耿瑞珍

〔河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450045〕

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署，2021年中央一號(hào)文件提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，文件指出，要“加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)”，到2025年“鄉(xiāng)村文明程度得到新提升”。[1]鄉(xiāng)村振興既要塑形也要鑄魂，文化實(shí)乃鄉(xiāng)村振興之魂，文化的振興將為整個(gè)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)有力的價(jià)值引領(lǐng)、秩序保障和智慧支撐。

然而，文化自身的特性決定了文化建設(shè)不可能一蹴而就，這是一個(gè)需要信心、耐心且充滿挑戰(zhàn)的過程。尤其是在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和信息化突飛猛進(jìn)的背景下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的困難與挑戰(zhàn)更為嚴(yán)峻。因此基于實(shí)證的調(diào)研與分析就顯得極為重要，這將有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)在問題突破方面的“精準(zhǔn)化”。河南省地處中原，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分，作為農(nóng)業(yè)大省，河南的鄉(xiāng)村文化具有一定的典型性和代表性，對(duì)于研究鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。本文以筆者團(tuán)隊(duì)所做的《河南省鄉(xiāng)村文化建設(shè)調(diào)查問卷》為基礎(chǔ)，深入分析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義與困境，進(jìn)一步探討鄉(xiāng)村文化建設(shè)的原則與路徑。

一、鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興之魂

習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的高度自信，沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命?！盵2]進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化的意義，是進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的思想前提。

1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)為鄉(xiāng)村振興提供價(jià)值引領(lǐng)

文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。鄉(xiāng)村文化有著獨(dú)特的孕育土壤，其內(nèi)含的價(jià)值觀念、價(jià)值追求構(gòu)成了鄉(xiāng)村發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)，在鄉(xiāng)村社會(huì)的全面發(fā)展中發(fā)揮著潛移默化的價(jià)值引領(lǐng)作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，然其文化精髓始終根植于廣袤的鄉(xiāng)土之中，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村社會(huì)人們特有的價(jià)值觀念和價(jià)值選擇。同時(shí)，隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)村文化建設(shè)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，在承繼傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化展現(xiàn)出更加獨(dú)特的魅力，其內(nèi)含的“古典而現(xiàn)代”的價(jià)值理念不僅影響著鄉(xiāng)村社會(huì)中的個(gè)人生活，而且也為鄉(xiāng)村社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)提供價(jià)值引領(lǐng)和方向?qū)Ш?。因此，保護(hù)、傳承、發(fā)展好鄉(xiāng)村文化不僅是保護(hù)中華文化的根脈，也將為鄉(xiāng)村建設(shè)增添凝聚力和吸引力，助推鄉(xiāng)村振興。

2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)為鄉(xiāng)村振興提供秩序保障

鄉(xiāng)村文化不同于城市文化，其獨(dú)特的價(jià)值坐標(biāo)勾畫出鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)特的價(jià)值秩序，從而為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了規(guī)范和準(zhǔn)則。隨著改革開放不斷深入，現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)、生活日新月異，沉淀于現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)中的文化傳統(tǒng)，如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣等依然有著強(qiáng)大的生命力和影響力，這些文化傳統(tǒng)是生于斯、長(zhǎng)于斯的人們世世代代共同累積的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，人們依據(jù)這套傳統(tǒng)相互合作，維持社會(huì)生產(chǎn)與生活秩序。也正是通過對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同與敬畏，人們實(shí)現(xiàn)了思想與行為的規(guī)范與統(tǒng)一，從而維護(hù)了鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。不管是過去、現(xiàn)在還是未來，文化的這種秩序保障作用始終舉足輕重，尤其是在當(dāng)下中國，農(nóng)村社會(huì)正經(jīng)歷著社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想觀念等方面的重要變革，鄉(xiāng)村振興需要一個(gè)更加穩(wěn)定、和諧、有序的環(huán)境，因而傳承好、發(fā)展好鄉(xiāng)村文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。

