高健 廣西廣播電視臺(tái)

2019年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出了主流輿論環(huán)境對(duì)鞏固人們團(tuán)結(jié)奮斗思想基礎(chǔ)的重要性。習(xí)近平總書記的指導(dǎo)思想為當(dāng)前的融媒體主題主線節(jié)目創(chuàng)新傳播提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持。廣西衛(wèi)視《我們的父輩先烈》節(jié)目，以“故事”的形式來(lái)抒寫廣西黨史上那些最壯烈的篇章，重溫先烈故事，以融媒體的思維對(duì)故事講述方式和傳播路徑進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，體現(xiàn)了融媒體語(yǔ)境下主題主線節(jié)目的鮮明特色。

一、傳統(tǒng)主流媒體的傳播現(xiàn)狀

（一）新興媒體的沖擊

為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的浪潮，當(dāng)下我國(guó)各地各級(jí)的媒體都在積極的展開融媒體中心、新媒體平臺(tái)的建設(shè)。雖然目前積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，但是我們也應(yīng)看到，各級(jí)地方的融媒體系統(tǒng)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)還沒有充分顯現(xiàn)，融媒體系統(tǒng)的發(fā)展和文化傳播的能力還處在初級(jí)階段。當(dāng)前依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的各種媒體形式層出不窮，全媒體行業(yè)在不斷地發(fā)展，以全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體為本的“四全”媒體模式也為傳統(tǒng)主流媒體的輿論生態(tài)、傳播能力帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。一方面，伴隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，智能終端設(shè)備的普及，人們漸漸地遺忘了傳統(tǒng)的信息傳播方式，依賴于更高效、更便捷的掌上終端，新興媒體短平快的文化傳播方式也得到了廣泛認(rèn)可。另一方面，傳統(tǒng)媒體，如報(bào)紙、電視、廣播等，都出現(xiàn)了不同程度的訂閱率下降、收聽率下降、觀眾數(shù)量銳減、市場(chǎng)萎縮、經(jīng)營(yíng)不善等問題，主流文化的傳播渠道受到了 打擊[1]。

（二）傳播效率呈現(xiàn)下降趨勢(shì)

傳統(tǒng)媒體對(duì)“形式”與“渠道”有著較高的要求，雖然這是傳統(tǒng)媒體保障節(jié)目質(zhì)量和權(quán)威性的重要依靠，但是一定程度上也制約了傳播的效率。傳統(tǒng)的主題主線文化主要是通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙等渠道進(jìn)行傳播。相對(duì)于傳統(tǒng)的資訊媒體而言，新興媒體擁有更快捷、更靈活的閱讀方式及交互方式。這顯然與觀眾對(duì)創(chuàng)新和速度的要求不謀而合。特別是在面對(duì)某些熱門話題的時(shí)候，觀眾們往往會(huì)要求“越快越好”。而在保證新聞質(zhì)量的基調(diào)下，主流傳媒勢(shì)必不能達(dá)到觀眾所期望的“快速”。所以，很多時(shí)候，大家都會(huì)選擇關(guān)注各種社交平臺(tái)的動(dòng)向，而忽視了那些傳統(tǒng)的媒體，造成的結(jié)果是主流媒體目前對(duì)公眾文化的傳播力和影響力都有 所下降[2]。

二、傳統(tǒng)主流媒體主題主線的傳播優(yōu)勢(shì)

（一）坐鎮(zhèn)權(quán)威的主流話語(yǔ)語(yǔ)境

主流媒體的最大特點(diǎn)，就是其權(quán)威性、嚴(yán)謹(jǐn)性。很多人提到主流媒體或是主題主線文化都能想到嚴(yán)肅、高級(jí)的特征，這都源于主流媒體權(quán)威的話語(yǔ)語(yǔ)境。

融媒體背景下，坐鎮(zhèn)權(quán)威主流話語(yǔ)語(yǔ)境的媒體平臺(tái)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)肩負(fù)起主題主線文化傳播的重任，宣傳好黨長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)思想文化建設(shè)的成果，用更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和更有創(chuàng)新思維的策劃創(chuàng)作對(duì)待主題主線文化的傳播任務(wù)，以守正創(chuàng)新為導(dǎo)向，做好優(yōu)秀文化的傳承者，通過(guò)主流媒體長(zhǎng)期以來(lái)的文化底蘊(yùn)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)起文化傳聲筒的角色。

