喻穎

（中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

漢繡工作坊的歷史較為悠久，最早可追溯到明崇禎二年（1629 年）的長(zhǎng)江南岸武昌區(qū)。此后，清咸豐年間（1851 年），官方在漢口設(shè)立刺繡局，加工制作官服和裝飾用品，迅速吸引大批漢繡藝人并集聚在長(zhǎng)堤街、大夾街和萬(wàn)壽宮一帶。1860 年前后武昌區(qū)擁有數(shù)家漢繡工作坊且主要集聚在塘角（今新河街）一帶；1862 年鄭氏兄弟武昌學(xué)藝成之后去漢口長(zhǎng)堤街開(kāi)工作坊，開(kāi)啟漢口地區(qū)的漢繡工作坊先河。此后武昌區(qū)漢繡工作坊逐漸衰落，甚至到1866 年驟減到只青龍巷徐興發(fā)一家。清光緒年間（1875 年前后），漢口的漢繡工作坊多集中在萬(wàn)壽宮附近，形成漢繡一條街。1918 年，漢口地區(qū)擁有漢繡工作坊16 家且逐年增長(zhǎng)，1933 年仍有17 家。此時(shí)漢繡工作坊遍及武昌、漢口和江夏，在三層樓、積玉橋和白沙洲也聚集了眾多漢繡藝人[1]。

1 武漢市漢繡工作坊教學(xué)中的教學(xué)目的

筆者訪談過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一方面70%的漢繡工作坊教學(xué)目的是推廣漢繡和招收與培養(yǎng)學(xué)徒。10%的漢繡工作坊在此基礎(chǔ)上提出舉辦漢繡展覽、參賽以及制造商品。其余的工作室并不明確提出教學(xué)目的，只要有學(xué)員來(lái)學(xué)習(xí)就進(jìn)行教授。另一方面，漢繡教師中明確知曉教學(xué)目的的漢繡教師占總?cè)藬?shù)的80%，能夠做好具體的目的實(shí)施的漢繡教師人數(shù)則占比不到30%。主要原因：①工作坊教學(xué)屬于學(xué)員與教師的商業(yè)邀約，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，目標(biāo)不能完全明確，教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的情況考量是否值得繼續(xù)培養(yǎng)；②工作坊更注重教學(xué)過(guò)程，教師精力需要分散到生產(chǎn)、銷售和教學(xué)三個(gè)方面，甚少考慮教學(xué)目的。

2 漢繡工作坊教學(xué)內(nèi)容情況

漢繡工作坊教學(xué)的核心是教學(xué)內(nèi)容，其作為教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)施部分，直接性地展現(xiàn)出漢繡工作坊的教學(xué)特色。

2.1 理論較為忽視，注重實(shí)踐教學(xué)

漢繡工作坊注重實(shí)踐教學(xué)，較為忽視理論教學(xué)。一方面漢繡教師普遍學(xué)歷較低，另外一方面學(xué)員年齡和閱歷不適合將漢繡理論講得十分深?yuàn)W。一般漢繡工作坊都會(huì)進(jìn)行理論教學(xué)，講述漢繡歷史、特點(diǎn)和代表作，講述方式隨意，不系統(tǒng)。

在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，理論教學(xué)的部分在三節(jié)課以上的漢繡工作坊僅占10%，兩至三節(jié)課的則占40%，半節(jié)課到一節(jié)課也達(dá)到了50%。原因在于教師水平參差不齊，所習(xí)得的并不屬于一個(gè)知識(shí)體系，像筆者在江欣苑和曇華林訪談期間便發(fā)現(xiàn)兩所漢繡基地對(duì)于漢繡的歷史、特點(diǎn)、圖案和創(chuàng)意的理解不同。單就漢繡色彩選取的理解，江欣苑偏重于傳統(tǒng)的“大紅大綠”“大俗大雅”的色彩理念，曇華林則注重市場(chǎng)的反映進(jìn)行多種色彩理念的結(jié)合如水墨畫(huà)、油畫(huà)或其他少數(shù)民族色彩的理念。