3.鄉(xiāng)村文化建設(shè)為鄉(xiāng)村振興提供智慧支撐

文化的發(fā)展蘊(yùn)含著巨大的智慧潛能，鄉(xiāng)村振興要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開智慧的力量。一方面，鄉(xiāng)村振興需要廣大農(nóng)民積極參與，貢獻(xiàn)智慧。農(nóng)民的思想道德狀況、文化水平直接影響著鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)，面對(duì)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)信息的洗禮，農(nóng)民的思想觀念也出現(xiàn)了分層與多元，誠實(shí)守信、崇德向善、講人情重情義等一些優(yōu)良傳統(tǒng)受到侵蝕。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，提升廣大農(nóng)民的思想和文化水平，有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)隊(duì)伍。另一方面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興營造智慧環(huán)境。鄉(xiāng)村文化內(nèi)容豐富、歷史久遠(yuǎn)，特色優(yōu)勢(shì)明顯。通過把鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村社會(huì)各方面的發(fā)展進(jìn)行融合與創(chuàng)新，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化的推廣與傳承，而且能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興注入文化基因與智慧力量，使鄉(xiāng)村發(fā)展更有魅力和潛力。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境分析——以《河南省鄉(xiāng)村文化建設(shè)調(diào)查問卷》為依據(jù)

文化建設(shè)有其獨(dú)特的發(fā)展與呈現(xiàn)方式，其建設(shè)成效不僅可以通過外在的、物質(zhì)性載體來展現(xiàn)，生活于其中的廣大農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化是否重視、認(rèn)同、自信、自豪更是檢驗(yàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)成效的最直接有力的證明。所以，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)美好而又充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)，必須對(duì)建設(shè)過程中面臨的困境進(jìn)行精準(zhǔn)“定位”，深入分析，才能為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供更有價(jià)值的借鑒。根據(jù)作者團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的《河南省鄉(xiāng)村文化建設(shè)調(diào)查問卷》所反饋的情況來看，絕大多數(shù)受訪者對(duì)近年來自己所在鄉(xiāng)村的文化建設(shè)比較滿意，但的確還存在一些“頑疾”，另外新的挑戰(zhàn)也在日益凸顯。

1.鄉(xiāng)村文化面臨價(jià)值選擇困境

習(xí)近平總書記指出：“價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力?！盵3]所以，鄉(xiāng)村文化在發(fā)展傳播的過程中將會(huì)影響、引領(lǐng)著人們的價(jià)值觀念。但是反過來，鄉(xiāng)村社會(huì)共同的價(jià)值取向和價(jià)值秩序也會(huì)影響鄉(xiāng)村文化的發(fā)展方向。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，鄉(xiāng)村社會(huì)形成了一套獨(dú)特而珍貴的共同價(jià)值理念，人們追求人格上的淳樸良善、人際關(guān)系上的友好誠信、人與自然的和諧共生等等，這些都構(gòu)成了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的精髓。然而，鄉(xiāng)村共同價(jià)值秩序的形成是由不同個(gè)體內(nèi)在價(jià)值秩序的變化來推動(dòng)的,因而個(gè)體價(jià)值秩序成為觀察整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)共同價(jià)值秩序的窗口。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及近年來城鎮(zhèn)化規(guī)模的不斷擴(kuò)大，農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，大量中青年農(nóng)民在走出鄉(xiāng)村、參與城市建設(shè)的過程中不斷吸納、認(rèn)同城市文化；而對(duì)于鄉(xiāng)村的“留守者”，外來的異質(zhì)文化也通過不同的途徑?jīng)_擊著他們的內(nèi)心世界，沖擊著他們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值理念的堅(jiān)守。個(gè)人主義、金錢至上、實(shí)用主義等價(jià)值觀念日趨占據(jù)上風(fēng)；另外隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛覆蓋，手機(jī)的普及，一些低俗文化、封建迷信思想也以不同形式得以快速傳播，這些對(duì)廣大農(nóng)民價(jià)值觀念的形成及內(nèi)在價(jià)值秩序的構(gòu)建都造成了消極影響。廣大農(nóng)民在面對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和各種異質(zhì)文化所蘊(yùn)含的不同價(jià)值理念時(shí)出現(xiàn)了選擇上的偏移：有些人開始盲目地追隨城市文化，自動(dòng)放棄、甚至貶低自己生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)村文化；而有些人雖然并沒有對(duì)鄉(xiāng)村文化全盤否定，但也缺乏足夠的文化自信和高度的文化認(rèn)同。內(nèi)在價(jià)值選擇與評(píng)判決定了外在的態(tài)度與行動(dòng)方向，可以說，當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)中所面臨的這種價(jià)值選擇偏移直接影響到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方向，影響到鄉(xiāng)村文化建設(shè)是否能夠持久地保持其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與魅力。

