世界是我們現(xiàn)存的人類(lèi)所現(xiàn)存的世界，文化世界。第三種世界憑借賽博空間而不斷地發(fā)展逐漸變成完全精神化的產(chǎn)物。在賽博空間不斷發(fā)展中，賽博人將解除對(duì)于自身肉體的束縛，達(dá)到一種對(duì)于人性的新進(jìn)步追求，人的定義也被更大程度的延伸。

在電影《人工智能》中，機(jī)器人小男孩最后卻代替人類(lèi)存活到了末日解凍的時(shí)期，人并不是亙古長(zhǎng)久的存在。這一類(lèi)電影中的末日空間與溫馨的生活空間的交叉使用，則更顯現(xiàn)出了對(duì)于科技與人性之間的裂隙。但相比于之前一系列作品，主體探討人在科技發(fā)展下的存亡，這部作品則更聚焦于對(duì)于人本身的界定之上，人性的弱點(diǎn)被放大，反而是非人的人工智能其實(shí)在內(nèi)心和情感的本真上更有人性與情感。

（三）探索賽博空間的新可能與呈現(xiàn)方式上的新角度的 賽博朋克電影

在第三時(shí)期為探索賽博空間的新可能與呈現(xiàn)方式上的新角度的賽博朋克電影。其中重要的代表作品有：《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》《銀翼殺手2049》《頭號(hào)玩家》等。

在這一時(shí)期，賽博朋克的電影空間并不僅是對(duì)于前期賽博朋克電影空間的繼承，同時(shí)還有著新可能與重現(xiàn)方式的新角度上的探索。在《銀翼殺手2049》中，呈現(xiàn)最多的則是對(duì)于虛無(wú)的生命的一種考量，在電影中，空間的生命感是被壓縮到一種極致的角度。在此將賽博空間的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向劃歸為是一種生命歸屬感的分割，而在《銀翼殺手2049》中，本片借用大量的空間的線條以及光影的分割，同時(shí)，迷霧和水元素的引入也使得空間充滿(mǎn)了不確定性的分割與設(shè)計(jì)感。而《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》這部作品中則直接進(jìn)行了上層社會(huì)以及下層社會(huì)的劃分，底層社會(huì)人民的生活則是更具有科技感的雜亂無(wú)章的賽博朋克特性，而上層社會(huì)則是呈現(xiàn)出一種無(wú)法觸碰的絕對(duì)統(tǒng)治感。在主要呈現(xiàn)的下層空間中人與機(jī)器之間的碰撞和分離被取代，更多的呈現(xiàn)則是人與機(jī)器人之間這兩個(gè)群體之間共同對(duì)于生活壓迫的反抗。機(jī)器人甚至在這部作品中有了“泛人化”的特點(diǎn)呈現(xiàn)，而空間呈現(xiàn)則更為具有生活特質(zhì)，并兼具科技感。而到《頭號(hào)玩家》這部作品時(shí)，則更為直接反映了賽博朋克電影中最原始性的賽博空間對(duì)于人的使用所產(chǎn)生的結(jié)果，在這部作品中的媒介反思性被大大減弱，取而代之的是對(duì)高科技產(chǎn)品文化認(rèn)同感。這個(gè)文化認(rèn)同感是對(duì)待前沿的游戲文化，或者說(shuō)大眾流行文化的一種主流的贊頌般的肯定。在影片中，虛擬世界的魅力是全面大于現(xiàn)實(shí)世界的，所有的人戴上眼鏡進(jìn)入綠洲引領(lǐng)世界的，而這個(gè)賽博空間的建立則完全取決于人們對(duì)于這個(gè)游戲文化的喜愛(ài)，人們可以在諸多的游戲空間找到自己的歸位。賽博空間不僅是源于人的異化與科技捆綁的擔(dān)憂(yōu)之下而產(chǎn)生的“科技廢土”，同樣也是對(duì)于現(xiàn)有技術(shù)的衍生肯定，空間的設(shè)計(jì)同樣也帶有著人的肯定，人與賽博空間不再是分割化的，更有一種創(chuàng)造與體驗(yàn)的相依相存感。

三、結(jié)語(yǔ)

賽博空間是基于科技發(fā)展對(duì)人類(lèi)生活以及空間認(rèn)知上產(chǎn)生了極大的變化，并延伸了自己的生命尺度。同時(shí)在這一空間認(rèn)知上，我們也能夠看到科技對(duì)“人”本體的影響，而基于這樣的一些認(rèn)知以及對(duì)于未來(lái)的展望。賽博朋克類(lèi)電影應(yīng)運(yùn)而生，但是隨著不同時(shí)間的創(chuàng)作和發(fā)展，不同時(shí)間的賽博朋克類(lèi)電影的空間建構(gòu)上都伴隨文化與哲學(xué)思考上的轉(zhuǎn)變和扭轉(zhuǎn)。

第一時(shí)期的賽博朋克類(lèi)電影的空間建構(gòu)，為后期的賽博朋克類(lèi)電影空間打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正是有了這樣科技性的展望及藝術(shù)創(chuàng)作，才為后期的一系列賽博朋克類(lèi)的電影注入了鮮活的生命力。第二時(shí)期可謂是對(duì)于人性以及精神甚至哲學(xué)層面上的進(jìn)一步探討。所以在空間建構(gòu)上有著延續(xù)第一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作上的源流及主體，更加聚焦在對(duì)于人類(lèi)未來(lái)世界的思考以及精神世界的探求。第三時(shí)期則是探索賽博空間的新可能與呈現(xiàn)方式上的新角度。這種新方式以及新角度上的延伸，其中有著對(duì)于賽博科技的肯定，同時(shí)有著對(duì)于這種文化的認(rèn)同，相比前期作品中極力呈現(xiàn)的反烏托邦式的狀態(tài)，它的肯定性更強(qiáng)，更具有兼容性。

反觀現(xiàn)在的科技帶來(lái)的觀影方式上的變化，這也可以稱(chēng)的上是科技的發(fā)展進(jìn)一步帶來(lái)了后電影時(shí)代的到來(lái)。而后電影時(shí)代的到來(lái)，也進(jìn)一步地呈現(xiàn)出了另外的一種文化創(chuàng)新以及科技使用上的可能，而這也是源于賽博空間的科技延伸所帶給我們的新體驗(yàn)，新創(chuàng)造。