2.2 實(shí)踐教學(xué)粗糙，缺乏體系

理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐印證理論。實(shí)踐教學(xué)成為漢繡工作坊教學(xué)中的重要內(nèi)容，主要包括漢繡準(zhǔn)備工作、學(xué)習(xí)漢繡針?lè)āh繡圖案設(shè)計(jì)和漢繡繡制等。這些內(nèi)容中又包括了更加細(xì)致的安排，比如漢繡圖案設(shè)計(jì)就包含傳統(tǒng)圖案和其他圖案，每類圖案的表現(xiàn)方式和元素都不同，也會(huì)影響到針?lè)ǖ谋憩F(xiàn)。

在實(shí)踐課程中，專門(mén)講述漢繡準(zhǔn)備工作課程的漢繡工作坊不到10%，35%的漢繡工作坊根據(jù)課程的安排、學(xué)習(xí)的進(jìn)度進(jìn)行粗略或詳細(xì)的講訴，55%的漢繡工作坊一帶而過(guò)，在學(xué)員提出問(wèn)題的時(shí)候也是簡(jiǎn)單的解答。

當(dāng)然，對(duì)于針?lè)?、圖案和繡制過(guò)程的課程比重明顯上升，占到課程的80%甚至95%。一般針?lè)ê屠C制會(huì)根據(jù)圖案來(lái)進(jìn)行安排，因此教師會(huì)先講授圖案的選擇。87%的漢繡工作坊會(huì)講述漢繡的傳統(tǒng)圖案像花鳥(niǎo)、龍鳳和花紋字等，僅有13%漢繡工作坊會(huì)講授除傳統(tǒng)圖案外的現(xiàn)代、當(dāng)代以及國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕刻和書(shū)法圖案。當(dāng)選定圖片之后，開(kāi)始根據(jù)圖案的性質(zhì)來(lái)選擇針?lè)ê皖伾?。傳統(tǒng)圖案的針?lè)ǘ嘤闷浇饖A繡，色彩也屬于視覺(jué)強(qiáng)烈的“撞色系”——紅綠、黃紫和紅藍(lán)等；現(xiàn)代圖案或者繪畫(huà)題材的圖案則需要進(jìn)行針?lè)ㄔO(shè)計(jì)，色彩一般根據(jù)圖案原始色彩進(jìn)行搭配或者自行創(chuàng)作配置。因此，76%的漢繡工作坊會(huì)選擇傳統(tǒng)圖案進(jìn)行教學(xué)，針?lè)ㄒ捕酁槠浇饖A繡；13%的漢繡工作坊則是先教授傳統(tǒng)圖案再適當(dāng)引入其他題材圖案，針?lè)ǖ碾y度屬于逐步提升；11%的漢繡工作坊并不會(huì)將圖案進(jìn)行區(qū)分，直接將圖案選擇權(quán)交給學(xué)員，針?lè)ㄒ彩歉鶕?jù)學(xué)員的功底和悟性來(lái)增減。

2.3 教學(xué)成果單一，轉(zhuǎn)化率低

理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，教學(xué)成果應(yīng)運(yùn)而生。目前教學(xué)成果的類別主要是日常用品、裝飾用品和其他用品等，其中裝飾用品占教學(xué)成果的84%，其他用品占10%，日常用品僅占6%。然而裝飾用品中以裝裱畫(huà)為主，占裝飾用品的92%，原因在于形式簡(jiǎn)單、成本較為低廉，基礎(chǔ)性強(qiáng)且不用二次加工，其他用品多與賽事、節(jié)慶或者展覽相關(guān)。裝裱畫(huà)的商品轉(zhuǎn)化率雖有70%，實(shí)際上銷售額并不多，以漢繡精工坊為例，工作坊放置了部分優(yōu)秀學(xué)員作品，但購(gòu)買(mǎi)者不多。

3 漢繡工作坊教學(xué)中的教學(xué)方式

教學(xué)方式是漢繡工作坊教學(xué)開(kāi)展的重要內(nèi)容，直接影響學(xué)員學(xué)習(xí)漢繡的效果。漢繡教學(xué)方式包括教學(xué)形式、教學(xué)手段和工具配置等。