2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失，后續(xù)建設(shè)動(dòng)力不足

鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要有一支強(qiáng)有力的建設(shè)隊(duì)伍。不僅人員數(shù)量要充足，而且需要那些能夠并且愿意投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)的人。然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，只有5.81%的人認(rèn)為“大家都喜歡在自己的村子里工作生活”。當(dāng)前，廣大農(nóng)民尤其是青壯年離鄉(xiāng)工作和生活已成為普遍現(xiàn)象，這對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的影響是巨大的。因?yàn)閺哪挲g結(jié)構(gòu)、知識(shí)層次、體力智力以及創(chuàng)造力來講，青壯年農(nóng)民理所當(dāng)然是鄉(xiāng)村文化建設(shè)與創(chuàng)新的主力。所以，他們的離開一方面造成鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失；另一方面，離開鄉(xiāng)村的這些農(nóng)民也會(huì)在城鄉(xiāng)的不斷往返中把外界新的思想、新的生活方式、新的觀念帶回村子，同時(shí)也吸引帶動(dòng)更多的人走出去。這種狀況的持續(xù)只會(huì)不斷地沖淡、分離鄉(xiāng)村文化與這些青壯年農(nóng)民在精神層面上種種聯(lián)系，這些人不但身體上背離了鄉(xiāng)村，精神上也同樣背離了鄉(xiāng)村，其結(jié)果就是不斷地加劇鄉(xiāng)村社會(huì)的空心化，抽離鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，導(dǎo)致其后續(xù)建設(shè)力量明顯不足。

3．鄉(xiāng)村文化公共空間建設(shè)與利用情況不佳

隨著國家關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的不斷升級(jí)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)歷了“新農(nóng)村建設(shè)”時(shí)期、“美麗鄉(xiāng)村”時(shí)期和“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”時(shí)期，經(jīng)過多年的努力與積累，鄉(xiāng)村文化公共空間與設(shè)施建設(shè)成績(jī)斐然。在我們的調(diào)查中，大家對(duì)鄉(xiāng)村文化公共空間與設(shè)施建設(shè)給予普遍認(rèn)可，并在調(diào)查中自豪且不遺余力地對(duì)自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行推薦和介紹。比如“林州市姚村鎮(zhèn)姚村，建設(shè)圖書室、文化廣場(chǎng)、公園。每天公園會(huì)播放時(shí)政新聞，圖書室設(shè)施齊全，老人小孩在廣場(chǎng)悠閑散步”；“河南省鄭州市櫻桃溝，建設(shè)足球小鎮(zhèn)，體現(xiàn)了河南省的地方文化特色、建筑特色、美食特色，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀”；“河南省鶴壁市鹿樓村，政府為了支持該村的戲劇發(fā)展，翻新了戲臺(tái)，讓戲臺(tái)成了人與人交往的紐帶。這里每個(gè)月都會(huì)有組織唱戲的活動(dòng)，我每次去戲臺(tái)聽?wèi)?，都能看見一群大人小孩在戲臺(tái)下津津有味聽?wèi)?，聽?wèi)蚣葌鞒辛酥腥A文化，而且又弘揚(yáng)了中國的鄉(xiāng)村民風(fēng)”。在調(diào)查中，正反兩方面的反饋達(dá)到近900項(xiàng)，相關(guān)地區(qū)遍布河南省全領(lǐng)域。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)鄉(xiāng)村文化公共設(shè)施是比較齊全的，像文化廣場(chǎng)、文化景觀、文化墻等覆蓋面廣泛，但有些文化場(chǎng)所，比如圖書館的覆蓋比例并不高。另外大家反映最突出的是這些文化公共設(shè)施的利用率普遍較低，甚至有些設(shè)施基本處于閑置狀態(tài)。有些鄉(xiāng)村會(huì)在公共場(chǎng)所舉行一些集體性的文化活動(dòng)，但頻率也不高。鄉(xiāng)村文化公共空間與設(shè)施的日益完善讓我們看到了鄉(xiāng)村文化繁榮的一面，但是在繁榮的背后還存在這樣或那樣的問題，使我們不得不深思如何去支撐、延續(xù)、加強(qiáng)這種繁榮，使鄉(xiāng)村文化不僅僅是“面子”好看，“里子”更有看頭。

