鄭娟

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽合肥 230011）

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次提到中國(guó)夢(mèng)、勞動(dòng)者、勞模精神等內(nèi)容強(qiáng)調(diào)要將新時(shí)代的勞動(dòng)觀與馬克思主義勞動(dòng)觀和中華傳統(tǒng)文化協(xié)同起來(lái)，其內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚。近期在《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中更明確指出，勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，要求堅(jiān)持立德樹人根本原則，將勞動(dòng)教育納入到人才培養(yǎng)的全過(guò)程。大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀直接影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、社會(huì)實(shí)踐和未來(lái)人生奮斗方向等，高職院校的大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的正確與否影響著未來(lái)職業(yè)生涯中對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，對(duì)其個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)提升有著深遠(yuǎn)影響。新時(shí)代下重提勞動(dòng)教育，并將其作為高校的一門必修課，體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀和關(guān)于人的全面發(fā)展理論的深化，對(duì)當(dāng)代青年教育的培養(yǎng)與重視。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育的思想意蘊(yùn)

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)是“一切歷史的基本條件”，是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，有了勞動(dòng)和勞動(dòng)工具，才產(chǎn)生了生活和歷史。馬克思主義勞動(dòng)觀作為馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容，在許多著作中都有相關(guān)論述，如“異化勞動(dòng)”“物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)”等概念，還有《資本論》提出的“雇傭勞動(dòng)”“剩余勞動(dòng)”等等，無(wú)一不能看出勞動(dòng)貫穿著問(wèn)題的核心，勞動(dòng)是可以培養(yǎng)人的智力、思維、體能、美感、道德感，“揭示教育和自我教育的意義，人生育人，而勞動(dòng)則把人早就成真正的人。”[1]可以說(shuō)，勞動(dòng)是培養(yǎng)人、塑造人的重要途徑，在教育體系中，只有通過(guò)勞動(dòng)，學(xué)生才能在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的才干和智力。

自古以來(lái)，從耕讀傳家中的“勞力勞心”，到民國(guó)時(shí)期探索救國(guó)救民的“勞動(dòng)教育”，再到新中國(guó)成立以來(lái)勞動(dòng)教育的與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)一不彰顯著黨和國(guó)家對(duì)于勞動(dòng)教育的重視。在新時(shí)代下堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的教育模式，就是要將勞動(dòng)教育創(chuàng)新發(fā)展，賦予其新的生命力。新時(shí)代勞動(dòng)教育最本質(zhì)的是在勞動(dòng)教會(huì)學(xué)生如何成人，它順應(yīng)了新時(shí)代勞動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)全面的勞動(dòng)技能、思想教育，從而全面提高學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，其目的在于引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中追求幸福、體驗(yàn)生命價(jià)值、獲得創(chuàng)新靈感，塑造具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專業(yè)人才。劉向兵認(rèn)為，新時(shí)代勞動(dòng)教育有內(nèi)涵與外延之辯，即從內(nèi)容和方法兩方面提出了隱性和顯性的雙向指向，要在深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)問(wèn)題的重要論述下，“從新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者在思想、心理、倫理、行為、能力等五個(gè)方面提出的新要求入手”，[2]從而全面提升新時(shí)代大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”這“四最”是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀的明確定位，從根本上明確了勞動(dòng)與育人之間的直接關(guān)系，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人，也在實(shí)踐中塑造著人，更是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的永恒力量。

二、新時(shí)代高職院校勞動(dòng)教育的育人價(jià)值構(gòu)成

（一）學(xué)會(huì)生存：樹立積極健康的生活觀

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是我們歷來(lái)堅(jiān)持的教育方針，勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展不僅包括人的素質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)的全面豐富發(fā)展，還包括社會(huì)每個(gè)成員的發(fā)展，還有人們所生活的環(huán)境的和諧發(fā)展，其內(nèi)涵主要包括人的勞動(dòng)能力、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、人的自由個(gè)性和社會(huì)整體的全面發(fā)展。在我國(guó)當(dāng)今的教育中，曾出現(xiàn)大學(xué)生因生活不能自理而被勸退的現(xiàn)象，高分低能者也不在少數(shù)。特別是一些獨(dú)生子女，自小被家長(zhǎng)溺愛，自理能力較差，勞動(dòng)觀念薄弱，“重智輕技”、“重智輕德”的教育理念也在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)影響著學(xué)校的教育模式。這些情況導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生從小就缺少參與勞動(dòng)的環(huán)境，進(jìn)而“不會(huì)勞動(dòng)”，也很少能感受到勞動(dòng)帶來(lái)的喜悅和勞動(dòng)的真諦。