（二）正本清源，質(zhì)量為先

目前很多的自媒體行業(yè)人員并沒有接受過(guò)專業(yè)的節(jié)目制作培訓(xùn)，其政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)媒體人相較還存在一定差距，流量的紅利帶領(lǐng)了很多人走入了媒體行業(yè)，然而，單純追逐眼球經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)模式不能成為我國(guó)媒體行業(yè)的主線。在這樣的背景下，主流媒體對(duì)主題主線文化宣傳的優(yōu)勢(shì)就得以顯現(xiàn)，各級(jí)主流的融媒體系統(tǒng)可以抓住關(guān)鍵場(chǎng)合、重要時(shí)刻的時(shí)間點(diǎn)，向人民群眾推出主題主線的聲音。與此同時(shí)，融媒體時(shí)代下的高速發(fā)展并不代表主流媒體應(yīng)舍棄對(duì)質(zhì)量的控制，反之，推出質(zhì)量上乘、文化正統(tǒng)的節(jié)目是每個(gè)媒體人義不容辭的責(zé)任。融媒體時(shí)代下，發(fā)揮主流媒體的優(yōu)勢(shì)，做好主題主線文化的傳播，應(yīng)從根本上把好質(zhì)量關(guān)，維護(hù)和增強(qiáng)主流媒體的社會(huì)公信力和權(quán)威性。

三、融媒體語(yǔ)境下主題主線的文化傳播策略

（一）以采訪和尋訪為本，成就精品節(jié)目

縱觀當(dāng)代“現(xiàn)象級(jí)”的主題主線文化產(chǎn)品，無(wú)一例外地都把握住了事實(shí)的要點(diǎn)，進(jìn)行了歷史文化的深度創(chuàng)新。主題主線的產(chǎn)品傳播若想提升影響力，就需要為社會(huì)大眾帶來(lái)一定的反思意義，或者推動(dòng)主題文化的教育普及。在融媒體時(shí)代，各式各樣的文化鋪天蓋地，媒體工作者只有深入一線，以尋訪和采訪為本，才能更好地把握歷史文化的細(xì)節(jié)，推出更有深度、更具傳播力的文化產(chǎn)品[3]。

好的故事永遠(yuǎn)是剛需，在融媒體語(yǔ)境下更是如此，而且重要性更為凸顯，如何講好故事，是媒體常談常新的課題。廣西衛(wèi)視在進(jìn)行廣西衛(wèi)視《我們的父輩先烈》節(jié)目的最大特色就是“尋訪”，尋找先烈的后人、先烈的遺言、先烈的精神遺產(chǎn)，讓先烈的故事在自己的親人、兒女的記憶中重現(xiàn)，通過(guò)尋訪與記錄的方式為觀眾還原一個(gè)更加具有人文情懷的先烈形象，感受那個(gè)時(shí)代中共產(chǎn)黨員為了國(guó)家的未來(lái)不惜犧牲自己的生命的精神，這才是最讓人感動(dòng)的。

節(jié)目制作組為了考證到一手的歷史資料，制作人員沿著先烈們的革命痕跡，深入到先烈們的家鄉(xiāng)、戰(zhàn)場(chǎng)之中，走遍了烈士紀(jì)念碑、雨花臺(tái)革命紀(jì)念館、廣州農(nóng)講所等先進(jìn)的革命記錄基地，尋訪了很多的烈士子女、親屬、地方的歷史專家，并通過(guò)地方的檔案館資料考證，將那段革命歷史真實(shí)、清晰地還原到觀眾面前。與此同時(shí)，欄目與廣西歷史研究所深入?yún)f(xié)作，從選題策劃到文稿制作，制作過(guò)程都由歷史學(xué)者親自負(fù)責(zé)，每一句解說(shuō)詞、同期聲、畫面都經(jīng)過(guò)了推敲論證，確保了節(jié)目的權(quán)威性和專業(yè)度。

如黃日葵的侄子黃彬杰聽父親說(shuō)五伯葬在上海虹橋公墓，因戰(zhàn)亂等原因已找不回遺骸，他退休后屢次來(lái)上海尋找虹橋公墓遺址，最后在一篇報(bào)道中找到“番禺綠地公園是當(dāng)年虹橋公墓遺址”，此后他每次來(lái)上海的時(shí)候，都會(huì)到這個(gè)小公園來(lái)看看坐坐。今年，節(jié)目組再次跟隨他去上海，但仍然沒有收獲。黃彬杰雖然知道五伯的尸身已無(wú)，可是青山處處埋忠骨，他堅(jiān)信五伯的靈魂還在，還在看著自己心心念念的親人。這樣的追求和探尋的過(guò)程，既是一次記憶的追溯，也是一次精神的傳遞。

