潘婷

（福建廣播電視大學(xué)莆田分校，福建莆田 351100）

休閑美學(xué)是多領(lǐng)域交叉的概念范疇，涉及旅游、文化、習(xí)俗等多領(lǐng)域的成果，西方自休閑美學(xué)誕生以來對休閑美學(xué)的闡釋和定義就有幾十種之多，中國在引入休閑美學(xué)概念之后也逐漸建構(gòu)起從中國本土話語對休閑美學(xué)的闡釋。中國對“休閑美學(xué)”首先做出定義的是呂尚彬，他認(rèn)為休閑美學(xué)的研究對象就是休閑活動中的審美規(guī)律。[1]筆者從休閑審美視野出發(fā)探究《詩經(jīng)》所記載的休閑活動背后的情感追求和文化內(nèi)涵，從休閑活動出發(fā)分析原始先民在休閑的生活方式中所寄托的態(tài)度。

一、尊重自然，欣賞自然

《詩經(jīng)》所描述的生產(chǎn)生活活動均發(fā)生于新石器晚期，此時(shí)原始先民并未與自然分離，他們居住在自然山水之中，與自然建立了和諧的關(guān)系，他們的生產(chǎn)生活活動也在自然之中發(fā)生，自然給予了原始先民基礎(chǔ)的生產(chǎn)物質(zhì)資料，所以他們尊重自然之道，在生產(chǎn)活動之余又萌發(fā)出對自然的審美。

（一）尊重自然規(guī)律

詩經(jīng)所描述的時(shí)代，原始先民在自然中獲取生產(chǎn)資料，原始先民僅僅能夠依靠狩獵、刀耕火種、采集、畜牧等簡單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動獲取生活所需，在從自然中獲取生活資料的過程中，原始先民逐漸形成了尊重自然發(fā)展規(guī)律的意識。在勞動中，原始先民在一定的時(shí)令時(shí)節(jié)，種植合適的農(nóng)作物，依據(jù)不同時(shí)節(jié)的氣候變化規(guī)律從事不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，“四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。”四月植物發(fā)芽開花，八月收獲莊稼，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中往往伴隨著祭祀活動，原始先民通過祭祀的手段祈求豐收祈求風(fēng)調(diào)雨順，同時(shí)祭祀也是豐收過后對自然天神表達(dá)感謝。祭祀活動往往預(yù)示著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的開始，也是農(nóng)業(yè)豐收之后的休閑活動。[2]“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗。曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼觥，萬壽無疆?！倍录漓牒襁M(jìn)獻(xiàn)羊肉韭菜，聚會之時(shí)烹羊喝酒。在生產(chǎn)力低下的原始社會，祭祀也就成為原始先民在勞動之余無意識下的休閑活動，而這一休閑活動正是出于原始先民對大自然的尊敬。

（二）自然審美意識

原始先民以祭祀休閑活動感恩敬畏大自然的奉獻(xiàn)，又以游樂旅行的方式萌發(fā)出對于自然的審美意識。游樂旅行的休閑方式使得原始先民可以領(lǐng)略大自然的風(fēng)景，在自然之中原始先民也常常觸發(fā)內(nèi)心之情感，在桑林、東山、淇水之間抒發(fā)自己的情感。“彼汾一曲”“中谷有蓷”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”這些句子記敘形容的正是自然美麗的風(fēng)光，汾水河彎彎曲曲，益母草長滿山谷，小鹿在野外吃草不時(shí)發(fā)出呦呦的叫聲，這些自然場景既是人們通過明媚的風(fēng)光借以表達(dá)內(nèi)心的情感，也是以自然界的美麗風(fēng)光渲染人間的悲歡。這些自然風(fēng)光是原始先民游樂賞玩之地，也是原始先民生活之地?！案鹬猓┯谥泄?；維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木；其鳴喈喈?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜?！北闶恰霸娙恕甭眯兄辽焦人叢⒂涗浵律焦人疄I之美景，“逃之夭夭，灼灼其華”“彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公?！眲t表達(dá)了原始先民對桃林、星空的審美。在《詩經(jīng)》所記敘的日常生活中，這些自然之景往往伴隨追求心愛之人的情感以及仰望星空產(chǎn)生的家國之思，抒發(fā)的都是原始先民在勞作之余對自然的欣賞，是一種積極平衡勞作與閑適的生活狀態(tài)。

二、尊生重生，生存之思

休閑活動本身所展現(xiàn)的便是一種尊重生命、品悟生活的態(tài)度，它與日常生活密切相關(guān)，人們在勞動之余的空閑時(shí)間內(nèi)自由選擇學(xué)習(xí)、游戲、娛樂等放松身心的活動，在這些休閑活動中人們得以釋放情感，也代表了人們對生命的超越與回歸，以身心自由的狀態(tài)超越日常生活的束縛，去創(chuàng)造、去欣賞生命原本的價(jià)值。[3]《詩經(jīng)》中所描述的休閑活動常常與原始先民的日常活動密切相關(guān)，這體現(xiàn)了原始先民對生活的尊重和對生命的關(guān)注。