4.鄉(xiāng)村文化建設(shè)中農(nóng)民的主體意識(shí)不足

鄉(xiāng)村文化建設(shè)雖然是在國家倡導(dǎo)下進(jìn)行的，但是作為生于斯、長(zhǎng)于斯的廣大農(nóng)民來說，要建設(shè)什么樣的鄉(xiāng)村文化、怎樣去建設(shè)鄉(xiāng)村文化，這些問題都是涉及其切身利益的重要問題。廣大農(nóng)民只有參與其中，才能更深入理解生養(yǎng)自己的這一方水土所獨(dú)特的韻味、獨(dú)有的價(jià)值，才能建立一種文化上的自覺與自信。同時(shí)也只有廣大農(nóng)民的積極參與，鄉(xiāng)村文化建設(shè)才能獲得最根本的內(nèi)生性動(dòng)力。然而我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣大農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的了解程度和重視程度都不理想，在調(diào)查中，89.73%的人認(rèn)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體是村委干部，這一數(shù)據(jù)反映了當(dāng)下農(nóng)民對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體意識(shí)不足，主動(dòng)性不夠，責(zé)任意識(shí)有待提升。在問及“是否經(jīng)常參加鄉(xiāng)村文化中心舉行的活動(dòng)”時(shí)，沒有參加過和完全沒有興趣的兩項(xiàng)加起來超過了60%，但值得欣慰的是，其中有59.18%的人希望以后有機(jī)會(huì)能參加。所以從調(diào)查中可以看到，如何進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)其主體意識(shí)，是目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的一大問題。

5.鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容與形式需要進(jìn)一步創(chuàng)新

鄉(xiāng)村文化本身是廣大農(nóng)民日常生活的重要組成部分，但其內(nèi)容與形式如何則直接決定了鄉(xiāng)村文化能否成功地釋放其表現(xiàn)力、吸引力，從而吸引廣大農(nóng)民主動(dòng)地參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中去。鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容涉及范圍廣泛。有器物與建筑方面的；鄉(xiāng)約村規(guī)等制度方面的；家訓(xùn)家風(fēng)等思想行為方面的；飲食文化、民間手工藝等方面的；另外，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中絕不能忽視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，它是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)然，以上這些文化內(nèi)容在每個(gè)鄉(xiāng)村的呈現(xiàn)各有不同，畢竟每個(gè)鄉(xiāng)村有其獨(dú)特的發(fā)展歷程和自然風(fēng)貌。然而，在調(diào)查中還是有不少人認(rèn)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)容不吸引人，不夠貼近生活，缺乏足夠的正向引導(dǎo)性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村中的宣傳與踐行力度也有待提升。而在鄉(xiāng)村文化樣態(tài)方面體現(xiàn)最直接的是廣大村民的休閑娛樂方式，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，聚眾閑聊、打麻將、打撲克、手機(jī)上網(wǎng)等是村民們最常見的娛樂方式。在大部分鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施齊全的情況下，這種現(xiàn)象從側(cè)面反映了鄉(xiāng)村文化從內(nèi)容到形式都缺乏足夠的吸引力，也反映出鄉(xiāng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

6.鄉(xiāng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)

從現(xiàn)實(shí)情況看，由于廣大農(nóng)民群眾的文化建設(shè)意識(shí)還不充分，因而各級(jí)政府、村委的組織領(lǐng)導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要，這是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵力量和帶動(dòng)力量。但是調(diào)查顯示，人們對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的管理現(xiàn)狀依然存在較大意見，認(rèn)為管理不到位、形式主義作風(fēng)盛行；文化服務(wù)不到位，部分地區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施還有待完善等。另外鄉(xiāng)村文化作為一種大眾文化，也需要集思廣益，發(fā)揮大眾力量，因而積極吸納其他社會(huì)組織參與建設(shè)，一方面有利于豐富文化內(nèi)容與形式，另一方面也有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的多元共治，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。而如何吸納、管理這些社會(huì)組織，如何有條不紊地開展工作，這些都需要各級(jí)政府和村委不斷創(chuàng)新思路，提高組織管理能力。

7.社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用有待加強(qiáng)

“核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)與方向的最深層次要素，能為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供價(jià)值引導(dǎo)、凝聚力量、提供規(guī)范指引，因此在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用具有重要意義?！盵4]但我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)這方面還存在著一系列問題。首先基于對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)容的片面理解，只有64.41%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容之中。這種片面理解不但反映出人們對(duì)于鄉(xiāng)村文化內(nèi)容認(rèn)知上的誤區(qū)，同時(shí)也反映出人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的意義認(rèn)識(shí)不到位。其次，調(diào)查也反映出社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)在宣傳與踐行方面問題明顯，比如認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀“得到很好地宣傳與踐行”占12.76%，認(rèn)為“宣傳很好，但是踐行力度不夠”的占28.76%，認(rèn)為“有宣傳，但形式不新穎，對(duì)鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)作用沒有充分發(fā)揮出來”的占35.33%，認(rèn)為“宣傳不到位，過于形式化，無法深入人心”的占23.15%。這些調(diào)查數(shù)據(jù)并不樂觀，我們看到無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、踐行，還是對(duì)鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮，大家的滿意度都不高。所以，采取有效措施，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村社會(huì)中的培育和踐行是一件極為迫切的事情。