（二）抓住融媒體平臺(tái)特點(diǎn)，保障高效傳播

融媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)如雨后春筍般建立，每個(gè)平臺(tái)擁有著不同的用戶群體和使用特點(diǎn)。主題主線的傳播應(yīng)注重平臺(tái)傳播的技巧，結(jié)合各個(gè)不同平臺(tái)的特色揚(yáng)長(zhǎng)避短。與此同時(shí)，媒體人也應(yīng)當(dāng)注意到各個(gè)媒體平臺(tái)之間的聯(lián)動(dòng)性，每個(gè)平臺(tái)并不是孤立的，通過(guò)平臺(tái)之間轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、鏈接等形成的互動(dòng)能夠進(jìn)一步的提升主題主線的文化傳播能力。廣西衛(wèi)視《我們的父輩先烈》從策劃之初就強(qiáng)調(diào)互動(dòng)創(chuàng)新，節(jié)目的制作團(tuán)隊(duì)并沒有僅僅將其作為一檔電視節(jié)目進(jìn)行制作，節(jié)目組綜合了不同投放平臺(tái)的特點(diǎn)，在節(jié)目錄制時(shí)做好未來(lái)多平臺(tái)播送的準(zhǔn)備，立足做成集電視節(jié)目、黨史紀(jì)念館、短視頻傳播的立體化宣傳矩陣。節(jié)目上線后，還在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、微信視頻號(hào)等平臺(tái)二次分發(fā)，并與各大黨史紀(jì)念館展開合作，以點(diǎn)帶線、以線代面。

目前，《我們的父輩先烈》依托廣西壯族自治區(qū)黨委政府深化媒體融合發(fā)展，實(shí)施“廣西衛(wèi)視融媒體影響力傳播力提升工程”，踐行主力軍挺進(jìn)主戰(zhàn)場(chǎng)，走好全媒體時(shí)代群眾路線的理念，移動(dòng)優(yōu)先，大小屏并重，在移動(dòng)端進(jìn)行播出后，登錄大屏幕進(jìn)行進(jìn)一步的宣傳互動(dòng)。同時(shí)，還著重于增強(qiáng)與觀眾的深度交流，讓觀眾積極參與到節(jié)目和其他內(nèi)容的制作中，鼓勵(lì)觀眾提供建議和線索，積極分享評(píng)論交流。同時(shí)，廣西衛(wèi)視所有原創(chuàng)視頻產(chǎn)品還在頭條新聞、頭條視頻、抖音、快手、廣西衛(wèi)視官方微信、微博等融媒體平臺(tái)進(jìn)行二次創(chuàng)作、多元傳播。通過(guò)以移動(dòng)優(yōu)先引領(lǐng)內(nèi)容生產(chǎn)、節(jié)目研發(fā)、廣告創(chuàng)收、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)，廣西衛(wèi)視意在理順和激活內(nèi)部體制機(jī)制，打造“移動(dòng)優(yōu)先、一端多廚、大屏帶小屏、小屏興大屏”的全媒體戰(zhàn)略傳播新模式[4]。

（三）整合資源優(yōu)勢(shì)，提升節(jié)目?jī)?nèi)容的影響力

傳統(tǒng)的主流媒體擁有著很多自媒體平臺(tái)都不具備的技術(shù)資源，在主題主線的傳播過(guò)程中，主流媒體應(yīng)整合地區(qū)資源、技術(shù)資源、文化資源等不同的資源優(yōu)勢(shì)，在節(jié)目的策劃之初不斷提升節(jié)目?jī)?nèi)容對(duì)人民群眾的影響力。在融媒體時(shí)代的背景下，主流媒體不僅要探索更多的播放方式和播放平臺(tái)，也應(yīng)為觀眾帶來(lái)更好的節(jié)目收看體驗(yàn)，在節(jié)目錄制的過(guò)程中不斷收集人民群眾的反饋內(nèi)容，以此來(lái)促進(jìn)主題主線文化產(chǎn)品的改進(jìn)[5]。