3.1 教學(xué)形式

現(xiàn)行的漢繡教學(xué)形式包括課時(shí)設(shè)置和開(kāi)班形式。課時(shí)設(shè)置分為短期、中期和長(zhǎng)期，短期課程針對(duì)游客、體驗(yàn)群體或者公司團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，中期課程針對(duì)在校學(xué)生或興趣愛(ài)好者，長(zhǎng)期課程一般針對(duì)培養(yǎng)學(xué)徒、工藝美術(shù)師和傳承人等。大部分工作坊都有中期或和長(zhǎng)期的課程，僅10%的工作坊有短期體驗(yàn)課程。開(kāi)班形式分為一對(duì)一、小班制和線上教學(xué)。漢繡工作坊均有一對(duì)一的教學(xué)方式，主要來(lái)源于言傳身教；小班制針對(duì)的是團(tuán)體報(bào)名、重大活動(dòng)或者參加展覽，注重集體氛圍；線上教學(xué)在漢繡工作坊屬于新興教學(xué)方式，雖然有微信群視頻教學(xué)，但僅占3%且不夠系統(tǒng)。工作坊也會(huì)根據(jù)選擇的教學(xué)形式進(jìn)行收費(fèi)，一般短期課程是9～300 元不等，中期課程是600～2000 元不等，長(zhǎng)期課程較為復(fù)雜——有的只收材料費(fèi)用、有的按月收取，還有“先定金，后補(bǔ)價(jià)”。

3.2 教學(xué)手段

教學(xué)手段包括口傳心授、電子教學(xué)和教材教學(xué)等?？趥餍氖跒樗袧h繡工作坊的教學(xué)手段，工作坊的教師認(rèn)為口傳心授能夠更好地傳達(dá)意思和指導(dǎo)繡制漢繡，電子教學(xué)和教材只能做輔助且有些學(xué)員知識(shí)水平不高，教材不容易讀懂。目前電子教學(xué)、教材教學(xué)主要用于校園教學(xué)，顯得教學(xué)手段更加正規(guī)?，F(xiàn)在的漢繡教材主要有《荊楚漢繡》《漢繡傳奇》《經(jīng)典織繡》系列和中小學(xué)各學(xué)校的漢繡教材。教材在工作坊的使用頻率不高，多為展示作用，只有逢媒體訪談、專家調(diào)研或者工作報(bào)告會(huì)的時(shí)候才會(huì)拿出進(jìn)行展示。電子教學(xué)在工作坊運(yùn)用極少，筆者調(diào)研的工作坊中，漢繡教材但主要用于漢繡作品展示或者宣傳片播放，并未與漢繡教學(xué)相結(jié)合。

3.3 教學(xué)工具

漢繡的教學(xué)工具眾多，主要根據(jù)作品的大小來(lái)區(qū)分。教學(xué)工具每個(gè)工作坊的配置大體相同，只是小部分有所區(qū)別，例如圓形手繃有的是木制、有的是塑料制；方形繡繃有的是可伸縮和半自動(dòng)的，有的是純手工調(diào)節(jié)的。選繃后選面料、繡線和針，90%的工作坊的面料是真絲布、繡線是蠶絲線和金線。只有2%的工作坊在短期課程中采用棉布、棉線作為教學(xué)工具。繡花針按數(shù)字選取，漢繡工作坊一般由教師直接配置好發(fā)給學(xué)員，學(xué)員剛開(kāi)始學(xué)并不需要掌握，只有到了手法嫻熟可以創(chuàng)作的時(shí)候才會(huì)學(xué)習(xí)選針。

4 漢繡工作坊教學(xué)中的教師結(jié)構(gòu)

教師是漢繡工作坊教學(xué)中的組織者，也是漢繡工藝的傳播者。漢繡工作坊教師的年齡層次、從業(yè)時(shí)間、文化水平、社會(huì)地位和教學(xué)特點(diǎn)等能夠直接反映出漢繡工作坊教學(xué)教師的現(xiàn)狀。