三、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的原則與路徑

鄉(xiāng)村振興不僅要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村文化不僅是鄉(xiāng)村建設(shè)的亮麗名片，更是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。必須結(jié)合目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的突出問題，堅(jiān)持精準(zhǔn)化的建設(shè)思路，進(jìn)一步探討推動(dòng)和改善鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本原則及具體路徑。

1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本原則

(1)政府主導(dǎo)、多方參與的原則。政府的主導(dǎo)作用在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中不可或缺。這一判斷基于兩方面的原因，其一，政府在組織領(lǐng)導(dǎo)方面具有先天優(yōu)勢(shì)，且已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在黨和國家政策的引領(lǐng)下，地方政府普遍高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，并為繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)村文化進(jìn)行了大量的理論研究和實(shí)踐探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。其二，當(dāng)前廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性有待進(jìn)一步引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)。因而繼續(xù)發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用是極其重要和必要的。但是，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不可能由政府一手完成，它需要社會(huì)各方力量尤其是農(nóng)民主體的共同參與，畢竟廣大農(nóng)民才是鄉(xiāng)村社會(huì)真正的主人，需要什么樣的文化、建設(shè)什么樣的文化都需要廣大農(nóng)民積極貢獻(xiàn)智慧和力量。當(dāng)然也要鼓勵(lì)其他社會(huì)文化組織參與其中，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供物質(zhì)支持、技術(shù)支持、智力支持和資金支持。所以要想最大程度推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)、多方參與的原則。

(2)以人為本、因地制宜的原則。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的最終目的是為了群眾、服務(wù)群眾，因此必須立足于廣大農(nóng)民的生活實(shí)際，滿足廣大農(nóng)民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人為本、因地制宜的建設(shè)原則。2020年習(xí)近平總書記在山西考察時(shí)指出：“因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，精心選擇產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，確保成功率和可持續(xù)發(fā)展。要把群眾受益擺在突出位置?！?1)《全面建成小康社會(huì) 乘勢(shì)而上書寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新篇》，載《光明日?qǐng)?bào)》2020年5月13日第1版。首先，中國廣大農(nóng)村地域廣闊，鄉(xiāng)村文化歷史積淀豐富且深厚，但是十里不同風(fēng)，百里不同俗，即使同在一省境內(nèi)，不同地區(qū)文化習(xí)俗依然存在較大差異；其次，不同地方因自然地理環(huán)境不同，文化建設(shè)的自然條件也存在較大差異；再者，不同地方傳統(tǒng)文化的“歷史基礎(chǔ)”不同，比如有些地方的文物古跡保存豐富，而有些地方是農(nóng)耕文化保護(hù)得比較到位。因此鄉(xiāng)村文化建設(shè)絕不能罔顧?quán)l(xiāng)村文化發(fā)展的規(guī)律性、差異性、屬人性，急功近利地搞各種形式主義、格式化建設(shè)，結(jié)果是千村一面，毫無特色，脫離了當(dāng)?shù)厝罕娚顚?shí)際。必須要堅(jiān)持以人為本、因地制宜的原則，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)“為了群眾、服務(wù)群眾”的最終目的。

(3)循律漸進(jìn)、穩(wěn)步推進(jìn)的原則。鄉(xiāng)村文化建設(shè)關(guān)系到廣大農(nóng)民群體精神世界的塑造，影響著農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。文化發(fā)展的歷史延續(xù)性決定了當(dāng)前所進(jìn)行的鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須建立在過去的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)之上，同時(shí)，上千年的歷史沉淀也造就了文化的豐富性與多樣性，所有這些決定了鄉(xiāng)村文化建設(shè)不可能一蹴而就，更不可采取一刀切的方式進(jìn)行“急劇”變革，這本身反映了對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不到位，以及對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展方向缺乏正確定位。因此必須堅(jiān)持循律漸進(jìn)、穩(wěn)步推進(jìn)的原則，只有這樣，才能既維護(hù)好、傳承好鄉(xiāng)村文化的精髓，又給現(xiàn)代城市文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化一個(gè)充分的交流時(shí)間與空間，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的思想文化環(huán)境。