《詩經(jīng)》所記載的是原始先民婚喪嫁娶、秋收冬藏、祭祀天地、勞動生產(chǎn)等真實(shí)的日常生活圖景，這些真實(shí)的日常生活圖景所反映的正是鮮活的生命力，以及對“休閑”與“勞動”的平衡，從這平衡之中可以看出原始先民對美好生活的追求，對生命的體驗(yàn)，以及在勞動之余短暫的休閑狀態(tài)下對自由自覺生命的追求和向往。在“采采芣苢”的勞動場景之中，“有之”“捋之”“襭之”即使是忙碌的勞動也是以豐沛歡樂的情感去歌唱生活，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》所記錄的夫妻二人一天勞動休閑的場景，妻子在雞鳴時(shí)刻叫醒丈夫前去打獵，丈夫在啟明星閃耀天蒙蒙亮?xí)r便去射獵翱翔的“弋鳧與雁”，打獵歸來便是夫妻二人的閑暇時(shí)間，“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”二人烹飪野味下酒，茶余飯后以丈夫彈琴妻子鼓瑟，并且互贈玉佩表明情義。這對原始社會的夫妻，盡管休閑娛樂活動較少，但是依然在酒足飯飽之后挖掘生命本真的歡樂，展現(xiàn)出豐富多彩的生活，在滿足基本的生命需求之后，還追求更高層次的審美體驗(yàn)和情感表達(dá)。《溱洧》《野有蔓草》《東方之日》等描寫的是少男少女在閑暇時(shí)光娛樂的場景，他們相互思念相互愛慕，這些詩歌表達(dá)的是原始先民對生活的熱愛，在休閑娛樂嬉戲中去體會生命存在的價(jià)值，進(jìn)而追求詩意的棲居。

三、追求詩性情感世界

休閑活動通過閑暇時(shí)間的自由活動獲得情感體驗(yàn)，是在自由勞動的狀態(tài)下獲得身心的滿足，是對失去生活意義依托方式而彌漫的虛無主義無聊感的超越，[4]休閑真正關(guān)注的,是激揚(yáng)生命意義的可能世界,是對生命之“詩”的“思”。[5]原始先民通過對日常生活、對世界的感知在日常休閑活動中將情感幻化為生命之詩，也將日常生活轉(zhuǎn)化為情感世界。

《詩經(jīng)》所描述建構(gòu)的世界是原始先民們對日常生活的歌頌，是他們對日常生活中悲歡離合、保家衛(wèi)國等純真情感的捕捉，在對生活的歌頌中原始先民展現(xiàn)出積極的生命態(tài)度，塑造屬于《詩經(jīng)》的詩性情感世界。在休閑活動體驗(yàn)中，原始先民拋卻了勞動的辛苦沉浸于周遭世界的審美體驗(yàn)和自由勞動之中，感受到詩意之美?！囤L(fēng)召南·草蟲》“陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷?！笔窃趧趧又辔匆娦纳先酥畱n心的詩意情感，《邶風(fēng)召南·鵲巢》是女子出嫁時(shí)的隆重婚禮世界，《王風(fēng)·君子陽陽》：“君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房。其樂只且？君子陶陶，左執(zhí)，右招我由敖。其樂只且！”是情侶二人在勞動之余牽手去歡樂游玩的情感世界，在這些豐富多彩的生活場面中，人們通過禮儀、游玩等與人們的日常生活拉開距離，讓人們沉浸于情感場域的世界之中，人們也在這些情感場域的世界之中體驗(yàn)歡樂、思念、悲憫等情感，在這一場域中創(chuàng)造詩性情感世界。

當(dāng)原始先民沉浸于這些情感場域中時(shí)，他們的精神獲得了極大的滿足和釋放，在自由選擇的休閑活動中塑造了一個自由的精神場域，在此時(shí)此刻洗滌身體的疲憊感受休閑審美的境界和情感，也展現(xiàn)出他們對詩性情感世界的追求?！而櫻恪贰傍櫻阌陲w，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？”寒風(fēng)吹起，鴻雁飛過，在艱苦的勞役生活中，“詩人”卻在空閑時(shí)間歌唱辛苦而愚人認(rèn)為他是在空閑時(shí)間發(fā)牢騷，詩人通過歌唱將自己脫離于辛勞苦役之中，這既是休閑心態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是對生命之苦的深刻體驗(yàn)和認(rèn)識。如果《鴻雁》是在勞苦之中尋求片刻的空閑，那么《鶴鳴》則是對審美、對藝術(shù)的自由追尋，“它山之石，可以為錯”“它山之石，可以攻玉”，“詩人”穿過鶴鳴的高崗，踏過魚潛深淵，通過一片檀樹園林去尋找雕玉的器具，跋山涉水的過程是艱辛的，然而可以找到能雕玉的石頭卻是歡樂的，詩人以尋找石頭制作石具作為自己的休閑活動，沉浸于自己的整個工藝制作之中，盡管千辛萬苦，但是在詩人看來有“鶴鳴”，有“魚潛”，有“樹檀”，這些又是美妙的自然景象，詩人對藝術(shù)審美的追求也就顯示出了一幅詩意山水世界。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的休閑生活更加多樣化，休閑美學(xué)也成為熱門研究選題，但是在休閑活動較少的原始社會，原始先民通過宴會、歌舞、音樂、祭祀、嬉戲等活動展現(xiàn)出無意識的休閑審美思想，雖然這些休閑活動與當(dāng)代的休閑方式有所不同，但是在這些活動中所體現(xiàn)的是原始先民對人與自然關(guān)系的思考，是對大自然的欣賞，在休閑與勞動的平衡中折射的是對生命、生存的價(jià)值思考，在婚喪嫁娶、祭祀天地、勞動生產(chǎn)的活動中蘊(yùn)含的是對情感的表達(dá)和傾訴。