“一期節(jié)目就是講好一個(gè)共產(chǎn)黨員的故事”，廣西衛(wèi)視決策層在策劃會(huì)上多次對(duì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)這樣強(qiáng)調(diào)。所以節(jié)目在內(nèi)容呈現(xiàn)上，以“故事”的形式來(lái)抒寫廣西黨史上那些最壯烈的篇章，和那些為信仰而甘愿犧牲的共產(chǎn)黨員形象。廣西衛(wèi)視在制作上試圖打破的電視節(jié)目的拍攝和包裝形式，《我們的父輩先烈》在視覺呈現(xiàn)上，除了常規(guī)的外景拍攝、人物采訪、情景再現(xiàn)以外，還采用了新的技術(shù)手段，如綠幕摳像技術(shù)、微縮攝影技術(shù)、沙畫+MG 動(dòng)畫技術(shù)，以豐富的形式生動(dòng)還原了一段波瀾壯闊的時(shí)代，拉近了觀眾與歷史的距離，讓先烈的革命精神穿越歷史時(shí)空依然熠熠生輝；多種技術(shù)手段的應(yīng)用，也更加符合融媒體傳播的規(guī)律，使得節(jié)目在藝術(shù)性、可看性等方面都得到了提升。同時(shí)結(jié)合廣西壯族自治區(qū)豐富的人文地理?xiàng)l件進(jìn)行節(jié)目背景、文化的塑造，力求做到畫面精致、史料詳實(shí)[6]。

（四）深入人民群眾，打造有感染力的文化氛圍

融媒體語(yǔ)境下雖然文化表達(dá)的方式變得越來(lái)越多樣，但是仍然要堅(jiān)持以人為本的原則，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、觀眾、平臺(tái)之間的人性化服務(wù)、建設(shè)與溝通。傳播內(nèi)容上要貼合人們的生活實(shí)踐，站在觀眾需求的角度上引起觀眾的共鳴。融媒體語(yǔ)境下主題主線節(jié)目的打造更應(yīng)遵循人性化的服務(wù)理念，堅(jiān)持兼容、共享、開放的新興媒體格局，讓主流媒體的主題主線傳播工作擁有更多硬件上的保障。

廣西衛(wèi)視在《我們的父輩先烈》節(jié)目的拍攝中遵循“人”這一主線，對(duì)先烈故事的呈現(xiàn)從三個(gè)視角交錯(cuò)展開，一是“自述”二是“睹物”三是“傳承”，在層層遞進(jìn)中回顧過(guò)去，回顧前輩們的努力?！段覀兊母篙呄攘摇返膭?chuàng)作小組，以建黨百年為題材，將目光集中在廣西為建設(shè)與捍衛(wèi)新中國(guó)而犧牲的烈士身上，創(chuàng)造性地運(yùn)用“見物見人”的表達(dá)方式，用大量的史料和獨(dú)特的角度，將中國(guó)人民所熟悉的故事重寫，發(fā)掘一批鮮為人知的烈士的感人事跡，探尋他們?yōu)樾叛鲈⊙獖^斗乃至甘愿奉獻(xiàn)寶貴生命的動(dòng)力來(lái)源，回答我國(guó)百年大黨為什么行、百年大黨的時(shí)代任務(wù)是什么，借此激發(fā)人民對(duì)中國(guó)黨領(lǐng)導(dǎo)與中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān) 定信心[7]。

（五）優(yōu)秀節(jié)目合作聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮主題主線融合力量

主題主線的傳播并不是單一節(jié)目就能夠完全落實(shí)的，廣西衛(wèi)視在著力提升《我們的父輩先烈》節(jié)目制作水平的同時(shí)，自2021年伊始，廣西衛(wèi)視將以主題報(bào)道、紀(jì)錄片、文藝節(jié)目等模式，以“建黨100周年”為主題，以濃厚的社會(huì)輿論氣氛為主線，結(jié)合《廣西故事》《第一書記》《百壽探秘》《我們的小康》等自辦精品欄目，以匠心制作、品質(zhì)傳播的創(chuàng)作理念，講述了各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)時(shí)代優(yōu)秀黨員的故事，精心制作了一系列關(guān)于建黨一百周年的專題報(bào)道。廣西衛(wèi)視通過(guò)不同優(yōu)秀文化產(chǎn)品的配合和宣傳，進(jìn)一步提升了主題主線文化傳播的能力和影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

在融媒體時(shí)代，主題主線文化傳播的成功與否，比拼的是節(jié)目的質(zhì)量、深度、情感，只有深刻挖掘主題主線文化與當(dāng)代人民生活的共通之處、共情之點(diǎn)，才能真正推出符合當(dāng)代人民大眾喜好的主題主線產(chǎn)品，從而真正的增強(qiáng)傳統(tǒng)主流媒體的文化傳播能力。