目前漢繡工作坊教學(xué)中教師包括漢繡傳承人、工藝美術(shù)師和高級(jí)徒弟等。漢繡傳承人由名錄組成，目前漢繡傳承人總共有19 人。其中國(guó)家級(jí)傳承人1 人，省級(jí)傳承人2 人，市級(jí)傳承人6 人，區(qū)級(jí)傳承人10 人[2]。這些傳承人中年齡超過(guò)60 歲有7人，占總?cè)藬?shù)36.8%；年齡超過(guò)40 歲人數(shù)有10 人，占總?cè)藬?shù)52.6%；年齡小于30 歲人數(shù)僅有2 人，占總?cè)藬?shù)10.6%。主要分布在江漢區(qū)和漢陽(yáng)區(qū)。工藝美術(shù)師則參差不齊，甚至于傳承人進(jìn)行混同，無(wú)法找到完整的數(shù)據(jù)，并且職稱和稱號(hào)混雜，造成工藝美術(shù)師亂象叢生，因而遭到詬病。而高級(jí)徒弟只是做教學(xué)輔助，僅在師傅不在或者忙碌的時(shí)候才會(huì)進(jìn)行“代課”。

筆者調(diào)研的10 個(gè)工作坊中，教師的學(xué)歷除王煒佳、楊小婷和哈斯其木格是大學(xué)學(xué)歷之外，其余多為小學(xué)至中職。主要在于20 世紀(jì)70、80 年代能夠讀書(shū)的人群較少，大學(xué)學(xué)歷也是極少，偶爾遇到單位組織培訓(xùn)才會(huì)到大學(xué)去進(jìn)修或者讀夜晚大學(xué)。此外，教師的從業(yè)時(shí)間從20 年到50 年不等，60%屬于早期學(xué)習(xí)中途退出后又重操舊業(yè)，15%屬于職業(yè)做漢繡，25%是屬于退休后學(xué)習(xí)漢繡并再就業(yè)。對(duì)于教學(xué)，75%的老師注重言傳身教親自教學(xué)，講授當(dāng)時(shí)多為閑談或指導(dǎo)，氛圍比較溫馨。

5 漢繡工作坊教學(xué)中的學(xué)員結(jié)構(gòu)

學(xué)員是漢繡工作坊教學(xué)活動(dòng)中的參與者，也是漢繡工藝的傳承者。一方面學(xué)員的年齡、職業(yè)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)目的、課程選擇、對(duì)教學(xué)老師的評(píng)價(jià)和結(jié)業(yè)作品等，能夠體現(xiàn)出漢繡工作坊學(xué)員結(jié)構(gòu)的多元。另一方面漢繡工作坊的學(xué)員層次、學(xué)員再就業(yè)情況和學(xué)員作品轉(zhuǎn)化情況等，也能反映漢繡工作坊的教學(xué)效果[3]。

目前學(xué)員年齡集中在25～60 歲之間，其中短期課程的學(xué)員多為18～25 歲，中、長(zhǎng)期課程的學(xué)員年齡偏向于45～60 歲甚至更大。主要在于退休后時(shí)間更多可以充分學(xué)習(xí)，18～40 之間為事業(yè)期，空余時(shí)間不多，即使學(xué)習(xí)也是屬于短期興趣。在學(xué)員的職業(yè)中，退休人員占到80%，上班族、學(xué)生和自由職業(yè)者總共只占到20%。由此反映出學(xué)員的老齡化程度嚴(yán)重，即使有青年人學(xué)習(xí)也是短期或者中途而廢，原因在于難以維持生計(jì)。

在學(xué)員中，擁有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)員占35%，擁有刺繡基礎(chǔ)的學(xué)員僅占5%。72%的學(xué)員表示自己學(xué)習(xí)漢繡主要是因?yàn)楦信d趣，技藝成熟了才考慮從業(yè)問(wèn)題，也有12%的表示自己陶冶情操而已，未考慮因此就業(yè)或者再就業(yè)，還有16%表示自己只是為了打發(fā)時(shí)間[4]。

此外，學(xué)員來(lái)自社會(huì)各個(gè)行業(yè)或者不同的地區(qū)，背景復(fù)雜、底細(xì)不明和性格不透，對(duì)于漢繡教師還需考慮人際關(guān)系處理和習(xí)俗的交融。