勞動(dòng)教育雖不完全等同于體力勞動(dòng)，但大部分勞動(dòng)教育需要借助于體力勞動(dòng)而進(jìn)行，因此，勞動(dòng)教育可以促進(jìn)學(xué)生強(qiáng)身健體，發(fā)展體能，幫助大學(xué)生具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動(dòng)能力，形成良好勞動(dòng)習(xí)慣。同時(shí)，用手眼、身心與自然親密接觸，在勞動(dòng)中體悟生命的力量，感悟生命的來(lái)之不易，這有助于幫助大學(xué)生樹立正確的生命觀，愛護(hù)自己的身體，學(xué)會(huì)更好地保護(hù)自己。勞動(dòng)教育不是強(qiáng)制的意志行為，而是依存于自覺認(rèn)知、自覺追求和自覺行為過(guò)程中的一種自覺意識(shí)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，對(duì)于童年起就熱愛勞動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)“像讀書、賞樂、和友人聚會(huì)一樣”成為生活必需，成了他們的理想，喚起他們發(fā)現(xiàn)世界、進(jìn)行創(chuàng)造的歡樂感。在勞動(dòng)過(guò)程中，如果學(xué)生的參與性強(qiáng)，則容易引起他們對(duì)勞動(dòng)、科學(xué)與技術(shù)的愛好，激發(fā)出巨大的熱情與力量，經(jīng)受思想與行為的錘煉，看到自己的才能和成果，讓勞動(dòng)成為一種積極的生存方式和生活態(tài)度。

（二）學(xué)會(huì)做事：練就過(guò)硬才干本領(lǐng)

據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生中勞動(dòng)觀念薄弱、勞動(dòng)認(rèn)知錯(cuò)誤、勞動(dòng)態(tài)度消極等問(wèn)題仍然存在。有些大學(xué)生不認(rèn)可體力勞動(dòng)，甚至輕視體力勞動(dòng)，漠視勞動(dòng)成果。但無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都是人的能力得到鍛煉提升的重要途徑，“勞心”“勞力”都強(qiáng)調(diào)“勞”的重要性，精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富都依賴于人的主體性發(fā)揮，都是為了提高人的實(shí)踐能力。

馬克思、恩格斯從社會(huì)分工的角度出發(fā)，分別闡述了生產(chǎn)力與分工、生產(chǎn)關(guān)系與分工以及社會(huì)形態(tài)與分工的關(guān)系，并揭示了分工消滅后人類社會(huì)的發(fā)展變化，建設(shè)社會(huì)主義的人從事勞動(dòng)和各種社會(huì)活動(dòng)，其目標(biāo)是通過(guò)勞動(dòng)活動(dòng)來(lái)滿足自己需要的一種自覺意識(shí)。這時(shí)勞動(dòng)是每個(gè)自由人的社會(huì)義務(wù)和社會(huì)權(quán)利，只有依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而生活的人才能獲得真正的自由權(quán)利。每個(gè)人平等發(fā)展自己的能力，提高自身多方面素質(zhì)，將勞動(dòng)作為樂生的手段。將勞動(dòng)看作為生活的必備技能，在勞動(dòng)中提高動(dòng)手能力，在社會(huì)實(shí)踐中不斷總結(jié)、反思，提煉經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為將來(lái)步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