(4)平臺(tái)創(chuàng)新、服務(wù)升級(jí)的原則。平臺(tái)建設(shè)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要抓手，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。而鄉(xiāng)村文化建設(shè)中各平臺(tái)及相關(guān)組織服務(wù)功能的有效發(fā)揮也是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。必須承認(rèn)，目前很多地方的鄉(xiāng)村文化建設(shè)已取得了顯著成績(jī)，但是要想進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、良序發(fā)展，則必須在現(xiàn)有的建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討如何做到文化建設(shè)的平臺(tái)創(chuàng)新與服務(wù)升級(jí)。這就要求各級(jí)政府與鄉(xiāng)村組織在鄉(xiāng)村振興的大背景下，抓住機(jī)遇，緊密配合經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的步伐，不斷從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)中發(fā)掘各種有利條件，搭建新的文化建設(shè)平臺(tái)，發(fā)展新的文化傳播途徑，不斷提升現(xiàn)有的文化服務(wù)水平。

2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)的具體路徑

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興之魂，因此鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑的設(shè)計(jì)也將起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果?；谝陨辖ㄔO(shè)原則并結(jié)合對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)困境的分析，本文認(rèn)為在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑設(shè)計(jì)上要考慮以下幾個(gè)方面。

(1)進(jìn)一步發(fā)揮各級(jí)政府的組織協(xié)調(diào)功能。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、持續(xù)性的社會(huì)工程，單靠鄉(xiāng)村基層組織的推動(dòng)和農(nóng)民的自覺參與是不夠的。各級(jí)政府必須高度重視，從鄉(xiāng)村振興的全局出發(fā)做好頂層設(shè)計(jì)和長(zhǎng)期規(guī)劃，協(xié)調(diào)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。第一，要充分發(fā)揮各級(jí)政府的組織協(xié)調(diào)優(yōu)勢(shì)，組織宣傳、教育、文化、科技、廣電、出版、精神文明建設(shè)等部門的專業(yè)技術(shù)人才深入鄉(xiāng)村做好調(diào)查研究，為政府制定鄉(xiāng)村文化建設(shè)規(guī)劃做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作，并在具體實(shí)施中積極發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，各級(jí)政府要定期對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的突出問題進(jìn)行研究探討，摸索出一條既具時(shí)代特色，又有歷史傳承的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。第二，各級(jí)政府要在培育鄉(xiāng)村文化人才上下功夫，通過各種措施積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化人才的發(fā)掘與培養(yǎng)，從物質(zhì)上和精神上鼓勵(lì)那些真正理解鄉(xiāng)村文化、熱愛鄉(xiāng)村文化的人發(fā)揮領(lǐng)頭羊的作用。第三，政府應(yīng)以優(yōu)惠的政策和條件吸引更多的農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失嚴(yán)重的問題，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的審批、貸款等方面要給予相應(yīng)的支持和幫助。第四，政府要加大對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化的扶持力度，比如要充分發(fā)揮政府的組織優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游從“景點(diǎn)旅游”向“全域旅游”轉(zhuǎn)變，使那些地域相鄰但各具特色的鄉(xiāng)村文化旅游景點(diǎn)能夠相互聯(lián)通，形成規(guī)模。這既有利于更好地滿足游客需求，也有利于推動(dòng)文化的交流、發(fā)展、創(chuàng)新。第五，積極培育鄉(xiāng)村文化自治組織。鄉(xiāng)村文化自治組織扎根于鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村文化有著更深入的了解和更深厚的感情。這種自治組織是基于自愿原則，由一群志同道合的鄉(xiāng)村文化愛好者組成，鄉(xiāng)村文化自治組織的培育，有利于發(fā)揮農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性，培育其主體意識(shí)，也有助于協(xié)助政府和基層村組織開展工作，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承與傳播。

(2)進(jìn)一步培育和提升農(nóng)民參與文化建設(shè)的主體意識(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把廣大農(nóng)民對(duì)美好生活的向往化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力。(2)《習(xí)近平總書記在參加山東代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話引起熱烈反響》：中國新聞網(wǎng),http://www.chinanews.com/gn/2018/03-09/8463371.shtml。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，廣大農(nóng)民才是真正的傳承者、享有者，只有充分發(fā)揮農(nóng)民的核心主體功能，培育并提升農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的持續(xù)性發(fā)展。而當(dāng)務(wù)之急是要通過各種途徑喚醒廣大農(nóng)民群體的文化自覺，建立文化自信，只有這樣才能更有效地推動(dòng)農(nóng)民參與到文化建設(shè)中去，不斷鍛煉和提升其文化建設(shè)的主體意識(shí)。