6 漢繡工作坊教學(xué)的推廣方式

漢繡工作坊教學(xué)課程面向社會(huì)，推廣方式也能決定學(xué)員或者未來(lái)傳承人的獲取信息的難易程度。目前宣傳方式包括傳統(tǒng)媒體、新媒體、展覽、賽事、節(jié)慶活動(dòng)和電商等。

漢繡工作坊的宣傳還是以傳統(tǒng)媒體為主，新媒體僅占30 %。即使有漢繡教師開(kāi)通抖音、斗魚(yú)或者一直播等短視頻平臺(tái)，更多的精力還是用在了線下宣傳上。主原因有兩個(gè)：①工作坊成員計(jì)算機(jī)水平不高；②聘請(qǐng)運(yùn)營(yíng)成員的費(fèi)用較高。所以宣傳手段主要集中在賽事、展覽和節(jié)慶活動(dòng)，比如武漢馬拉松、武漢徒步大賽、第七屆武漢軍人體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、東湖荷花節(jié)、東湖梅花節(jié)、中國(guó)非遺日和二十四節(jié)氣等。此外，漢繡工作坊也加入了美團(tuán)、大眾點(diǎn)評(píng)和微店等電商平臺(tái)，但發(fā)展緩慢且滯后，還是以線下店鋪為主，原因同新媒體。

7 相關(guān)建議

7.1 開(kāi)展定制化教學(xué)

漢繡工作坊作為傳承漢繡的“第一教室”，教學(xué)目的不僅是傳承漢繡，還應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)員而制定較小的教學(xué)目標(biāo)。才能更好去教授學(xué)員，以人為本。過(guò)于功利化、市場(chǎng)化教學(xué)目的雖然能夠讓學(xué)員獲得謀生的能力，但對(duì)于漢繡本身的文化特色造成了強(qiáng)烈的沖擊。比賽獲獎(jiǎng)、參加展覽和博覽會(huì)以及收藏，這些能夠?qū)h繡的課程、成果與社會(huì)相結(jié)合，走入尋常人們生活之中，激發(fā)漢繡的活力，使得其更好地發(fā)展。

7.2 加強(qiáng)理論教學(xué)

新時(shí)代新要求，漢繡教師不能只將技藝作為傳承和教學(xué)的內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)員，更應(yīng)當(dāng)在漢繡的理論教學(xué)上進(jìn)行傳授，這需要漢繡教師自覺(jué)提升其能力。此外，統(tǒng)一漢繡的定義也急需解決，漢繡傳承人自身不具備良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，總結(jié)定義的能力較弱，需要學(xué)術(shù)群體進(jìn)行協(xié)助，但需要注意的是，學(xué)者與漢繡傳承人之間的地位應(yīng)該是對(duì)等的，而不是專業(yè)與非專業(yè)的關(guān)系。

7.3 成果轉(zhuǎn)化多元

教學(xué)成果的轉(zhuǎn)換，目前漢繡工作的教學(xué)成果呈現(xiàn)單一化的現(xiàn)象，學(xué)員的作品進(jìn)入商業(yè)流通、競(jìng)賽參與以及私人收藏?cái)?shù)量較少，在一定程度上打擊了學(xué)員的積極性。工作坊的教學(xué)不僅在于傳承技藝、制作漢繡作品，更需要將學(xué)漢繡、做漢繡與發(fā)展?jié)h繡相結(jié)合，在保證漢繡學(xué)員生活的同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)深造才能給漢繡的發(fā)展帶來(lái)活力。

7.4 教學(xué)方式改革

漢繡工作坊仍舊是漢繡技藝傳承的主要方式。但是，漢繡如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展而生存，單靠政府的力量是難以解決的，工作坊必須自身進(jìn)行改革，兼容并包，推陳出新。工作坊可與設(shè)計(jì)公司、品牌或者學(xué)校的合作能夠進(jìn)一步加強(qiáng)漢繡產(chǎn)品種類的多樣性。但需要保持原創(chuàng)性和特色性，不能走入完全市場(chǎng)化審美的誤區(qū)。