有什么樣的勞動(dòng)觀，就會(huì)有什么樣的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。在高校教育，特別是職業(yè)教育中，依靠勞動(dòng)教育可以使學(xué)生掌握基本技能和勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)，在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、擴(kuò)大視野、掌握本領(lǐng)。盧梭在《愛彌兒》中強(qiáng)調(diào)要求重視勞動(dòng)教育，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)，開發(fā)智力與提升體能并重。通過(guò)勞動(dòng)教育，特別是高校中的實(shí)踐創(chuàng)新課程，將明理與做事相結(jié)合，幫助大學(xué)生形成自主多元的積極就業(yè)觀，創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，離不開勇于創(chuàng)新的激情和活力。“授人以魚不如授人以漁”，勞動(dòng)教育的實(shí)踐，可以使學(xué)生做到手腦并用，促進(jìn)人的智力發(fā)展，提升創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力，“從做中學(xué)，從學(xué)中做”，有助于培育學(xué)生的動(dòng)手操作能力、創(chuàng)造能力和實(shí)踐智慧。

（三）學(xué)會(huì)做人：汲取修身養(yǎng)性之道

對(duì)人的培養(yǎng)，如果只有純粹的知識(shí)教育而沒有勞動(dòng)教育，那么將在很大程度上喪失教育的意義，因?yàn)榻逃龤w根結(jié)底是人的教育，從本質(zhì)上說(shuō)，一切教育方法、手段和智謀本身就是勞動(dòng)教育，勞動(dòng)應(yīng)該成為人的品質(zhì)，需要內(nèi)化。人們通過(guò)日常生活的行為自覺將其賦予了道德色彩，習(xí)慣有好壞之分，好的習(xí)慣必然受益終身。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭教育，主張童蒙從“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”之節(jié)開始教授，用現(xiàn)代話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，即先從日常生活的勞動(dòng)教育入手，培養(yǎng)干凈整潔的衛(wèi)生習(xí)慣和作息時(shí)間，再施以待人接物的禮節(jié)教育，如此循序漸進(jìn)，符合身心發(fā)展規(guī)律，“灑掃應(yīng)對(duì)”的教育精神在一定程度也是注重人格的培養(yǎng)和禮儀的勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育貫穿于大中小學(xué)全過(guò)程，中小學(xué)從如何勞動(dòng)學(xué)起，到了高校勞動(dòng)教育則側(cè)重于教會(huì)學(xué)生何為勞動(dòng)、為何勞動(dòng)，理解勞動(dòng)的本質(zhì)和重要性，有利于將理論更好地深化為外在的行動(dòng)力。

熱愛勞動(dòng)的人往往容易形成好鉆研和吃苦耐勞的精神，在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是每一個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)，每一個(gè)有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)該用自己的辛勤勞動(dòng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)作出貢獻(xiàn)，以此獲得的物質(zhì)報(bào)酬以維系自己及家庭的生存發(fā)展基本需要，獲得的精神滿足也有助于樹立正確義利觀和享樂觀。人的全面發(fā)展應(yīng)該是“個(gè)體社會(huì)化”和“社會(huì)個(gè)體化”相統(tǒng)一的雙向建構(gòu)過(guò)程，在勞動(dòng)中增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，鼓勵(lì)他們?cè)趧趧?dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，將生命價(jià)值融于社會(huì)的發(fā)展中。

三、新時(shí)代高職院校勞動(dòng)教育的育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)

重視勞動(dòng)教育不僅體現(xiàn)了我黨對(duì)辦好教育事業(yè)的歷史擔(dān)當(dāng)，也對(duì)新時(shí)代教育發(fā)展提出了新的要求。要想實(shí)現(xiàn)新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人價(jià)值，必須結(jié)合新時(shí)代的時(shí)代特征，不忘勞動(dòng)傳統(tǒng)，將勞動(dòng)與育人緊密結(jié)合，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一。