費(fèi)孝通認(rèn)為，文化自覺是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。[5]當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民的文化自覺必須要依靠一定的外力進(jìn)行引導(dǎo)和促進(jìn)。首先，教育是提升農(nóng)民文化自覺的重要途徑。這里所指的教育主要是指學(xué)校和家庭教育。比如有條件的家庭在日常生活中要有意識(shí)地讓孩子接觸一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)校里的老師也要有意識(shí)地在教學(xué)中增加關(guān)于鄉(xiāng)村文化的介紹，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村文化的悠久歷史、豐富內(nèi)涵與重要價(jià)值，同時(shí)也要讓學(xué)生積極參與鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與保護(hù)。比如在河南省鞏義市區(qū)東北的河洛鎮(zhèn)寺灣村，有一個(gè)著名的歷史古跡石窟寺，當(dāng)?shù)刂袑W(xué)就組織學(xué)生在“十一”等假期到景區(qū)做志愿者，讓他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到文化保護(hù)的重要性，并在志愿活動(dòng)中樹立文化自豪感，強(qiáng)化文化保護(hù)意識(shí)。這是一種最生動(dòng)、最有效的教育方式。其次，要做好各種形式的宣傳。要充分利用鄉(xiāng)村的公共文化空間，比如宣傳欄、文化墻、文化廣場(chǎng)、圖書室等文化基礎(chǔ)設(shè)施，也要發(fā)揮好廣播、網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大力量，把鄉(xiāng)村文化通過生活化、通俗化、形象化、具體化的形式展現(xiàn)出來。讓人們?cè)跐撘颇懈兄l(xiāng)村文化價(jià)值，提升文化自信。再者就是充分挖掘地區(qū)的自然地理優(yōu)勢(shì)、風(fēng)土人情特色、物產(chǎn)手工強(qiáng)項(xiàng)等潛在的文化產(chǎn)能，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，讓農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利中充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的魅力。只有讓廣大農(nóng)民建立了文化自信，具備了文化自覺，才能充分提升他們參與文化建設(shè)的主體意識(shí)。

(3)進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)理性健康發(fā)展。鄉(xiāng)村文化具有鮮明的地域特色和文化魅力。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，各級(jí)政府和鄉(xiāng)村基層組織要以戰(zhàn)略性的眼光充分發(fā)掘本地區(qū)的文化資源，走一條“以文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化承繼”的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化之路。在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化的過程中，人們通過鄉(xiāng)村旅游等文化產(chǎn)業(yè)可以充分了解鄉(xiāng)村社會(huì)的田園風(fēng)光、風(fēng)土人情、特色飲食、經(jīng)典建筑、傳統(tǒng)手工藝等，并且在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化的過程中內(nèi)含著一套極為重要的作用機(jī)制。

首先，鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以將鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)成文化產(chǎn)品及各種文化服務(wù)，有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)；其次，產(chǎn)業(yè)化的過程也是宣傳鄉(xiāng)村文化的過程，它可以把鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀文化基因充分展現(xiàn)出來，通過文化產(chǎn)品的流通達(dá)到對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳播與推廣，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響力，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展；再次，文化產(chǎn)業(yè)化過程也讓廣大農(nóng)民看到了鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化魅力，從而產(chǎn)生文化自豪感，進(jìn)一步激發(fā)廣大農(nóng)民重視好、維護(hù)好、傳承好、發(fā)展好鄉(xiāng)村文化的決心和動(dòng)力；第四，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化的繁榮發(fā)展也有利于吸引和留住想要外出和已經(jīng)外出的農(nóng)民群體，給他們提供留下來的動(dòng)力和理由，從而擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量。

可以說鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，更增強(qiáng)了廣大農(nóng)民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的自覺與自信。但是我們?cè)诖罅μ岢l(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也要注意確保這種發(fā)展是理性健康的。比如在展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的原生態(tài)時(shí)，不能把鄉(xiāng)村某些落后狀況等同于原生態(tài)，導(dǎo)致畸形發(fā)展，而是要在保持鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，務(wù)必確保實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的愿望。同時(shí)也必須充分考慮“發(fā)展與保護(hù)”之間的關(guān)系，堅(jiān)決杜絕盲目開發(fā)，過度開發(fā)，使商業(yè)氣息嚴(yán)重掩蓋文化氣息。再者，要堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)的理念，“綠水青山就是金山銀山”，只有做好鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)，鄉(xiāng)村文化才能綻放更加迷人的魅力。