一要?jiǎng)?chuàng)新培養(yǎng)模式，強(qiáng)化知行合一。對(duì)于職業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，作為勞動(dòng)教育的特殊群體，是新時(shí)代勞動(dòng)教育的踐行者和偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)者。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育的模式更多偏重理論灌輸而忽略實(shí)操技能，而高等職業(yè)教育其基本特征以育人為本，就業(yè)為導(dǎo)向，加強(qiáng)雙師型教師隊(duì)伍的建設(shè)。因此高校不僅要重視對(duì)大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，更要“強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)情懷和實(shí)踐能力的培養(yǎng)”。[3]因此創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法格外重要，不僅要完善相關(guān)專業(yè)的勞動(dòng)課程，更要注意在教學(xué)的全過(guò)程滲透正確的勞動(dòng)理念、勞動(dòng)態(tài)度，充分挖掘各學(xué)科中的勞動(dòng)價(jià)值，進(jìn)行多學(xué)科資源整合。同時(shí)，還要加強(qiáng)校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)新校企合作，尋求社會(huì)支持。校內(nèi)成立勞動(dòng)教育中心，校外利用實(shí)訓(xùn)基地合理組織安排學(xué)生深入企業(yè)生產(chǎn)第一線、科研第一線去體驗(yàn)勞動(dòng)的感受，“切實(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)的自豪感和榮譽(yù)感，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”。[4]利用網(wǎng)絡(luò)資源，參考學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，借助線上勞動(dòng)課程的展開，線下實(shí)操的互動(dòng)，以此打破時(shí)空的限制。

二要培育校園文化，堅(jiān)定價(jià)值認(rèn)同。文化生態(tài)的概念意在說(shuō)明文化的進(jìn)化就是文化對(duì)生態(tài)環(huán)境的“適應(yīng)”過(guò)程，“具體的文化形式是與具體的生態(tài)環(huán)境相融合的結(jié)果?！盵5]作為教育對(duì)象的人，其生存、成長(zhǎng)以及發(fā)展無(wú)時(shí)無(wú)刻都離不開社會(huì)環(huán)境所提供的平臺(tái)。正如校園環(huán)境包含于社會(huì)環(huán)境中，校園文化作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化，蘊(yùn)含著校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園規(guī)章制、校園內(nèi)環(huán)境度等豐富內(nèi)涵，而這些方面都是學(xué)校開展勞動(dòng)教育的重要途徑。在校園文化建設(shè)中，課堂中通過(guò)宣揚(yáng)勞模的偉大事跡，發(fā)揮榜樣作用，課后通過(guò)開展豐富多元的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能在身體力行中獲得勞動(dòng)的快樂。高職院校是弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神絕佳的孕生地和傳播的主陣地。文化具有傳承性，通過(guò)校園文化中勞動(dòng)教育的建設(shè)，有助于在校園內(nèi)形成懂勞動(dòng)、愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)的校園氛圍，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的勞動(dòng)教育效果。

三要營(yíng)造良好家風(fēng)，埋下勞動(dòng)之種。習(xí)近平總書記指出，家庭是人生的第一所學(xué)校，“講好第一課，扣好人生第一顆紐扣”至關(guān)重要，當(dāng)前一些大學(xué)生出現(xiàn)不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果、輕視體力勞動(dòng)等錯(cuò)誤思想，究其原因，除社會(huì)影響外，更大程度也與家長(zhǎng)的言傳身教有關(guān)，父母“為子女建構(gòu)的環(huán)境是孩子所能感知和學(xué)習(xí)模仿的最佳場(chǎng)所”[6]。眼過(guò)千遍，不如手過(guò)一遍，孩子的獨(dú)立自主能力是在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)起來(lái)的。家長(zhǎng)應(yīng)該在孩子幼時(shí)教會(huì)孩子如何勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，伴隨孩子的身心成長(zhǎng)，其動(dòng)手、動(dòng)腦能力也在不斷提高，從過(guò)去不會(huì)做到學(xué)會(huì)做，從不熟悉到完成出色，這是勞動(dòng)教育的必然結(jié)果，在勞動(dòng)中孩子也獲得了自身的發(fā)展。因此，要重視和實(shí)施好家庭勞動(dòng)教育培養(yǎng)，從“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”的待人接物之禮教起，引導(dǎo)他們主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，努力營(yíng)造良好家風(fēng)家教，這將是孩子收益一生的寶貴財(cái)富。

勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，勞動(dòng)既滿足了我們的基本生活需要，同時(shí)也在不斷提升我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，可以說(shuō)，勞動(dòng)既是生存的手段，也是生活的目的。通過(guò)勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的真正價(jià)值，這與“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)交相呼應(yīng)，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。新時(shí)代下深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育對(duì)于高職院校學(xué)生的重要價(jià)值，推動(dòng)大學(xué)生樹立正確勞動(dòng)觀，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。