(4)進(jìn)一步釋放鄉(xiāng)村文化公共空間的使用效能。鄉(xiāng)村文化公共空間是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要載體，也是廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行感情聯(lián)系與交流的重要平臺(tái)。隨著新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，以及現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，一系列新的鄉(xiāng)村文化公共空間得以建立。但正如前文所述，我們的調(diào)查也反饋了一些問題，針對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施方面反映比較突出的是利用效果不理想。所以必須要想辦法使這些文化基礎(chǔ)設(shè)施的作用充分發(fā)揮出來，否則這些設(shè)施就成了擺設(shè)，不但造成極大的浪費(fèi)，也會(huì)直接影響到人們對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的態(tài)度和看法。因此，一方面要繼續(xù)加大資金投入，在文化基礎(chǔ)設(shè)施還不完備的鄉(xiāng)村進(jìn)一步做好建設(shè)工作，對(duì)于有些破舊的文化設(shè)施及時(shí)進(jìn)行更換和修繕；另一方面，鄉(xiāng)村基層組織要?jiǎng)?chuàng)新思路，有效利用文化基礎(chǔ)設(shè)施，多組織開展一些與農(nóng)民生活密切相關(guān)、符合農(nóng)民生活實(shí)際、形式多樣、內(nèi)容鮮活、有利于群眾集體參與的文化活動(dòng)項(xiàng)目。比如可以結(jié)合本村文化傳承的特色與優(yōu)勢(shì)進(jìn)行民俗演繹，還可以通過手藝展示、技藝?yán)夼_(tái)等形式把潛藏和分散的才藝能人充分發(fā)掘出來。這樣既調(diào)動(dòng)了大家參與的積極性，也使鄉(xiāng)村文化生活更豐富、更有意義，吸引力也更強(qiáng)。再者，不能忽視手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)在廣大農(nóng)民群眾文化生活中的作用，各級(jí)政府和鄉(xiāng)村組織要做好引導(dǎo)工作，通過微信群等公共聊天平臺(tái)，把反映真、善、美的文藝作品、文化建設(shè)思想和成果進(jìn)行廣泛傳播，設(shè)置一些具有積極導(dǎo)向的文化議題，鼓勵(lì)大家積極參與討論，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

(5)進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值引領(lǐng)?！拔幕衽d是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。習(xí)近平總書記指出價(jià)值觀念在一定社會(huì)文化中起中軸作用，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，將為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指明方向、凝聚力量、注入強(qiáng)大動(dòng)力。首先，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用。在深入把握鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律以及廣大農(nóng)民文化需求的基礎(chǔ)上做好頂層設(shè)計(jì)，制定并完善相關(guān)的政策措施、體制機(jī)制，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供制度保障；要發(fā)揮基層黨組織、基層單位和農(nóng)村社區(qū)的組織動(dòng)員能力，做好組織協(xié)調(diào)工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用能夠全面深入文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)；要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的監(jiān)督與管理，強(qiáng)化建設(shè)效果。其次，要充分挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的渠道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化建設(shè)的引領(lǐng)必須落實(shí)到具體的文化建設(shè)中，因此要整合力量，加強(qiáng)渠道建設(shè)。積極利用、拓展文化廣場(chǎng)、圖書室、村史館、文化墻等鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施與空間，組織開展多種形式的公共文化活動(dòng)；充分利用特色教育基地，加強(qiáng)愛國主義、集體主義教育；充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)傳播正能量，傳遞真善美；積極開展文明家庭、文明村鎮(zhèn)等創(chuàng)建活動(dòng)，弘揚(yáng)家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德，爭(zhēng)取把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用貫穿到文化建設(shè)的各個(gè)層面與環(huán)節(jié)。再次，要不斷提升農(nóng)民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和享受者。農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行將從根本上推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的引領(lǐng)。因此必須改進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形式化、教條化的宣傳形式，使之能夠與民眾的日常生活相融合，讓民眾在生活實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性；要發(fā)揮農(nóng)村黨員干部的示范作用，帶動(dòng)影響廣大農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；要結(jié)合農(nóng)村青少年發(fā)展特點(diǎn)，開展積極有效、生動(dòng)形象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。只有廣大農(nóng)民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立了真正的認(rèn)同，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)才具有最根本的動(dòng)力來源?！盵4]

在今天，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)是多方面的，所引發(fā)的影響也輻射到鄉(xiāng)村生活的各個(gè)領(lǐng)域。顯然，鄉(xiāng)村文化建設(shè)極具緊迫性，而唯有找準(zhǔn)其癥結(jié)所在，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)困境的精準(zhǔn)突破，構(gòu)建起鄉(xiāng)村文化建設(shè)的科學(xué)之路，鑄就鄉(xiāng)村振興之強(qiáng)健魂魄。